حسب إطلاعي لم يرد في القرآن ما يخص حضانة الأطفال بعد الطلاق وكيفيتها مقارنة بأحكام الطلاق أو كأن الطلاق محرم في حالة وجود الأطفال؟خصوصا لو رجعنا للآية (البقرة 228) لتي تتحدث على الدرجة التي منحت للزوج في رد زوجته في حالة ما كانت حاملا،
بارك الله فيك احب ان ألفت أنتباهك اخي العزيز ان التربص للرجل وليس للمرأه الذي يكون اقصاه اربعة اشهر ربما ينقطع باقل منها حسب المتغيرات ونتائجها : لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ...وهذا اول أجراء من اجراء الطلاق ملاحظه الأآيل هوه الغير مستقر يمكن هدمه ويمكن بنائه وتثبيته لاكما زعموا بانه اليمين بعدم الاقتراب منها ولاحظ ايضا نهاية الايه كيف اختلف الوصف الالهي من غفور رحيم الى سميع عليم
سلام الله عليك و بارك فيك . هل مجرد لفظ كلمة انت طالق تدخل المرأة في العدة أم إلى حين إصدار حكم قضائي ؟ أي لا يمكن مباشرة أحكام الفراق /الطلاق إلا بعد صدور الحكم ؟ أي لا حديث عن الطلاق إلا بعد صدور حكم قضائي .
والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن. احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم. منين جبت برضاء الزوجة ؟؟
استاذ ياسر:اذا خلصت العده ثلاثةاشهر الأولى بعد الطلقة الاولية/بعد هذه العدة تبدأ عدة اخرى للطلقة الثانية؟؟ يعني ستة أشهر عدة ؟يعني بعد ستة أشهر تبين المرأة ؟؟؟ ارجوكم اجيبوني كل من فهم استاذ ياسر؟؟؟؟؟؟
مافهمت ، قبل انتهاء عدة الطلقة الأولى يكو ن الإمساك إن رضيت و هي غير حامل أو التسريح بإحسان عند انتهاء العدة أي دخول الطلاق في التنفيذ بشكل مطلق ، لا حديث عن الطلاق إلا بعد انتهاء العدة و وقوع التسريح ، أما إذا حدث الإمساك برضاها/غير حامل أو غيره مجبرة / حامل لا حديث عن الطلاق،
لا يختلف كثيرا عما درسناه من فقه الطلاق عند الفقهاء ... اما قولك انها لا تحسب طلقة الا بعد العدة فاعتقد ان الآية ( ((والمطلقات)) يتربصن ... ) قد سمتهن مطلقات قبل ان تفرض عليهن العدة ! فالطلاق وقع وصارت هي مطلقة وقد سماها القرآن مطلقة ثم فرض عليها العدة !! فإن ردها في فترة العدة لا يلزمه عقد جديد ، وان انقضت العدة دون ان يردها ، فعليه عقد جديد ان اراد ارجاعها ، وتحسب عليه طلقة ..
كل بيوت الكهنه من ازهر ومجمع اسلامي وجامعات اسلاميه ومراجع دينيه كلها تم هدمها من بضعة مفكرين ومجددين جزاهم الله عنا كل خير
كل الاحترام يازول ياسر
ربنا يبارك لك و يزيدك علم
ستحارب من الجهلة و تجار الدين و المشركين
حفظك الله
زادني الله واياك علما يا استاذ انت في جهاد ضد الجهل
طريقتك لطيفة و بحبها جدا … تحياتي من مصر 🤲🤲
الله یحفظک یا استاذ ياسر ازدنا من تدبیرک زادک الله علما
أستاذ ياسر إنت زول جميل ومعلم كبير
رجل والرجال قليل
شكرا يا استاذنا البار،
علم علماء الازهر.
تسلم استاذ ياسر .فى ميزان حسناتك يارب .. أنار الله أبصارنا لتدبر آياته
فعلا انت رائع في هذا الموضوع واحسنت احسان جميلا
معلم ياخي
كلامك منطقي جدا والله صحيح خاصة أن للانسان ضغوطات كثيره بهذه الحياة
تدبر جميل بارك الله فيك
كلام غااااية في الروعة والمنطق...بوركت استاذي الفاضل....كم نحن بحاجة الى تفسيرات مقنعة ودقيقة في كتاب ربنا عز وجل.....احسنت
الله يبارك فيك يا استاذ
من اجمل ما سمعت
الله يسلمك ويفتح عليك أستاذ ياسر 🤲🏼🌿🌼
جزاك الله بكل خير من هذه تفسير الرائع
ارجو يادكتور ان تتحدث عن النكاح وانواعه وشروطه
شكرا لك أخي الكريم.
بارك الله فيك يااستاذ نحن نطلب منك المزيد
ربنا يعينك
أركان الإسلام ثلاث الإيمان بالله و اليوم الآخر و العمل الصالح.
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) - البقرة
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (69) - المائدة
شكرا شكرا
جازاك الله كل الخير 🙏
الله الله الله
فتح الله عليك
احسنت الشرح بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
على التمثيل بشرب الشاي
كلام جميل
الله يوفقك لكل خير يااخونا ياسر والله كلام وتفسير لم اسمع بهي من قبل الله يحفظك
الله يجازيك
كلامك ده موجود في فقه الإمام مالك
لو سمحت اعمل لينا فقه عصريه باسم فقه الاستاذ ياسر
وشكرا
السلام عليكم .. ملاحظة البعل هو الرجل المخالط المراة من دون معاشرة
البعل هو الزوج على الورق، قد لا يعاشر زوجته مثل الشيخ الهرم او المريض.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ي اخواني عندي سوال في الطلاق ممكن رقم جوال الشيخ دا وشكرا
من القارئ ببداية المقطع لو سمحتم؟
حسب إطلاعي لم يرد في القرآن ما يخص حضانة الأطفال بعد الطلاق وكيفيتها مقارنة بأحكام الطلاق أو كأن الطلاق محرم في حالة وجود الأطفال؟خصوصا لو رجعنا للآية (البقرة 228) لتي تتحدث على الدرجة التي منحت للزوج في رد زوجته في حالة ما كانت حاملا،
طيب من له حق الطلاق؟ الرجل ام المراة؟
انا قلت بتاع الترمس الحايم في الحرب دي شنو 😂 اتاري الصوت عندك انت .
وماذا عن العرف
اليس العرف بحاكم في القرأن
بارك الله فيك احب ان ألفت أنتباهك اخي العزيز ان التربص للرجل وليس للمرأه الذي يكون اقصاه اربعة اشهر ربما ينقطع باقل منها حسب المتغيرات ونتائجها
: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ...وهذا اول أجراء من اجراء الطلاق ملاحظه الأآيل هوه الغير مستقر يمكن هدمه ويمكن بنائه وتثبيته لاكما زعموا بانه اليمين بعدم الاقتراب منها ولاحظ ايضا نهاية الايه كيف اختلف الوصف الالهي من غفور رحيم الى سميع عليم
راجع قوله تعالى والمطلقات يتربون بانفسهن ثلاثة قروء
يتربصن
ولم لاتلاحظ الذين يؤلون من نسائهم يتربصون
فعل فاءو يكتب بلا الف الجمع كجاءو وباءو ثلاث افعال لا تكتب بالف الجمع في كتاب الله وشكراح
سلام الله عليك و بارك فيك . هل مجرد لفظ كلمة انت طالق تدخل المرأة في العدة أم إلى حين إصدار حكم قضائي ؟ أي لا يمكن مباشرة أحكام الفراق /الطلاق إلا بعد صدور الحكم ؟ أي لا حديث عن الطلاق إلا بعد صدور حكم قضائي .
والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن. احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم. منين جبت برضاء الزوجة ؟؟
ان ارادوا اصلاحا جمعا للرجل والمراه
استاذ ياسر:اذا خلصت العده ثلاثةاشهر الأولى بعد الطلقة الاولية/بعد هذه العدة تبدأ عدة اخرى للطلقة الثانية؟؟ يعني ستة أشهر عدة ؟يعني بعد ستة أشهر تبين المرأة ؟؟؟
ارجوكم اجيبوني كل من فهم استاذ ياسر؟؟؟؟؟؟
مافهمت ، قبل انتهاء عدة الطلقة الأولى يكو ن الإمساك إن رضيت و هي غير حامل أو التسريح بإحسان عند انتهاء العدة أي دخول الطلاق في التنفيذ بشكل مطلق ، لا حديث عن الطلاق إلا بعد انتهاء العدة و وقوع التسريح ، أما إذا حدث الإمساك برضاها/غير حامل أو غيره مجبرة / حامل لا حديث عن الطلاق،
لا يختلف كثيرا عما درسناه من فقه الطلاق عند الفقهاء ...
اما قولك انها لا تحسب طلقة الا بعد العدة فاعتقد ان الآية ( ((والمطلقات)) يتربصن ... ) قد سمتهن مطلقات قبل ان تفرض عليهن العدة !
فالطلاق وقع وصارت هي مطلقة وقد سماها القرآن مطلقة ثم فرض عليها العدة !!
فإن ردها في فترة العدة لا يلزمه عقد جديد ، وان انقضت العدة دون ان يردها ، فعليه عقد جديد ان اراد ارجاعها ، وتحسب عليه طلقة ..