我是改革宗、歸正宗的基督徒，若照你所說的，現在教會的信經和神學基礎全是錯誤中建立起來的，那根本就沒有人有辦法得救!!你膽敢"不承認聖經的話"嗎!? 約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到 父那裏去。 三位一體論 www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-Trinity.html 如果還是不能說服你的話，英王欽定本(KJV，歐美保守教會多採用這個翻譯嚴謹的譯本版本)有"明確"的指出 *約一5:6-8 這借著水和血而來的就是耶穌 基督，不是單借著水，乃是借著水和血。並且有 靈作見證，因為 靈就是真理。在天上作見證的原來有三，就是 父， 道，與 聖靈；這三乃是一的。在地上作見證的也有三，就是 靈，水，與血；這三樣也都歸於一。(英: 1 John 5:6-8 This is he that came by water and blood, even Jesus Christ; not by water only, but by water and blood. And it is the Spirit that beareth witness, because the Spirit is truth.For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.And there are three that bear witness in earth, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one.) 福音派教會雖然解經有不同，不過不同之處無關"救恩"與核心真理，沒有一個教會是完美的，但是!!成功神學講的都是世人愛聽的，傳的是耶穌基督並他為我們釘十字架嗎?!你難道不知道世人都犯了罪，虧欠神的榮耀嗎!!真正的福音是把人帶到神面前，使人知罪，為罪、為義、為審判自己責備自己，你難道不知道跟隨基督是為了要與祂一同受苦、揹起自己的十字架來跟隨祂嗎!!你看看豐盛神學講的都是些什麼!?我只能求主幫助你，求主幫助你能看清他們的真面目(憑著他們的果子，就可以認出他們來。)，明白聖經的真理，不要跟隨假教師，他們是披著羊皮的狼，把假教師假先知假基督當作神所膏的僕人，才是大大的得罪神!!(免得在他們的罪上一同有分)願神幫助你。 *約一4:5-6 他們是屬世界的；所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬 神的；認識 神的就聽從我們，不屬 神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。 *約一2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛 父的心就不在他裏面了。 *太7:13-23 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；因為引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。蒺藜上豈能摘葡萄呢？薊裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。「凡稱呼我 主啊， 主阿的人不能都進天囯；唯獨遵行我天 父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『 主啊， 主啊，我們不是奉你的名說預言，奉你的名趕出鬼魔，奉你的名行過許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』 *提後4:3-4 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真理，偏向荒渺的言語。
人，本來就不完全，我不懂很深奥的神學，但約爾激勵我更加努力追求 神，饒恕人，也更加喜樂，更加爱人，爱自己！
約爾歐斯汀沒自以為是的掰出他自己都不確定的回答
也沒說過自己是什麼先知或什麼轉世
我覺得他很棒
不會隨便給聖經亂加自己的註解
並且鼓勵大家去追尋上帝的美好
Amen!
於其在罵來罵去，自己好好的信耶穌才是真的
聽耶穌的話之『行善的，復活得生』篇
太24:35
天地要廢去，我的話卻不能廢去。
可13:31
天地要廢去，我的話卻不能廢去。
路21:33
天地要廢去，我的話卻不能廢去。
約5：29
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
約15:7
你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。
約5：29
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
約5:28~29
你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
約12:47
若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。. . . 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的《道》在末日要審判他。
約5：29
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
約6:63
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
約5：29
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
約14:23
人若愛我，就必遵守我的道；
約8:31
你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；
約8:51
我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。
路9:26
凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。
太12:31
人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
路12:10
凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。
約一5:7
因為聖靈就是真理。
約6:63
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
約5：29
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
詩37:27
你當離惡行善，就可永遠安居。
羅2:7
凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
羅13:3
作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；
提後1:14
從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。
約三1:11
親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。
彼前2:15
因為神的旨意原是要你們行善
聽耶穌的話──『行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。』
這段講的沒啥問題
跟 我所處的長老教會的信仰核心相符
尊重 包容 相互學習 其他宗教
誠然，人都是不完全的，但是，聖經也沒有掩蓋人罪的問題；並且，聖經命令人悔改，所以，不能因為人不喜歡聽到責備的誠實話，而不敢承認耶穌基督的唯獨性。
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惟有『道』是『公理』，
惟有『道』是審判人的『主』，
惟有『道所說的──慈愛公義之道』能『救人脫離死亡』，
『道之肉身的名字──耶穌基督』是不能救人的，是無益的。約6：63
惟有『道』拆毀一切隔牆──無論是性別、種族、國籍是宗教、甚至是時間和空間( 陰間和死亡 )的隔牆，因為連陰間的靈魂也有福音傳給他們。
彼前3:18~20說：
按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
他藉這靈曾去傳《道》給那些在監獄裡的靈聽，
就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
彼前4:6說：為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。
受膏者『基督耶穌』是宗教本位主義的名詞，只在基督宗教之內有共識。
以『受膏者基督耶穌』的身分，走不出基督宗教的隔牆，甚至走不進猶太宗教的隔牆。
使用『基督耶穌』這個名詞是傳教，不是傳道，不能使門徒自由的傳道。因為自由的真理『道』才能使門徒自由的傳道。
『叫人活著的乃是靈，我對你們所說的話就是靈，就是生命，肉體是無益的』。約6：63
『耶穌』是『道』肉身的名字，滿大街的耶穌。
『基督』也是『道』許多身分中的一個身分，如今也滿大街的『基督』。
『基督，耶穌』只能在基督宗教內有共識，門徒無法誇越《宗教》的隔牆自由地傳道。
耶穌、基督、拿撒勒人這些身分的名稱都不過是『道』許多身分的其中之一，無法完整表達『道』的完全性與邏輯性。
真理的『道』是完全的，是自由的，是活潑有功效的，比一切兩刃的利劍還快，能拆毀一切隔牆。詩18：30，約8：32，來4：12
惟有『道』本身的名稱──『神之道』──能完整表達『真理』完全的角度與邏輯，能使傳道的門徒得自由。啟19:10~16
基督徒若能傳『道』不傳『耶穌或基督』，
就是先傳『離惡行善、大愛、同理心、將心比心、公道、公義、慈悲、誠實、正直的義道』，
然後『見證耶穌就是這位道成了肉身來的』，
這樣，有誰攔阻你們傳這『天國的福音』呢？
有誰會害你們呢？
有誰會逼迫你們呢？
有誰會呢？除了光明正大的惡人。
『道』才是自由的真理，
『道』才能『是一切，又住在一切之內』。
這『道』就是主耶穌基督所傳給我們的『福音──慈愛公義的道』──『所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人』。彼前1：25，太7：12
因為律法和先知的道理就是『己所欲，施於人』的道理，就是『將心比心』的道理，
就是『同理心』的道理，
就是『公道之心』的道理。
就是『大道之行也，天下為公』的道理。太7：12
惟有真理之『道──公理──公道──己不欲，勿施人；己所欲，施於人──將心比心──同理心──大道之行也，天下為公』是公義的道，故能行遍天下，
至高至大之『道』才是能行遍天下的真理與公理，至高至大之『道』運行於萬有之中，是一切，又住在一切之內。
惟有『道』，至小於分子、原子、輕子，至大於宇宙、萬有。
一切都是藉著道、為了道、倚靠道、又歸於道。
再說一次，
惟有『道──是一切，又住在一切之內』。
這是什麼意思呢？
意思是，主耶穌基督在啟示錄第一章2，9節指示我們『必要快成的事』，就是讓我們──
不要傳教，要傳道，並見證耶穌就是道成了肉身來的。
啟示錄說了兩次：
不要傳教，要傳道，並見證耶穌就是道成了肉身來的。
不要傳肉身的名字『信耶穌得永生──這是引人入教的事』。
因為信了『耶穌』若仍作惡，無論他是基督徒，是天主教徒，是猶太教徒，仍要『復活定罪』。
主耶穌說：『行善的，復活得生；作惡的，復活定罪』約5：28~29
要傳道的教訓，與他吩咐使徒的命令『神慈愛公義的道──
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪，
聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了，
凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。
沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
凡行公義之人都是神所生的，
行善的屬乎神，行惡的未曾見過神』。
要為耶穌作見證──
『見證耶穌基督就是這位《道》成了肉身來傳公義的佳音的』。約5：28~29，路8:21約壹2：29，4：7，約三1：11
因為我們要傳的是『耶穌基督的啟示
──必要快成的事
──神的道和耶穌基督的見證』啟1：2
我們要『為神的道，並為耶穌做見證』啟1：9
『先傳神的道』，『再為耶穌作見證』！
再說一次：
『先傳神的道』，『再為耶穌作見證』！
先把義人的義還給他們──
就是要肯定各國中誠實行公道( 公義，大愛 )之事的人都是蒙神悅納的，都是由神所生，都是主耶穌的弟兄姊妹和母親了。創4:7，徒10:35，箴21:3，約一4:7，太12:50
再見證『基督耶穌』就是這位『道』成了肉身親自來傳公義的佳音。──行道者行義者只要離世後就知道誰才真是創造天地萬有的主了，見了創造主的面，他們自然會口稱耶穌基督為主，被神成全為義。詩24：1~6
神的『道』是『完全』的，充充滿滿的有恩典，有真理。
神的道並非只有『恩典』的一個角度，更有『真理』的角度。
『行善的，復活得生；作惡的，復活定罪』這就是『真理』的角度。撒下22：31，詩18：30，約1：14，太5：28~29，
世上所有的義人都行走在公義的道上，他們都必『因信得生』。
他們信的是『道』，他們『行道證信』──
就如亞伯蘭，以撒，雅各都不是信耶穌；
又如亞伯，以諾，挪亞都不是信耶和華
──他們信『道』！
──他們『信有神，且信他賞賜那尋求他的人。』何14：9，詩37：29，64：10，140：13，箴13：21，詩37:29羅1:17，雅各2：17~26，來11：6。
大家專心把眼目注視神就好
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『耶穌基督的福音』乃是──神在亙古常存的『公義之道』上給罪人開了一個『因信稱義』恩典的寬門，使罪人( 無論善惡 )都可以『因信稱義』進入基督宗教的恩典之門、因而行走在窄小難走的『公義之道』上，以至不但『因信稱義』，而且『因信成義，因信得生』。賽51:6~8，羅1
但人若進入了『因信稱義』的恩典之門，卻不肯『行道證信，因信成義，因信得生』，他必在『因信稱義』的恩典中墮落、沉淪、滅亡。加5：13
『罪人因信稱義』確實是恩典，確實是白白給的；
但『恩典之門』不可能廢掉『公義之道』；
『因信稱義的恩典』不可能廢掉『行善得永生，作惡被定罪』的真理。約5：28~29
稱義之後，需要『行義、成聖』，這都需要付出『為愛捨己』的代價。
『公義』就是『救恩』，
『公義之道』是救人的真福音。彼前1：25
也是惟一的福音！箴10：2，11：4
啟示錄指示我們《必要快成的事》──
要先傳神的『公義之道』，
再『見證耶穌就是這位道』成了肉身來傳道的。
神的『道』超越天主教，超越猶太教，超越回教，超越佛教，超越一切宗教，超越時間，超越空間，超越死亡和陰間，神的道拆毀一切隔牆，因為『道是一切，又住在一切之內』。
詩98:2 耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義；
詩106:3 凡遵守公平；常行公義的，這人便為有福！
詩145:17 耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。
箴8:8 我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。
箴8:20 我在公義的道上走，在公平的路中行，
箴10:2 不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。
箴11:4 發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。
箴12:28 在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
賽1:27 錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。
賽45:8 諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。
賽45:19 我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我─耶和華所講的是公義，所說的是正直。
賽46:13 我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列─我的榮耀，在錫安施行救恩。
賽51:6 你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或譯像蠓蟲死亡）。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。
賽51:8 因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。
賽56:1 耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。
耶23:5 耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
何10:12 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
約一2:29 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。
啟19:11~16我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。. . . 在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。
『公義』就是『救恩』，
『惟有公義能救人脫離死亡』箴10：10
『惟有公義能救人脫離死亡』箴11：4
『公義之道』是救人的真福音。
箴8:20 我在公義的道上走，在公平的路中行，
箴12:28 在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
《先傳》神的道，《再》見證耶穌就是這位『道』成了肉身來傳公義的佳音的。
神必為外邦中、各國中、各宗教中行義的誠實人、正直人、善人申冤，肯定他們誠實的義行，使他們得永生、得榮耀、得見神的面，並且成全他們、使他們被稱為義。詩11：7，約3：21，創18：25，詩37：29，詩140：13，詩24：1~6
凡堅持『行善不能得永生，信耶穌才能得永生』之人趕快撕裂心腸、不撕裂衣服，悔改更新吧！
因為福音真理雖被蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲吃光殆盡，但神應許把那些年吃的補還給我們，真理如今已經被神恢復了，你們要心意更新而變化。
審判的『道』已經站在門前，有聽見他聲音就開門的，他要進去，道與他，他與道一同坐席。
天國是努力進入的，努力的人就得著了。
聰明的童女將成為十四萬四千人中的一份子，跟從真理之道，與世界的列王、並屬他們的眾軍、為真道竭力爭戰( 辯 )，人數一旦添滿，門就關了。
『約一3:7 小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣』約一3：7，
神決不行非義的事，必不『稱基督宗教中的惡人為義，也不將各宗教內外行義之人的義奪去』。賽5:23
神良善又忠心的僕人在哪裡呢？
拿著燈，又預備油的童女在哪裡呢？
半夜有人喊著說：
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。』啟19:13~11
『看哪，我站在《 基督宗教的 》門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。啟3:20
審判的『主( 道 )』站在《 基督宗教的 》門前了。』雅5：9
結束
『道』是一切，又在一切之內
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眾弟兄姊妹平安：
願神如今使真理之道傳遍天下。
盼望那位感動我、使我明白自由真理的聖靈，也感動您、與凡聽見自由真理之道的眾人，使我與您、並凡聽見的眾人一同得著自由真理的榮耀，這位自由真理之道，就是我們的主基督耶穌。阿們！
有的教會講堂背景寫著：
『基督是一切，又在一切之內』。
這是甚麼意思呢？
西1:16~17說：
『因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。』
羅11:36說：
『因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！』
這位『他』指的是『基督』呢？
還是指著『道』呢？
約1:1~4說：
『太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。』
顯然，『是一切，又住在一切之內』的、是『道』，不是『基督』。
『萬有都是本於道，倚靠道，歸於道』。
這是說，組成萬有的最小單位到最大的單位──都是『道』，包括看得見的看不見的，都是藉著『道』造成的，又是為『道』造成的。
萬有的根本是『道』，
萬有的存在倚靠著『道』，
萬有的未來也都將歸向於『道』。
那麼『基督』是什麼意思呢？
『基督』的意思就是『受膏者』，延升為『救世主』的意思。
『基督』一詞源自於舊約摩西五經的律法，耶和華神吩咐以色列人建造會幕、設立祭司，製作聖膏油。
用聖膏油膏抹會幕、一切器具、和祭司，使他們成聖。這時是神作以色列人的君王，神透過祭司來治理以色列人，祭司按著神的吩咐帶領以色列人。
後來在撒母耳記上神因以色列人要求神像外邦人一樣給他們立一個人作王，因此神吩咐撒母耳用膏油膏抹掃羅使他成為以色列人的王，藉以拯救以色列人。
從此以色列君王即位也必須受聖膏油的膏抹。
直到神藉著先知雅撒利亞預言、那名稱為『大衛苗裔』的要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司。使兩職之間籌定和平。於是太初的『道』在兩千年前降生，成了肉身的『耶穌基督』，並且聖靈膏油不只是澆灌，而是『住在他身上』。
實際上『受膏者』是猶太宗教的『受膏者』；
『基督』是基督宗教的『基督』。
『基督』不可能成為回教的『基督』，也不可能成為任何宗教的『基督』。
但『道』卻是普世的『道』，是普世名門正教的『道』，是普世人類社會價值觀的『道』，所謂的『大愛──同理心──公理──公道自在人心』。
賽42:1及太12:18說：
『看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將《公理》傳給外邦。』
賽42:3 及太12:20說：『壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將《公理》傳開。』
賽51:4 說：
『我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的《公理》為萬民之光。』
『道』成肉身來傳道，所傳的是『公理』，就是傳『神的道』。
神的道是『大道，大愛，同理心，將心比心，己所欲、施於人，己不欲、勿施人，』是律法和先知道裡的總綱』太7：12
約一4：8說：『沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛』
『道』成了肉身，取名叫『耶穌』，來傳揚天父慈愛公義的『公理』之『道』。
天父的『公理』之『道，慈悲，同理心，大愛，公道』自從『道』成肉身把自由的真理說明至今兩千一百多年，已經深植人心，釋放了許多國度與人民。
黑夜已深，白晝將近，貴冑得國回來，要知道那領銀子的僕人做生意賺了多少呢？路19:
道成肉身的耶穌這麼說：『凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了。』
主耶穌基督良善又忠心的僕人在哪裡呢？
拿著燈，又預備油的童女在哪裡呢？
半夜有人喊著說：
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。』啟19:13~11
『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。啟3:20
審判的『主』站在門前了。』雅5：9
這就是為耶穌作見證，見證耶穌就是『道』成了肉身來的。
──『因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是《 》成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。』約二1:7─
─『凡靈認耶穌基督是《 》成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。』約一4:2
『《道》成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』約1:14
聽見『道』的聲音之人將與『道』一同坐席得榮耀( 跟隨公義之道一同與世上的列王並他們的眾軍作屬靈的爭戰 )。
啟示錄19：10~19：
『因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證( 見證耶穌就是道成了肉身來的 )。我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。
他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
他穿著濺了血的衣服；《他的名稱為神之道》。
在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖牧養他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。
在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。
我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：你們聚集來赴神的大筵席，
可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。
我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。』
請問這是多久以前的訪談內容？我們每個人對神的認識，是漸進式的，不是每年每一時刻都一樣，試問有誰敢在世人面前，說自己完全了解神所說的每一句話。切記，只有神的聖靈，能夠引導我們個人，明白，且，進入神的真理。所以無論是上傳影片的人，或是發表感言的人，都當謹言慎行，我們的神是鑒察人心的主。上傳影片之人，所下之標題是否有其特別用意，神會鑒察，影片中引用聖經經文無誤，只是標題讓人感到詫異，不知道上傳影片之人，是否動機單純，願神鑒察憐憫。我想我們每個人都當先省察自己，而不是用審判官的角度去作論斷。誠如約爾牧師自己說的，他想都沒有想過，神竟然呼召他來當傳道人，他自己也說了，他沒有讀過神學院。但是，若果神選召他，出來牧養神的羊，神自己會動工。他自己也必須向神來負責。看看聖經，舊約，新約時代，神選召的先知，有牧人阿摩司，有漁夫約翰，彼得等等，還有先知耶利米(我是年幼的)。我想凡事必有神的美意，縱使原本是惡意的，神也能成就神所要作的善工。就像當年一部西洋片~~達文西的密碼，雖然胡謅亂編，卻也使得很多人知道有一位降世為人的~~主耶穌基督。我在18歲第一次聽到基督徒，這個名稱，但是我並不知道基督徒和耶穌有甚麼關係，一直到33歲才第一次讀到聖經，34歲受洗歸入基督裏，當時痛哭流涕，真是拍腿嘆息，深感失去了33年。這16年來，神使用查爾斯史丹利牧師的主日講道，神透過祂的僕人的口，神親自教導我認識神，明白神的真理，所以我們都當恐懼戰競，不可成為絆倒人的石頭，我們個人都必須向神交帳的。願神賜福保守大家，榮耀都歸我主我神，奉主耶穌基督寶貴得勝的聖名求，阿們。
斷章取義
從約爾歐斯丁牧師的證道，和牧師出的書，看來都符合聖經的教導，尤其每次約爾歐斯丁牧師證道結束前，牧師都會給機會邀請觀眾，相信主耶穌，並找間符合聖經教導的教會，參加聚會。
約爾歐斯丁牧師聚會證道前的呼招，是其他牧師的模範與榜樣，主內弟兄姊妹可以自行智慧地判斷
或者peter弟兄還不知道建立三位一體的理論，是因為亞流主義，他是有名望教父，但否定了基督神性，後來馬其紐主義，主張聖靈不同於神的位格，結果教會展開尼西亞會議和君士坦丁會議，奠定了三一神論，這就是在錯誤出現後，才建立的理論。至於你講的救恩論，教會也曾出錯，而且記在使徒行傳十五章裡，有人認為基督徒也必需受割禮，保羅厲聲反對，結果產生了耶路撒冷會議，會中辯論激烈，最後基督徒不用受割禮，這救恩論也是教會從錯誤中建立起來。
我很欣賞你護教態度，但我的言論有否定因信稱義嗎?你是否看錯呢?因信稱義是基督教千年基業，不能更改。我的重點是，不是因為信了耶穌就能得救，耶穌還會看態度，我已舉出經文。有些法利塞人去到施洗約翰裡受洗，但約翰責備他們不能逃避將來神憤怒。又如馬太福音廿五章的比喻，處處說明唯有專心等候神的才能赴喜宴。
當然，得救仍然是因信稱義，但誰能得救確是神的主權，你看馬太廿四章40-41節，那裡講到教會被提，誰能被提到耶穌那裡?又誰被撇下要經過末日大災難?這是神的主權，所以得救必須信主，但信主不一定得救，異端教會也信主，我認識很多天主教徒，他們得到很多恩典，但我們知道他們偏離教義，這些教會能否得救?我也不能確定，但可以肯定，耶穌說：不是叫我主阿，主阿，就能得救。所以，約爾的不可知論，只是不潛越神的主權，並不是否定因信稱義。
Peter弟兄對豐盛神學的高見，小弟不作評論，但他否定豐盛神學的態度，那就完全忽視了神的多樣性。神學思想影響教會形態，但教會成立後，神從來沒有限制人用什麼形態來經營。施洗約翰那一派派喜愛退到曠野，稱為愛色尼派，用遠離世俗方法過敬虔生活，中世紀興起隱修主義，要到修道院修行。另一種清教主義，不戀愛物質，過簡單生活。到近代，保守福音派和基要派講求聖潔和敬虔，而靈恩派著重恩賜，講神蹟，談醫治，講說預言。請問peter弟兄，以上那一種教會形態是完全呢?其實，每個教會都只展現了部分聖經，或著重某些經文，使教會形態多樣性，上帝沒有禁止我用任何形態經營教會，原因是人的性格也是多樣性。你適合靜態一點，可以到長老會，你想求醫治釋放，可以到靈糧堂。你人生遭遇各種挫折，想被激厲，可以到約爾的湖木教會。我這樣解稱，peter弟兄你明白嗎?記住，上帝從沒限制我們用什麼方法敬拜他，你那些列出的經文，在世界各國不同教會，就有不同體會。中南美洲有災難神學，歐洲有女性神學，都是因地方環境而產生，你的改革宗和歸正宗，也只不過是滄海一粟而已，不要在其他教派面前說自己正宗，在神學界，有太多不同主張了。
神的見女請不要自相攻 擊了約珥牧師是神所重用的僕人詆毀他是撒但的作為
就是有人要扯約爾後腿
看不出約爾錯在那裡，主持人針對上天堂藉著相信耶穌，這是唯一真理，也是教會核心思想。而約爾卻將得救變成不可知論，也將得救視個人而定，最終誰能得救是上帝權利。為什麼兩者都是聖經教導的真理變成衝突呢?耶穌說：我就是道路真理生命， 若不藉著我，沒有人能到父那裡去。這是主持人的根據。而約爾是根據馬太福音七章21[ 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。 ]耶穌明白說，不是每個基督徒都能得救，十個童女的比喻，三個家僕的比喻，都說明不是基督徒就得救。所以主持人和約爾都沒錯，傳上來的人或批評者到底了不了解聖經?
你明白自己在說什麼嗎= =
"約爾卻將得救變成不可知論者"，這句跟後面你說的很不搭，你用"卻"幹嘛
你的邏輯真的是不好。
約爾到底哪裡根據聖經了，你不要自己腦補，進天國的決定權在上帝，而你提到的所謂"約爾根據的聖經"，馬太福音七:21以及十個童女、三個僕人，是表示"只是稱為"基督徒的人不能進天國，而真的學習耶穌的樣式、藉著唯一的道路耶穌才能進天國。
你到底怎麼了你...
無聊無知的評審。
也許約爾有錯，但傳這段影片的人也不了解教會史，教會現有的信經和神學基礎，全是錯誤中建立起來，因為初代個別人士或教會理解錯誤後，經各教會領袖開會討論後的結果，三位一體就是例子。你知道現在解經學上有多少爭議嗎?我專研末世論，千禧年議題，正統的福音派教會就有四套見解，各不相讓，在我看來四派都有解錯經問題，但這樣就將之撥歸異端邪說?字義解經和靈異解經使同一經文出現不同答案，解錯經有什麼大不了?
彼得受聖靈後，成為教會領袖，但他做錯事卻被保羅責備，人不可能完全。還有奉勸一句，不要隨便批評神膏立的僕人，摩西的哥哥姐姐向上帝告摩西的狀，結果如何?大衛最聰明，不敢殺追殺他的掃羅王，他說誰敢殺上帝的受膏者呢?弟兄，上帝僕人由上帝處置，小心你的言行已經得罪神
我是改革宗、歸正宗的基督徒，若照你所說的，現在教會的信經和神學基礎全是錯誤中建立起來的，那根本就沒有人有辦法得救!!你膽敢"不承認聖經的話"嗎!?
約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到 父那裏去。
三位一體論 www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-Trinity.html
如果還是不能說服你的話，英王欽定本(KJV，歐美保守教會多採用這個翻譯嚴謹的譯本版本)有"明確"的指出
*約一5:6-8 這借著水和血而來的就是耶穌 基督，不是單借著水，乃是借著水和血。並且有 靈作見證，因為 靈就是真理。在天上作見證的原來有三，就是 父， 道，與 聖靈；這三乃是一的。在地上作見證的也有三，就是 靈，水，與血；這三樣也都歸於一。(英: 1 John 5:6-8 This is he that came by water and blood, even Jesus Christ; not by water only, but by water and blood. And it is the Spirit that beareth witness, because the Spirit is truth.For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.And there are three that bear witness in earth, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one.)
福音派教會雖然解經有不同，不過不同之處無關"救恩"與核心真理，沒有一個教會是完美的，但是!!成功神學講的都是世人愛聽的，傳的是耶穌基督並他為我們釘十字架嗎?!你難道不知道世人都犯了罪，虧欠神的榮耀嗎!!真正的福音是把人帶到神面前，使人知罪，為罪、為義、為審判自己責備自己，你難道不知道跟隨基督是為了要與祂一同受苦、揹起自己的十字架來跟隨祂嗎!!你看看豐盛神學講的都是些什麼!?我只能求主幫助你，求主幫助你能看清他們的真面目(憑著他們的果子，就可以認出他們來。)，明白聖經的真理，不要跟隨假教師，他們是披著羊皮的狼，把假教師假先知假基督當作神所膏的僕人，才是大大的得罪神!!(免得在他們的罪上一同有分)願神幫助你。
*約一4:5-6 他們是屬世界的；所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬 神的；認識 神的就聽從我們，不屬 神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。
*約一2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛 父的心就不在他裏面了。
*太7:13-23 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；因為引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。蒺藜上豈能摘葡萄呢？薊裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。「凡稱呼我 主啊， 主阿的人不能都進天囯；唯獨遵行我天 父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『 主啊， 主啊，我們不是奉你的名說預言，奉你的名趕出鬼魔，奉你的名行過許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』
*提後4:3-4 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真理，偏向荒渺的言語。
Peter Chang KJV的約一5:6-8，希臘文原文聖經沒有關於三位一體的段落。那是後來被別人加上去的。
truelight226 ……
約爾就是……異端
這是成功，恩典神學
不是十字架捨己的基督…
求聖靈給我們智慧辨別諸靈
基督是什麼？
防備約珥歐斯汀的錯謬
ruclips.net/video/GcQ-JKfod_Y/видео.html
任何人若没有真正去认识基督的福音而听他的信息是很危险的。
這是成功，恩典神學
不是十字架捨己的基督救恩
約爾是個…異端
好好的求聖靈開啟智慧的靈
辨別諸靈……
基督徒們……警醒吧～
別落入……敵基督的教導
要防備假先知!傳真正的福音!那真正的福音乃是,完全倚靠主耶穌基督,悔改自己的罪.天天被起十字架跟隨主!不要聽這個約爾的在那邊講鬼話!請去尋找找那真正的真道!
Peter弟兄對豐盛神學的高見，小弟不作評論，但他否定豐盛神學的態度，那就完全忽視了神的多樣性。神學思想影響教會形態，但教會成立後，神從來沒有限制人用什麼形態來經營。施洗約翰那一派派喜愛退到曠野，稱為愛色尼派，用遠離世俗方法過敬虔生活，中世紀興起隱修主義，要到修道院修行。另一種清教主義，不戀愛物質，過簡單生活。到近代，保守福音派和基要派講求聖潔和敬虔，而靈恩派著重恩賜，講神蹟，談醫治，講說預言。請問peter弟兄，以上那一種教會形態是完全呢?其實，每個教會都只展現了部分聖經，或著重某些經文，使教會形態多樣性，上帝沒有禁止我用任何形態經營教會，原因是人的性格也是多樣性。你適合靜態一點，可以到長老會，你想求醫治釋放，可以到靈糧堂。你人生遭遇各種挫折，想被激厲，可以到約爾的湖木教會。我這樣解稱，peter弟兄你明白嗎?記住，上帝從沒限制我們用什麼方法敬拜他，你那些列出的經文，在世界各國不同教會，就有不同體會。中南美洲有災難神學，歐洲有女性神學，都是因地方環境而產生，你的改革宗和歸正宗，也只不過是滄海一粟而已，不要在其他教派面前說自己正宗，在神學界，有太多不同主張了。