والله كفو بيض الله وجهك يا اخ سراج ما شاء الله تبارك الله الله يرحم والديك وينفع بنا وبكم ويجزاكم الفردوس صراحة مناظرة تبرد القلب وتظهر الحق وتزهق الباطل بكلام الله وحجتك عليهم وافحام ابو عبد الله الشيعي والمذهب الشيعي بأكمله بالأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية. الله يرفع قدرك يا اخ سراج وكل الدعاة المتبعين كتاب الله وسنة نبيه والسلف الصالح بارك الله فيهم
@@اسدالشيعة-ح8يقال الله تعالى ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراو العذاب وتغطعت بهم الأسباب ) ( ونادو يا مالك ليغضي علينا ربك قال إنكم ماكثون ) ( قالوا ربنا غلبت علينا شغوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون)
أما لفظ الصاحب فيراد به القريب والمرافق وقد يأتي بمعنى [الشخص المعروف لك] كما في آيات صاحبي السجن {وما صاحبكم بمجنون} وغيرها حيث جاءت بمعنى المعروف لكم، ولكن ذلك يحدده السياق فقط. والصاحب في الأصل كلمة تعني المقرّب المرافق والقرين أو الخليل كما في الآية: (وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ) - المعارج 12 (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا) - الجن 3 (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) - لقمان 15 (وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا) - النساء 36 فكل هذه الآيات إنما تدل على القرب والاقتران لا العكس كما هو واضح.
مشكلت المسلمين مع الشيعة في اصول الاسلام فكذبة امامة الاثنى عشر والتي كفروا عليها المسلمين هذه هو جوهر الخلاف فلم نجد لعقيدة الاثنى عشر ذكر في كتاب الله ولا في سنة رسول الله الشيعة يعتقدون ان الائمة الاثنى عشر حجة على الخلق ويكفر من ينكر واحد منهم وان هؤلاء الاثنى عشر يتحكمون في الكون ويعلمون الغيب ومعصومين ويشرعون كالانبياء بل افضل من الانبياء فاذا بحثت في القران تجد تزكية الصحابة والله امرنا باتباع المهاجرين والانصار ووعد من اتبعهم بالجنة ووصفهم انهم المؤمنون حقا وانهم الصادقون والمفلحون بينما الائمة الاثنى عشر لم نجد لهم ذكر في القران ولا في السنة ولا في الواقع هم ينتظرون خرافة اسمه محمد بن الحسن له الف وثلاثمائة سنة تقريباً يدعون ليل نهار بالخروج وهو خرافة صنعها الزنادقة ليستمر هذا المعتقد الا يوم القيامة
😂😂😂😂😂😂😂😂 اي فعلاً هو عمر افضل من رب العالمين كان عمر يعلم الله جلال جلالة ورسوله في لبس الحجاب وكان يصحح في كتاب الله وكان الله يرجع إلى عمر في بعض المسائل حتى بدعه الترويج 😂😂😂
@@العليلالاسمر-ق5ط أولاً ،أخي الحبيب أسئل الله الهداية والثبات لنا ولكم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث ليتمم مكارم الأخلاق،وهذا يعني أن العرب كانت قبل الإسلام لهم صفات أخلاق كثيرة في الفرد والمجتمع ، وكانت عندهم من العادات الحسنة ،كذلك عندهم النخوة والأنفة والحياء ، حتى أنهم كانوا يدفنون الأنثى وهي طفلة تخوفاً من الوقوع في العيب والفضيحة والعار بسببها، ولكن بعدما أتي الإسلام وأعاد للمرأة حقها في العيش والتعامل ، وألزمها بضوابط تحفظ نفسها من الوقوع في الخطأ والشبهه وسوء ظن الآخرين بها ، ولازالت المرأة خط أحمر عند معظم العرب حتى اليوم. لذلك كان الصحابة الكرام ذو وعي وفطنة وذكاء ، وكان لمخالطتهم برسول الله أثر حسن في تهذيبهم وتعليمهم وتأديبهم حتى فطنوا الهدف من رسالة المصطفى محمد عليه الصلاة والسلام ، وأن الهدف هو الحفاظ على "الكليات الخمس" ، وقد كان "العِرضْ " إحدى هذه الكليات، فهل ترى من وجهة نظرك أن الحجاب يحفظ المرأة من الأنفس الخبيثة ونظرات الذئاب أو لا يحفظها.
@@العليلالاسمر-ق5ط ثانياً من قال لك أنه كان يصحح في كتاب الله هل لديك دليل ، وأعلم أن التصحيح يكون بعد الوقوع في الخطأ ، وكلامك هذا إفتراء فالله حاشا أن يخطئ فيما أنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم، والصحيح أخي أن عمر رضي الله عنه كان ذكي شديد الفطنة ، فإن فطن لإي حكم من الأحكام قبل نزولها على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهذا لحكمته ورجاحة عقله وصحته، وليس معناها أنه يتدخل في أحكام الله. ثالثاً يجب عليك أن تكون صالحاً ومصلحاً وعالماً ومتعلماً كل علوم الدين حتى تستطيع تنتقد او تعارض أحد في أمور الدين الموضحة. وأعلم أن صحابة رسول الله وخلفائه كانوا أطهر خلق الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصدقهم وأكثرهم دراية بشرائع الدين وفقه ، وكل من أتى بعدهم لم يصلوا لما وصلوا إليه من الزهد والورع والعلم والفقة حتى اليوم . وصدقنا أخي كثيرا ممن أعرفهم يطعنون في الدين وفي الصحابة لايحفظون حتى سورة الإخلاص ولايعرفون ماهي ، بل أكثرهم فاسقون ، وللحق كارهون ، ويلفظون بما لا يوعون، وأتمنى ألا تكون منهم ،اقرأ القرآن الكريم وحافظ على صلواتك المفروضة الخمسة ، وإن كنت تكره أن تزيد عن ذلك فلا تنتقد من أراد أن يستزيد من عبادته لله ويصلى لله صلوات غير مفروضة. من هو الذي يكره أن يتعبد لله ويستزيد من الخشوع بين يديه ؟! الله أرزقنا الصلاح والثبات و أحفظنا من الفرقة والشتات يامن تعظم في السموات واتصفى بأجمل الصفات والكلمات
والوجه الثالث : أنه لو كان المراد إنزال السكينة على الرسول لوجب أن يقال : إن الرسول كان قبل ذلك خائفاً ، ولو كان الأمر كذلك لما أمكنه أن يقول لأبي بكر : ( لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) فمن كان خائفاً كيف يمكنه أن يزيل الخوف عن قلب غيره ، ولو كان الأمر على ما قالوه لوجب أن يقال : فأنزل الله سكينته عليه ، فقال لصاحبه : لا تحزن . ولمَّا لم يكن كذلك ، بل ذكر أولاً أنه عليه الصلاة والسلام قال لصاحبه : لا تحزن ، ثم ذكر بفاء التعقيب نزول السكينة وهو قوله : ( فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) علمنا أن نزول هذه السكينة مسبوق بحصول السكينة في قلب الرسول عليه الصلاة والسلام ، ومتى كان الأمر كذلك وجب أن تكون هذه السكينة نازلة على قلب أبي بكر " انتهى.
كفوووو بارك الله فيك اخينا سيراج كفووو ادعس ادعس عليهم والله كلامهم متناقظ مره يقولو ابو بكر مع النبي عليه الصلاة والسلام ومره يقولو مش ابو بكر مجانين والله بارك الله فيك شيخنا ❤
لا بد أن السكينة نزلت على الحزين لأنه هو من يحتاج السكينة ليسكن قلبه وروعه وليس المطمئن ساكن القلب المحتاج للسكينة! فإذا قالوا بأن السكينة نزلت على الرسول ﷺ وحده، فمعناه أن الرسول ﷺ كان محتاجا للسكينة والطمأنينة أي لم يكن ساكن القلب والروع وهو الشخص الحزين في الآية! أما إذا قالوا بل نزلت على أبي بكر، فمعناه أن اللهﷻ قد أنزل سكينته ليطمئن قلب أبي بكر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ! أما إذا قالوا بل نزلت على كليهما وأن سبب ذكر الواحد بدل الإثنين هو لبيان اتحاد الإثنين في الحزن، فهذا الذي نقوله ولله الحمد!
الضمير على من يعود على الذي أخرج وهو شخص النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم ولم يعود على ابو بكر لأن الله أكملها وأيده بجنود لم تروها هل يعني الله يؤيد ابو بكر بجنود شن هو نبي حتى الله يؤيده بجنود 😂😂😂😂 من بعد ما انزل السكينة عليه
قال اللهُ تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 إنَّ هذا المقطع البلاغي المُبين في قوله تعالى { لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا } يجعلنا أمام ضرورة التحليل المعنائي والدلالي لينكشف لِمَن له دراية ومعرفة بأحوال الفعل والإسناد الخبري أنَّ الشخص الذي كان مع رسول الله محمد :صلى الله عليه وآله وسلّم : في غار حراء بجبل ثور هو خالي الذهن من الإعتقاد بأنََّ اللهَ تعالى معهما ومُترددٌ في هذا الحكم أي متردد وغير معتقد بكون اللهَ تعالى مع الإثنين في الغار ومن المعلوم بيانياً في علم البلاغة وفنها أنَّ الجملة الأسميَّة (اللهُ معنا ) إنما يؤتى بها مُؤَّكَّدةً ب(إنََّ) ( إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) لتقرير حكم قد شُكَّ به أوتُردد فيه ولدفع ذلك وهذا هو ما حصل واقعا في غار حراءإذ ظهر أنّ الشخص الذي كان مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم لم يمتلك أي إعتقاد عن كون الله تعالى مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم في نصرته وحفظه حتى جاءه الخطاب بقوله تعالى (إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) لدفع الشك والتردد الحاصل في نفس الشخص المعني وتقرير حقيقة أنَّ الله تعالى مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم ومع الذين آمنوا بالله وبرسوله مما يرسم لنا دلالة وحكماً أنّ الحزن والتردد والهوان منتفٍ مع بلوغ الإنسان المُسلم مرتبة الإيمان وثبوته فيها إعتقادا وتطبيقا كما قرر الله تعالى ذلك في قوله سبحانه {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } آل عمران139 والتلبس بوصف الإيمان هنا مشروط بعدم الضعف والحزن {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }محمد35 فالإيمان مُشترطٌ واقعا بإنتفاء الهوان والضعف والحزن في شخص صاحبه . وإنَّ علماء البلاغة ومنهم التفتازاني المتوفى سنة 792للهجرة وهو من علماء العامة قالوا: إن كان المُخَاطبُ مُتردداً في الحكم طالباً له حسن تقويته بمؤكِّد كإنَّ مثلاً وغيرها . وإن كان المُخاطبُ مُنكِراً للحكم حاكماً بخلافه وجب توكيده بحسب الإنكار قوةً وضعفا فكلما إزداد في الإنكار زيدَ في التأكيد : :المُطوّل :التفتازاني :ص157 ومثله قوله تعالى(إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) فهي جملة أسمية بيانية مؤكِّدة بأقوى أدوات التأكيد وأمها وهي (إنَّ) لمعنى وحكم أنَّ الله تعالى مع النبي محمد:ص: في نصرته لتدفع الشك والجهل والإنكار الحاصل في نفس وذهن من كان مع النبي في الغار فأيُّ فضيلةً تبقى للصاحب في الغار مع تلبسه الفعلي بالحزن المنهي عنه قرآنيا مرارا وتأكيدا ومع شكه الواقعي وتردده في نبوة النبي محمد:ص: وكون الله تعالى معه هذا وإنَّ ذكره بكونه الثاني في العدد إنما هو حكاية عن أمرٍ قد وقع في ظرف مخصوص . بقوله تعالى (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ) وهذا يعني أنه مجرد رقم مُحايد قد إنضمَّ إتفاقاً في قضية هجرة النبي محمد:ص: إلى يثرب وتواجد معه في غار حراء ربما لأمرٍ لا يعلمه إلاَّ الله تعالى ورسوله صل الله عليه وآله وسلم لا أنه إنضمام فضيلة وإيمان والدليل هو إهماله من قبل الله تعالى في باقي سياق الآية الشريفة وفصله عن الذكر في المشموليَّة بقوله تعالى{ فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 والضمير هنا يعود حصراً ورتبة وفعلاً إلى الذي أخرج وهو شخص النبي صل الله عليه وآله وسلم لا غير وإلاَّ لو كان ذاك الشخص المعني مستحقاً للمشمولية بنزول السكينة والتأييد بالجنود لما إمتنع الله تعالى من ذكره شمولاً ومصداقا إنه القرآن الكريم كتابُ الفصاحة والبيان والدقة والبلاغة لاحظوا حكمة وعدالة الله تعالى في قوله سبحانه {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26 {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الفتح26 {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً }الفتح4
@@عليالعراقي-ه4و2ص ربما المعنى المشتملي للعتفوان المتجانس في حيثيات التمسرع المتضارب في اأوعية اللاوعي ضمن حيز الزمكان مما يدل أنه ربما المرافق في الغار هو رقم انضم بانطلاقة عشوائية للقمقم الكونفوشيوسي وأبوك الله يرحمه!
رأيتهم بأم عيني وهم يجادلون عن جهل ولا دليل لديهم ولا يقتنعون لا بالقرآن ولا بالكتب الصحيحة ولا حتى بالكتب المعتبرة لدى علماء الشيعة انما يجادلون بالباطل
هذا الشيخ البطل الفاضل ١. استدل عليهم بالايه ٢.استدل عليهم بالحديث ٣ استدل عليهم بالواقع ٤. استدل عليهم بالعقل وهؤلاء الشيعه صم بكم لايفقهون ٥ وازيدك استدلال :الإجماع إجماع المسلمين أن ابابكر رضي الله عنه فضله على سائر الصحابه بالمعيه الخاصه وقدموه في الخلافه بسبب هذه اامعيه وراجع منهاج السنه لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
حفظ الله أهل السنة والجماعة؛ لماذا لم نرا شيعي واحد يدعو الناس إلى الإسلام؛ هل هم يخافون من مواجهة التحديات من النصاره وغيرهم /لماذا لا نرا شيعي واحد يدعو الناس إلى الإسلام؛ سؤال لم نجد له جواب إلى يومنا هذا؟
جزاك الله خير اخي العزيز لأكن الي لاحظته عليك انو لا يوجد عندك حظور في المكان يجب ان تكون اكثر صلابه وهيبه وشامخ أمام هاؤلاء المنافقين اسأل الله ان يهدي كل من يبحث عن الحقيقه منهم
الاثبات في الإمام أحمد في مسنده وما رواه الإمام البخاري في صحيحه وما رواه الإمام مسلم في صحيحه وما رواه الإمام الترمذي في سننه ( عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَنَحْنُ فِي الغَارِ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَنْظُرُ إِلَى قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا.) ولا أعلم لماذا الأخوة لم يقصفوا جبهة الروافض بهذه المصادر.
وهل هذه المصادر شيعية حتى تحتج بها على الشيعة يمكن انت غبي وما تعرف أساسيات الحوار كل شخص يحتج عليه بما يعتقد يصير تحتج على نصراني بالقرآن الكريم طبعا لا لانه لا يؤمن به بل يؤمن بالكتاب المقدس
الحاظر يبلغ الغائب معممي الشيعية ادخلوا دورة لدى الشيخ وليد اسماعيل يرجى من اخواني في لندن اخبارالشيعة من ظمنهم هذا الكذاب الثراثروالمدلس الجاهل ابو عبدالله ان يتحلق بالدورة لتعليم الشيعة دينهم بشكل صحيح الرجاء اخبروهم الادمن المشرفين للعلم تحياتي لك اخ سراج وبارك الله فيك و في جميع اصحاب الدعوة جزاكم الله خير واحسنتم صنعا تحياتي للجميع
@@Xcvbj-i9kالبخاري يقول الله خلق آدم عليه السلام على صورته شبهتم آدم عليه السلام والعياذ بالله بادم عليه السلام وخلقه الله على صورته وطوله ستون ذراع يعني ربكم ذلك طوله ستون ذراع
الله سبحانه وتعالى يقول ((فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ))فتاب عليه يعني بهاي الحالة ما تاب على حواء اذا نقيسها مثل انزل السكينة عليه مو عليهم والعاقل يفهم
قال اللهُ تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 إنَّ هذا المقطع البلاغي المُبين في قوله تعالى { لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا } يجعلنا أمام ضرورة التحليل المعنائي والدلالي لينكشف لِمَن له دراية ومعرفة بأحوال الفعل والإسناد الخبري أنَّ الشخص الذي كان مع رسول الله محمد :صلى الله عليه وآله وسلّم : في غار حراء بجبل ثور هو خالي الذهن من الإعتقاد بأنََّ اللهَ تعالى معهما ومُترددٌ في هذا الحكم أي متردد وغير معتقد بكون اللهَ تعالى مع الإثنين في الغار ومن المعلوم بيانياً في علم البلاغة وفنها أنَّ الجملة الأسميَّة (اللهُ معنا ) إنما يؤتى بها مُؤَّكَّدةً ب(إنََّ) ( إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) لتقرير حكم قد شُكَّ به أوتُردد فيه ولدفع ذلك وهذا هو ما حصل واقعا في غار حراءإذ ظهر أنّ الشخص الذي كان مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم لم يمتلك أي إعتقاد عن كون الله تعالى مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم في نصرته وحفظه حتى جاءه الخطاب بقوله تعالى (إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) لدفع الشك والتردد الحاصل في نفس الشخص المعني وتقرير حقيقة أنَّ الله تعالى مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم ومع الذين آمنوا بالله وبرسوله مما يرسم لنا دلالة وحكماً أنّ الحزن والتردد والهوان منتفٍ مع بلوغ الإنسان المُسلم مرتبة الإيمان وثبوته فيها إعتقادا وتطبيقا كما قرر الله تعالى ذلك في قوله سبحانه {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } آل عمران139 والتلبس بوصف الإيمان هنا مشروط بعدم الضعف والحزن {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }محمد35 فالإيمان مُشترطٌ واقعا بإنتفاء الهوان والضعف والحزن في شخص صاحبه . وإنَّ علماء البلاغة ومنهم التفتازاني المتوفى سنة 792للهجرة وهو من علماء العامة قالوا: إن كان المُخَاطبُ مُتردداً في الحكم طالباً له حسن تقويته بمؤكِّد كإنَّ مثلاً وغيرها . وإن كان المُخاطبُ مُنكِراً للحكم حاكماً بخلافه وجب توكيده بحسب الإنكار قوةً وضعفا فكلما إزداد في الإنكار زيدَ في التأكيد : :المُطوّل :التفتازاني :ص157 ومثله قوله تعالى(إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) فهي جملة أسمية بيانية مؤكِّدة بأقوى أدوات التأكيد وأمها وهي (إنَّ) لمعنى وحكم أنَّ الله تعالى مع النبي محمد:ص: في نصرته لتدفع الشك والجهل والإنكار الحاصل في نفس وذهن من كان مع النبي في الغار فأيُّ فضيلةً تبقى للصاحب في الغار مع تلبسه الفعلي بالحزن المنهي عنه قرآنيا مرارا وتأكيدا ومع شكه الواقعي وتردده في نبوة النبي محمد:ص: وكون الله تعالى معه هذا وإنَّ ذكره بكونه الثاني في العدد إنما هو حكاية عن أمرٍ قد وقع في ظرف مخصوص . بقوله تعالى (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ) وهذا يعني أنه مجرد رقم مُحايد قد إنضمَّ إتفاقاً في قضية هجرة النبي محمد:ص: إلى يثرب وتواجد معه في غار حراء ربما لأمرٍ لا يعلمه إلاَّ الله تعالى ورسوله صل الله عليه وآله وسلم لا أنه إنضمام فضيلة وإيمان والدليل هو إهماله من قبل الله تعالى في باقي سياق الآية الشريفة وفصله عن الذكر في المشموليَّة بقوله تعالى{ فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 والضمير هنا يعود حصراً ورتبة وفعلاً إلى الذي أخرج وهو شخص النبي صل الله عليه وآله وسلم لا غير وإلاَّ لو كان ذاك الشخص المعني مستحقاً للمشمولية بنزول السكينة والتأييد بالجنود لما إمتنع الله تعالى من ذكره شمولاً ومصداقا إنه القرآن الكريم كتابُ الفصاحة والبيان والدقة والبلاغة لاحظوا حكمة وعدالة الله تعالى في قوله سبحانه {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26 {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الفتح26 {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً }الفتح4
ياشعية تابعوا وليد إسماعيل ان كنتم تريدون الحق وليس الباطل الذي دمر كبار محاوري الشيعة المعروفين على الساحة ببثه اليومي على اليوتيوب في الساعة العاشرة بتوقيت بغداد
عائشه وحفصه رضي الله عنهم ما سوا شيء وهن اطهر نساء الارض ويكفينه انهم زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بالدنيا والاخره لكن السبب الوحيد اللي مخلي الروافض يكرهون امهات المؤمين ان لهم دم مع من كسر اضلع كسرى الفارسيه المجوسية يعني لو ما فتحت فارس كان مافيه دين اسمه الروافضيه ولا كفرهم ولا كذبهم
أنت تضيع وقتك معه أخي أذهب وادعوا الناس إلى الإسلام والإستسلام لله وعرفهم على دينينا الجميل ورحمة الله بنا لاتضيع وقتك مع هؤلاء إنهم يصدونك ويضيعون وقتك عني الدعوة
وايضا قال تعالى ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الأعلون ان كنتم مؤمنين) ال عمران ١٣٩ الله يشترط الإيمان بعدم الحزن والهون لكن ابو بكر كان حزين في آية الغار يعني لم يكن مؤمن 😂😂😂😂 وايضا قوله (ان الله معنا) هذا القول مؤكد ب(ان) التوكيد وهذا دليل على أن ابو بكر كان شاك في ان الله معهما هل هو معهما او لا فياتي النبي ويؤكد له ان الله معهما ب(ان) التوكيد يعني الآية كلها مذمة لابو بكر والذي كان مع النبي في الغار 😂😂😂😂
@@عليالعراقي-ه4و2ص اقرا (عن أنس -رضي الله عنه- قال: حدثني أبو بكر قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الغار فرأيت آثار المشركين فقلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم رفع قدمه لأبصرنا من تحت قدمه. فقال -صلى الله عليه وسلم-: يا أبا بكر ما ظنّك باثنين الله ثالثهما). أخرجه البخاري ومسلم في الفضائل (2381).
وكان المشركونَ يرمونَ رسولَ اللهِ ﷺ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ قال: وأبو بكرٍ يحسبُ أنهُ نبيُّ اللهِ قال: فقال: يا نبيَّ اللهِ قال: فقال له عليٌّ: إنّ نبيَّ اللهِ ﷺ قد انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونٍ فَأَدْرِكْهُ أحمد شاكر (ت ١٣٧٧)، مسند أحمد ٥/٢٥ • إسناده صحيح. حسب الحديث أبوبكر لم يكون مع النبي عرف بئن الرسول ﷺ قد انطلق عندما جا المشركين لرمي الرسول ﷺ. كان مع المشركين عندما كانو يريدون قتل النبي ﷺ. فحديث الغار فيه اختلاف
مستحيل تجد شيعي يدعو غير المسلمين فقط يأتي ويلقي شبهات علي المسلمين فقط هذا الي يعرفوه فقط ما عندهم شي ابدا فقط السب والشتم والعن والتكفير ياتون فقط لثرثره وتضيع الوقت فقط
الضمير (الهاء) على من يعود على الذي أخرج وهو شخص النبي صل الله عليه وآله وسلم وليس على ابو بكر يا فهيم فإذا كان المقصد ابو بكر لما اكمل الله قوله ( وأيده بجنود لم تروها) هل الله يؤيد ابو بكر بجنود من بعد ما انزل السكينة عليه شنو ابو بكر نبي حتى الله ينزل السكينة عليه ويؤيده بجنود والله عقول ما عندكم انتم الحمير اعقل منكم والحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمقى
ثانيا هذه الآية تثبت ان ابو بكر ليس مؤمن لأن السكينة ما نزلت عليه والسكينة تنزل دائما على الرسول والمؤمنين وايضا انه كان شاك في ان الله معهما اي النبي وابو بكر وياتي النبي ويؤكد له ب(ان) التوكيد بأن الله معهما في قوله ( ان الله معنا) وايضا كان حزين والحزن مذموم عند الله للصحابة فهو اشترط عليهم بعدم الحزن والهون في قوله ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ) ال عمران ١٣٩ الله اشترط على الصحابة بعدم الحزن والهون ان كنتم مؤمنين يعني اذا كنتم مؤمنين حقا لا تهنوا ولا تحزنوا هذا من شروط الإيمان للصحابة فإذا ابو بكر لبس مؤمن
@@عليالعراقي-ه4و2ص اولا ان النبی یقول ان الله معنا والله لایکون مع الکافر ثانیا ان السکینة نزلت علي ابي بكر لانه كان حزينا فبشره الله باالسكينة وثالثا حينما يقول ابراهيم ارني كيف تحي الموتي هل هو كان كافرا ؟؟؟؟ رابعا الحزن ليس علامة الكفر والنفاق لان الله يقول في يونس عليه السلام انه كان حزينا ومكظوما ويقول للنبي صلي الله عليه وسلم قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون هل تقول ان النبي كافر بهذالحزن ام انت كافر بادعائك الكاذب ؟ وفي سورة يوسف يقول ان اليعقوب كان حزين هل تقول ان يعقوب كان كافرا ( وتولى عنهم وقال يا اسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) ام انت كفرت لانك قلت للمسلم كافر فانت كفرت بقولك اولا اقرأو القرآن حتي لا تقع في الكفر بفعل انفسكم وباكاذيب المعممين لانكم اءا سمعتم آية واحدة لاتقرأون آيات اخري فتقعون في الكفر بقولكم فهنيئا لك كفرك وكذبك وتدليسك 😁😁
@@bennda6497 كللم خرط روحي تعلمي لغة عربية وبعدين تكلمي 😂😂😂 الضمير الهاي يعود على الذي أخرج وهو شخص النبي صل الله عليه وآله وسلم والدليل على ذلك بقوله تعالى ( وأيده بجنود لم تروها) هنا عندما الله اكمل قوله قال يؤيده يجنون يعني الشخص الذي أنزل عليه الله السكينة ايده بجنود ولم يقل احد من علمائكم ولا مفسريكم ان السكينة نزلت اجعلى ابو بكر لأن الضمير يعود على النبي صل الله عليه وآله وسلم لأن اصلا منذ بداية الآية الله يتكلم عن النبي وكيف أخرجوه وبعدها انزل السكينة عليه وأيده بجنود لم تروها
ما شاء الله تبارك الرحمن على هذا الشاب الإفريقي نفع الله به وحفظه الله
والله كفو بيض الله وجهك يا اخ سراج ما شاء الله تبارك الله الله يرحم والديك وينفع بنا وبكم ويجزاكم الفردوس صراحة مناظرة تبرد القلب وتظهر الحق وتزهق الباطل بكلام الله وحجتك عليهم وافحام ابو عبد الله الشيعي والمذهب الشيعي بأكمله بالأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية. الله يرفع قدرك يا اخ سراج وكل الدعاة المتبعين كتاب الله وسنة نبيه والسلف الصالح بارك الله فيهم
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
سبحان الله بدرون انهم على ظلال ويكملون الحمدالله اني سنيه والحمدالله على نعمه العقل يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك 🤍
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
تحيه من الكويت
الى الاخ سراج وكثر الله من المثالك ...
حقد الرافضه ليس على ابي بكر وعمر وعائشه بل على الإسلام
ثبتك الله على القول الثابت فالدنيا والآخرة.
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
السلام عليكم اخوكم من الجزاءر الشيعة لا الاسلام نصروا ولا للكفر كسروا
انا سوري والله سراج نصرك الله وانار قلبك بلقران والعلم ماشاء الله لاتقاطعو سراج والله نابقة بلعلم
هذول الشيعه يعرفون انهم على ضلال ولا يريدون الدين الصحيح فلا تجادل معهم الصحابه في الجنه رضي الله عنهم ❤
عليك باتباع الشيخ حسن الله ياري عسى ان تهتدي الى الاسلام وتتوب من الضلال الذي انت فيه عسى ان
😂😂😂😂😂😂 قال حسن مجاري قال
@@اسدالشيعة-ح8يقال الله تعالى ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراو العذاب وتغطعت بهم الأسباب ) ( ونادو يا مالك ليغضي علينا ربك قال إنكم ماكثون ) ( قالوا ربنا غلبت علينا شغوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون)
@@اسدالشيعة-ح8ي
ههههههه انطيني اصول دينك من القران اترك عنك حسن ياري المطرود المهان
@@اللهمثبتنيعلىطاعتك-ط7ض عدل الايات بارك الله فيك
ماشاءلله بطل هذا الشيخ الصومالي جزاه الله خير❤️🇸🇦
عليك باتباع الشيخ حسن الله ياري عسى ان تهتدي الى الاسلام وتتوب من الضلال الذي انت فيه عسى ان
@@اسدالشيعة-ح8ي ومنً قال انكم مسلمين غشوكم والله ههههه حسن قال بلسانه ان ابو بكر مسلم وهوا الخليفه الشرعي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هههه 🤭
@@اسدالشيعة-ح8ي😂😂😂😂
حسن يارى الذي مسح به الارص الشيخ وليد اسماعيل
يا شيعة يا كفار اتبعوا القران الكريم وسوف تسلمون
أبطال الارض والجو والبحر 😂😂❤❤ يا حبني لكم يا الصومال 😘😘😘
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ
رضي الله عن ابو بكر الصديق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم❤
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
لعنة الله على من يلعن الصحابة
ورضي الله عنهم وارضاهم
وبارك الله بيك يا شيخ ونسئل الله الثبات
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
أما لفظ الصاحب فيراد به القريب والمرافق وقد يأتي بمعنى [الشخص المعروف لك] كما في آيات صاحبي السجن {وما صاحبكم بمجنون} وغيرها حيث جاءت بمعنى المعروف لكم، ولكن ذلك يحدده السياق فقط. والصاحب في الأصل كلمة تعني المقرّب المرافق والقرين أو الخليل كما في الآية:
(وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ) - المعارج 12
(وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا) - الجن 3
(وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) - لقمان 15
(وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا) - النساء 36
فكل هذه الآيات إنما تدل على القرب والاقتران لا العكس كما هو واضح.
مشكلت المسلمين مع الشيعة في اصول الاسلام فكذبة امامة الاثنى عشر والتي كفروا عليها المسلمين هذه هو جوهر الخلاف فلم نجد لعقيدة الاثنى عشر ذكر في كتاب الله ولا في سنة رسول الله الشيعة يعتقدون ان الائمة الاثنى عشر حجة على الخلق ويكفر من ينكر واحد منهم وان هؤلاء الاثنى عشر يتحكمون في الكون ويعلمون الغيب ومعصومين ويشرعون كالانبياء بل افضل من الانبياء فاذا بحثت في القران تجد تزكية الصحابة والله امرنا باتباع المهاجرين والانصار ووعد من اتبعهم بالجنة ووصفهم انهم المؤمنون حقا وانهم الصادقون والمفلحون بينما الائمة الاثنى عشر لم نجد لهم ذكر في القران ولا في السنة ولا في الواقع هم ينتظرون خرافة اسمه محمد بن الحسن له الف وثلاثمائة سنة تقريباً يدعون ليل نهار بالخروج وهو خرافة صنعها الزنادقة ليستمر هذا المعتقد الا يوم القيامة
ياجماعه ناقشوهم بالتوحيد لانهم اهل بهت وشبهات يبحثون عن المتشابه . التوحيد التوحيد التوحيد
هؤلاء الشيعة، شمسي مفحهم و قاصفهم و مروضهم ...كما يقول لهم لا للدين نصروا ولا للكفر كسروا
"أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا"
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
صدق الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
إنه الجحود والعناد ،يعرفون أنهم على خطأ ولكنهم لا يريدون أن يتخلوا عن شهواتهم وملذاتهم
😂😂😂😂😂😂😂😂
اي فعلاً هو عمر افضل من رب العالمين كان عمر يعلم الله جلال جلالة ورسوله في لبس
الحجاب وكان يصحح في كتاب الله وكان الله يرجع إلى
عمر في بعض المسائل
حتى بدعه الترويج 😂😂😂
@@العليلالاسمر-ق5ط
أولاً ،أخي الحبيب أسئل الله الهداية والثبات لنا ولكم
النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث ليتمم مكارم الأخلاق،وهذا يعني أن العرب كانت قبل الإسلام لهم صفات أخلاق كثيرة في الفرد والمجتمع ، وكانت عندهم من العادات الحسنة ،كذلك عندهم النخوة والأنفة والحياء ، حتى أنهم كانوا يدفنون الأنثى وهي طفلة تخوفاً من الوقوع في العيب والفضيحة والعار بسببها، ولكن بعدما أتي الإسلام وأعاد للمرأة حقها في العيش والتعامل ، وألزمها بضوابط تحفظ نفسها من الوقوع في الخطأ والشبهه وسوء ظن الآخرين بها ، ولازالت المرأة خط أحمر عند معظم العرب حتى اليوم.
لذلك كان الصحابة الكرام ذو وعي وفطنة وذكاء ، وكان لمخالطتهم برسول الله أثر حسن في تهذيبهم وتعليمهم وتأديبهم حتى فطنوا الهدف من رسالة المصطفى محمد عليه الصلاة والسلام ، وأن الهدف هو الحفاظ على "الكليات الخمس" ، وقد كان "العِرضْ " إحدى هذه الكليات، فهل ترى من وجهة نظرك أن الحجاب يحفظ المرأة من الأنفس الخبيثة ونظرات الذئاب أو لا يحفظها.
@@العليلالاسمر-ق5ط
ثانياً من قال لك أنه كان يصحح في كتاب الله هل لديك دليل
، وأعلم أن التصحيح يكون بعد الوقوع في الخطأ ، وكلامك هذا إفتراء
فالله حاشا أن يخطئ فيما أنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم،
والصحيح أخي أن عمر رضي الله عنه كان ذكي شديد الفطنة ، فإن فطن لإي حكم من الأحكام قبل نزولها على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهذا لحكمته ورجاحة عقله وصحته، وليس معناها أنه يتدخل في أحكام الله.
ثالثاً يجب عليك أن تكون صالحاً ومصلحاً وعالماً ومتعلماً كل علوم الدين حتى تستطيع تنتقد او تعارض أحد في أمور الدين الموضحة. وأعلم أن صحابة رسول الله وخلفائه كانوا أطهر خلق الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصدقهم وأكثرهم دراية بشرائع الدين وفقه ، وكل من أتى بعدهم لم يصلوا لما وصلوا إليه من الزهد والورع والعلم والفقة حتى اليوم .
وصدقنا أخي كثيرا ممن أعرفهم يطعنون في الدين وفي الصحابة لايحفظون حتى سورة الإخلاص ولايعرفون ماهي ، بل أكثرهم فاسقون ، وللحق كارهون ، ويلفظون بما لا يوعون،
وأتمنى ألا تكون منهم ،اقرأ القرآن الكريم وحافظ على صلواتك المفروضة الخمسة ، وإن كنت تكره أن تزيد عن ذلك فلا تنتقد من أراد أن يستزيد من عبادته لله ويصلى لله صلوات غير مفروضة.
من هو الذي يكره أن يتعبد لله ويستزيد من الخشوع بين يديه ؟!
الله أرزقنا الصلاح والثبات و أحفظنا من الفرقة والشتات
يامن تعظم في السموات واتصفى بأجمل الصفات والكلمات
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
الله ينصرك يأخي إنت ولي معك علي هذه ناس المرتد عن سني
والوجه الثالث : أنه لو كان المراد إنزال السكينة على الرسول لوجب أن يقال : إن الرسول كان قبل ذلك خائفاً ، ولو كان الأمر كذلك لما أمكنه أن يقول لأبي بكر : ( لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) فمن كان خائفاً كيف يمكنه أن يزيل الخوف عن قلب غيره ، ولو كان الأمر على ما قالوه لوجب أن يقال : فأنزل الله سكينته عليه ، فقال لصاحبه : لا تحزن .
ولمَّا لم يكن كذلك ، بل ذكر أولاً أنه عليه الصلاة والسلام قال لصاحبه : لا تحزن ، ثم ذكر بفاء التعقيب نزول السكينة وهو قوله : ( فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) علمنا أن نزول هذه السكينة مسبوق بحصول السكينة في قلب الرسول عليه الصلاة والسلام ، ومتى كان الأمر كذلك وجب أن تكون هذه السكينة نازلة على قلب أبي بكر " انتهى.
بطل بطل بارك الله فيك يا شبل السنة❤️
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
كفوووو بارك الله فيك اخينا سيراج كفووو ادعس ادعس عليهم والله كلامهم متناقظ مره يقولو ابو بكر مع النبي عليه الصلاة والسلام ومره يقولو مش ابو بكر مجانين والله بارك الله فيك شيخنا ❤
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
حسبنا الله ونعم الوكيل
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني
صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن آله وصحبه أجمعين
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
بسم الله الرحمن الرحيم (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)
لا بد أن السكينة نزلت على الحزين لأنه هو من يحتاج السكينة ليسكن قلبه وروعه وليس المطمئن ساكن القلب المحتاج للسكينة! فإذا قالوا بأن السكينة نزلت على الرسول ﷺ وحده، فمعناه أن الرسول ﷺ كان محتاجا للسكينة والطمأنينة أي لم يكن ساكن القلب والروع وهو الشخص الحزين في الآية! أما إذا قالوا بل نزلت على أبي بكر، فمعناه أن اللهﷻ قد أنزل سكينته ليطمئن قلب أبي بكر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ! أما إذا قالوا بل نزلت على كليهما وأن سبب ذكر الواحد بدل الإثنين هو لبيان اتحاد الإثنين في الحزن، فهذا الذي نقوله ولله الحمد!
الضمير على من يعود على الذي أخرج وهو شخص النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم ولم يعود على ابو بكر لأن الله أكملها وأيده بجنود لم تروها هل يعني الله يؤيد ابو بكر بجنود شن هو نبي حتى الله يؤيده بجنود 😂😂😂😂 من بعد ما انزل السكينة عليه
قال اللهُ تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
إنَّ هذا المقطع البلاغي المُبين في قوله تعالى { لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا }
يجعلنا أمام ضرورة التحليل المعنائي والدلالي
لينكشف لِمَن له دراية ومعرفة بأحوال الفعل والإسناد الخبري
أنَّ الشخص الذي كان مع رسول الله محمد :صلى الله عليه وآله وسلّم :
في غار حراء بجبل ثور هو خالي الذهن من الإعتقاد بأنََّ اللهَ تعالى معهما ومُترددٌ في هذا الحكم أي متردد وغير معتقد بكون اللهَ تعالى مع الإثنين في الغار
ومن المعلوم بيانياً في علم البلاغة وفنها
أنَّ الجملة الأسميَّة (اللهُ معنا )
إنما يؤتى بها مُؤَّكَّدةً ب(إنََّ)
( إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) لتقرير حكم قد شُكَّ به أوتُردد فيه ولدفع ذلك وهذا هو ما حصل واقعا في غار حراءإذ ظهر أنّ الشخص الذي كان مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم
لم يمتلك أي إعتقاد عن كون الله تعالى مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم
في نصرته وحفظه حتى جاءه الخطاب بقوله تعالى (إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) لدفع الشك والتردد الحاصل في نفس الشخص المعني
وتقرير حقيقة أنَّ الله تعالى مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم
ومع الذين آمنوا بالله وبرسوله مما يرسم لنا دلالة وحكماً
أنّ الحزن والتردد والهوان منتفٍ مع بلوغ الإنسان المُسلم مرتبة الإيمان وثبوته فيها إعتقادا وتطبيقا
كما قرر الله تعالى ذلك في قوله سبحانه
{وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }
آل عمران139
والتلبس بوصف الإيمان هنا مشروط بعدم الضعف والحزن
{فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }محمد35
فالإيمان مُشترطٌ واقعا بإنتفاء الهوان والضعف والحزن في شخص صاحبه .
وإنَّ علماء البلاغة ومنهم التفتازاني المتوفى سنة 792للهجرة
وهو من علماء العامة قالوا: إن كان المُخَاطبُ مُتردداً في الحكم طالباً له حسن تقويته بمؤكِّد كإنَّ مثلاً وغيرها .
وإن كان المُخاطبُ مُنكِراً للحكم حاكماً بخلافه وجب توكيده بحسب الإنكار قوةً وضعفا
فكلما إزداد في الإنكار زيدَ في التأكيد :
:المُطوّل :التفتازاني :ص157
ومثله قوله تعالى(إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) فهي جملة أسمية بيانية مؤكِّدة بأقوى أدوات التأكيد وأمها وهي (إنَّ)
لمعنى وحكم أنَّ الله تعالى مع النبي محمد:ص: في نصرته
لتدفع الشك والجهل والإنكار الحاصل في نفس وذهن من كان مع النبي في الغار
فأيُّ فضيلةً تبقى للصاحب في الغار مع تلبسه الفعلي بالحزن المنهي عنه قرآنيا مرارا وتأكيدا
ومع شكه الواقعي وتردده في نبوة النبي محمد:ص: وكون الله تعالى معه
هذا وإنَّ ذكره بكونه الثاني في العدد
إنما هو حكاية عن أمرٍ قد وقع في ظرف مخصوص .
بقوله تعالى
(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ)
وهذا يعني أنه مجرد رقم مُحايد قد إنضمَّ إتفاقاً في قضية هجرة
النبي محمد:ص: إلى يثرب وتواجد معه في غار حراء
ربما لأمرٍ لا يعلمه إلاَّ الله تعالى ورسوله صل الله عليه وآله وسلم
لا أنه إنضمام فضيلة وإيمان
والدليل
هو إهماله من قبل الله تعالى في باقي سياق الآية الشريفة وفصله عن الذكر في المشموليَّة
بقوله تعالى{ فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
والضمير هنا يعود حصراً ورتبة وفعلاً إلى الذي أخرج وهو شخص النبي صل الله عليه وآله وسلم
لا غير
وإلاَّ لو كان ذاك الشخص المعني مستحقاً للمشمولية بنزول السكينة والتأييد بالجنود
لما إمتنع الله تعالى من ذكره شمولاً ومصداقا
إنه القرآن الكريم كتابُ الفصاحة والبيان والدقة والبلاغة
لاحظوا حكمة وعدالة الله تعالى في قوله سبحانه {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26
{إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الفتح26
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً }الفتح4
@@عليالعراقي-ه4و2ص ربما المعنى المشتملي للعتفوان المتجانس في حيثيات التمسرع المتضارب في اأوعية اللاوعي ضمن حيز الزمكان مما يدل أنه ربما المرافق في الغار هو رقم انضم بانطلاقة عشوائية للقمقم الكونفوشيوسي وأبوك الله يرحمه!
@@L4AH4N1889 😂😂😂😂 كلام يبنى عن خرط القتاد شنو كونفوشيوس وابوك الله يرحمه 😂😂😂😂 بينما كلامي واضح مبين كلامي اثر عليك خطية
@@L4AH4N1889 انت قلبت المتمسرع واوعية اللاوعي شنو جاي ندرس فيزياء لو أحياء 😂😂😂😂
رأيتهم بأم عيني وهم يجادلون عن جهل ولا دليل لديهم ولا يقتنعون لا بالقرآن ولا بالكتب الصحيحة ولا حتى بالكتب المعتبرة لدى علماء الشيعة انما يجادلون بالباطل
الله يحفظك اخي الصومالي والله احبك فالله اخوكم من ااجزاءر والله فصحت هذا الشيعي فضحا فهو كالحرباء يتلون
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني
بارك الله فيك ❤ ياحبيبنا
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
هذا الشيخ البطل الفاضل
١. استدل عليهم
بالايه
٢.استدل عليهم بالحديث
٣ استدل عليهم بالواقع
٤. استدل عليهم بالعقل
وهؤلاء الشيعه صم بكم لايفقهون
٥ وازيدك استدلال :الإجماع
إجماع المسلمين
أن ابابكر رضي الله عنه
فضله على سائر الصحابه بالمعيه الخاصه
وقدموه في الخلافه بسبب هذه اامعيه
وراجع منهاج السنه لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
أبو عبد الله له سنين على نفس التصرف. الله يهديه و يهدي الشيعة اللي يبحثةن على الحق
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني
الشيخ هدا الشاب سيراج منورة طحن الشيعي ماشاء الله عليه
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني
من كانت حجته قال الله وقال رسوله فلا غالب له
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّـهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّـهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّـهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّـهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّـهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) [ التوبة : 40 ].
يا مسلمون يا مسلمون هاؤلاء الشيعة يحاربون الاسلام
هذا هو أسلوب فارسي مجوسي واسرائيلي التفرقة وتمزيق الاسلام وتظعيفها هذا الاسمر صاحب كلام حق ربي يحفظك
حفظ الله أهل السنة والجماعة؛ لماذا لم نرا شيعي واحد يدعو الناس إلى الإسلام؛ هل هم يخافون من مواجهة التحديات من النصاره وغيرهم /لماذا لا نرا شيعي واحد يدعو الناس إلى الإسلام؛ سؤال لم نجد له جواب إلى يومنا هذا؟
جزاك الله خير اخي العزيز لأكن الي لاحظته عليك انو لا يوجد عندك حظور في المكان يجب ان تكون اكثر صلابه وهيبه وشامخ أمام هاؤلاء المنافقين اسأل الله ان يهدي كل من يبحث عن الحقيقه منهم
21.13 ضحكه صفراء عندما دعسه دعس الشيخ سيراج 😂😂😂😂
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني
اللهم اجزيء اخانا هذا خيراا كثيرا و افككك عقدة من لسانه ليكون سيفا على الشرك واهله , ما شاء الله نبارك الله و الله انكم على ثغر من ثغور التوحيد و اهله
كفو والله رجال الله يثبتك على الحق و يهدي الباقي
Mashaallah, Siraj is strongly facing Shiites like a champion, and he proved with the knowledge that they are misguided.
حين رآى النصارى عدد الذين يسلمون في المنتزه ارسلوا الشيعة حتى يشغلونهم عن الدعوة.
هذا هو عمل الشيعة الوحيد، اشغال المسلمين عن اليهود والنصارى.
10:23😉
قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَكَانَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَجْرَمُوا إِذَا مَرَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ; يَقُول : كَانَ بَعْضهمْ يَغْمِز بَعْضًا بِالْمُؤْمِنِ , اِسْتِهْزَاء بِهِ وَسُخْرِيَة . الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَكَانَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَجْرَمُوا إِذَا مَرَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ; يَقُول : كَانَ بَعْضهمْ يَغْمِز بَعْضًا بِالْمُؤْمِنِ , اِسْتِهْزَاء بِهِ وَسُخْرِيَة
ما شاء الله عليك يا شيخ الفاضل أحسنت وفقك الله خيرا
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
الاثبات في الإمام أحمد في مسنده وما رواه الإمام البخاري في صحيحه وما رواه الإمام مسلم في صحيحه وما رواه الإمام الترمذي في سننه ( عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَنَحْنُ فِي الغَارِ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَنْظُرُ إِلَى قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا.) ولا أعلم لماذا الأخوة لم يقصفوا جبهة الروافض بهذه المصادر.
وهل هذه المصادر شيعية حتى تحتج بها على الشيعة يمكن انت غبي وما تعرف أساسيات الحوار كل شخص يحتج عليه بما يعتقد يصير تحتج على نصراني بالقرآن الكريم طبعا لا لانه لا يؤمن به بل يؤمن بالكتاب المقدس
الحاظر يبلغ الغائب معممي الشيعية ادخلوا دورة لدى الشيخ وليد اسماعيل يرجى من اخواني في لندن اخبارالشيعة من ظمنهم هذا الكذاب الثراثروالمدلس الجاهل ابو عبدالله ان يتحلق بالدورة لتعليم الشيعة دينهم بشكل صحيح الرجاء اخبروهم الادمن المشرفين للعلم تحياتي لك اخ سراج وبارك الله فيك و في جميع اصحاب الدعوة جزاكم الله خير واحسنتم صنعا تحياتي للجميع
يا الله يارحمن يارحيم يا محمد ياعلي يا فاطمه ياحسين الحمدلله على نعمه ولايه علي (ع)
يا الله يا رحمن يارحيم الحمد لله على نعمة توحيد
@@Xcvbj-i9kتوحيد الامرد قصدك يا مجسمة ومشبهة انتم كذلك
@@Xcvbj-i9kالبخاري يقول الله خلق آدم عليه السلام على صورته شبهتم آدم عليه السلام والعياذ بالله بادم عليه السلام وخلقه الله على صورته وطوله ستون ذراع يعني ربكم ذلك طوله ستون ذراع
مشاء الله على شيخنا سيراج. عندو الباين والحجة
ربي يسعدك
قناتي جديدة من ركن المتحدثين لندن شاهدها وادعم اخوك السني ضدا على الشيعة
انظروا الى هذا الذي في قلبه مرض كيف يشوش على قراءه القرآن في الدقيقه 27:14 ذلك لانهم لايؤمنون بالقرآن ويعتبروه محرفا
الله سبحانه وتعالى يقول ((فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ))فتاب عليه يعني بهاي الحالة ما تاب على حواء اذا نقيسها مثل انزل السكينة عليه مو عليهم والعاقل يفهم
كفوووووو والله انه بطل الافريقي
لجم الشيعي وحطه بزاويه تسعين
👍👏👏👏
الله يخاطب الرسول
فضحته يا اسد ويا بطل
ولكن دين الشيعة دين العناد والا لاسلموا كلهم
قال اللهُ تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
إنَّ هذا المقطع البلاغي المُبين في قوله تعالى { لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا }
يجعلنا أمام ضرورة التحليل المعنائي والدلالي
لينكشف لِمَن له دراية ومعرفة بأحوال الفعل والإسناد الخبري
أنَّ الشخص الذي كان مع رسول الله محمد :صلى الله عليه وآله وسلّم :
في غار حراء بجبل ثور هو خالي الذهن من الإعتقاد بأنََّ اللهَ تعالى معهما ومُترددٌ في هذا الحكم أي متردد وغير معتقد بكون اللهَ تعالى مع الإثنين في الغار
ومن المعلوم بيانياً في علم البلاغة وفنها
أنَّ الجملة الأسميَّة (اللهُ معنا )
إنما يؤتى بها مُؤَّكَّدةً ب(إنََّ)
( إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) لتقرير حكم قد شُكَّ به أوتُردد فيه ولدفع ذلك وهذا هو ما حصل واقعا في غار حراءإذ ظهر أنّ الشخص الذي كان مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم
لم يمتلك أي إعتقاد عن كون الله تعالى مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم
في نصرته وحفظه حتى جاءه الخطاب بقوله تعالى (إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) لدفع الشك والتردد الحاصل في نفس الشخص المعني
وتقرير حقيقة أنَّ الله تعالى مع النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم
ومع الذين آمنوا بالله وبرسوله مما يرسم لنا دلالة وحكماً
أنّ الحزن والتردد والهوان منتفٍ مع بلوغ الإنسان المُسلم مرتبة الإيمان وثبوته فيها إعتقادا وتطبيقا
كما قرر الله تعالى ذلك في قوله سبحانه
{وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }
آل عمران139
والتلبس بوصف الإيمان هنا مشروط بعدم الضعف والحزن
{فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }محمد35
فالإيمان مُشترطٌ واقعا بإنتفاء الهوان والضعف والحزن في شخص صاحبه .
وإنَّ علماء البلاغة ومنهم التفتازاني المتوفى سنة 792للهجرة
وهو من علماء العامة قالوا: إن كان المُخَاطبُ مُتردداً في الحكم طالباً له حسن تقويته بمؤكِّد كإنَّ مثلاً وغيرها .
وإن كان المُخاطبُ مُنكِراً للحكم حاكماً بخلافه وجب توكيده بحسب الإنكار قوةً وضعفا
فكلما إزداد في الإنكار زيدَ في التأكيد :
:المُطوّل :التفتازاني :ص157
ومثله قوله تعالى(إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) فهي جملة أسمية بيانية مؤكِّدة بأقوى أدوات التأكيد وأمها وهي (إنَّ)
لمعنى وحكم أنَّ الله تعالى مع النبي محمد:ص: في نصرته
لتدفع الشك والجهل والإنكار الحاصل في نفس وذهن من كان مع النبي في الغار
فأيُّ فضيلةً تبقى للصاحب في الغار مع تلبسه الفعلي بالحزن المنهي عنه قرآنيا مرارا وتأكيدا
ومع شكه الواقعي وتردده في نبوة النبي محمد:ص: وكون الله تعالى معه
هذا وإنَّ ذكره بكونه الثاني في العدد
إنما هو حكاية عن أمرٍ قد وقع في ظرف مخصوص .
بقوله تعالى
(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ)
وهذا يعني أنه مجرد رقم مُحايد قد إنضمَّ إتفاقاً في قضية هجرة
النبي محمد:ص: إلى يثرب وتواجد معه في غار حراء
ربما لأمرٍ لا يعلمه إلاَّ الله تعالى ورسوله صل الله عليه وآله وسلم
لا أنه إنضمام فضيلة وإيمان
والدليل
هو إهماله من قبل الله تعالى في باقي سياق الآية الشريفة وفصله عن الذكر في المشموليَّة
بقوله تعالى{ فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
والضمير هنا يعود حصراً ورتبة وفعلاً إلى الذي أخرج وهو شخص النبي صل الله عليه وآله وسلم
لا غير
وإلاَّ لو كان ذاك الشخص المعني مستحقاً للمشمولية بنزول السكينة والتأييد بالجنود
لما إمتنع الله تعالى من ذكره شمولاً ومصداقا
إنه القرآن الكريم كتابُ الفصاحة والبيان والدقة والبلاغة
لاحظوا حكمة وعدالة الله تعالى في قوله سبحانه {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26
{إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الفتح26
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً }الفتح4
ووالله فشلونا الهمج اهل الناصريه والعمارة والسماوه لا فهم ولا ثقافه
21:13 ضحكه هستيريه فبهت الذي كفر
وقال ماضنك بثنين الله ثالثهم الله واكبر
سبحان الله المسلم الا يحب الله و رسوله همه يدعوا الكفار للاسلام ،اما الشيعية كلما يفعلون في الحياة محاولة الطعن في الاسلام.
ابو عبدالله في أي مكان حاشرينه
ياشعية تابعوا وليد إسماعيل ان كنتم تريدون الحق وليس الباطل الذي دمر كبار محاوري الشيعة المعروفين على الساحة ببثه اليومي على اليوتيوب في الساعة العاشرة بتوقيت بغداد
دينهم ثاني خالص شعشع 😅😅
هذا الذي يرتدي القبعةيجادل من اجل الجدال😮
والله الشيخ الصومالي دحره دحر
ماشاء الله تبارك على هذا المحاور الصومالي تنابحوا عليه مثل الكلاب ولكن زئيره صدع بالقرأن والسنة حتى تجننوا .
وييينوووو وينووو شمسي❤وينووو عنهممم
عائشه وحفصه رضي الله عنهم ما سوا شيء وهن اطهر نساء الارض ويكفينه انهم زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بالدنيا والاخره
لكن السبب الوحيد اللي مخلي الروافض يكرهون امهات المؤمين ان لهم دم مع من كسر اضلع كسرى الفارسيه المجوسية
يعني لو ما فتحت فارس كان مافيه دين اسمه الروافضيه ولا كفرهم ولا كذبهم
أنت تضيع وقتك معه
أخي أذهب وادعوا الناس إلى الإسلام والإستسلام لله وعرفهم على دينينا الجميل
ورحمة الله بنا
لاتضيع وقتك مع هؤلاء إنهم يصدونك ويضيعون وقتك عني الدعوة
أغرب كلام سمعته في هذا المقطع عن لاتحزن والقران بين يدينا وسهل الوصول له أين هم عن قوله تعالى( وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (الأنعام: 48).
وقوله تعالى( وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ۚ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ۗ يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١٧٦ آل عمران﴾
وايضا قال تعالى ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الأعلون ان كنتم مؤمنين) ال عمران ١٣٩
الله يشترط الإيمان بعدم الحزن والهون لكن ابو بكر كان حزين في آية الغار يعني لم يكن مؤمن 😂😂😂😂 وايضا قوله (ان الله معنا) هذا القول مؤكد ب(ان) التوكيد وهذا دليل على أن ابو بكر كان شاك في ان الله معهما هل هو معهما او لا فياتي النبي ويؤكد له ان الله معهما ب(ان) التوكيد يعني الآية كلها مذمة لابو بكر والذي كان مع النبي في الغار 😂😂😂😂
@@عليالعراقي-ه4و2ص اقرا (عن أنس -رضي الله عنه- قال: حدثني أبو بكر قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الغار فرأيت آثار المشركين فقلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم رفع قدمه لأبصرنا من تحت قدمه. فقال -صلى الله عليه وسلم-: يا أبا بكر ما ظنّك باثنين الله ثالثهما). أخرجه البخاري ومسلم في الفضائل (2381).
تحزنوا يا شيعة شئتم ام ابيتم ابو بكر كان مع الرسول ونزلت الاية ع ابوبكر الصديق رضي الله عنه 💗💗
صلخوه الإخوان الافارقة أشهد بالله انكم أبطال في الارض والجو والبحر 😂😂❤😂
هذا المحاور الرافضي لايعرف يناقش ولايعرف حتى دينه
الشيعه يذكروني بالاتراك من يريدون يفهمون يحجون كل اللغات ومن مايريدون يفهمون حتى عربي مايحجون😂
قال الصاحب هو كافر ولمذا يقول الله الصحابة
الشيعه ما يؤمنو بالقران بدهم روايه
أعوذ بالله من الشيعه
لا حول ولا قوة الا بالله الشيعة التكبر طغى قلوبهم الصحابة في جنة ابو بكر و عمر وعلي وعثمان
والله سلختهم سلاخ
وكان المشركونَ يرمونَ رسولَ اللهِ ﷺ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ قال: وأبو بكرٍ يحسبُ أنهُ نبيُّ اللهِ قال: فقال: يا نبيَّ اللهِ قال: فقال له عليٌّ: إنّ نبيَّ اللهِ ﷺ قد انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونٍ فَأَدْرِكْهُ أحمد شاكر (ت ١٣٧٧)، مسند أحمد ٥/٢٥ • إسناده صحيح. حسب الحديث أبوبكر لم يكون مع النبي عرف بئن الرسول ﷺ قد انطلق عندما جا المشركين لرمي الرسول ﷺ. كان مع المشركين عندما كانو يريدون قتل النبي ﷺ. فحديث الغار فيه اختلاف
هذا شيعي لا يريد الحق فقط يشغل المسلمين وكل مرة يردون عليه وما يتأدب
مستحيل تجد شيعي يدعو غير المسلمين فقط يأتي ويلقي شبهات علي المسلمين فقط هذا الي يعرفوه فقط ما عندهم شي ابدا فقط السب والشتم والعن والتكفير ياتون فقط لثرثره وتضيع الوقت فقط
هذا الشيعي غير مكروه
هههههههههههههههه غيث مروان شنو جابه
عند الرافضة الله كان مع فرعون
22:38 K.O 😂😂
هبال الشيعة. والهرووب. برد. وجه. 😅😅😅
هل تريد ان تناقش اشخاص يكذبون بحلف الله ولايكذبون عندما يحلفون بلعباس .
the argument the Shia uncle used at 11:51 is so dumb respectfully
احنى عارفين مين الكفرة
السكينة نازلة كانت علي ابي بكر لانه هو الحزين
يا اخوة جاوبوه بنفس الآية التي يستدل هذا الخبيث بها
صحيح مرات ودي اني موجود ارد
الضمير (الهاء) على من يعود على
الذي أخرج وهو شخص النبي صل الله عليه وآله وسلم وليس على ابو بكر يا فهيم فإذا كان المقصد ابو بكر لما اكمل الله قوله ( وأيده بجنود لم تروها) هل الله يؤيد ابو بكر بجنود من بعد ما انزل السكينة عليه شنو ابو بكر نبي حتى الله ينزل السكينة عليه ويؤيده بجنود والله عقول ما عندكم انتم الحمير اعقل منكم والحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمقى
ثانيا هذه الآية تثبت ان ابو بكر ليس مؤمن لأن السكينة ما نزلت عليه والسكينة تنزل دائما على الرسول والمؤمنين وايضا انه كان شاك في ان الله معهما اي النبي وابو بكر وياتي النبي ويؤكد له ب(ان) التوكيد بأن الله معهما في قوله ( ان الله معنا) وايضا كان حزين والحزن مذموم عند الله للصحابة فهو اشترط عليهم بعدم الحزن والهون في قوله ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ) ال عمران ١٣٩
الله اشترط على الصحابة بعدم الحزن والهون ان كنتم مؤمنين يعني اذا كنتم مؤمنين حقا لا تهنوا ولا تحزنوا هذا من شروط الإيمان للصحابة فإذا ابو بكر لبس مؤمن
@@عليالعراقي-ه4و2ص
اولا ان النبی یقول ان الله معنا والله لایکون مع الکافر
ثانیا ان السکینة نزلت علي ابي بكر لانه كان حزينا فبشره الله باالسكينة
وثالثا حينما يقول ابراهيم ارني كيف تحي الموتي هل هو كان كافرا ؟؟؟؟
رابعا الحزن ليس علامة الكفر والنفاق لان الله يقول في يونس عليه السلام انه كان حزينا
ومكظوما
ويقول للنبي صلي الله عليه وسلم
قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون
هل تقول ان النبي كافر بهذالحزن
ام انت كافر بادعائك الكاذب ؟
وفي سورة يوسف يقول ان اليعقوب كان حزين هل تقول ان يعقوب كان كافرا ( وتولى عنهم وقال يا اسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم)
ام انت كفرت لانك قلت للمسلم كافر فانت كفرت بقولك
اولا اقرأو القرآن حتي لا تقع في الكفر بفعل انفسكم
وباكاذيب المعممين
لانكم اءا سمعتم آية واحدة لاتقرأون آيات اخري
فتقعون في الكفر بقولكم
فهنيئا لك كفرك وكذبك
وتدليسك 😁😁
@@bennda6497 كللم خرط روحي تعلمي لغة عربية وبعدين تكلمي 😂😂😂 الضمير الهاي يعود على الذي أخرج وهو شخص النبي صل الله عليه وآله وسلم والدليل على ذلك بقوله تعالى ( وأيده بجنود لم تروها) هنا عندما الله اكمل قوله قال يؤيده يجنون يعني الشخص الذي أنزل عليه الله السكينة ايده بجنود ولم يقل احد من علمائكم ولا مفسريكم ان السكينة نزلت اجعلى ابو بكر لأن الضمير يعود على النبي صل الله عليه وآله وسلم لأن اصلا منذ بداية الآية الله يتكلم عن النبي وكيف أخرجوه وبعدها انزل السكينة عليه وأيده بجنود لم تروها
😂😂😂😂😂😂😂😂
مسلمين صع وسلم 😂😂😂
انا الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 😂مو صع وسلم
اسم الشيخ هذا ايش
اصلا غلطان تناضر هذا الشيعي هذا طفشان بس يتكلم غبي🥴
هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم مع ابو بكر القوم قالو انو ابو بكر هاجر مع الرسول
قوم قريش هم الي حكو انو ابو بكر هم أصحاب الحدث
الشيعه مستحيل يعطوك رد منطقي وواقعي
ليش شمسي مو هنا
هذا حتي ما يعرف يسمع من الثاني
اجلللللللللد الحمير
هل تعتقد بأن الله تبارك وتعالى يظلم أحدا
هم اختاروا النار في هذا الكفر وعصيان أمر الله