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天赋人权不可侵犯人民基本民主权利的保障--《新华日报》社论1944 年2 月1 日论张君励先生的建议案 宪政实施协进会第二次会议里，通过了张君励先生提出的《人民基本权利三项之保障之建议》一案。早在一月三、四、五日，张先生就曾在成都的新中国日报发表了《人民基本权利三项之保障》一文。这次提案的内容，是和那篇文章相同的。 张先生所说的三项人民基本权利是：一人身自由；二结社集会自由，三言论出版自由。第一项自由，是为了人民不致遭受非法的秘密的拘捕、限制、审判和处决。第二项自由，是为了“第一，可使人民以集体发抒政见；第二，各种政治结社可以互相切磋；第三，养成民间领导政治之人，使其发为负责的言论；第四，在朝党在野党各有互相监督之机会。 ”其主要建议，是人民可以组织团体、政党可以合法存在公开活动。第三项自由，是为了人民能够发表意见、批评，监督和改进政治及社会等等的各种设施。其主要建议是实行图书杂志新闻的事后检查。张先生所提出要保障的三项人民基本权利，虽然并不包括全部民主权利，却已经涉及了重要的三项。一个国家是否民主，必须以此三项为重要的标帜。因此，我们和张先生一样，很重视这三项人民基本权利。单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利，除了上述三项外，包括选举权、思想信仰自由等等在内。英美更有其议会等等。就是这样，英美人民也还认为目前的民主制度缺点还多，还不广泛、不充分，连罗福斯总统也主张在经济民主的基础上扩展政治民主，使民主制度带更广泛的人民的性质。我们在中国谈民主政治，还是把它当作要建树要实现的东西。而且，我们现在谈实现民主政治，不是单纯的因为人家如此，我们也要来搞一下，装装样子。也不是单纯的添为民主国家联盟的成员之一，不能不急起直追，以便列身四强。主要的还是因为新的民主主义已成为世界政局的主流。如果我们不能实现民主政治，我们就不能充分的动员、积极的奋战、亲密的合作，取得抗战的胜利。我们该知道，一个国家在战后世界民主大家庭里的地位，是以战时努力的程度来决定的。这里说的战时努力的程度，应该包括打仗的努力和民主的进步。所以，尽管还有人反对民主，民主已经和战争的胜利及战后的和平分不开了。尽管中国的民主政治要根据实际情形、循着自己的道路发展，可是，人民必须有民主权利，民主必须以广泛的人民为基础，却是不能改变的原则。这样，人民必须获得基本权利，并予以保障，难道还有怀疑和犹豫的余地吗?为了抗战胜利，为了战后和平，为了政治的进步，为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。--《新华日报》社论1944 年2 月1 日▲要『共产党』兑现政治承诺。 。 。一个政权承诺人民的事，没有实践。 。 。就是王八政权、浑蛋政权、骗子政权、流氓政权、无赖政权、臭婊子政权。 。 。 。 (我不只骂共产党是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』、我还能证明『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』) 。 。 。 『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』只要一日不兑现他的承诺，骂他『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』就是合法。 。 。▲▲中华人民共和国宪法：第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。选票是公民的权力；选票是民意的聚集；选票是试金石；选票是鞭子；选票是平民的护身符；选票更是紧握在平民手中的投枪！选票给予公民尊严！没有选票；你也许只能上访 ；死爹喊娘，向你祖宗喊冤,就这么简单！▲▲▲中华人民共和国宪法：第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。▲▲▲▲当『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』政府老是带头违法违宪、贪渎滥权却又以反贪腐为名整肃异己，…陈独秀会说：「这样的政府难道不应当推翻？」
天赋人权不可侵犯保障人民自由的开端--《新华日报》社论1946 年1 月13 日 国民政府蒋主席在政治协商会议开幕日，宣布了《政府决定实施的事项》四条，其中第一条就是关于保障人民自由的。这个宣布深得各方面舆论的欢迎。不过我们也需要指出，政府当局在抗战中和抗战结束后宣布保障人民的自由已经有好几次了。远的不说，较近的如三十三年八月，当局就曾颁布过一次保障人身自由条例，最近的是在三个月前的双十会谈纪要中，当局又一次表示“政府应保证人民享受一切民主国家人民在平时应享受身体、信仰、言论、出版、集会、结社之自由，现行法令当依此原则，分别予以废止或修正”。但是政府当局这种诺言，并未兑现，其中道理何在，现在我们也不必再来深究。无论如何，这些基本自由本是在一般民主国家中人民所应享受的最低限度的权利，政府无论用什么理由，只要是侵害人民的基本自由，在民主国家中是总不能容许的事情。我们自然希望这回不再落空，当局如果真有与民更始的决心，就不应再行拖延，或另行前提条件，而应立即切实地做到。 政府当局要使人民的自由权利得到保障，其实是不难的事，无论如何，这比束缚人民的自由权利要容易得多。过去政府当局为了限制和妨碍人民的自由，真可说殚精竭力，用尽了一切办法。既订立种种法令，使得人民动辄得咎；这还不够，又另外想了许多办法，设立许多机构，以补法令之不足。本来，在政府机关中的公务员，都是“公仆”，这些“公仆”都应该为人民服务，可是在中国竟有为数很不少的“公仆”，专门以迫害人民为本领，难道真是中国人民的命运不好么?国家的财政一向都很困难，但在拮据的国库中却有相当大的一部分却用来残害人民。譬如拿过去大后方的各大城市都有的新闻检查所和图书杂志审查处说吧，每一个这种机关中的人员，都比一个大报馆的编辑部还多。现在这些“公务人员”又纷纷到“收复区”去办同样的事了。而在大后方各地，航空邮电检查员至今还在忙于检查和没收。为了控制纸张、印刷所、会场、出版所，当局所费的人力和财力更是不可胜计。官办的出版所，虽然出版品不受欢迎，但仍无限度地赔钱，无所顾惜；官办的团体，虽然得不到群众拥护，仍大量地给以津贴，这都无非是出于包办一念，要使人民的出版和人民团体活动困难。还有庞大的特务机关及其所属的集中营等等，更不知道每年要从国库中开支多少经费。这一切经费从何而来，还不都是人民的完粮纳税的聚积么?以人民的血汗来养活许多迫害人民自由的人，来创立许多压迫人民自由的机关，天下还有比这更不合理的事么?当局花了这许多人力财力，究竟收效如何呢?结果只是证明了一句老话：就是“防民之口，甚于防川”，“民不畏死，奈何以死惧之”?人民到底是不会在强制的力量下面屈服的，人民的进步意志究竟还是缚束不了的。现在政府既已作了改弦易辙的表示，那么第一步做法就应该是立刻放弃一切害怕人民的想法，取消一切为了束缚人民自由而设的法律、办法和机关。这是最不花钱，最不费力的事。只要当局有决心做，立即就可以做到，决不象束缚人民要费那么多的手脚，花那么多的人力财力。 ★★蒋主席所宣布的第一条关于“人民之自由”说：“人民享有身体、信仰、言论、出版、集会、结社之自由，现行法令当依此原则分别予以废止或修正；司法与警察以外机关，不得拘捕审讯及处罚人民”。由此可见，政府当局也已承认蹂躏人权的特务机关不应再存在，妨害人民的法令不应再有效了。在这方面，人民也应该帮助当局来考虑，哪些法律条例、哪些措施、哪些机关都是残害人民自由权利的，一一公开提出。事实上，人民已经这样做了，如出版界指出现行出版法应该废除，对收复区的民间出版事业的限制法令也应该取消。只要人民的建议的确有事实根据，符合民主的原则，政府就应立即采纳，立即实行。取消过去一切妨害人民自由的镣铐，就是保障人民自由的最切实的开端。 ■--《新华日报》社论1946 年1 月13 日▲要『共产党』兑现政治承诺。 。 。一个政权承诺人民的事，没有实践。 。 。就是王八政权、浑蛋政权、骗子政权、流氓政权、无赖政权、臭婊子政权。 。 。 。 (我不只骂共产党是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』、我还能证明『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』) 。 。 。 『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』只要一日不兑现他的承诺，骂他『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』就是合法。 。 。▲▲中华人民共和国宪法：第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。选票是公民的权力；选票是民意的聚集；选票是试金石；选票是鞭子；选票是平民的护身符；选票更是紧握在平民手中的投枪！选票给予公民尊严！没有选票；你也许只能上访 ；死爹喊娘，向你祖宗喊冤,就这么简单！▲▲▲中华人民共和国宪法：第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。▲▲▲▲当『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』政府老是带头违法违宪、贪渎滥权却又以反贪腐为名整肃异己，…陈独秀会说：「这样的政府难道不应当推翻？」
幕前发动，幕后指使，一点不是糊涂账，很清楚。
960万，不是9600万
中国私人资本主义必须得到广泛、自由发展的机会“中国人民都不准备实行社会主义 ,谈论立即实行社会主义就是‘反对革命’,试图付之实行就是自取灭亡”-- 1944 年毛泽东与谢伟思等人的谈话 中国人民实际上是农村人口，是农民。四亿五千万中国人当中，农民至少有三亿六千万。知识分子、高级职员、商人和资本家只占上面薄薄的一层。农民就是中国。像中国这么幅员辽阔而又落后的国家，不可能迅速得到改造，中国在未来很长一段时间里必然是农业占优势。因此，中国的农民问题是中国将来的基本问题。中国除非把解决土地问题作为基础，否则是不能成功地实现工业化的，因为农民必须要为这种工业化的产品提供真正的市场。 我们以日本为例，由于它是在封建社会的基础上去谋求工业化的，所以不得不追随帝国主义和向外侵略。它没有从解决本国的土地问题入手。 华莱士和其他一些美国政治家、作家(例如最近在《纽约时报》上发表《中国农民》这篇文章的布鲁克斯·阿特金)对中国的这一基本事实表示出一种清楚的认识。 中国农民的基本要求是从封建的租佃关系中解放出来，不再依赖地主资本家贷款和收购他们的产品。这就要进行土地改革，还要实行民主。农民必须独立自主，有权维护他们自身的利益。 从总体上看，农民和全中国人民都不准备实现社会主义，在未来相当长的一个时期内也不会准备实现社会主义。还需要经历一个长的民主管理私人企业的阶段。谈论立即实现社会主义就是“反对革命”，因为这是不切实际的，试图付之实行，就会自取灭亡。 国民党与中国人口中的广大农民群众没有任何联系，它是一个由军人和地主集团组成的政党，这些集团通过一种保守而又毫无创见的官僚主义实行统治。国民党对于根本改善农民的状况，实行真正的土地改革和清除至今依然存在的封建残余这样一些事情，过去无所作为，将来也不会有所作为。它之所以不能做，是因为这样做了就会侵犯国民党主要支持者的权力基础。 国民党由于惧怕真正的民主，不得不法西斯化。这样，它就成了一个希奇古怪的封建法西斯的混合体。这就是国民党不能从中自拔的背景和特征。 国民党不愿解决土地问题，借以提高农民的生活水平来作为工业化的基础，它就转而采取硬性规定的、国家支配和控制工业发展的原则。因此，它在国内的政权方面，或在国外同俄国和其他邻国的合作和友好关系方面，都不能建立起一个牢固的基础，它就倾其全力发展“国防工业”，并迷恋于权力政治的危险游戏。 可以预料，在这些政策当中埋伏着未来的国内和国外的冲突。如果它坚持这种政策，那么这种预料一定会成为现实。在这些政策指导下，国民党不能解决中国国内的基本问题，不能引导国家走向完全民主化，不能成为远东的一种稳定力量。而这些政策如果没有国民党内部的一场革命，没有一个全新的领导集团，是不可能改变的。【▲▼另一方面，中国共产党则是一个代表中国农民利益的政党。它制定的纲领是要使农民问题得到民主的解决：减租减息，实行累进税，扶助生产，促进合作化，从根本上实行民主政治。在这一基础上，随着各阶层人民在团结的而不是互相冲突的基础上建立必要的自由资本主义企业，中国共产党就将成为给中国带来民主和健全的工业化的促进力量。这些就是实现和平和稳定的唯一可行的保证。 ▲▼】正如在中国的前途上不能忽视农民一样，也不能忽视中国共产党。国民党想要忽视它，但是它的枪炮不能给它带来胜利。总之，绝大多数战士象中国人民一样都是农民。因为我们是为了人民，而且来自人民，所以我们是代表中国人民说话的。人民从我们的经历中认识了这一点。 ⋯⋯召集国民大会，这是蒋介石的最后一张王牌，美国认清这一点是十分重要的。因为它将关闭和平的大门。一旦召开国民大会，则木已成舟，和解就不可能了。如果迫不得已，我们将进行战斗，因为我们不仅为目前解放区一亿人民的民主权利而战斗，而且为全中国人民的民主权利而战斗。《党史通讯》1983 年第20-21 期▲要『共产党』兑现政治承诺。 。 。一个政权承诺人民的事，没有实践。 。 。就是王八政权、浑蛋政权、骗子政权、流氓政权、无赖政权、臭婊子政权。 。 。 。 (我不只骂共产党是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』、我还能证明『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』) 。 。 。 『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』只要一日不兑现他的承诺，骂他『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』就是合法。 。 。▲▲中华人民共和国宪法：第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。选票是公民的权力；选票是民意的聚集；选票是试金石；选票是鞭子；选票是平民的护身符；选票更是紧握在平民手中的投枪！选票给予公民尊严！没有选票；你也许只能上访 ；死爹喊娘，向你祖宗喊冤,就这么简单！▲▲▲中华人民共和国宪法：第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。▲▲▲▲当『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』政府老是带头违法违宪、贪渎滥权却又以反贪腐为名整肃异己，…陈独秀会说：「这样的政府难道不应当推翻？」
为什么不面对自己的错误呢
+李志同 孔捷生：文革之后无中国 50年前中共中央「五一六通知」为文革起始。其时莫说我这12岁初一学生不理解其意义，父母和师长也茫然不知所措，直至无数人被「触及皮肉」才从彻骨痛楚中被「触及灵魂」，惊骇四顾，野火燎原的神州已是一片赤地。南宋在崖山之战后覆灭，十万军民投海殉国，那是整个国族之精英和仁义礼智信的道德继承者，却统统陷于灭顶，华夏进入蒙昧野蛮的异族统治，故有「崖山之后无中国」之痛切。然而10年文革比元朝90年黑暗，中华文明更是万劫不复。蒙古统治者让《清明上河图》中的宋朝中国变成半奴隶社会，或者说是完全的奴才时代。蒙古人为上等人，色目人次之，汉人最劣等，其中汉人中的南人比北人地位更低，这和文革的「黑七类」及其「狗崽子」子女庶几近之。众人皆知文革中刘少奇、邓小平、薄一波的儿女都曾揭发和斗争父亲，再读李锐女儿李南央的文章，文革中还有母亲揭发子女的。更灭绝人伦的惨剧均见于张郎郎、周七月的回忆，前者是老艺术家、国徽设计者张仃之子，后者是老音乐家周巍峙、歌唱家王昆之子，文革中两人都是死刑同案犯，均被带回原学校斗争和开公审大会，他们的父母必须到场，并必须在台下举臂高喊「坚决镇压」和呼吁枪毙自己孩子的口号……蓦然回首，十年浩劫摊开无边血海，这绝非「历史错误」而是反人类罪行！文革后拨乱反正的中共决议「彻底否定」文革，但从一开始就不「彻底」，把文革当作只是几个野心家的阴谋和一个伟人的错误，等到党宣称自己依然是伟光正，连结束文革都是党的功劳勋业，这笔烂账已经束之高阁。在后文革的反思中复燃的自由烛光，又在一夜之间被坦克辗灭……当时在天安门广场痛哭流涕的我，终于在流亡岁月中认识到文革根源其实深植于专制冷土之中。记得八十年代初巴金提出，对文革这场民族灾难每个人都应该忏悔，老作家陈残云对我说他不认同巴金，我们都是受害者，谈何忏悔？那时还年轻的我虽赞同巴金，却未想得那么深。当社会守则和行为标准已被改写，允许释放出人性之恶，甚至得到褒扬。这个民族的良心底线可以降到多低，文革就是一个怵目惊心的刻度。文革阴影越来越近若说邓小平决不容许文革重演，确系事实。江胡两朝乐见文革回潮？当然不。但对文革阴魂的警惕并非通过全民反思和忏悔，亦非通过法律制约，只是凭一纸中共自己都不愿多谈的历史决议，难怪身历浩劫那一代还活着，文革阴影竟越来越近。久违了的「一小撮反动知识分子」重现官式话语；异见者不论华洋均可被押上央视低头认罪；教育部要剔除教科书里的西方价值；人民大会堂红歌会豪唱《大海航行靠舵手》；毛粉分别在陕西和香港隆重纪念「五一六通知」和文革「光辉历程」……习朝对文革比前几届更暧昧，这固然有他个人和现实政治的双重因素，文革红色经典是习近平的精神资源之一，就像薄熙来覆灭前夕在两会脱口引用当年红卫兵豪言「敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分」，此为青春记忆。习近平要做一代强人必得最大限度集权，而现有的官僚阶层却疑似消极怠工，知识界与习离心离德，军队与政法的人事清洗尚未完成，习唯一可依靠的力量是底层群众，因为他们对习反贪打虎诚心悦服，这情形和毛泽东当年何其相似，文革就是绕过官僚阶层直接依靠革命群众和青春荷尔蒙过盛的学生搞起来的。如前所述，文革土壤从来就未得到清理，专制主义锻造的人格未得到改造，整个民族没有什么长进。近日在陕西公开纪念颂扬文革的革命群众和遍地跳广场舞的大妈，其是非观相去并不太远，红色基因又新添加野蛮国家资本主义的道德沦丧。正是：文革之后无中国！
天赋人权不可侵犯切实保障人民权利--《解放日报》1941 年5 月26 日 从来的革命运动都是人民争取民主的伟大运动，革命与反革命的分野，只在于要不要民众，给不给民众以民主自由。对于英勇斗争中的中国，民主始终是团结与进步的基础，因为离开了民主就不能团结全国人民起来战胜日本帝国主义，没有民主也就没有新民主主义在中国的胜利。而民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到切实的保障，不做到这点，根本就谈不到民主。 这是为什么边区施政纲领明确的规定：“保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁移之自由权”，责成当选为行政人员的共产党员应坚决执行之，并指出“人民有用无论何种方式控告任何公务人员非法行为之权利”。可以想像得到，在帝国主义借战争的掩护把人民从多年斗争中获得的民主权利剥削殆尽的时候，在中国大资产阶级实行高压政策以致人民的人命、财产、自由没有一点保障的时候，在陕甘宁边区从过去的民主传统向新民主主义的路程前进的时候，这样的尊重民主自由与保证它的彻底实现，是具有怎样伟大的意义。 中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的，一向是言行一致的，因此它的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类崇高的感情与向上发展的愿望，对犯过错误而愿走向光明的份子采取宽大的态度，禁止不经过法定手续来逮捕、审问、处罚任何人，反对把人拖到卑鄙无耻的道路上去，用这些事实来使得人权得到充分保证。我们决不空谈保障政权，而是真心诚意地要人民起来参加政权的管理，承认各抗日党派的合法地位，提高民意机关的职权与威信，建立普遍直接平等无记名的投票选举制，并实行三三制，保证民意机关与行政机关中的人员有三分之二为党外人士充任。我们决不空谈保障财权，而是要在实际行动中做到保护私有财产，奖励私人企业，严禁随意动员征发，实行合理的统一累进税收制度，维护农民从过去土地革命中获得的利益，保证佃农债户向地主与债主交租交息，使得一切抗日人民都能安居乐业。这样就不只是给人民带来了美丽的希望，还真正地要他们享受到新民主主义的果实。 对于言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁徙之自由权，边区过去早已注意保护，今后仍当循此前进。只要是抗日的有利于中华民族解放事业的言论与出版物，无论是出自任何抗日党派与团体个人，都有发表与出版的自由，政府还给予使用会场与印刷机器的便利条件。在这里，不会有思想的统制，我们鼓励自由研究，尊重少数民族的宗教信仰，欢迎边区境外愿做抗战工作人士来此开办学校，设立出版机关，组织文化团体，并且给予必要的帮助.人民不仅有集会结社的自由，还有武装自己的权利，我们不怕人民的组织与活动，只怕他们不能积极动员起来。我们要保障的居住与迁徙的自由不是消极的，因此我们帮助外来移民解决他们各种困难，保护因革命行动被迫来到边区居住的人民，救济流亡学生与灾民难民使得他们不仅能够自由地生活，还可以幸福地生活。只有这样，才真正的保障了人民的自由权利。让全国人民看到我们高举起来的民主旗帜，是飘扬着多么鲜明的色彩! 仅仅政府明令保障人民的民主自由是不够的，公务人员知道要保障人民的民主自由还是不够的，必须人民自己珍贵这种只有在抗日民主根据地的边区才能获得的权利，要求它在边区得到切实的保障，并把它推到全国的范围里去。当广大的人民掌握到民主自由的权利时，它不仅成为物质的力量，还将成为不可战胜的力量。--《解放日报》1941 年5 月26 日▲要『共产党』兑现政治承诺。 。 。一个政权承诺人民的事，没有实践。 。 。就是王八政权、浑蛋政权、骗子政权、流氓政权、无赖政权、臭婊子政权。 。 。 。 (我不只骂共产党是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』、我还能证明『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』) 。 。 。 『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』只要一日不兑现他的承诺，骂他『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』就是合法。 。 。▲▲中华人民共和国宪法：第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。选票是公民的权力；选票是民意的聚集；选票是试金石；选票是鞭子；选票是平民的护身符；选票更是紧握在平民手中的投枪！选票给予公民尊严！没有选票；你也许只能上访 ；死爹喊娘，向你祖宗喊冤,就这么简单！▲▲▲中华人民共和国宪法：第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。▲▲▲▲当『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』政府老是带头违法违宪、贪渎滥权却又以反贪腐为名整肃异己，…陈独秀会说：「这样的政府难道不应当推翻？」
中国私人资本主义必须得到广泛、自由发展的机会政治民主和经济民主不可分--《群众》周刊第十卷第十六期 1945 年8 月25 日一、不民主的经济和政治：中国现在既需要经济民主，又需要政治民主，那是没有人能否认的事，因为没有一定形态的政治民主就不可能建立一定形态的经济民主；而没有一定形态的经济民主也将无从保障一定形态政治民主的。 --这并不是“毕其功于一役”论。因为主张“毕其功于一役”的人并不深究目前所需要的是什么形态的政治民主和经济民主，不去认真检讨现实的情况，从现实出发来提出问题，却从社会主义的空论来自娱，以为实现经济民主就是意味着实行社会主义。但我们必须从实际出发来看问题。从实际上看，我们只能断言说，我们现在无论经济、政治和文化上都没有任何民主。我们处于比资产阶级民主社会更落后的情况中。从经济上看，现在的广大人民毫无私有财产的保障⋯⋯。另一方面，自由的资产阶级并没有好的命运。他们的产业得不到合理的保障。在特权官僚资本的排挤和统制下面，谈不到资本主义的自由竞争。原料被控制，市场被垄断，自由的民族资本家的企业，要按照资本主义的经济规律而发展是不可能的。自由竞争时代的资本主义生产中，有一个就其本身范围而言是公平的法则，谁能提高生产力，提高产品的质量，谁就能在自由的市场中取胜，这是一个民主的自由竞争，因此它在一定时期能有促成社会进步的作用。但是当腐败的官僚资本挟着国家权力而猖獗的时候，就不会有公平的竞争，于是正规的民营企业只能破产。自由资产阶级要正当的由企业经营中来不断地扩大再生产、积蓄资本是不可能的。结果也就必然造成生产力停滞甚至降低的现象。由此可见，经济的不民主，既有害于工人，也有害于一切小私有财产者(包括农民)，同样有害于自由资产阶级，而只是有利于寄生在农民血汗上的大地主，依靠帝国主义势力的买办和那操纵着国家权力的官僚集团。由此就产生了政治上的不民主。不民主的政治关系就是以不民主的经济关系为基础，而其目的也就是为了巩固不民主的经济关系。 反映到社会的精神文化生活上面，也同样表现着极端落后的不民主的状态，广大人民群众在实际的生活苦难中，没有过文化生活的可能。他们的生活欲望被遏制，他们的一切知能都集中于如何取得最低限度的生活资料这一件事上。特权者不承认劳动人民有独立的人格，以为这只是一群蚩蚩者氓，分不出每一个人的个性；而劳动人民在同样的苦难生活下，普遍地被愚昧和迷信捆缚着精神生活，不可能各自发扬其心意和才知。这种个性被压死的状态，决不能产生民主的文化。自由的思想是和独立的经济生活有着密切的关联的。封建时代很少有自由独立的思想者。就是因为人们在经济生活上都不得不仰给于统治者的“恩惠”，只有最大胆的人才会有反对权威的思想。纵至现在，社会上真正的自由职业者(甚至于教授)很难得有生活的保障，自由思想与独立人格的发扬自然是受尽摧残。广大的人民凭自己劳力，所得到的一点最卑微的财产都没有保障的时候，那种把个人的一切都归于命运和天道的支配的迷信思想也就是不可免的了。在这各方面都极端表现着不民主的落后性的时候，中国要进一步，就必需实现政治民主，又必需实现经济民主，那是断然无疑的事。就整个社会说，实现政治民主，还是为了实现经济民主以求社会生产力解脱封建性的束缚，而能加速提高；就广大人民的要求说，假如政治民主并不能保证每一个人能够过自由的经济生活并且生活得更好，那是没有意义的。因此，没有经济民主，则政治民主将只是空洞的东西，也就不可能得到广大人民力量的支持。但和“毕其功于一役”论者不同，我们必须由认真地考察现实而指出现阶段的政治民主和经济民主的方向到底是什么?二、保护私有财产和发展资本主义： 由以上所述，已可看出，为什么现在需要“不是一般地废除私有财产，而是一般地保护私有财产”的资产阶级民主主义性质的革命。不主张废除私有财产，并不意味着一时的让步，而是一般地保护私有财产的积极政策。这正是因为现实条件下，广大人民的私产并没有保障。农民没有享受耕种的收获的保障，工人没有获得必要的生活资料的保障，自由资产阶级也没有获得合法的利润的保障。实行种种措施，以使得人民普遍地取得私有财产的保障，那难道不是一个极大的进步么?拿古代的封建专制主义社会来看，固然在那时代也有私有财产，但是在法律上和在实际上，全国的一切财富其实都属于专制统治者所有。在国家的名义下，人民的任何产业都可以被括削甚至被剥夺。所谓“苛捐杂税，横征暴敛”就是侵蚀人民的私有财产权的最通常的办法。只有皇帝、贵族、官僚大地主可以在国家权力的保护下以一切手段来吞并人民的财产而过其不事生产的寄生的生活。所以打破封建社会的条件而前进一步，就必然要提出保护私有财产这一个问题。不同于独占资本主义时期，在那时期，由于生产力已因生产过程的高度社会化而提高，社会财富更加集中在少数独占资本家的手里，因此就不能够提出一般地保护私有财产的问题，倘若使社会财富(主要是生产手段)分散给众人所有，那就是降低社会生产力。所以这时就必须提出社会财富的社会公共所有制，那也就是走向社会主义。但在封建社会条件下，生产过程一般地还是私人性的，少数特权者用强制力量来并吞社会财富，所以社会公有制不可能实行；而使财富分散为多数人所分有，那正是促进社会生产力前进的唯一方法。 所以实行种种措施以一般地保护私有财产，那是在现实条件下所必须争取实现的经济民主。 --必须消灭利用特权势力以侵袭人民财产权利的活动，所以要求“惩办贪官污吏，实现廉洁政府”，“要求取消苛捐杂税，实行统一的累进税。 ” --必须切实地保障农民的利益，所以“要求实行农村改革，减租减息，适当地保障佃权，对贫苦农民给予低息贷款，并使农民组织起来，以利于发展农业生产”。--必须使民营企业家的合法利益得到保障，消除对他们的障碍，所以“要求取缔官僚资本，要求废止现行的经济统制政策，要求制止无限制的通货膨胀与无限制的物价高涨，要求扶助民间工业，给予民间工业以借贷资本，购买原料，与推销产品的便利。 ” --也必须使工人的利益得到保障。所以“要求改善工人生活，救济失业工人，并使工人组织起来，以利于发展工业生产”，也就是要“根据情况之不同而实行八小时到十小时的工作制，以及适当的失业救济、社会保险、工会的权利等”(均引自毛泽东：《论联合政府》)。实行了这一切措施并没有超过资产阶级民主主义性质的革命的范围，但是使得人民不至于担心自己的财产横遭摧残和剥夺，使得农人能够享受其自己的劳动收获，使得工人解脱超经济的剥削，逐渐提高生活水准，使得民营企业家不再在不公平的“竞争”下被扼杀，这不是经济民主么? 要彻底实现这样的经济民主，没有政治民主的保障是不可能的。中国所需要的政治民主也就必须能够认真实施这一切经济民产的做法。假如是单独由自由资产阶级专政的民主主义的政治那也还不可能认真照顾到工人农民的利益，而且中国自由资产阶级力量的薄弱也将使他们不能够撇开工农力量，单独完成解除民族压迫和封建压迫的任务。所以中国的必须实行的民主政治一定是如孙中山先生所说，“乃一般平民所共有，非少数人所得而私。”这也就是以全国绝大多数人民为基础的民主政治。 实现了这样的政治民主和经济民主，一定能够“为资本主义扫清道路，而使之获得发展。”对于这，我们是否害怕呢?一点也不。相反的，保护私有财产，扶植私人资本，正是对中国有利的事。 要知道，资本主义的发展是彻底解除民族压迫和封建压迫的必然的后果。固然民族压迫和封建压迫倘不解除，也可以有资本主义，但那是买办性的。并且和封建剥削势力相勾结着的资本主义，是凭借强制权力以掠夺人民大众，损害人民的、民族的利益的资本主义。中国人民反对这种资本主义，但不反对在以解除封建压迫与民族压迫为前提而生长起来的自由的私人资本主义。在这两重压迫去除后，就产生了私人资本能够独立自由地生长的可能，解放了并且渐渐富庶了的农村更是为资本主义开辟了广大的市场。 要知道，发展资本主义不是维持独占资本主义而是鼓励自由的资本主义。中国的资本主义还非常薄弱，并无力实行经济上的独占，除非寄托在买办性的、封建性的政治独占上。在取消了这种政治独占后，资本主义就会在自由竞争的市场上发展，还是有利于社会生产力的提高的，正如十八九世纪，欧美的自由资本主义提高了生产力一样。 更要知道，发展资本主义，是既要保障私人资本，又要保障独立的农民和手工业者的小私有制的。在欧美资本主义国家中，这种小私有制也是和资本主义制度并存的，不过欧美资本主义的发展是以不断地牺牲这些小私有者而进行的。在中国，一方面由于资本主义一时还薄弱，不能在全部国民经济占绝对支配的地位；一方面这些小私有者在得到了政治自由和经济自由的初步条件后，将可以在合作社的方式下组织起来，提高其生产力。由此可见，在中国的资产阶级民主主义性质的革命中所将实现的经济民主，虽不超过资本主义的范围，但是和欧美各国所走的资本主义道路是不同的。封建性的土地关系将按照民主主义原则逐步地完成彻底的解决--由减租减息到耕者有其田，依靠土地剥削的封建残余将彻底消除，不象欧美的许多国家中那样，在这问题上半途而废。劳动人民的小私有制将在经济上获得发展的便利与在政治上获得充分的保障，而不是象在欧美许多国家中那样被牺牲了作为独占资本主义生长的肥料。这是对人民有真的利益的经济民主，和那以人民大众为基础的政治民主相辅而行。由此我们也就不必担心，由广大发展私人资本将重蹈欧美资本主义的覆辙，形成对人民不利的独占资本主义。恰恰相反，我们倒可预见，当人民的私有财产一般的受到保护和自由的资本主义扩大发展的时候，中国的社会生产力必能加速地增长；在中国的工业化和农业化完成的时候，就会产生和平地走向社会主义的可能；也就是走向更高度的政治民主和经济民主的可能。三、“毕其功于一役”论的真象：社会主义不是让人们在口头上空谈的。能实行社会主义不能由主观愿望来决定，不能由空洞的革命的要求来决定，而要根据客观现实，根据广大人民实际生活所提出的要求来决定。广大人民现在所要求的是什么?他们苦于民族压迫和封建压迫的两层束缚，他们苦于没有任何经济自由和政治自由；农民要求减轻负担，要求土地；工人要求减少工作时间，提高工资；这些要求都没有包含社会主义的内容。只有在发展资本主义，提高了社会生产力时，人民才会进一步提出社会主义的要求，在现在的条件下，“毕其功于一役”论不过是脱离现实，脱离人民的空话而已。但我们要知道，“毕其功于一役”论者其实并不都是认真想在现在实行社会主义。他们之所以说这种空话往往不过是掩饰其不肯和不敢认真为资产阶级民主主义性质的革命的任务而努力。譬如，为了避免触及最现实不过的减租减息的问题，他们就空谈社会化的集体农场，为了使自由的私人资本不能充分发展，他们就空谈社会主义性质的计划经济。在这里，我们可以看到，实质上是前资本主义性质的独占垄断，却自命为比自由资本主义更进步，以此为借口来图谋扼杀民营企业。 --这就是许多“毕其功于一役”论者的真象。由于中国民族资产阶级的脆弱，他们中有些人也不由自主地倾向于“毕其功于一役”的说法。他们不提出正面发展资本主义的问题，害怕遭遇无产阶级的反对。其实，资产阶级与无产阶级间的阶级矛盾固然是不可避免的。但是因为从民族压迫和封建压迫下解放发展资本主义的社会生产力，那是既对资产阶级有好处也对无产阶级有好处，所以阶级矛盾是可以调节的，要使之调节，却并不是，也不可能是在资本主义里加上一点社会主义。只要私人资本保持着他的独立自由，并且使其生产事业适应于人民的需要，更照顾工人的经济权利与自由权利，那么它的广大发展决不会遭受人民的反对。假如怕人民，空谈社会主义为点缀，实际上却投到了封建买办性的独占资本的怀抱中，那说是自己走向了绝路了。--《群众》周刊第十卷第十六期 1945 年8 月25 日▲要『共产党』兑现政治承诺。 。 。一个政权承诺人民的事，没有实践。 。 。就是王八政权、浑蛋政权、骗子政权、流氓政权、无赖政权、臭婊子政权。 。 。 。 (我不只骂共产党是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』、我还能证明『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』) 。 。 。 『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』只要一日不兑现他的承诺，骂他『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』就是合法。 。 。▲▲中华人民共和国宪法：第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。选票是公民的权力；选票是民意的聚集；选票是试金石；选票是鞭子；选票是平民的护身符；选票更是紧握在平民手中的投枪！选票给予公民尊严！没有选票；你也许只能上访 ；死爹喊娘，向你祖宗喊冤,就这么简单！▲▲▲中华人民共和国宪法：第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。▲▲▲▲当『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』政府老是带头违法违宪、贪渎滥权却又以反贪腐为名整肃异己，…陈独秀会说：「这样的政府难道不应当推翻？」
歷史是用來反省反思
这读白真是太沉重了，悲剧啊
看到余杰了
是960万平方公里啊 醉了
9600万平方公里？？
+朱碧波 孔捷生：文革之后无中国 50年前中共中央「五一六通知」为文革起始。其时莫说我这12岁初一学生不理解其意义，父母和师长也茫然不知所措，直至无数人被「触及皮肉」才从彻骨痛楚中被「触及灵魂」，惊骇四顾，野火燎原的神州已是一片赤地。南宋在崖山之战后覆灭，十万军民投海殉国，那是整个国族之精英和仁义礼智信的道德继承者，却统统陷于灭顶，华夏进入蒙昧野蛮的异族统治，故有「崖山之后无中国」之痛切。然而10年文革比元朝90年黑暗，中华文明更是万劫不复。蒙古统治者让《清明上河图》中的宋朝中国变成半奴隶社会，或者说是完全的奴才时代。蒙古人为上等人，色目人次之，汉人最劣等，其中汉人中的南人比北人地位更低，这和文革的「黑七类」及其「狗崽子」子女庶几近之。众人皆知文革中刘少奇、邓小平、薄一波的儿女都曾揭发和斗争父亲，再读李锐女儿李南央的文章，文革中还有母亲揭发子女的。更灭绝人伦的惨剧均见于张郎郎、周七月的回忆，前者是老艺术家、国徽设计者张仃之子，后者是老音乐家周巍峙、歌唱家王昆之子，文革中两人都是死刑同案犯，均被带回原学校斗争和开公审大会，他们的父母必须到场，并必须在台下举臂高喊「坚决镇压」和呼吁枪毙自己孩子的口号……蓦然回首，十年浩劫摊开无边血海，这绝非「历史错误」而是反人类罪行！文革后拨乱反正的中共决议「彻底否定」文革，但从一开始就不「彻底」，把文革当作只是几个野心家的阴谋和一个伟人的错误，等到党宣称自己依然是伟光正，连结束文革都是党的功劳勋业，这笔烂账已经束之高阁。在后文革的反思中复燃的自由烛光，又在一夜之间被坦克辗灭……当时在天安门广场痛哭流涕的我，终于在流亡岁月中认识到文革根源其实深植于专制冷土之中。记得八十年代初巴金提出，对文革这场民族灾难每个人都应该忏悔，老作家陈残云对我说他不认同巴金，我们都是受害者，谈何忏悔？那时还年轻的我虽赞同巴金，却未想得那么深。当社会守则和行为标准已被改写，允许释放出人性之恶，甚至得到褒扬。这个民族的良心底线可以降到多低，文革就是一个怵目惊心的刻度。文革阴影越来越近若说邓小平决不容许文革重演，确系事实。江胡两朝乐见文革回潮？当然不。但对文革阴魂的警惕并非通过全民反思和忏悔，亦非通过法律制约，只是凭一纸中共自己都不愿多谈的历史决议，难怪身历浩劫那一代还活着，文革阴影竟越来越近。久违了的「一小撮反动知识分子」重现官式话语；异见者不论华洋均可被押上央视低头认罪；教育部要剔除教科书里的西方价值；人民大会堂红歌会豪唱《大海航行靠舵手》；毛粉分别在陕西和香港隆重纪念「五一六通知」和文革「光辉历程」……习朝对文革比前几届更暧昧，这固然有他个人和现实政治的双重因素，文革红色经典是习近平的精神资源之一，就像薄熙来覆灭前夕在两会脱口引用当年红卫兵豪言「敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分」，此为青春记忆。习近平要做一代强人必得最大限度集权，而现有的官僚阶层却疑似消极怠工，知识界与习离心离德，军队与政法的人事清洗尚未完成，习唯一可依靠的力量是底层群众，因为他们对习反贪打虎诚心悦服，这情形和毛泽东当年何其相似，文革就是绕过官僚阶层直接依靠革命群众和青春荷尔蒙过盛的学生搞起来的。如前所述，文革土壤从来就未得到清理，专制主义锻造的人格未得到改造，整个民族没有什么长进。近日在陕西公开纪念颂扬文革的革命群众和遍地跳广场舞的大妈，其是非观相去并不太远，红色基因又新添加野蛮国家资本主义的道德沦丧。正是：文革之后无中国！
撒比主持人
是960万吧
+Yup Gong 孔捷生：文革之后无中国 50年前中共中央「五一六通知」为文革起始。其时莫说我这12岁初一学生不理解其意义，父母和师长也茫然不知所措，直至无数人被「触及皮肉」才从彻骨痛楚中被「触及灵魂」，惊骇四顾，野火燎原的神州已是一片赤地。南宋在崖山之战后覆灭，十万军民投海殉国，那是整个国族之精英和仁义礼智信的道德继承者，却统统陷于灭顶，华夏进入蒙昧野蛮的异族统治，故有「崖山之后无中国」之痛切。然而10年文革比元朝90年黑暗，中华文明更是万劫不复。蒙古统治者让《清明上河图》中的宋朝中国变成半奴隶社会，或者说是完全的奴才时代。蒙古人为上等人，色目人次之，汉人最劣等，其中汉人中的南人比北人地位更低，这和文革的「黑七类」及其「狗崽子」子女庶几近之。众人皆知文革中刘少奇、邓小平、薄一波的儿女都曾揭发和斗争父亲，再读李锐女儿李南央的文章，文革中还有母亲揭发子女的。更灭绝人伦的惨剧均见于张郎郎、周七月的回忆，前者是老艺术家、国徽设计者张仃之子，后者是老音乐家周巍峙、歌唱家王昆之子，文革中两人都是死刑同案犯，均被带回原学校斗争和开公审大会，他们的父母必须到场，并必须在台下举臂高喊「坚决镇压」和呼吁枪毙自己孩子的口号……蓦然回首，十年浩劫摊开无边血海，这绝非「历史错误」而是反人类罪行！文革后拨乱反正的中共决议「彻底否定」文革，但从一开始就不「彻底」，把文革当作只是几个野心家的阴谋和一个伟人的错误，等到党宣称自己依然是伟光正，连结束文革都是党的功劳勋业，这笔烂账已经束之高阁。在后文革的反思中复燃的自由烛光，又在一夜之间被坦克辗灭……当时在天安门广场痛哭流涕的我，终于在流亡岁月中认识到文革根源其实深植于专制冷土之中。记得八十年代初巴金提出，对文革这场民族灾难每个人都应该忏悔，老作家陈残云对我说他不认同巴金，我们都是受害者，谈何忏悔？那时还年轻的我虽赞同巴金，却未想得那么深。当社会守则和行为标准已被改写，允许释放出人性之恶，甚至得到褒扬。这个民族的良心底线可以降到多低，文革就是一个怵目惊心的刻度。文革阴影越来越近若说邓小平决不容许文革重演，确系事实。江胡两朝乐见文革回潮？当然不。但对文革阴魂的警惕并非通过全民反思和忏悔，亦非通过法律制约，只是凭一纸中共自己都不愿多谈的历史决议，难怪身历浩劫那一代还活着，文革阴影竟越来越近。久违了的「一小撮反动知识分子」重现官式话语；异见者不论华洋均可被押上央视低头认罪；教育部要剔除教科书里的西方价值；人民大会堂红歌会豪唱《大海航行靠舵手》；毛粉分别在陕西和香港隆重纪念「五一六通知」和文革「光辉历程」……习朝对文革比前几届更暧昧，这固然有他个人和现实政治的双重因素，文革红色经典是习近平的精神资源之一，就像薄熙来覆灭前夕在两会脱口引用当年红卫兵豪言「敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分」，此为青春记忆。习近平要做一代强人必得最大限度集权，而现有的官僚阶层却疑似消极怠工，知识界与习离心离德，军队与政法的人事清洗尚未完成，习唯一可依靠的力量是底层群众，因为他们对习反贪打虎诚心悦服，这情形和毛泽东当年何其相似，文革就是绕过官僚阶层直接依靠革命群众和青春荷尔蒙过盛的学生搞起来的。如前所述，文革土壤从来就未得到清理，专制主义锻造的人格未得到改造，整个民族没有什么长进。近日在陕西公开纪念颂扬文革的革命群众和遍地跳广场舞的大妈，其是非观相去并不太远，红色基因又新添加野蛮国家资本主义的道德沦丧。正是：文革之后无中国！
视觉反思文革的艺术项目An art project to fiftieth anniversary of the “Cultural Revolution”:www.greatculturalrevolution.com/
彻底否定
+Chen Andy 孔捷生：文革之后无中国 50年前中共中央「五一六通知」为文革起始。其时莫说我这12岁初一学生不理解其意义，父母和师长也茫然不知所措，直至无数人被「触及皮肉」才从彻骨痛楚中被「触及灵魂」，惊骇四顾，野火燎原的神州已是一片赤地。南宋在崖山之战后覆灭，十万军民投海殉国，那是整个国族之精英和仁义礼智信的道德继承者，却统统陷于灭顶，华夏进入蒙昧野蛮的异族统治，故有「崖山之后无中国」之痛切。然而10年文革比元朝90年黑暗，中华文明更是万劫不复。蒙古统治者让《清明上河图》中的宋朝中国变成半奴隶社会，或者说是完全的奴才时代。蒙古人为上等人，色目人次之，汉人最劣等，其中汉人中的南人比北人地位更低，这和文革的「黑七类」及其「狗崽子」子女庶几近之。众人皆知文革中刘少奇、邓小平、薄一波的儿女都曾揭发和斗争父亲，再读李锐女儿李南央的文章，文革中还有母亲揭发子女的。更灭绝人伦的惨剧均见于张郎郎、周七月的回忆，前者是老艺术家、国徽设计者张仃之子，后者是老音乐家周巍峙、歌唱家王昆之子，文革中两人都是死刑同案犯，均被带回原学校斗争和开公审大会，他们的父母必须到场，并必须在台下举臂高喊「坚决镇压」和呼吁枪毙自己孩子的口号……蓦然回首，十年浩劫摊开无边血海，这绝非「历史错误」而是反人类罪行！文革后拨乱反正的中共决议「彻底否定」文革，但从一开始就不「彻底」，把文革当作只是几个野心家的阴谋和一个伟人的错误，等到党宣称自己依然是伟光正，连结束文革都是党的功劳勋业，这笔烂账已经束之高阁。在后文革的反思中复燃的自由烛光，又在一夜之间被坦克辗灭……当时在天安门广场痛哭流涕的我，终于在流亡岁月中认识到文革根源其实深植于专制冷土之中。记得八十年代初巴金提出，对文革这场民族灾难每个人都应该忏悔，老作家陈残云对我说他不认同巴金，我们都是受害者，谈何忏悔？那时还年轻的我虽赞同巴金，却未想得那么深。当社会守则和行为标准已被改写，允许释放出人性之恶，甚至得到褒扬。这个民族的良心底线可以降到多低，文革就是一个怵目惊心的刻度。文革阴影越来越近若说邓小平决不容许文革重演，确系事实。江胡两朝乐见文革回潮？当然不。但对文革阴魂的警惕并非通过全民反思和忏悔，亦非通过法律制约，只是凭一纸中共自己都不愿多谈的历史决议，难怪身历浩劫那一代还活着，文革阴影竟越来越近。久违了的「一小撮反动知识分子」重现官式话语；异见者不论华洋均可被押上央视低头认罪；教育部要剔除教科书里的西方价值；人民大会堂红歌会豪唱《大海航行靠舵手》；毛粉分别在陕西和香港隆重纪念「五一六通知」和文革「光辉历程」……习朝对文革比前几届更暧昧，这固然有他个人和现实政治的双重因素，文革红色经典是习近平的精神资源之一，就像薄熙来覆灭前夕在两会脱口引用当年红卫兵豪言「敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分」，此为青春记忆。习近平要做一代强人必得最大限度集权，而现有的官僚阶层却疑似消极怠工，知识界与习离心离德，军队与政法的人事清洗尚未完成，习唯一可依靠的力量是底层群众，因为他们对习反贪打虎诚心悦服，这情形和毛泽东当年何其相似，文革就是绕过官僚阶层直接依靠革命群众和青春荷尔蒙过盛的学生搞起来的。如前所述，文革土壤从来就未得到清理，专制主义锻造的人格未得到改造，整个民族没有什么长进。近日在陕西公开纪念颂扬文革的革命群众和遍地跳广场舞的大妈，其是非观相去并不太远，红色基因又新添加野蛮国家资本主义的道德沦丧。正是：文革之后无中国！
+Chen Andy 彻底否定文革，就要抓出元凶！
天赋人权不可侵犯
人民基本民主权利的保障--《新华日报》社论1944 年2 月1 日
论张君励先生的建议案
宪政实施协进会第二次会议里，通过了张君励先生提出的《人民基本权利三项之保障之建议》一案。早在一月三、四、五日，张先生就曾在成都的新中国日报发表了《人民基本权利三项之保障》一文。这次提案的内容，是和那篇文章相同的。
张先生所说的三项人民基本权利是：一人身自由；二结社集会自由，三言论出版自由。第一项自由，是为了人民不致遭受非法的秘密的拘捕、限制、审判和处决。第二项自由，是为了“第一，可使人民以集体发抒政见；第二，各种政治结社可以互相切磋；第三，养成民间领导政治之人，使其发为负责的言论；第四，在朝党在野党各有互相监督之机会。 ”其主要建议，是人民可以组织团体、政党可以合法存在公开活动。第三项自由，是为了人民能够发表意见、批评，监督和改进政治及社会等等的各种设施。其主要建议是实行图书杂志新闻的事后检查。张先生所提出要保障的三项人民基本权利，虽然并不包括全部民主权利，却已经涉及了重要的三项。一个国家是否民主，必须以此三项为重要的标帜。因此，我们和张先生一样，很重视这三项人民基本权利。
单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利，除了上述三项外，包括选举权、思想信仰自由等等在内。英美更有其议会等等。就是这样，英美人民也还认为目前的民主制度缺点还多，还不广泛、不充分，连罗福斯总统也主张在经济民主的基础上扩展政治民主，使民主制度带更广泛的人民的性质。我们在中国谈民主政治，还是把它当作要建树要实现的东西。而且，我们现在谈实现民主政治，不是单纯的因为人家如此，我们也要来搞一下，装装样子。也不是单纯的添为民主国家联盟的成员之一，不能不急起直追，以便列身四强。主要的还是因为新的民主主义已成为世界政局的主流。如果我们不能实现民主政治，我们就不能充分的动员、积极的奋战、亲密的合作，取得抗战的胜利。
我们该知道，一个国家在战后世界民主大家庭里的地位，是以战时努力的程度来决定的。这里说的战时努力的程度，应该包括打仗的努力和民主的进步。所以，尽管还有人反对民主，民主已经和战争的胜利及战后的和平分不开了。尽管中国的民主政治要根据实际情形、循着自己的道路发展，可是，人民必须有民主权利，民主必须以广泛的人民为基础，却是不能改变的原则。这样，人民必须获得基本权利，并予以保障，难道还有怀疑和犹豫的余地吗?为了抗战胜利，为了战后和平，为了政治的进步，为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。
--《新华日报》社论1944 年2 月1 日
▲要『共产党』兑现政治承诺。 。 。一个政权承诺人民的事，没有实践。 。 。就是王八政权、浑蛋政权、骗子政权、流氓政权、无赖政权、臭婊子政权。 。 。 。 (我不只骂共产党是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』、我还能证明『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』) 。 。 。 『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』只要一日不兑现他的承诺，骂他『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』就是合法。 。 。
▲▲中华人民共和国宪法：第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。
选票是公民的权力；选票是民意的聚集；选票是试金石；选票是鞭子；选票是平民的护身符；选票更是紧握在平民手中的投枪！选票给予公民尊严！没有选票；你也许只能上访 ；死爹喊娘，向你祖宗喊冤,就这么简单！
▲▲▲中华人民共和国宪法：第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
▲▲▲▲当『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』政府老是带头违法违宪、贪渎滥权却又以反贪腐为名整肃异己，…陈独秀会说：「这样的政府难道不应当推翻？」
天赋人权不可侵犯
保障人民自由的开端--《新华日报》社论1946 年1 月13 日
国民政府蒋主席在政治协商会议开幕日，宣布了《政府决定实施的事项》四条，其中第一条就是关于保障人民自由的。这个宣布深得各方面舆论的欢迎。不过我们也需要指出，政府当局在抗战中和抗战结束后宣布保障人民的自由已经有好几次了。远的不说，较近的如三十三年八月，当局就曾颁布过一次保障人身自由条例，最近的是在三个月前的双十会谈纪要中，当局又一次表示“政府应保证人民享受一切民主国家人民在平时应享受身体、信仰、言论、出版、集会、结社之自由，现行法令当依此原则，分别予以废止或修正”。但是政府当局这种诺言，并未兑现，其中道理何在，现在我们也不必再来深究。无论如何，这些基本自由本是在一般民主国家中人民所应享受的最低限度的权利，政府无论用什么理由，只要是侵害人民的基本自由，在民主国家中是总不能容许的事情。我们自然希望这回不再落空，当局如果真有与民更始的决心，就不应再行拖延，或另行前提条件，而应立即切实地做到。
政府当局要使人民的自由权利得到保障，其实是不难的事，无论如何，这比束缚人民的自由权利要容易得多。过去政府当局为了限制和妨碍人民的自由，真可说殚精竭力，用尽了一切办法。既订立种种法令，使得人民动辄得咎；这还不够，又另外想了许多办法，设立许多机构，以补法令之不足。本来，在政府机关中的公务员，都是“公仆”，这些“公仆”都应该为人民服务，可是在中国竟有为数很不少的“公仆”，专门以迫害人民为本领，难道真是中国人民的命运不好么?国家的财政一向都很困难，但在拮据的国库中却有相当大的一部分却用来残害人民。譬如拿过去大后方的各大城市都有的新闻检查所和图书杂志审查处说吧，每一个这种机关中的人员，都比一个大报馆的编辑部还多。现在这些“公务人员”又纷纷到“收复区”去办同样的事了。而在大后方各地，航空邮电检查员至今还在忙于检查和没收。为了控制纸张、印刷所、会场、出版所，当局所费的人力和财力更是不可胜计。官办的出版所，虽然出版品不受欢迎，但仍无限度地赔钱，无所顾惜；官办的团体，虽然得不到群众拥护，仍大量地给以津贴，这都无非是出于包办一念，要使人民的出版和人民团体活动困难。还有庞大的特务机关及其所属的集中营等等，更不知道每年要从国库中开支多少经费。这一切经费从何而来，还不都是人民的完粮纳税的聚积么?以人民的血汗来养活许多迫害人民自由的人，来创立许多压迫人民自由的机关，天下还有比这更不合理的事么?
当局花了这许多人力财力，究竟收效如何呢?结果只是证明了一句老话：就是“防民之口，甚于防川”，“民不畏死，奈何以死惧之”?人民到底是不会在强制的力量下面屈服的，人民的进步意志究竟还是缚束不了的。现在政府既已作了改弦易辙的表示，那么第一步做法就应该是立刻放弃一切害怕人民的想法，取消一切为了束缚人民自由而设的法律、办法和机关。这是最不花钱，最不费力的事。只要当局有决心做，立即就可以做到，决不象束缚人民要费那么多的手脚，花那么多的人力财力。 ★★蒋主席所宣布的第一条关于“人民之自由”说：“人民享有身体、信仰、言论、出版、集会、结社之自由，现行法令当依此原则分别予以废止或修正；司法与警察以外机关，不得拘捕审讯及处罚人民”。由此可见，政府当局也已承认蹂躏人权的特务机关不应再存在，妨害人民的法令不应再有效了。在这方面，人民也应该帮助当局来考虑，哪些法律条例、哪些措施、哪些机关都是残害人民自由权利的，一一公开提出。事实上，人民已经这样做了，如出版界指出现行出版法应该废除，对收复区的民间出版事业的限制法令也应该取消。只要人民的建议的确有事实根据，符合民主的原则，政府就应立即采纳，立即实行。取消过去一切妨害人民自由的镣铐，就是保障人民自由的最切实的开端。 ■
--《新华日报》社论1946 年1 月13 日
▲要『共产党』兑现政治承诺。 。 。一个政权承诺人民的事，没有实践。 。 。就是王八政权、浑蛋政权、骗子政权、流氓政权、无赖政权、臭婊子政权。 。 。 。 (我不只骂共产党是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』、我还能证明『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』) 。 。 。 『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』只要一日不兑现他的承诺，骂他『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』就是合法。 。 。
▲▲中华人民共和国宪法：第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。
选票是公民的权力；选票是民意的聚集；选票是试金石；选票是鞭子；选票是平民的护身符；选票更是紧握在平民手中的投枪！选票给予公民尊严！没有选票；你也许只能上访 ；死爹喊娘，向你祖宗喊冤,就这么简单！
▲▲▲中华人民共和国宪法：第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
▲▲▲▲当『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』政府老是带头违法违宪、贪渎滥权却又以反贪腐为名整肃异己，…陈独秀会说：「这样的政府难道不应当推翻？」
幕前发动，幕后指使，一点不是糊涂账，很清楚。
960万，不是9600万
中国私人资本主义必须得到广泛、自由发展的机会
“中国人民都不准备实行社会主义 ,谈论立即实行社会主义就是‘反对革命’,试图付之实行就是自取灭亡”
-- 1944 年毛泽东与谢伟思等人的谈话
中国人民实际上是农村人口，是农民。四亿五千万中国人当中，农民至少有三亿六千万。知识分子、高级职员、商人和资本家只占上面薄薄的一层。农民就是中国。像中国这么幅员辽阔而又落后的国家，不可能迅速得到改造，中国在未来很长一段时间里必然是农业占优势。因此，中国的农民问题是中国将来的基本问题。中国除非把解决土地问题作为基础，否则是不能成功地实现工业化的，因为农民必须要为这种工业化的产品提供真正的市场。
我们以日本为例，由于它是在封建社会的基础上去谋求工业化的，所以不得不追随帝国主义和向外侵略。它没有从解决本国的土地问题入手。
华莱士和其他一些美国政治家、作家(例如最近在《纽约时报》上发表《中国农民》这篇文章的布鲁克斯·阿特金)对中国的这一基本事实表示出一种清楚的认识。
中国农民的基本要求是从封建的租佃关系中解放出来，不再依赖地主资本家贷款和收购他们的产品。这就要进行土地改革，还要实行民主。农民必须独立自主，有权维护他们自身的利益。
从总体上看，农民和全中国人民都不准备实现社会主义，在未来相当长的一个时期内也不会准备实现社会主义。还需要经历一个长的民主管理私人企业的阶段。谈论立即实现社会主义就是“反对革命”，因为这是不切实际的，试图付之实行，就会自取灭亡。
国民党与中国人口中的广大农民群众没有任何联系，它是一个由军人和地主集团组成的政党，这些集团通过一种保守而又毫无创见的官僚主义实行统治。国民党对于根本改善农民的状况，实行真正的土地改革和清除至今依然存在的封建残余这样一些事情，过去无所作为，将来也不会有所作为。它之所以不能做，是因为这样做了就会侵犯国民党主要支持者的权力基础。
国民党由于惧怕真正的民主，不得不法西斯化。这样，它就成了一个希奇古怪的封建法西斯的混合体。这就是国民党不能从中自拔的背景和特征。
国民党不愿解决土地问题，借以提高农民的生活水平来作为工业化的基础，它就转而采取硬性规定的、国家支配和控制工业发展的原则。因此，它在国内的政权方面，或在国外同俄国和其他邻国的合作和友好关系方面，都不能建立起一个牢固的基础，它就倾其全力发展“国防工业”，并迷恋于权力政治的危险游戏。
可以预料，在这些政策当中埋伏着未来的国内和国外的冲突。如果它坚持这种政策，那么这种预料一定会成为现实。在这些政策指导下，国民党不能解决中国国内的基本问题，不能引导国家走向完全民主化，不能成为远东的一种稳定力量。而这些政策如果没有国民党内部的一场革命，没有一个全新的领导集团，是不可能改变的。
【▲▼另一方面，中国共产党则是一个代表中国农民利益的政党。它制定的纲领是要使农民问题得到民主的解决：减租减息，实行累进税，扶助生产，促进合作化，从根本上实行民主政治。在这一基础上，随着各阶层人民在团结的而不是互相冲突的基础上建立必要的自由资本主义企业，中国共产党就将成为给中国带来民主和健全的工业化的促进力量。这些就是实现和平和稳定的唯一可行的保证。 ▲▼】
正如在中国的前途上不能忽视农民一样，也不能忽视中国共产党。国民党想要忽视它，但是它的枪炮不能给它带来胜利。总之，绝大多数战士象中国人民一样都是农民。因为我们是为了人民，而且来自人民，所以我们是代表中国人民说话的。人民从我们的经历中认识了这一点。 ⋯⋯召集国民大会，这是蒋介石的最后一张王牌，美国认清这一点是十分重要的。因为它将关闭和平的大门。一旦召开国民大会，则木已成舟，和解就不可能了。如果迫不得已，我们将进行战斗，因为我们不仅为目前解放区一亿人民的民主权利而战斗，而且为全中国人民的民主权利而战斗。
《党史通讯》1983 年第20-21 期
▲要『共产党』兑现政治承诺。 。 。一个政权承诺人民的事，没有实践。 。 。就是王八政权、浑蛋政权、骗子政权、流氓政权、无赖政权、臭婊子政权。 。 。 。 (我不只骂共产党是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』、我还能证明『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』) 。 。 。 『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』只要一日不兑现他的承诺，骂他『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』就是合法。 。 。
▲▲中华人民共和国宪法：第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。
选票是公民的权力；选票是民意的聚集；选票是试金石；选票是鞭子；选票是平民的护身符；选票更是紧握在平民手中的投枪！选票给予公民尊严！没有选票；你也许只能上访 ；死爹喊娘，向你祖宗喊冤,就这么简单！
▲▲▲中华人民共和国宪法：第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
▲▲▲▲当『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』政府老是带头违法违宪、贪渎滥权却又以反贪腐为名整肃异己，…陈独秀会说：「这样的政府难道不应当推翻？」
为什么不面对自己的错误呢
+李志同 孔捷生：文革之后无中国
50年前中共中央「五一六通知」为文革起始。其时莫说我这12岁初一学生不理解其意义，父母和师长也茫然不知所措，直至无数人被「触及皮肉」才从彻骨痛楚中被「触及灵魂」，惊骇四顾，野火燎原的神州已是一片赤地。南宋在崖山之战后覆灭，十万军民投海殉国，那是整个国族之精英和仁义礼智信的道德继承者，却统统陷于灭顶，华夏进入蒙昧野蛮的异族统治，故有「崖山之后无中国」之痛切。
然而10年文革比元朝90年黑暗，中华文明更是万劫不复。蒙古统治者让《清明上河图》中的宋朝中国变成半奴隶社会，或者说是完全的奴才时代。蒙古人为上等人，色目人次之，汉人最劣等，其中汉人中的南人比北人地位更低，这和文革的「黑七类」及其「狗崽子」子女庶几近之。
众人皆知文革中刘少奇、邓小平、薄一波的儿女都曾揭发和斗争父亲，再读李锐女儿李南央的文章，文革中还有母亲揭发子女的。更灭绝人伦的惨剧均见于张郎郎、周七月的回忆，前者是老艺术家、国徽设计者张仃之子，后者是老音乐家周巍峙、歌唱家王昆之子，文革中两人都是死刑同案犯，均被带回原学校斗争和开公审大会，他们的父母必须到场，并必须在台下举臂高喊「坚决镇压」和呼吁枪毙自己孩子的口号……蓦然回首，十年浩劫摊开无边血海，这绝非「历史错误」而是反人类罪行！
文革后拨乱反正的中共决议「彻底否定」文革，但从一开始就不「彻底」，把文革当作只是几个野心家的阴谋和一个伟人的错误，等到党宣称自己依然是伟光正，连结束文革都是党的功劳勋业，这笔烂账已经束之高阁。在后文革的反思中复燃的自由烛光，又在一夜之间被坦克辗灭……当时在天安门广场痛哭流涕的我，终于在流亡岁月中认识到文革根源其实深植于专制冷土之中。
记得八十年代初巴金提出，对文革这场民族灾难每个人都应该忏悔，老作家陈残云对我说他不认同巴金，我们都是受害者，谈何忏悔？那时还年轻的我虽赞同巴金，却未想得那么深。当社会守则和行为标准已被改写，允许释放出人性之恶，甚至得到褒扬。这个民族的良心底线可以降到多低，文革就是一个怵目惊心的刻度。
文革阴影越来越近
若说邓小平决不容许文革重演，确系事实。江胡两朝乐见文革回潮？当然不。但对文革阴魂的警惕并非通过全民反思和忏悔，亦非通过法律制约，只是凭一纸中共自己都不愿多谈的历史决议，难怪身历浩劫那一代还活着，文革阴影竟越来越近。久违了的「一小撮反动知识分子」重现官式话语；异见者不论华洋均可被押上央视低头认罪；教育部要剔除教科书里的西方价值；人民大会堂红歌会豪唱《大海航行靠舵手》；毛粉分别在陕西和香港隆重纪念「五一六通知」和文革「光辉历程」……
习朝对文革比前几届更暧昧，这固然有他个人和现实政治的双重因素，文革红色经典是习近平的精神资源之一，就像薄熙来覆灭前夕在两会脱口引用当年红卫兵豪言「敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分」，此为青春记忆。习近平要做一代强人必得最大限度集权，而现有的官僚阶层却疑似消极怠工，知识界与习离心离德，军队与政法的人事清洗尚未完成，习唯一可依靠的力量是底层群众，因为他们对习反贪打虎诚心悦服，这情形和毛泽东当年何其相似，文革就是绕过官僚阶层直接依靠革命群众和青春荷尔蒙过盛的学生搞起来的。
如前所述，文革土壤从来就未得到清理，专制主义锻造的人格未得到改造，整个民族没有什么长进。近日在陕西公开纪念颂扬文革的革命群众和遍地跳广场舞的大妈，其是非观相去并不太远，红色基因又新添加野蛮国家资本主义的道德沦丧。正是：文革之后无中国！
天赋人权不可侵犯
切实保障人民权利--《解放日报》1941 年5 月26 日
从来的革命运动都是人民争取民主的伟大运动，革命与反革命的分野，只在于要不要民众，给不给民众以民主自由。对于英勇斗争中的中国，民主始终是团结与进步的基础，因为离开了民主就不能团结全国人民起来战胜日本帝国主义，没有民主也就没有新民主主义在中国的胜利。而民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到切实的保障，不做到这点，根本就谈不到民主。
这是为什么边区施政纲领明确的规定：“保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁移之自由权”，责成当选为行政人员的共产党员应坚决执行之，并指出“人民有用无论何种方式控告任何公务人员非法行为之权利”。可以想像得到，在帝国主义借战争的掩护把人民从多年斗争中获得的民主权利剥削殆尽的时候，在中国大资产阶级实行高压政策以致人民的人命、财产、自由没有一点保障的时候，在陕甘宁边区从过去的民主传统向新民主主义的路程前进的时候，这样的尊重民主自由与保证它的彻底实现，是具有怎样伟大的意义。
中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的，一向是言行一致的，因此它的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类崇高的感情与向上发展的愿望，对犯过错误而愿走向光明的份子采取宽大的态度，禁止不经过法定手续来逮捕、审问、处罚任何人，反对把人拖到卑鄙无耻的道路上去，用这些事实来使得人权得到充分保证。我们决不空谈保障政权，而是真心诚意地要人民起来参加政权的管理，承认各抗日党派的合法地位，提高民意机关的职权与威信，建立普遍直接平等无记名的投票选举制，并实行三三制，保证民意机关与行政机关中的人员有三分之二为党外人士充任。我们决不空谈保障财权，而是要在实际行动中做到保护私有财产，奖励私人企业，严禁随意动员征发，实行合理的统一累进税收制度，维护农民从过去土地革命中获得的利益，保证佃农债户向地主与债主交租交息，使得一切抗日人民都能安居乐业。这样就不只是给人民带来了美丽的希望，还真正地要他们享受到新民主主义的果实。
对于言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁徙之自由权，边区过去早已注意保护，今后仍当循此前进。只要是抗日的有利于中华民族解放事业的言论与出版物，无论是出自任何抗日党派与团体个人，都有发表与出版的自由，政府还给予使用会场与印刷机器的便利条件。在这里，不会有思想的统制，我们鼓励自由研究，尊重少数民族的宗教信仰，欢迎边区境外愿做抗战工作人士来此开办学校，设立出版机关，组织文化团体，并且给予必要的帮助.人民不仅有集会结社的自由，还有武装自己的权利，我们不怕人民的组织与活动，只怕他们不能积极动员起来。我们要保障的居住与迁徙的自由不是消极的，因此我们帮助外来移民解决他们各种困难，保护因革命行动被迫来到边区居住的人民，救济流亡学生与灾民难民使得他们不仅能够自由地生活，还可以幸福地生活。只有这样，才真正的保障了人民的自由权利。让全国人民看到我们高举起来的民主旗帜，是飘扬着多么鲜明的色彩!
仅仅政府明令保障人民的民主自由是不够的，公务人员知道要保障人民的民主自由还是不够的，必须人民自己珍贵这种只有在抗日民主根据地的边区才能获得的权利，要求它在边区得到切实的保障，并把它推到全国的范围里去。当广大的人民掌握到民主自由的权利时，它不仅成为物质的力量，还将成为不可战胜的力量。
--《解放日报》1941 年5 月26 日
▲要『共产党』兑现政治承诺。 。 。一个政权承诺人民的事，没有实践。 。 。就是王八政权、浑蛋政权、骗子政权、流氓政权、无赖政权、臭婊子政权。 。 。 。 (我不只骂共产党是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』、我还能证明『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』) 。 。 。 『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』只要一日不兑现他的承诺，骂他『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』就是合法。 。 。
▲▲中华人民共和国宪法：第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。
选票是公民的权力；选票是民意的聚集；选票是试金石；选票是鞭子；选票是平民的护身符；选票更是紧握在平民手中的投枪！选票给予公民尊严！没有选票；你也许只能上访 ；死爹喊娘，向你祖宗喊冤,就这么简单！
▲▲▲中华人民共和国宪法：第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
▲▲▲▲当『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』政府老是带头违法违宪、贪渎滥权却又以反贪腐为名整肃异己，…陈独秀会说：「这样的政府难道不应当推翻？」
中国私人资本主义必须得到广泛、自由发展的机会
政治民主和经济民主不可分--《群众》周刊第十卷第十六期 1945 年8 月25 日
一、不民主的经济和政治：
中国现在既需要经济民主，又需要政治民主，那是没有人能否认的事，因为没有一定形态的政治民主就不可能建立一定形态的经济民主；而没有一定形态的经济民主也将无从保障一定形态政治民主的。 --这并不是“毕其功于一役”论。因为主张“毕其功于一役”的人并不深究目前所需要的是什么形态的政治民主和经济民主，不去认真检讨现实的情况，从现实出发来提出问题，却从社会主义的空论来自娱，以为实现经济民主就是意味着实行社会主义。但我们必须从实际出发来看问题。
从实际上看，我们只能断言说，我们现在无论经济、政治和文化上都没有任何民主。我们处于比资产阶级民主社会更落后的情况中。
从经济上看，现在的广大人民毫无私有财产的保障⋯⋯。
另一方面，自由的资产阶级并没有好的命运。他们的产业得不到合理的保障。在特权官僚资本的排挤和统制下面，谈不到资本主义的自由竞争。原料被控制，市场被垄断，自由的民族资本家的企业，要按照资本主义的经济规律而发展是不可能的。自由竞争时代的资本主义生产中，有一个就其本身范围而言是公平的法则，谁能提高生产力，提高产品的质量，谁就能在自由的市场中取胜，这是一个民主的自由竞争，因此它在一定时期能有促成社会进步的作用。但是当腐败的官僚资本挟着国家权力而猖獗的时候，就不会有公平的竞争，于是正规的民营企业只能破产。自由资产阶级要正当的由企业经营中来不断地扩大再生产、积蓄资本是不可能的。结果也就必然造成生产力停滞甚至降低的现象。
由此可见，经济的不民主，既有害于工人，也有害于一切小私有财产者(包括农民)，同样有害于自由资产阶级，而只是有利于寄生在农民血汗上的大地主，依靠帝国主义势力的买办和那操纵着国家权力的官僚集团。由此就产生了政治上的不民主。不民主的政治关系就是以不民主的经济关系为基础，而其目的也就是为了巩固不民主的经济关系。
反映到社会的精神文化生活上面，也同样表现着极端落后的不民主的状态，广大人民群众在实际的生活苦难中，没有过文化生活的可能。他们的生活欲望被遏制，他们的一切知能都集中于如何取得最低限度的生活资料这一件事上。特权者不承认劳动人民有独立的人格，以为这只是一群蚩蚩者氓，分不出每一个人的个性；而劳动人民在同样的苦难生活下，普遍地被愚昧和迷信捆缚着精神生活，不可能各自发扬其心意和才知。这种个性被压死的状态，决不能产生民主的文化。
自由的思想是和独立的经济生活有着密切的关联的。封建时代很少有自由独立的思想者。就是因为人们在经济生活上都不得不仰给于统治者的“恩惠”，只有最大胆的人才会有反对权威的思想。纵至现在，社会上真正的自由职业者(甚至于教授)很难得有生活的保障，自由思想与独立人格的发扬自然是受尽摧残。广大的人民凭自己劳力，所得到的一点最卑微的财产都没有保障的时候，那种把个人的一切都归于命运和天道的支配的迷信思想也就是不可免的了。
在这各方面都极端表现着不民主的落后性的时候，中国要进一步，就必需实现政治民主，又必需实现经济民主，那是断然无疑的事。就整个社会说，实现政治民主，还是为了实现经济民主以求社会生产力解脱封建性的束缚，而能加速提高；就广大人民的要求说，假如政治民主并不能保证每一个人能够过自由的经济生活并且生活得更好，那是没有意义的。因此，没有经济民主，则政治民主将只是空洞的东西，也就不可能得到广大人民力量的支持。
但和“毕其功于一役”论者不同，我们必须由认真地考察现实而指出现阶段的政治民主和经济民主的方向到底是什么?
二、保护私有财产和发展资本主义：
由以上所述，已可看出，为什么现在需要“不是一般地废除私有财产，而是一般地保护私有财产”的资产阶级民主主义性质的革命。
不主张废除私有财产，并不意味着一时的让步，而是一般地保护私有财产的积极政策。这正是因为现实条件下，广大人民的私产并没有保障。农民没有享受耕种的收获的保障，工人没有获得必要的生活资料的保障，自由资产阶级也没有获得合法的利润的保障。实行种种措施，以使得人民普遍地取得私有财产的保障，那难道不是一个极大的进步么?
拿古代的封建专制主义社会来看，固然在那时代也有私有财产，但是在法律上和在实际上，全国的一切财富其实都属于专制统治者所有。在国家的名义下，人民的任何产业都可以被括削甚至被剥夺。所谓“苛捐杂税，横征暴敛”就是侵蚀人民的私有财产权的最通常的办法。只有皇帝、贵族、官僚大地主可以在国家权力的保护下以一切手段来吞并人民的财产而过其不事生产的寄生的生活。所以打破封建社会的条件而前进一步，就必然要提出保护私有财产这一个问题。
不同于独占资本主义时期，在那时期，由于生产力已因生产过程的高度社会化而提高，社会财富更加集中在少数独占资本家的手里，因此就不能够提出一般地保护私有财产的问题，倘若使社会财富(主要是生产手段)分散给众人所有，那就是降低社会生产力。所以这时就必须提出社会财富的社会公共所有制，那也就是走向社会主义。但在封建社会条件下，生产过程一般地还是私人性的，少数特权者用强制力量来并吞社会财富，所以社会公有制不可能实行；而使财富分散为多数人所分有，那正是促进社会生产力前进的唯一方法。
所以实行种种措施以一般地保护私有财产，那是在现实条件下所必须争取实现的经济民主。
--必须消灭利用特权势力以侵袭人民财产权利的活动，所以要求“惩办贪官污吏，实现廉洁政府”，“要求取消苛捐杂税，实行统一的累进税。 ”
--必须切实地保障农民的利益，所以“要求实行农村改革，减租减息，适当地保障佃权，对贫苦农民给予低息贷款，并使农民组织起来，以利于发展农业生产”。
--必须使民营企业家的合法利益得到保障，消除对他们的障碍，所以“要求取缔官僚资本，要求废止现行的经济统制政策，要求制止无限制的通货膨胀与无限制的物价高涨，要求扶助民间工业，给予民间工业以借贷资本，购买原料，与推销产品的便利。 ”
--也必须使工人的利益得到保障。所以“要求改善工人生活，救济失业工人，并使工人组织起来，以利于发展工业生产”，也就是要“根据情况之不同而实行八小时到十小时的工作制，以及适当的失业救济、社会保险、工会的权利等”(均引自毛泽东：《论联合政府》)。
实行了这一切措施并没有超过资产阶级民主主义性质的革命的范围，但是使得人民不至于担心自己的财产横遭摧残和剥夺，使得农人能够享受其自己的劳动收获，使得工人解脱超经济的剥削，逐渐提高生活水准，使得民营企业家不再在不公平的“竞争”下被扼杀，这不是经济民主么?
要彻底实现这样的经济民主，没有政治民主的保障是不可能的。中国所需要的政治民主也就必须能够认真实施这一切经济民产的做法。假如是单独由自由资产阶级专政的民主主义的政治那也还不可能认真照顾到工人农民的利益，而且中国自由资产阶级力量的薄弱也将使他们不能够撇开工农力量，单独完成解除民族压迫和封建压迫的任务。所以中国的必须实行的民主政治一定是如孙中山先生所说，“乃一般平民所共有，非少数人所得而私。”这也就是以全国绝大多数人民为基础的民主政治。
实现了这样的政治民主和经济民主，一定能够“为资本主义扫清道路，而使之获得发展。”对于这，我们是否害怕呢?一点也不。相反的，保护私有财产，扶植私人资本，正是对中国有利的事。
要知道，资本主义的发展是彻底解除民族压迫和封建压迫的必然的后果。固然民族压迫和封建压迫倘不解除，也可以有资本主义，但那是买办性的。并且和封建剥削势力相勾结着的资本主义，是凭借强制权力以掠夺人民大众，损害人民的、民族的利益的资本主义。中国人民反对这种资本主义，但不反对在以解除封建压迫与民族压迫为前提而生长起来的自由的私人资本主义。在这两重压迫去除后，就产生了私人资本能够独立自由地生长的可能，解放了并且渐渐富庶了的农村更是为资本主义开辟了广大的市场。
要知道，发展资本主义不是维持独占资本主义而是鼓励自由的资本主义。中国的资本主义还非常薄弱，并无力实行经济上的独占，除非寄托在买办性的、封建性的政治独占上。在取消了这种政治独占后，资本主义就会在自由竞争的市场上发展，还是有利于社会生产力的提高的，正如十八九世纪，欧美的自由资本主义提高了生产力一样。
更要知道，发展资本主义，是既要保障私人资本，又要保障独立的农民和手工业者的小私有制的。在欧美资本主义国家中，这种小私有制也是和资本主义制度并存的，不过欧美资本主义的发展是以不断地牺牲这些小私有者而进行的。在中国，一方面由于资本主义一时还薄弱，不能在全部国民经济占绝对支配的地位；一方面这些小私有者在得到了政治自由和经济自由的初步条件后，将可以在合作社的方式下组织起来，提高其生产力。
由此可见，在中国的资产阶级民主主义性质的革命中所将实现的经济民主，虽不超过资本主义的范围，但是和欧美各国所走的资本主义道路是不同的。封建性的土地关系将按照民主主义原则逐步地完成彻底的解决--由减租减息到耕者有其田，依靠土地剥削的封建残余将彻底消除，不象欧美的许多国家中那样，在这问题上半途而废。劳动人民的小私有制将在经济上获得发展的便利与在政治上获得充分的保障，而不是象在欧美许多国家中那样被牺牲了作为独占资本主义生长的肥料。这是对人民有真的利益的经济民主，和那以人民大众为基础的政治民主相辅而行。由此我们也就不必担心，由广大发展私人资本将重蹈欧美资本主义的覆辙，形成对人民不利的独占资本主义。恰恰相反，我们倒可预见，当人民的私有财产一般的受到保护和自由的资本主义扩大发展的时候，中国的社会生产力必能加速地增长；在中国的工业化和农业化完成的时候，就会产生和平地走向社会主义的可能；也就是走向更高度的政治民主和经济民主的可能。
三、“毕其功于一役”论的真象：
社会主义不是让人们在口头上空谈的。能实行社会主义不能由主观愿望来决定，不能由空洞的革命的要求来决定，而要根据客观现实，根据广大人民实际生活所提出的要求来决定。广大人民现在所要求的是什么?他们苦于民族压迫和封建压迫的两层束缚，他们苦于没有任何经济自由和政治自由；农民要求减轻负担，要求土地；工人要求减少工作时间，提高工资；这些要求都没有包含社会主义的内容。只有在发展资本主义，提高了社会生产力时，人民才会进一步提出社会主义的要求，在现在的条件下，“毕其功于一役”论不过是脱离现实，脱离人民的空话而已。但我们要知道，“毕其功于一役”论者其实并不都是认真想在现在实行社会主义。他们之所以说这种空话往往不过是掩饰其不肯和不敢认真为资产阶级民主主义性质的革命的任务而努力。譬如，为了避免触及最现实不过的减租减息的问题，他们就空谈社会化的集体农场，为了使自由的私人资本不能充分发展，他们就空谈社会主义性质的计划经济。在这里，我们可以看到，实质上是前资本主义性质的独占垄断，却自命为比自由资本主义更进步，以此为借口来图谋扼杀民营企业。 --这就是许多“毕其功于一役”论者的真象。
由于中国民族资产阶级的脆弱，他们中有些人也不由自主地倾向于“毕其功于一役”的说法。他们不提出正面发展资本主义的问题，害怕遭遇无产阶级的反对。其实，资产阶级与无产阶级间的阶级矛盾固然是不可避免的。但是因为从民族压迫和封建压迫下解放发展资本主义的社会生产力，那是既对资产阶级有好处也对无产阶级有好处，所以阶级矛盾是可以调节的，要使之调节，却并不是，也不可能是在资本主义里加上一点社会主义。只要私人资本保持着他的独立自由，并且使其生产事业适应于人民的需要，更照顾工人的经济权利与自由权利，那么它的广大发展决不会遭受人民的反对。假如怕人民，空谈社会主义为点缀，实际上却投到了封建买办性的独占资本的怀抱中，那说是自己走向了绝路了。
--《群众》周刊第十卷第十六期 1945 年8 月25 日
▲要『共产党』兑现政治承诺。 。 。一个政权承诺人民的事，没有实践。 。 。就是王八政权、浑蛋政权、骗子政权、流氓政权、无赖政权、臭婊子政权。 。 。 。 (我不只骂共产党是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』、我还能证明『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』是『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』) 。 。 。 『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』只要一日不兑现他的承诺，骂他『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』就是合法。 。 。
▲▲中华人民共和国宪法：第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。
选票是公民的权力；选票是民意的聚集；选票是试金石；选票是鞭子；选票是平民的护身符；选票更是紧握在平民手中的投枪！选票给予公民尊严！没有选票；你也许只能上访 ；死爹喊娘，向你祖宗喊冤,就这么简单！
▲▲▲中华人民共和国宪法：第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
▲▲▲▲当『王八共、米田共、臭婊子、中国鬼子』政府老是带头违法违宪、贪渎滥权却又以反贪腐为名整肃异己，…陈独秀会说：「这样的政府难道不应当推翻？」
歷史是用來反省反思
这读白真是太沉重了，悲剧啊
看到余杰了
是960万平方公里啊 醉了
9600万平方公里？？
+朱碧波 孔捷生：文革之后无中国
50年前中共中央「五一六通知」为文革起始。其时莫说我这12岁初一学生不理解其意义，父母和师长也茫然不知所措，直至无数人被「触及皮肉」才从彻骨痛楚中被「触及灵魂」，惊骇四顾，野火燎原的神州已是一片赤地。南宋在崖山之战后覆灭，十万军民投海殉国，那是整个国族之精英和仁义礼智信的道德继承者，却统统陷于灭顶，华夏进入蒙昧野蛮的异族统治，故有「崖山之后无中国」之痛切。
然而10年文革比元朝90年黑暗，中华文明更是万劫不复。蒙古统治者让《清明上河图》中的宋朝中国变成半奴隶社会，或者说是完全的奴才时代。蒙古人为上等人，色目人次之，汉人最劣等，其中汉人中的南人比北人地位更低，这和文革的「黑七类」及其「狗崽子」子女庶几近之。
众人皆知文革中刘少奇、邓小平、薄一波的儿女都曾揭发和斗争父亲，再读李锐女儿李南央的文章，文革中还有母亲揭发子女的。更灭绝人伦的惨剧均见于张郎郎、周七月的回忆，前者是老艺术家、国徽设计者张仃之子，后者是老音乐家周巍峙、歌唱家王昆之子，文革中两人都是死刑同案犯，均被带回原学校斗争和开公审大会，他们的父母必须到场，并必须在台下举臂高喊「坚决镇压」和呼吁枪毙自己孩子的口号……蓦然回首，十年浩劫摊开无边血海，这绝非「历史错误」而是反人类罪行！
文革后拨乱反正的中共决议「彻底否定」文革，但从一开始就不「彻底」，把文革当作只是几个野心家的阴谋和一个伟人的错误，等到党宣称自己依然是伟光正，连结束文革都是党的功劳勋业，这笔烂账已经束之高阁。在后文革的反思中复燃的自由烛光，又在一夜之间被坦克辗灭……当时在天安门广场痛哭流涕的我，终于在流亡岁月中认识到文革根源其实深植于专制冷土之中。
记得八十年代初巴金提出，对文革这场民族灾难每个人都应该忏悔，老作家陈残云对我说他不认同巴金，我们都是受害者，谈何忏悔？那时还年轻的我虽赞同巴金，却未想得那么深。当社会守则和行为标准已被改写，允许释放出人性之恶，甚至得到褒扬。这个民族的良心底线可以降到多低，文革就是一个怵目惊心的刻度。
文革阴影越来越近
若说邓小平决不容许文革重演，确系事实。江胡两朝乐见文革回潮？当然不。但对文革阴魂的警惕并非通过全民反思和忏悔，亦非通过法律制约，只是凭一纸中共自己都不愿多谈的历史决议，难怪身历浩劫那一代还活着，文革阴影竟越来越近。久违了的「一小撮反动知识分子」重现官式话语；异见者不论华洋均可被押上央视低头认罪；教育部要剔除教科书里的西方价值；人民大会堂红歌会豪唱《大海航行靠舵手》；毛粉分别在陕西和香港隆重纪念「五一六通知」和文革「光辉历程」……
习朝对文革比前几届更暧昧，这固然有他个人和现实政治的双重因素，文革红色经典是习近平的精神资源之一，就像薄熙来覆灭前夕在两会脱口引用当年红卫兵豪言「敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分」，此为青春记忆。习近平要做一代强人必得最大限度集权，而现有的官僚阶层却疑似消极怠工，知识界与习离心离德，军队与政法的人事清洗尚未完成，习唯一可依靠的力量是底层群众，因为他们对习反贪打虎诚心悦服，这情形和毛泽东当年何其相似，文革就是绕过官僚阶层直接依靠革命群众和青春荷尔蒙过盛的学生搞起来的。
如前所述，文革土壤从来就未得到清理，专制主义锻造的人格未得到改造，整个民族没有什么长进。近日在陕西公开纪念颂扬文革的革命群众和遍地跳广场舞的大妈，其是非观相去并不太远，红色基因又新添加野蛮国家资本主义的道德沦丧。正是：文革之后无中国！
撒比主持人
是960万吧
+Yup Gong 孔捷生：文革之后无中国
50年前中共中央「五一六通知」为文革起始。其时莫说我这12岁初一学生不理解其意义，父母和师长也茫然不知所措，直至无数人被「触及皮肉」才从彻骨痛楚中被「触及灵魂」，惊骇四顾，野火燎原的神州已是一片赤地。南宋在崖山之战后覆灭，十万军民投海殉国，那是整个国族之精英和仁义礼智信的道德继承者，却统统陷于灭顶，华夏进入蒙昧野蛮的异族统治，故有「崖山之后无中国」之痛切。
然而10年文革比元朝90年黑暗，中华文明更是万劫不复。蒙古统治者让《清明上河图》中的宋朝中国变成半奴隶社会，或者说是完全的奴才时代。蒙古人为上等人，色目人次之，汉人最劣等，其中汉人中的南人比北人地位更低，这和文革的「黑七类」及其「狗崽子」子女庶几近之。
众人皆知文革中刘少奇、邓小平、薄一波的儿女都曾揭发和斗争父亲，再读李锐女儿李南央的文章，文革中还有母亲揭发子女的。更灭绝人伦的惨剧均见于张郎郎、周七月的回忆，前者是老艺术家、国徽设计者张仃之子，后者是老音乐家周巍峙、歌唱家王昆之子，文革中两人都是死刑同案犯，均被带回原学校斗争和开公审大会，他们的父母必须到场，并必须在台下举臂高喊「坚决镇压」和呼吁枪毙自己孩子的口号……蓦然回首，十年浩劫摊开无边血海，这绝非「历史错误」而是反人类罪行！
文革后拨乱反正的中共决议「彻底否定」文革，但从一开始就不「彻底」，把文革当作只是几个野心家的阴谋和一个伟人的错误，等到党宣称自己依然是伟光正，连结束文革都是党的功劳勋业，这笔烂账已经束之高阁。在后文革的反思中复燃的自由烛光，又在一夜之间被坦克辗灭……当时在天安门广场痛哭流涕的我，终于在流亡岁月中认识到文革根源其实深植于专制冷土之中。
记得八十年代初巴金提出，对文革这场民族灾难每个人都应该忏悔，老作家陈残云对我说他不认同巴金，我们都是受害者，谈何忏悔？那时还年轻的我虽赞同巴金，却未想得那么深。当社会守则和行为标准已被改写，允许释放出人性之恶，甚至得到褒扬。这个民族的良心底线可以降到多低，文革就是一个怵目惊心的刻度。
文革阴影越来越近
若说邓小平决不容许文革重演，确系事实。江胡两朝乐见文革回潮？当然不。但对文革阴魂的警惕并非通过全民反思和忏悔，亦非通过法律制约，只是凭一纸中共自己都不愿多谈的历史决议，难怪身历浩劫那一代还活着，文革阴影竟越来越近。久违了的「一小撮反动知识分子」重现官式话语；异见者不论华洋均可被押上央视低头认罪；教育部要剔除教科书里的西方价值；人民大会堂红歌会豪唱《大海航行靠舵手》；毛粉分别在陕西和香港隆重纪念「五一六通知」和文革「光辉历程」……
习朝对文革比前几届更暧昧，这固然有他个人和现实政治的双重因素，文革红色经典是习近平的精神资源之一，就像薄熙来覆灭前夕在两会脱口引用当年红卫兵豪言「敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分」，此为青春记忆。习近平要做一代强人必得最大限度集权，而现有的官僚阶层却疑似消极怠工，知识界与习离心离德，军队与政法的人事清洗尚未完成，习唯一可依靠的力量是底层群众，因为他们对习反贪打虎诚心悦服，这情形和毛泽东当年何其相似，文革就是绕过官僚阶层直接依靠革命群众和青春荷尔蒙过盛的学生搞起来的。
如前所述，文革土壤从来就未得到清理，专制主义锻造的人格未得到改造，整个民族没有什么长进。近日在陕西公开纪念颂扬文革的革命群众和遍地跳广场舞的大妈，其是非观相去并不太远，红色基因又新添加野蛮国家资本主义的道德沦丧。正是：文革之后无中国！
视觉反思文革的艺术项目
An art project to fiftieth anniversary of the “Cultural Revolution”:
www.greatculturalrevolution.com/
彻底否定
+Chen Andy 孔捷生：文革之后无中国
50年前中共中央「五一六通知」为文革起始。其时莫说我这12岁初一学生不理解其意义，父母和师长也茫然不知所措，直至无数人被「触及皮肉」才从彻骨痛楚中被「触及灵魂」，惊骇四顾，野火燎原的神州已是一片赤地。南宋在崖山之战后覆灭，十万军民投海殉国，那是整个国族之精英和仁义礼智信的道德继承者，却统统陷于灭顶，华夏进入蒙昧野蛮的异族统治，故有「崖山之后无中国」之痛切。
然而10年文革比元朝90年黑暗，中华文明更是万劫不复。蒙古统治者让《清明上河图》中的宋朝中国变成半奴隶社会，或者说是完全的奴才时代。蒙古人为上等人，色目人次之，汉人最劣等，其中汉人中的南人比北人地位更低，这和文革的「黑七类」及其「狗崽子」子女庶几近之。
众人皆知文革中刘少奇、邓小平、薄一波的儿女都曾揭发和斗争父亲，再读李锐女儿李南央的文章，文革中还有母亲揭发子女的。更灭绝人伦的惨剧均见于张郎郎、周七月的回忆，前者是老艺术家、国徽设计者张仃之子，后者是老音乐家周巍峙、歌唱家王昆之子，文革中两人都是死刑同案犯，均被带回原学校斗争和开公审大会，他们的父母必须到场，并必须在台下举臂高喊「坚决镇压」和呼吁枪毙自己孩子的口号……蓦然回首，十年浩劫摊开无边血海，这绝非「历史错误」而是反人类罪行！
文革后拨乱反正的中共决议「彻底否定」文革，但从一开始就不「彻底」，把文革当作只是几个野心家的阴谋和一个伟人的错误，等到党宣称自己依然是伟光正，连结束文革都是党的功劳勋业，这笔烂账已经束之高阁。在后文革的反思中复燃的自由烛光，又在一夜之间被坦克辗灭……当时在天安门广场痛哭流涕的我，终于在流亡岁月中认识到文革根源其实深植于专制冷土之中。
记得八十年代初巴金提出，对文革这场民族灾难每个人都应该忏悔，老作家陈残云对我说他不认同巴金，我们都是受害者，谈何忏悔？那时还年轻的我虽赞同巴金，却未想得那么深。当社会守则和行为标准已被改写，允许释放出人性之恶，甚至得到褒扬。这个民族的良心底线可以降到多低，文革就是一个怵目惊心的刻度。
文革阴影越来越近
若说邓小平决不容许文革重演，确系事实。江胡两朝乐见文革回潮？当然不。但对文革阴魂的警惕并非通过全民反思和忏悔，亦非通过法律制约，只是凭一纸中共自己都不愿多谈的历史决议，难怪身历浩劫那一代还活着，文革阴影竟越来越近。久违了的「一小撮反动知识分子」重现官式话语；异见者不论华洋均可被押上央视低头认罪；教育部要剔除教科书里的西方价值；人民大会堂红歌会豪唱《大海航行靠舵手》；毛粉分别在陕西和香港隆重纪念「五一六通知」和文革「光辉历程」……
习朝对文革比前几届更暧昧，这固然有他个人和现实政治的双重因素，文革红色经典是习近平的精神资源之一，就像薄熙来覆灭前夕在两会脱口引用当年红卫兵豪言「敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分」，此为青春记忆。习近平要做一代强人必得最大限度集权，而现有的官僚阶层却疑似消极怠工，知识界与习离心离德，军队与政法的人事清洗尚未完成，习唯一可依靠的力量是底层群众，因为他们对习反贪打虎诚心悦服，这情形和毛泽东当年何其相似，文革就是绕过官僚阶层直接依靠革命群众和青春荷尔蒙过盛的学生搞起来的。
如前所述，文革土壤从来就未得到清理，专制主义锻造的人格未得到改造，整个民族没有什么长进。近日在陕西公开纪念颂扬文革的革命群众和遍地跳广场舞的大妈，其是非观相去并不太远，红色基因又新添加野蛮国家资本主义的道德沦丧。正是：文革之后无中国！
+Chen Andy 彻底否定文革，就要抓出元凶！