المذيع حاول يفرق بين المواجد و السراي و يقول عنهم انتم مو سراي و مختلفين عن السراي و لكن الشيخ علي السدخان الجمه برده الصاعق من قال: انا متمسك بسرايتي و متمسك بأصلي و ما يجي يوم و اعوف أصلي ما دامني حي بارك الله بيك يا شيخ علي السدخان و يرحم البطن اللي حملتك، يجب علينا احنا قبائل السراي ان نتحد ضد كل من يحاول تفرقتنا و يقول عنا أحلاف تحية من قبيلة الصبيح للشيخ علي بن حسن السدخان و لإخوان سويرى كافة ✋
من طرق ثبوت النسب الشريف في نظر المتشرعة ووفقا للضوابط والشروط التي وضعها علماء الأنساب ومنها : ١- الوثائق القديمة التي تعود إلى مئة سنة أو أكثر (اذا كانت هذه الوثائق صحيحة مطابقة لكتب الأنساب المعتبرة تتوفر فيها الشروط المطلوبة عند ذلك تكون معتمدة عند العلماء) وكلما كانت اقدم كانت افضل ومن باب أولى تكون كتب الأنساب والمخطوطات النسبية المعتبرة القديمة أوثق وأدق وأفضل. ٢-الشهرة في الموطن الأصلي لصاحب النسب يعني شهرة اجداده في موطن سكناهم القديم وتكون الشهرة لها مدرك علمي بوجود دليل دال عليها فتكون عند ذلك حجة واضحة. (ملاحظة) شهرة الأجداد في الموطن الأصلي ان المواجد في الحلة سادة ذكرتهم افضل واصح كتب الأنساب مثل كتاب عمدة الطالب في أنساب آل ابي طالب وكثير من كتب ومصادر الأنساب المعتبرة ولهم قبور ومزارات وشواهد تاريخية تثبت شهرة اجدادهم بالسيادة في موطن سكناهم قديما وهي الحلة وهذا هو رأي أهل العلم والأختصاص
( السادة المواجد أصل النسب ومنشأ التسمية ) نظرة تحقيقية .. (منشأ تسمية المواجد ) ان السادة ( المواجد ) انما هم بطون رضوية حسينية علوية فاطمية طالبية هاشمية فمن اين جائهم لقب ( المواجد ). لقد أشار اكثر الذين كتبوا في الانساب إلى ان لقب ( المواجد ) لحق بهذه الطائفة من اسم جدهم ( السيد ماجد الأول ويسمى أيضا مواجد). وهو الجد الأعلى لجميع التفرعات النازلة منه وإليه يرجع نسب السادة المواجد وبه لقبوا ومنه تشعبت هذه البطون الكثيرة والعشائر فيما بعد . وحسب ( القواعد النسبية ) .. ١- ماينطبق على الاصل ينطبق على الفروع بالتسمية. ٢- الخلاف في الفروع لا يستلزم الخلاف في الاصول : وهذه قاعدة مهمة .. فما اكثر الانساب التي حصل الخلاف في فروعها وافخاذها وكلما تقدم التاريخ زاد هذا التداخل و هذا الاختلاف .. ( فالأصل أحيانا يكون ثابتا ولا خلاف فيه لكن الفروع فيها خلاف لا يضر .. فعلى الناظر في كتب الأنساب أن يدقق في هذا الأمر كثيرا ) ويحصل هذا كثيرا كما في المشجرات المنتشره هنا وهناك وينبغي قبل إعتماد هذا المشجر التأكد من هذا الأمر جليا .. ( والجهل بالأنساب عامل مهم وأساسي في هذه القاعدة ولا سيما وان شريحة واسعة من الناس تجهل هذا العلم واصوله ) بل ان قسم منه لا يعترف به وبقواعده. ٣- الخلافات الشخصية لا تطغى على الخلافات في الأنساب : وهذه القاعدة في غاية الأهمية فأحيانا يحصل خلاف بين شخصين حول قضية معينة وهي إما قضية شخصية ، أو عقائدية ، أو إلى غير ذلك من الخلافات التي تحصل بين الناس فيتطور هذا الخلاف الى خلاف في الأنساب ويطعن أحد الشخصين بنسب الآخر ظلما وعدوانا وبهتانا ، وهذا أمر ملموس قديما وحديثا. ودائما الطعن في الأنساب هو أسهل طريق لإسقاط الآخر خاصة في المجتمعات القبلية لأن هذه المجتمعات تتقبل هذا الطعن من دون تدقيق أو تمحيص.!! فلابد للإنسان أن ينتبه لهذا الأمر الخطير وعليه أن يحذر من الوقوع في هذه الهوة السحيقة والحفرة العميقة نجانا الله من الوقوع في براثنها. وبعض الناس من باب حسن الظن يتابع الآخرين في هذا الطعن وينجرف وراء العواطف الجياشة وبعد أن تهدأ الأمور وتعود المياه الى مجاريها : يتبين أن ( السبب الأول والأخير ليس هو الدفاع عن النسب كما هو ظاهر ومعلن ) !! وإنما السبب الحقيقي هو الخلافات الخاصة التي تكمن في العامل الشخصي البحث للطاعن والنزعة الشخصية الخالصة قصيرة النظر والتي تعمي الأبصار والأفئدة. وأحيانا يكون الطعن بسبب الحقد والحسد الذي يضمره الشخص الطاعن إتجاه الشخص المطعون الذي يتمتع بمكانة إجتماعية أو سياسية أو إقتصادية في المجتمع ويراد من الطعن إضعاف هذه المكانة في المجتمع.
شيخ منو كلك ماجد ابن سراي واسم السراي حديث اسمه سراج المواجد من غطفان نسب الى جدهم ماجد المواجد هم بنو ماجد بن صبيح بن مالك بن خمار بن حزن بن عامر بن عمرو بن جابر بن خشين بن عصيم بن شمخ الفزاري الذبياني، من قبيلة ذبيان الشهيرة صاحبة حرب داحس والغبراء، التي دارت بينها وبين ابنة عمها قبيلة عبس بسبب سباق الفرسين داحس والغبراء، بدأت هجرتهم من نجد خلال السنوات 440-445 هجرية 1048-1053 ميلادي بسبب القحط الذي أصاب نجد، وتفرقوا في مختلف أنحاء الوطن العربي، فاستقر جزء منهم في جنوب العراق (العمارة والناصرية)، وقسم آخر استقر في ليبيا (البيضة) وقسم في شمال المملكة العربية السعودية (حفر الباطن) وقسم في الإمارات العربية المتحدة(حتا) وأما القسم الأخير فقد استقر في جنوب الأردن في مدينة الكرك. عجيب شيخ يجامل على نسبة
قرأت بحثاً قيما للباحث الاردني الموثوق الدكتور خالد المواجدة أن (المواجد) خمس قبائل مختلفة الأنساب: - فمنهم المواجد القواسم الرضوية الحسينية في العراق وبعض الحجاز. - ومنهم المواجد من قبيلة يام في نجران وجنوب المملكة العربية السعودية. - ومنهم المواجدة من بني عبدالأشهل من الأوس من الأنصار الأزد وهؤلاء كلهم في الأردن. - ومنهم المواجد من صبيح من فزارة من ذبيان وكلهم في ليبيا. - ومنهم المواجدة الداخلون في بني أسد والسراي في العراق.
@@user-uo7hp1gi4p انت حاقد على السراي و بكل مقطع خاص بيهم تعلق و تقول كلام بذيء، شكلك من البو محمد😂 بعدين اكو أكثر من قبيلة اسمها المواجد، منها قبيلة المواجد بمحافظة ذي قار و تحديدا بالچبايش من بني أسد و نخوتهم"اخوان سعدى" و أكو قبيلة بالعمارة اسمها المواجد و هي من السراي و نخوتهم "اخوان سويرى" و أكو قبيلة بالسعودية اسمها المواجد و هذولاك من بني ذبيان و غير هذا مواجد السراي ذكرهم العامري بكتابه موسوعة العشائر العراقية و قال من السراي و يفتخرون بجدهم كليب، و هذا كلامه بزمن صدام، مو هسا الناس بدت تزور بأنسابها و يا عشيرة اجت و قالت إحنا سادة، و حتى مواجد السراي أعلنوا ببيان (مقطع فديو) انهم مو سادة و المقطع منشور على اليوتيوب بعدين السادة ما لهم عشاير و لا نخوة و لا مشايخ، شلون قبيلة المواجد (اخوان سويرى) سادة؟ يعني هسا الموسوية ليش ما ينقال عنهم عشيرة؟ و ليش ما لهم نخوة؟ و ليش ما لهم شيخ عام؟ مع العلم هم أكبر اسر السادة بالعراق!
@@K911 حبيبي ليش حاقد عليهم لا بالعكس اني نقدي بناء من اكولك المواجد موا سراي تريد بالقوة سويهم سراي حبيبي المواجد سراي ولا الجيازنة ولاالبوزيد ولا الرسيتم اي رتباط بجد الصبيح ماعندهم واذا عندك مصدر موثوق بي ناقشني بي ولا ماعندك فالسكوت الك من ذهب واحب اكولك المواجد والجيازنة سادة ادري بيك مضغوط من هذا النسب واني محمداوي وازيد واحد انتقد عشائر البومحمد فد انتة ماتشرف بنسب محمد ومحمد هم مايشرف بيك
مخربطين والله خربت العشيرة من وراكم كلمن يتكلم بكيفه بدون علم شجاب المواجد على السراي غير الحلف اكو علماء ونسابين في النجف الاشرف يكولون المواجد سادة من ذرية ماجد من احفاد الامام علي الهادي عليه السلام
الله يحفظ عشائر المواجد السراي الاصلاء الشرفاء الكرام....الله يطيح حظ كل شخص يدعي السياده وهوه ليس بسيد من سنة 90وألى 2020هؤلاء جرثومه وصرطان ونفاية وقاذوره وحثاله هؤلاء الساده الدمج الجدد خره
محمد المعامره المعموري هو انته سني سجابك على موضوع المواجد المواجد سادة إشراف ثابت نسبهم في جميع كتب الأنساب العلوية القديمة لا تقارن المواجد وياكم الفارق كبير اسأل العلماء ليخبروك بذلك
الله يحفظ ويديم الشيخ علي حسن هاشم السدخان شيخ عشيرة المواجد آل بلعوط علم من اعلام عشيرة المواجد اخي المقدم المواجد حمايل وكل حموله يرأسها شيخ او للتصحيح ما يرأسها شيخ عام . #حسين ابن الشيخ فيصل حبيب عنين شيخ عشيرة المواجد آل سريح
المواجد سادة أجلاء هكذا قال المرجع الديني الأعلى اية الله العظمى السيد الشهيد محمد الصدر قدس الله وهو أعلم المراجع واشجع مرجع رأته الشيعة في زمن الغيبة الكبرى وهو اصح المراجع نسبا فهو سيد موسوي اصيل وهو من أشار على أبناء عشيرة المواجد في العراق وخصوصا الجنوب بلبس العمامة السوداء
ههههههه تصفط حجي ماكو كل دليل يربط المواجد بالعوام راجع كتاب غصون آل ياسين المسمى بالأنساب المشجرة سنة ٢٦٠ هجري ذكر نسب السادة المواجد الرضوية ذرية ماجد بن عبد الرحمن بن القاسم بن ادريس بن جعفر بن الإمام علي الهادي عليه السّلام
لا يوجد شيخ عام عند المواجد المواجد عشائر كثيرة ولكل عشيرة شيخها المسؤول عليها وأصل المواجد سادة رضوية راجع كتاب عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب سنة ٨٢٨ هجري
المواجد ذرية ماجد بن عبد الرحمن بن القاسم بن ادريس بن جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام و المواجد نسب صحيح لا غبار عليه ثابت عند العلماء المحققين في النجف الاشرف ذكرتهم افضل واصح كتب الأنساب العلوية القديمة المعتمدة ومنها كتاب عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب سنة ٨٢٨ هجري
مواجد بني أسد خيرهم مايعرف يقرأ ويكتب لأن شي محزن محد بيهم مطلع على كتب الأنساب العربية القديمه لكي يعرفوا اصلهم ربعنه اللي ويه السراي مدعين اصلهم سراي واللي ويه بني أسد مدعين اصلهم من بني أسد مع انو بني أسد بنفسهم كالوا حلف ويانه المواجد قبيلة هاجرت بسبب الجوع اللذي ضرب نجد وأغلبها تحالفت مع القبائل العربية لكي تتجنب الحروب عليها بحكم هي داخله بأراضي تابعه لقبائل عراقية لهذا شبه ضاع النسب وهسه طالعين مواجد مدعين السيودية
والله جميع عشائر ألي اندعوا السياده صاروا مضحكه...المعموري المشهداني العباسي النعيمي الماجدي الآلوسي الغنامي المرياني والزركاني العصفوري آل مهنا النعيمي الصميدعي الشرفه الميرطه الغيث وآل ابوحيه من بني مالك وآل كاسب والاعرجيه أقصد الذين ضهروا في الآونة الأخيرة هؤلا حثاله وقاذوره ونفايه وصرطان وجرثومه
المواجد سادة رضوية حسينية نسبهم نسب صحيح لا غبار عليه راجع كتاب عمدة الطالب في أنساب ال ابي طالب سنة ٨٢٨ هجري والمواجد ليس عندهم شيخ عام هذا كذب المواجد عشائر كثيرة ولكل عشيرة منها شيخها المسؤول عليها
لحد الآن كثير من الناس لايعرفون ماهو الفرق بين النسب الصحيح والنسب المشهور عند العلماء المحققين وايهما أفضل وأصح وأدق بنظر العلماء. فنسب السادة المواجد الرضوية نسب صحيح لا غبار عليه - فالنسب الشريف اما يكون : ١- صحيح النسب : هو الذي ثبت عند النسابين بالشهادة وقوبل على المصادر النسبية فنص عليه شيوخ النسب او سائر العلماء المشهورين بالتقوى والورع والأمانة فكان ثابتا بالإجماع. ٢- مشهور النسب هو الذي اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه وليس الى معرفته سبيل. وهناك درجات أخرى في الأنساب الشريفة وهذا ما اتفق عليه إجماع علماء الأنساب الكبار المحققين في مؤلفاتهم المعتبرة. وأحد هذه المصادر المعتبرة المحققة في الأنساب العلوية الشريفة. كتاب : (منتقلة الطالبية) تأليف : الشريف النسابة أبي إسماعيل إبراهيم بن ناصر طباطبا من اعلام القرن الخامس الهجري
المذيع حاول يفرق بين المواجد و السراي و يقول عنهم انتم مو سراي و مختلفين عن السراي و لكن الشيخ علي السدخان الجمه برده الصاعق من قال: انا متمسك بسرايتي و متمسك بأصلي و ما يجي يوم و اعوف أصلي ما دامني حي
بارك الله بيك يا شيخ علي السدخان و يرحم البطن اللي حملتك، يجب علينا احنا قبائل السراي ان نتحد ضد كل من يحاول تفرقتنا و يقول عنا أحلاف
تحية من قبيلة الصبيح للشيخ علي بن حسن السدخان و لإخوان سويرى كافة ✋
احنه سراي اصل وفصل عمام شون واحد يعوف اصله تحياتي صبيحاوي لعمامي سراي وللمواجد.
@@user-un9ej2vm6j والنعم منك و من الصبيّح
حي الله عمامنه كافه ابن الصجيرات السراي
ونعم من العشائر المواجد وحياهم الله
ونعم من عشائر المواجد اخوت سويره
حي الله عمامنا مواجد السراي تحياتي من الصبيح العماره.
ونعم من خالي الشيخ علي حسن الماجدي
ونعم من خوالي المواجد خوت سويره
ولنعم من الشيخ علي حسن هاشم الماجدي
من طرق ثبوت النسب الشريف في نظر المتشرعة ووفقا للضوابط والشروط التي وضعها علماء الأنساب ومنها :
١- الوثائق القديمة التي تعود إلى مئة سنة أو أكثر (اذا كانت هذه الوثائق صحيحة مطابقة لكتب الأنساب المعتبرة تتوفر فيها الشروط المطلوبة عند ذلك تكون معتمدة عند العلماء) وكلما كانت اقدم كانت افضل ومن باب أولى تكون كتب الأنساب والمخطوطات النسبية المعتبرة القديمة أوثق وأدق وأفضل.
٢-الشهرة في الموطن الأصلي لصاحب النسب يعني شهرة اجداده في موطن سكناهم القديم وتكون الشهرة لها مدرك علمي بوجود دليل دال عليها فتكون عند ذلك حجة واضحة.
(ملاحظة)
شهرة الأجداد في الموطن الأصلي
ان المواجد في الحلة سادة ذكرتهم افضل واصح كتب الأنساب مثل كتاب عمدة الطالب في أنساب آل ابي طالب وكثير من كتب ومصادر الأنساب المعتبرة ولهم قبور ومزارات وشواهد تاريخية تثبت شهرة اجدادهم بالسيادة في موطن سكناهم قديما وهي الحلة وهذا هو رأي أهل العلم والأختصاص
ونعم من الخوت سويره♥😘
والنعم من عمامي المواجد السراي
ونعم من شيخ علي ربي يحفظك
والنعم من المواجد السراي
موا سراي المواجد
ونعم من المواجد بني اسد
مواجد سراي
قبيله السراي عشيره المواجد
حبيبي المواجد السراي
هواي قبائل تحمل اسم المواجد منهم بني اسد ومنهم سادة ومنهم سراي
( السادة المواجد أصل النسب ومنشأ التسمية )
نظرة تحقيقية ..
(منشأ تسمية المواجد )
ان السادة ( المواجد ) انما هم بطون رضوية حسينية علوية فاطمية طالبية هاشمية فمن اين جائهم لقب ( المواجد ).
لقد أشار اكثر الذين كتبوا في الانساب إلى ان لقب ( المواجد ) لحق بهذه الطائفة من اسم جدهم ( السيد ماجد الأول ويسمى أيضا مواجد).
وهو الجد الأعلى لجميع التفرعات النازلة منه وإليه يرجع نسب السادة المواجد وبه لقبوا ومنه تشعبت هذه البطون الكثيرة والعشائر فيما بعد .
وحسب ( القواعد النسبية ) ..
١- ماينطبق على الاصل ينطبق على الفروع بالتسمية.
٢- الخلاف في الفروع لا يستلزم الخلاف في الاصول :
وهذه قاعدة مهمة .. فما اكثر الانساب التي حصل الخلاف في فروعها وافخاذها وكلما تقدم التاريخ زاد هذا التداخل و هذا الاختلاف ..
( فالأصل أحيانا يكون ثابتا ولا خلاف فيه لكن الفروع فيها خلاف لا يضر .. فعلى الناظر في كتب الأنساب أن يدقق في هذا الأمر كثيرا )
ويحصل هذا كثيرا كما في المشجرات المنتشره هنا وهناك وينبغي قبل إعتماد هذا المشجر التأكد من هذا الأمر جليا ..
( والجهل بالأنساب عامل مهم وأساسي في هذه القاعدة ولا سيما وان شريحة واسعة من الناس تجهل هذا العلم واصوله )
بل ان قسم منه لا يعترف به وبقواعده.
٣- الخلافات الشخصية لا تطغى على الخلافات في الأنساب :
وهذه القاعدة في غاية الأهمية فأحيانا يحصل خلاف بين شخصين حول قضية معينة وهي إما قضية شخصية ، أو عقائدية ، أو إلى غير ذلك من الخلافات التي تحصل بين الناس فيتطور هذا الخلاف الى خلاف في الأنساب ويطعن أحد الشخصين بنسب الآخر ظلما وعدوانا وبهتانا ، وهذا أمر ملموس قديما وحديثا.
ودائما الطعن في الأنساب هو أسهل طريق لإسقاط الآخر خاصة في المجتمعات القبلية لأن هذه المجتمعات تتقبل هذا الطعن من دون تدقيق أو تمحيص.!!
فلابد للإنسان أن ينتبه لهذا الأمر الخطير وعليه أن يحذر من الوقوع في هذه الهوة السحيقة والحفرة العميقة نجانا الله من الوقوع في براثنها.
وبعض الناس من باب حسن الظن يتابع الآخرين في هذا الطعن وينجرف وراء العواطف الجياشة وبعد أن تهدأ الأمور وتعود المياه الى مجاريها : يتبين أن
( السبب الأول والأخير ليس هو الدفاع عن النسب كما هو ظاهر ومعلن ) !!
وإنما السبب الحقيقي هو الخلافات الخاصة التي تكمن في العامل الشخصي البحث للطاعن والنزعة الشخصية الخالصة قصيرة النظر والتي تعمي الأبصار والأفئدة.
وأحيانا يكون الطعن بسبب الحقد والحسد الذي يضمره الشخص الطاعن إتجاه الشخص المطعون الذي يتمتع بمكانة إجتماعية أو سياسية أو إقتصادية في المجتمع ويراد من الطعن إضعاف هذه المكانة في المجتمع.
اليوم بفصلنه هاشم السدخان زلمه معدل عمي
الله حيو عمامي
اني عشيرتي المواجد ❤️
اني هم حياج الله بت عمي
اني هم ماجدية هههه
@@mrtzasalm6617
ميسان او بغداد
حي الله اخوة سويرة
شيخ منو كلك ماجد ابن سراي واسم السراي حديث اسمه سراج المواجد من غطفان نسب الى جدهم ماجد
المواجد هم بنو ماجد بن صبيح بن مالك بن خمار بن حزن بن عامر بن عمرو بن جابر بن خشين بن عصيم بن شمخ الفزاري الذبياني، من قبيلة ذبيان الشهيرة صاحبة حرب داحس والغبراء، التي دارت بينها وبين ابنة عمها قبيلة عبس بسبب سباق الفرسين داحس والغبراء، بدأت هجرتهم من نجد خلال السنوات 440-445 هجرية 1048-1053 ميلادي بسبب القحط الذي أصاب نجد، وتفرقوا في مختلف أنحاء الوطن العربي، فاستقر جزء منهم في جنوب العراق (العمارة والناصرية)، وقسم آخر استقر في ليبيا (البيضة) وقسم في شمال المملكة العربية السعودية (حفر الباطن) وقسم في الإمارات العربية المتحدة(حتا) وأما القسم الأخير فقد استقر في جنوب الأردن في مدينة الكرك. عجيب شيخ يجامل على نسبة
كفو والله من عمامي السراي
قرأت بحثاً قيما للباحث الاردني الموثوق الدكتور خالد المواجدة أن (المواجد) خمس قبائل مختلفة الأنساب:
- فمنهم المواجد القواسم الرضوية الحسينية في العراق وبعض الحجاز.
- ومنهم المواجد من قبيلة يام في نجران وجنوب المملكة العربية السعودية.
- ومنهم المواجدة من بني عبدالأشهل من الأوس من الأنصار الأزد وهؤلاء كلهم في الأردن.
- ومنهم المواجد من صبيح من فزارة من ذبيان وكلهم في ليبيا.
- ومنهم المواجدة الداخلون في بني أسد والسراي في العراق.
عمامي ونعم منهم
ونعم
كفووو المواجد
عمامي السراي
عمامي المواجد اخوت سويره فخر وأصل
ناس سادة جابهم لسراي ناس حلف ويا السراي
@@user-uo7hp1gi4p انتم كل خلق الله نسبتوهم لآل البيت، المواجد بالعمارة من السراي و المواجد اللي بذي قار من بني أسد
و سلامتكم
@@K911 حبيبي لاتفتي بكيفك اذاماتعرف الصمت افضل الك
@@user-uo7hp1gi4p انت حاقد على السراي و بكل مقطع خاص بيهم تعلق و تقول كلام بذيء، شكلك من البو محمد😂
بعدين اكو أكثر من قبيلة اسمها المواجد، منها قبيلة المواجد بمحافظة ذي قار و تحديدا بالچبايش من بني أسد و نخوتهم"اخوان سعدى"
و أكو قبيلة بالعمارة اسمها المواجد و هي من السراي و نخوتهم "اخوان سويرى"
و أكو قبيلة بالسعودية اسمها المواجد و هذولاك من بني ذبيان
و غير هذا مواجد السراي ذكرهم العامري بكتابه موسوعة العشائر العراقية و قال من السراي و يفتخرون بجدهم كليب، و هذا كلامه بزمن صدام، مو هسا الناس بدت تزور بأنسابها و يا عشيرة اجت و قالت إحنا سادة، و حتى مواجد السراي أعلنوا ببيان (مقطع فديو) انهم مو سادة و المقطع منشور على اليوتيوب
بعدين السادة ما لهم عشاير و لا نخوة و لا مشايخ، شلون قبيلة المواجد (اخوان سويرى) سادة؟ يعني هسا الموسوية ليش ما ينقال عنهم عشيرة؟ و ليش ما لهم نخوة؟ و ليش ما لهم شيخ عام؟ مع العلم هم أكبر اسر السادة بالعراق!
@@K911 حبيبي ليش حاقد عليهم لا بالعكس اني نقدي بناء من اكولك المواجد موا سراي تريد بالقوة سويهم سراي حبيبي المواجد سراي ولا الجيازنة ولاالبوزيد ولا الرسيتم اي رتباط بجد الصبيح ماعندهم واذا عندك مصدر موثوق بي ناقشني بي ولا ماعندك فالسكوت الك من ذهب واحب اكولك المواجد والجيازنة سادة ادري بيك مضغوط من هذا النسب واني محمداوي وازيد واحد انتقد عشائر البومحمد فد انتة ماتشرف بنسب محمد ومحمد هم مايشرف بيك
مخربطين والله خربت العشيرة من وراكم كلمن يتكلم بكيفه بدون علم شجاب المواجد على السراي غير الحلف اكو علماء ونسابين في النجف الاشرف يكولون المواجد سادة من ذرية ماجد من احفاد الامام علي الهادي عليه السلام
انت لاحظ رايح لناس " مواجدة " بيروت وگله انت ابن عمي
المواجدة وين .. والمواجد وين
تره هذا لا فهم ولا علم ونصب نفسه شيخ عام
لا تشابه اسماء فقط المواجد سراي إلى النخاع
ولله ولنعم من عشار المواجد
ونعم من المواجد خوت سويره
الله يحفظ عشائر المواجد السراي الاصلاء الشرفاء الكرام....الله يطيح حظ كل شخص يدعي السياده وهوه ليس بسيد من سنة 90وألى 2020هؤلاء جرثومه وصرطان ونفاية وقاذوره وحثاله هؤلاء الساده الدمج الجدد خره
بارك الله بيك، المواجد من السراي و حتى مشايخهم أعلنوا ببيان انهم مو سادة، و أكو مواجد بمحافظة ذي قار و هذولاك من بني أسد
احسنت ربي يكثر من امثالك .
هسة المعامرة سادة اصل لو هم دمج
محمد المعامره المعموري
هو انته سني سجابك على موضوع المواجد المواجد سادة إشراف ثابت نسبهم في جميع كتب الأنساب العلوية القديمة لا تقارن المواجد وياكم الفارق كبير اسأل العلماء ليخبروك بذلك
ا خوة سويره المواجد السراي
الله يحفظ ويديم الشيخ علي حسن هاشم السدخان شيخ عشيرة المواجد آل بلعوط علم من اعلام عشيرة المواجد
اخي المقدم المواجد حمايل وكل حموله يرأسها شيخ او للتصحيح ما يرأسها شيخ عام .
#حسين ابن الشيخ فيصل حبيب عنين شيخ عشيرة المواجد آل سريح
المواجد سادة أجلاء هكذا قال المرجع الديني الأعلى اية الله العظمى السيد الشهيد محمد الصدر قدس الله وهو أعلم المراجع واشجع مرجع رأته الشيعة في زمن الغيبة الكبرى وهو اصح المراجع نسبا فهو سيد موسوي اصيل وهو من أشار على أبناء عشيرة المواجد في العراق وخصوصا الجنوب بلبس العمامة السوداء
المقدم يكول السراي غامضين انت ما تشوف السراي اوضح من ضوء الشمس انت الي ما عندك الحسجه ولا امكانيه تحجي عن السراي
لان تنقصك العرفه والمعلومه
لا يوجد شيخ عام على عشائر المواجد ومن يدعي ذالك فهو كاذب كاذب كاذب
ههههههه
تصفط حجي ماكو كل دليل يربط المواجد بالعوام
راجع كتاب غصون آل ياسين المسمى بالأنساب المشجرة سنة ٢٦٠ هجري ذكر نسب السادة المواجد الرضوية ذرية ماجد بن عبد الرحمن بن القاسم بن ادريس بن جعفر بن الإمام علي الهادي عليه السّلام
👑👑👑👑👑👑👑👑👑👑👑
كفو من المواجد
المواجد عدنه بل سوك الشيوخ بني أسد. أو هسه منهم صارو ساده
كفو اخوة اسويره
ممكن احصل رقم هذا الشيخ رحمه لوالديكم
اكتب اسم الحمولة التي تمثلها
شيخ عام المواجد
حسين ابن حطاب
حسين حطاب على بيت عصواد عام
علي حسن هاشم السدخان بيت بلعوط عام
لا يوجد شيخ عام عند المواجد المواجد عشائر كثيرة ولكل عشيرة شيخها المسؤول عليها
وأصل المواجد سادة رضوية راجع كتاب عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب سنة ٨٢٨ هجري
المواجد سويره
شيخي جلاب والي الاسدي
لا اخي الكريم المعلومة الصحيحة المواجد عشائر كثيرة ولكل عشيرة شيخها المسؤول عليها فلا يوجد شيخ عام عند عشائر المواجد
شيخيش يكول سراي وحق الحسين المواجد مو سراي شيخ مايعرف اصله ههههههه
كل خره ونجب انته شتعرف 🥴
@@user-tb5mv5ko2k خاب نجبو اصلكم ماتعرفونه هههههه
ابن الناصريه حبيبي المواجد من السراي
@@user-go7ng8nr1d لا يخوي مواجد الناصريه حلف وي بني اسد ومواجد العماره حلف وي سراي هذا شي الكل يعرفه
عزيزي قبيلة المواجد من قبائل السراي و ما لهم علاقة بمواجد بني اسد
المواجد ذرية ماجد بن عبد الرحمن بن القاسم بن ادريس بن جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام و
المواجد نسب صحيح لا غبار عليه ثابت عند العلماء المحققين في النجف الاشرف ذكرتهم افضل واصح كتب الأنساب العلوية القديمة المعتمدة ومنها كتاب عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب سنة ٨٢٨ هجري
من تشتري شيخ من باب الشرجي😹😹😹
ههههه ايي
@@MR-tg1el 😅😅
تاكل تبن هذا شيخ ابن شيخ يشرفك ويشرف عشيرتك
@@use-i7c تاج راسك انته خوش .. شيخك بنعال ما شتريه
مع احترامي للشيخ عدنه المواجد ويانه بني اسد يگولون احنه لا سادة ولا نرجع لاي عشيرة احنه بني اسد اما بعض منهم ادعو انهم سادة ولبسو چفافي سود وخضر
مواجد بني أسد خيرهم مايعرف يقرأ ويكتب لأن شي محزن محد بيهم مطلع على كتب الأنساب العربية القديمه لكي يعرفوا اصلهم ربعنه اللي ويه السراي مدعين اصلهم سراي واللي ويه بني أسد مدعين اصلهم من بني أسد مع انو بني أسد بنفسهم كالوا حلف ويانه
المواجد قبيلة هاجرت بسبب الجوع اللذي ضرب نجد وأغلبها تحالفت مع القبائل العربية لكي تتجنب الحروب عليها بحكم هي داخله بأراضي تابعه لقبائل عراقية لهذا شبه ضاع النسب وهسه طالعين مواجد مدعين السيودية
هلا
هلوو حبي
سراي ٩٠ % عشائر متحالفة وليست من نفس النسب ولدي الاف الادلة الاخ الشيخ خايف على العدد الي عندة وخايف على منصبه
شني هذا الحجي الزايد هو الماجدي اصله فلاح عد، ،،،،،،،، 😅😅
عمي حنة عشيرة مخربطة وصرنة مظحكة بين العللم ناس سادة ناس عوام ناس سراي واللة دخنة عمي توحدو مثل هلكم هل سامرى ناس ساد وجلا
اني ماجدي ومن بيت كويطع حياكم الله
نتة سيد عامي
المواجد سراي وعندي النسب
@@user-zr1tk5wg8f موا سراي موا بكيفك ناس سراي
والله جميع عشائر ألي اندعوا السياده صاروا مضحكه...المعموري المشهداني العباسي النعيمي الماجدي الآلوسي الغنامي المرياني والزركاني العصفوري آل مهنا النعيمي الصميدعي الشرفه الميرطه الغيث وآل ابوحيه من بني مالك وآل كاسب والاعرجيه أقصد الذين ضهروا في الآونة الأخيرة هؤلا حثاله وقاذوره ونفايه وصرطان وجرثومه
هههههه
قبل الف سنة سراي !!!
المواجد سادة رضوية حسينية نسبهم نسب صحيح لا غبار عليه راجع كتاب عمدة الطالب في أنساب ال ابي طالب سنة ٨٢٨ هجري
والمواجد ليس عندهم شيخ عام هذا كذب المواجد عشائر كثيرة ولكل عشيرة منها شيخها المسؤول عليها
انا ماجدي
اني هم ماجديه
شبيك شو مرتبك
وشلون انته شيخ عام ومتعرف بقيه الشيوخ
ميليق هيج
لحد الآن كثير من الناس لايعرفون ماهو الفرق بين النسب الصحيح والنسب المشهور عند العلماء المحققين وايهما أفضل وأصح وأدق بنظر العلماء.
فنسب السادة المواجد الرضوية نسب صحيح لا غبار عليه
- فالنسب الشريف اما يكون :
١- صحيح النسب : هو الذي ثبت عند النسابين بالشهادة وقوبل على المصادر النسبية فنص عليه شيوخ النسب او سائر العلماء المشهورين بالتقوى والورع والأمانة فكان ثابتا بالإجماع.
٢- مشهور النسب هو الذي اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه وليس الى معرفته سبيل.
وهناك درجات أخرى في الأنساب الشريفة وهذا ما اتفق عليه إجماع علماء الأنساب الكبار المحققين في مؤلفاتهم المعتبرة.
وأحد هذه المصادر المعتبرة المحققة في الأنساب العلوية الشريفة.
كتاب :
(منتقلة الطالبية)
تأليف :
الشريف النسابة أبي إسماعيل إبراهيم بن ناصر طباطبا من اعلام القرن الخامس الهجري
عمامي
اريد رقمه
المواجد مو ساده
شنو دليلك؟
والله انا ماسامع المواجد سراي مو سراي
مواجد سادة