بسم الله الرحمن الرحيم ((( والعصر ان الأنسان لفي خسر الا الذين أمنو وعملو الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر ))) صدق الله العظيم ((( صلو علي أستاذ البشريه سيدنا محمد ))))
@@aziztam السؤال لاحظتُ أن منشط البرامج الدينية يُخاطب الداعية أو المفتي أو رجل الدين، فيقول له: مولاي ما رأيك في كذا و كذا. سؤالي هو: هل يجوز أن نقول للداعية أو للمفتي مولاي؟ أليست هذه العبارة: مولاي. خاصة فقط بالله عز وجلّ ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا بأس بذلك؛ فالمؤمنون بعضهم أولياء بعض، والمولى والولي معنى يطلق على المحب والمحبوب والصديق والناصر وغير ذلك، ولا يختص بالله سبحانه. قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث: وقد تكرر ذكر المَوْلَى في الحديث، وهو اسْمٌ يقَع على جَماعةٍ كَثيِرَة، فهو الرَّبُّ، والمَالكُ، والسَّيِّد، والمُنْعِم، والمُعْتِقُ، والنَّاصر، والمُحِبّ، والتَّابِع، والجارُ، وابنُ العَمّ ،والحَلِيفُ، والعَقيد، والصِّهْر، والعبْد، والمُعْتَقُ، والمُنْعَم عَلَيه، وأكْثرها قد جاءت في الحديث، فَيُضاف كُلّ واحِدٍ إلى ما يَقْتَضيه الحديثُ الوَارِدُ فيه. وكُلُّ مَن وَلِيَ أمْراً أو قام به فَهُو مَوْلاهُ وَوَليُّه. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي، مولاي. ولا يقل أحدكم: عبدي، أمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي. متفق عليه. قال ابن حجر في فتح الباري: وفي الحديث جواز إطلاق مولاي أيضا. وأما ما أخرجه مسلم والنسائي من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة في هذا الحديث نحوه وزاد: ولا يقل أحدكم مولاي، فإن مولاكم الله ولكن ليقل سيدي. فقد بين مسلم الاختلاف في ذلك على الأعمش، وأن منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها. وقال عياض: حذفها أصح. وقال القرطبي: المشهور حذفها. قال: وإنما صرنا إلى الترجيح للتعارض مع تعذر الجمع وعدم العلم بالتاريخ. انتهى. ومقتضى ظاهر هذه الزيادة أن إطلاق السيد أسهل من إطلاق المولى، وهو خلاف المتعارف؛ فإن المولى يطلق على أوجه متعددة، منها: الأسفل والأعلى، والسيد لا يطلق إلا على الأعلى، فكان إطلاق المولى أسهل وأقرب إلى عدم الكراهة. والله أعلم. انتهى كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله. والله أعلم.
هذه الأجور التي يتقضاها القراء هي من اموال الناس الخاصة ويعطونها للقراء بمحض إرادتهم ، تكلموا على اللاعبين والفنانين الذين يتقاضون رواتب خيالية ومن أموال الشعب.
النبى قال خير ما أخذتموه على كتاب الله يقصد تحفيظ القران الكريم وليس العزاء والعزاء بدعه حتى لو بدعه حسنه لا تصل لأجر المحفظ استحلفكم بالله العظيم محفظ قرءان كريم ياخد طول الشهر ألف جنيه لتحفيظ بعض الطلاب وقارئ يأخذ في ليلة واحدة ثلاثون ألف جنيه راضى حكمكم احتباس إيه دا من ضمن أخطاء الشعرواى
وكمان دلوقت أصبح تصوير دخول المقرئين عند وصولهم المناسبات وركوبهم افخم السيارات وخلافه ...ده كمان شىء ليس مستحب ...يعنى المفروض بلاش تصوير الأشياء ال ممكن تكون رياء وافتخار بالاموال الله لطيف بعباده ... طبعا أنا بقول أننا نتمتع بنعم ربنا علينا لكن لابد من مراعاة مشاعر الناس ..حتى لا تنقلب النعم إلى نقم ...حفظكم الرحمن جميعا
وهكذا ليس مشروعًا فالقراءة على الميت أسبوع ولا يوم ولا أكثر كل هذا من البدع، ولكن يدعى له، يدعى للميت بالمغفرة والرحمة، ويتصدق عنه بما يتيسر في كل وقت ولو بعد موته بسنوات، الصدقة تنفع الميت، والدعاء ينفع الميت، الحج عنه والعمرة كذلك، قضاء دينه كل هذا ينفعه، أما إحضار مقرئ يقرأ أسبوع أو أقل أو أكثر أو عند قبره أو في بيته كل هذا لا أصل له. فالواجب تركه لأن الله جل وعلا لم يشرعه، ولو شرعه لبينه الرسول ﷺ وبينه أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، والواجب على أهل الإسلام الاتباع وعدم الابتداع. نعم. كذلك الذهاب إلى القبور والصدقة بالطعام أو بالخبز يوزع عند القبور لا أصل له، كل هذا من البدع، فالذهاب إلى القبور؛ تزار القبور للدعاء لهم والترحم عليهم، يقول ﷺ: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة، وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، وكان إذا زارها يقول ﷺ كذلك: يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، هكذا السنة، أما زيارتها لتوزيع خبز أو لحوم هذا لا أصل له. نعم.
المفروض المقرئين يعلمو جيدا ان قراءة القرآن ليست سلعة او تجارة وتكون استغلال فى الماديات القرآن كنز ليس لهو تمن وحرام استغلال بعض المقرئين فى الماديات اتقو الله يومآ ترجعون فية الى الله
المشكلة مش ف اجر القارىء بس المشكلة أنها أصبحت تفعل الحقد الطبقى بين فئات المجتمع للاسف لما مثلا واحد زى محمود الشحات اجره لا يقل عن 30000 الف جنيه ف ساعتين ...طيب احنا هنا بقينا نقارن بين حامل كتاب الله ولعيبة الكورة والممثلين إذن لمن يقرأ القرآن ...مع كامل تقديرى واحترامى لشخص فضيلة مولانا الشيخ المحترم الخشت له منى فاءق التقدير والاحترام .. ❤️❤️❤️ ف حاجة تانية احب اطرحها هنا بالنسبة لما ذكرت من الحقد الطبقى والفوارق ف المستويات ...طبعا شاهدنا فرح بنت الدكتور الطاروطى ...كام ليلة هذا الفرح وبهذه الفرق وبهذه التكلفة ..وبهذا الجمع من الناس وطبعا كل ده من دخل أجور المياتم ...
@@احمدشربل-م2ث بالنسبه لقراء الزمن ده ده أقل واحد بياخد ٥٠ الف ربنا يعافينا إنما ده بياخد ١٥ الف هو حرام كتير برده ولكن زي ده ليه منصب في الاذاعه ١٥ الف فهو مش زي ناس تانيين ربنا يرفع عنا المصيبه ديه مصيبه المتاجره بالقرآن
@@adhemkhamis1026 وهكذا ليس مشروعًا فالقراءة على الميت أسبوع ولا يوم ولا أكثر كل هذا من البدع، ولكن يدعى له، يدعى للميت بالمغفرة والرحمة، ويتصدق عنه بما يتيسر في كل وقت ولو بعد موته بسنوات، الصدقة تنفع الميت، والدعاء ينفع الميت، الحج عنه والعمرة كذلك، قضاء دينه كل هذا ينفعه، أما إحضار مقرئ يقرأ أسبوع أو أقل أو أكثر أو عند قبره أو في بيته كل هذا لا أصل له. فالواجب تركه لأن الله جل وعلا لم يشرعه، ولو شرعه لبينه الرسول ﷺ وبينه أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، والواجب على أهل الإسلام الاتباع وعدم الابتداع. نعم. كذلك الذهاب إلى القبور والصدقة بالطعام أو بالخبز يوزع عند القبور لا أصل له، كل هذا من البدع، فالذهاب إلى القبور؛ تزار القبور للدعاء لهم والترحم عليهم، يقول ﷺ: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة، وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، وكان إذا زارها يقول ﷺ كذلك: يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، هكذا السنة، أما زيارتها لتوزيع خبز أو لحوم هذا لا أصل له. نعم.
يااستاذنا الفاضل لعيبة الكره والممثلين احنا مش بندفع لهم من جيوبنا. اما المقرئين انا او انت بندفع لهم من جيوبنا. بمعني لو بحب مقرئ معين وعايز اجيبه في عزاء الجمسين الف دول انا هدفعهمله من جيبي الشخص. فالمفروض يكون في رحمه شويه
المذيع مش عاجبه ان القارئ بياخد ٤٠الف ولا ٣٠ يارجل دا في ممثلين بياخدوا في الحلقة اللي هي نصف ساعة مليون جنيه ولاعب الكرة اللي لسه واخد ٨٠مليون جنيه دا قارئ القران مسكين بالنسبه لدول
الله يرحم الشيخ رفعت
والشيخ المنشاوي
أنا احبك فى الله ياشيخ محمود الخشت
انت قارئ صاحب اخلاق وصوتك محفور فى قلبى واتمنى من الله ان اكون معك فى الإذاعه ..
اللهم صل على سيدنا محمد صل الله عليه وسلم
من أرقى الشخصيات .. مولانا الشيخ محمود الخشت الله يبارك فى عمره ويمتعه بالصحة والعافية .
ابتسامتك بالدنيا واللي فيها يامولانا والله
فعلا انت من ارقي الشخصيات والله
أسد الاذاعة واقوي وافخم صوت مزلزل ماشاء الله تبارك الله بس برضو بياخد كتير في كل حفله..💜🧡💛
جزاك الله خيرا مولانا فضيله الشيخ محمود الخشت أهالي منيل دويب بيشكروك يامولانا
جزاك الله خيرا عمنا الشيخ الخشت قارئ العتبات الطاهرة جزاك الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم ((( والعصر ان الأنسان لفي خسر الا الذين أمنو وعملو الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر ))) صدق الله العظيم
((( صلو علي أستاذ البشريه سيدنا محمد ))))
عليه الصلاة والسلام
رفع الله قدرك
انت شيخ محمود محترم جدا والتواضع كله
حفظكم الرحمن ❤️❤️❤️
ربنا يشفيك يا خشت
الي بيحب القرآن الكريم ليك
تسلم الأخلاق الكريمة ياعمي الشيخ الخشت
بارك الله فيك ياشيخ خشت وأكثر من امثالك واعطاك الصحة والعافية ونفع بك الامه وجعلك مصباح يضئ طريق الغافلين
قارئ الاعتاب الطاهرة حبيبى مولانا الشيخ محمود//وليد منصور//
الله يباركلك يا شيخنا
من افضل القراء
حفظكم الله
يجب على قارئ القرآن الكريم أن داعية لله بأخلاقة وتعامله
ربنا يبارك في عمرك يا مولانا
هذه التسمية لا تنبغي لا مولاي ولا سيدي ينبغي أن لا يسمى بها؛ لأنه جاء عنه ﷺ أنه قال : لا تقل: مولاي فإن مولاكم الله،
@@aziztam السؤال
لاحظتُ أن منشط البرامج الدينية يُخاطب الداعية أو المفتي أو رجل الدين، فيقول له: مولاي ما رأيك في كذا و كذا. سؤالي هو: هل يجوز أن نقول للداعية أو للمفتي مولاي؟ أليست هذه العبارة: مولاي. خاصة فقط بالله عز وجلّ ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا بأس بذلك؛ فالمؤمنون بعضهم أولياء بعض، والمولى والولي معنى يطلق على المحب والمحبوب والصديق والناصر وغير ذلك، ولا يختص بالله سبحانه.
قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث: وقد تكرر ذكر المَوْلَى في الحديث، وهو اسْمٌ يقَع على جَماعةٍ كَثيِرَة، فهو الرَّبُّ، والمَالكُ، والسَّيِّد، والمُنْعِم، والمُعْتِقُ، والنَّاصر، والمُحِبّ، والتَّابِع، والجارُ، وابنُ العَمّ ،والحَلِيفُ، والعَقيد، والصِّهْر، والعبْد، والمُعْتَقُ، والمُنْعَم عَلَيه، وأكْثرها قد جاءت في الحديث، فَيُضاف كُلّ واحِدٍ إلى ما يَقْتَضيه الحديثُ الوَارِدُ فيه. وكُلُّ مَن وَلِيَ أمْراً أو قام به فَهُو مَوْلاهُ وَوَليُّه.
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي، مولاي. ولا يقل أحدكم: عبدي، أمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي. متفق عليه. قال ابن حجر في فتح الباري: وفي الحديث جواز إطلاق مولاي أيضا. وأما ما أخرجه مسلم والنسائي من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة في هذا الحديث نحوه وزاد: ولا يقل أحدكم مولاي، فإن مولاكم الله ولكن ليقل سيدي. فقد بين مسلم الاختلاف في ذلك على الأعمش، وأن منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها. وقال عياض: حذفها أصح. وقال القرطبي: المشهور حذفها. قال: وإنما صرنا إلى الترجيح للتعارض مع تعذر الجمع وعدم العلم بالتاريخ. انتهى.
ومقتضى ظاهر هذه الزيادة أن إطلاق السيد أسهل من إطلاق المولى، وهو خلاف المتعارف؛ فإن المولى يطلق على أوجه متعددة، منها: الأسفل والأعلى، والسيد لا يطلق إلا على الأعلى، فكان إطلاق المولى أسهل وأقرب إلى عدم الكراهة. والله أعلم. انتهى كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله.
والله أعلم.
لقد ظلم الإزاعة علي الشيخ محمد الليثي والشيخ عبدالمنعم الطوخي والشيخ شكري البرعي رحمهم الله
الأدب و الإحترام والأخلاق والابتسامة الجميلة
الشيخ محمود محمد الخشت
انا بقرأ قرآن ياريت تشرفونى وتسمعوا صوتى
الشيخ الخشت قارئ ممتاز
احسنت سيدنا الخشت
هذه الأجور التي يتقضاها القراء هي من اموال الناس الخاصة ويعطونها للقراء بمحض إرادتهم ، تكلموا على اللاعبين والفنانين الذين يتقاضون رواتب خيالية ومن أموال الشعب.
النبى قال خير ما أخذتموه على كتاب الله يقصد تحفيظ القران الكريم وليس العزاء والعزاء بدعه حتى لو بدعه حسنه لا تصل لأجر المحفظ استحلفكم بالله العظيم محفظ قرءان كريم ياخد طول الشهر ألف جنيه لتحفيظ بعض الطلاب وقارئ يأخذ في ليلة واحدة ثلاثون ألف جنيه راضى حكمكم احتباس إيه دا من ضمن أخطاء الشعرواى
وكمان دلوقت أصبح تصوير دخول المقرئين
عند وصولهم المناسبات وركوبهم افخم السيارات وخلافه ...ده كمان شىء ليس
مستحب ...يعنى المفروض بلاش تصوير
الأشياء ال ممكن تكون رياء وافتخار بالاموال
الله لطيف بعباده ...
طبعا أنا بقول أننا نتمتع بنعم ربنا علينا لكن
لابد من مراعاة مشاعر الناس ..حتى لا تنقلب
النعم إلى نقم ...حفظكم الرحمن جميعا
وهكذا ليس مشروعًا فالقراءة على الميت أسبوع ولا يوم ولا أكثر كل هذا من البدع، ولكن يدعى له، يدعى للميت بالمغفرة والرحمة، ويتصدق عنه بما يتيسر في كل وقت ولو بعد موته بسنوات، الصدقة تنفع الميت، والدعاء ينفع الميت، الحج عنه والعمرة كذلك، قضاء دينه كل هذا ينفعه، أما إحضار مقرئ يقرأ أسبوع أو أقل أو أكثر أو عند قبره أو في بيته كل هذا لا أصل له.
فالواجب تركه لأن الله جل وعلا لم يشرعه، ولو شرعه لبينه الرسول ﷺ وبينه أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، والواجب على أهل الإسلام الاتباع وعدم الابتداع. نعم.
كذلك الذهاب إلى القبور والصدقة بالطعام أو بالخبز يوزع عند القبور لا أصل له، كل هذا من البدع، فالذهاب إلى القبور؛ تزار القبور للدعاء لهم والترحم عليهم، يقول ﷺ: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة، وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، وكان إذا زارها يقول ﷺ كذلك: يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، هكذا السنة، أما زيارتها لتوزيع خبز أو لحوم هذا لا أصل له. نعم.
المفروض المقرئين يعلمو جيدا ان قراءة القرآن ليست سلعة او تجارة وتكون استغلال فى الماديات القرآن كنز ليس لهو تمن وحرام استغلال بعض المقرئين فى الماديات اتقو الله يومآ ترجعون فية الى الله
الأجر على الوقت وليس على قراءة القران
يعني اللي بياخده المذيعين مش أرقام فلكية
عرض وطلب كل حد حر
المشكلة مش ف اجر القارىء بس
المشكلة أنها أصبحت تفعل الحقد
الطبقى بين فئات المجتمع للاسف
لما مثلا واحد زى محمود الشحات
اجره لا يقل عن 30000 الف جنيه ف
ساعتين ...طيب احنا هنا بقينا نقارن بين
حامل كتاب الله ولعيبة الكورة والممثلين
إذن لمن يقرأ القرآن ...مع كامل تقديرى
واحترامى لشخص فضيلة مولانا الشيخ
المحترم الخشت له منى فاءق التقدير
والاحترام .. ❤️❤️❤️
ف حاجة تانية احب اطرحها هنا بالنسبة
لما ذكرت من الحقد الطبقى والفوارق ف المستويات ...طبعا شاهدنا فرح بنت الدكتور الطاروطى ...كام ليلة هذا الفرح وبهذه الفرق
وبهذه التكلفة ..وبهذا الجمع من الناس
وطبعا كل ده من دخل أجور المياتم
...
❤❤❤💝💝
الشيخ الخشت طيب باخد 15الف بس
يعني بالدولار يطلعو كم؟
@@lokasmaneeh4321 احسبها انت
@@رضاابوعبدةلل
ما اعرف انا عراقي
كتير برضو
@@احمدشربل-م2ث بالنسبه لقراء الزمن ده ده أقل واحد بياخد ٥٠ الف ربنا يعافينا
إنما ده بياخد ١٥ الف هو حرام كتير برده ولكن زي ده ليه منصب في الاذاعه ١٥ الف فهو مش زي ناس تانيين
ربنا يرفع عنا المصيبه ديه مصيبه المتاجره بالقرآن
القراءة في العزا بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار
الناس تنصت للقرآن خير من النميمة والسوالف في العزا
أحسنت
@@adhemkhamis1026 وهكذا ليس مشروعًا فالقراءة على الميت أسبوع ولا يوم ولا أكثر كل هذا من البدع، ولكن يدعى له، يدعى للميت بالمغفرة والرحمة، ويتصدق عنه بما يتيسر في كل وقت ولو بعد موته بسنوات، الصدقة تنفع الميت، والدعاء ينفع الميت، الحج عنه والعمرة كذلك، قضاء دينه كل هذا ينفعه، أما إحضار مقرئ يقرأ أسبوع أو أقل أو أكثر أو عند قبره أو في بيته كل هذا لا أصل له.
فالواجب تركه لأن الله جل وعلا لم يشرعه، ولو شرعه لبينه الرسول ﷺ وبينه أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، والواجب على أهل الإسلام الاتباع وعدم الابتداع. نعم.
كذلك الذهاب إلى القبور والصدقة بالطعام أو بالخبز يوزع عند القبور لا أصل له، كل هذا من البدع، فالذهاب إلى القبور؛ تزار القبور للدعاء لهم والترحم عليهم، يقول ﷺ: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة، وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، وكان إذا زارها يقول ﷺ كذلك: يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، هكذا السنة، أما زيارتها لتوزيع خبز أو لحوم هذا لا أصل له. نعم.
@@aziztam أحسنت
اللهم أمتنا علي السُّنه والتوحيد
الخشت برضه من قراء اللى يدفع أعلى رغم إمكانياته المحدودة
المزيع بيقول أرقام فلكيه ٥٠٠٠٠الف ومحمد رمضان بياخد بالملايين فلكيه ايه داانتا عايز تتعدم
ينعدم ياراجل اتقى الله انته بتقارن قارئ القرأن بالمغنى والممثل ياراجل اتقى الله فى تعليقك
هو حضرتك مستنى تتعرف بين الناس
هو مش القراءة ببلاش لله أو بأجور معقولة
ايوه اي قارئ لازم يبقى عنده الهدف ده انه يبقى مشهور والا محدش هيسمعه ومش هياخد ثواب ويبقى بيقرا بصوت جميل وده يشجعوا يحسن نفسه عشان الناس تسمعه
مصيبه،،،،،، تجاره للقران و اسعار يا لطيف ،،، آين عمر ؟!!!
قصدك أجر الاكتباس لانو اجوركم خيالية
ارقام فلكيه ايه ي مذيع انت اغلى اجر لشيخ ميعديش 40ولا 50 الف شوف الجاهلين والممثلين واللاعيبه اللي بياخد 80 مليون ف سنه واحده وكل شويه تقولو القراء اتقوا الله
يااستاذنا الفاضل لعيبة الكره والممثلين احنا مش بندفع لهم من جيوبنا. اما المقرئين انا او انت بندفع لهم من جيوبنا. بمعني لو بحب مقرئ معين وعايز اجيبه في عزاء الجمسين الف دول انا هدفعهمله من جيبي الشخص. فالمفروض يكون في رحمه شويه
ليه يا نقيب
المذيع مش عاجبه ان القارئ بياخد ٤٠الف ولا ٣٠ يارجل دا في ممثلين بياخدوا في الحلقة اللي هي نصف ساعة مليون جنيه ولاعب الكرة اللي لسه واخد ٨٠مليون جنيه دا قارئ القران مسكين بالنسبه لدول
سبوبة يعنى
يأكلون بدينهم
قراءه القران في العزاء حرام عليكم اتقوا الله
تبيعون القرآن هداكم الله
قراء آخر الزمان الله يرحم الشيخ الحصري فقد انتقدهم نقدا لاذععا جدا
ههههه مسخره يعني القارئ شو بفرق عن المغني تجاره بتجاره