نصرك الله والله ثم والله انك إثراء لمن سمع منك وجزاك الله خيرالجزا ونفعنا بخير ما تذكره من علم وذكر لرسول صلي الله عليه وسلم انت قدوه فداك من يشناك احبك في الله ورعاك الله ❤♡❤♡
قال تعالى (وقل استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا) أستغفر الله العظيم ونتوب إليه ، لا نيأس من رحمة الله سبحانه أرحم الراحمين ، الله يحرم وجهك أخي معاذ عن النار وكل من كان له عمل صالح لو كان بسيط لو بنشر المقطع.
ارجو ان تعدل التعليق يا أخي الكريم...... {فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا مالكم لا ترجون من الله وقارا وقد خلقكم اطوارا} فقلت وليست وقل
والحاصل : أن هذه القصة سندها مسلسل بالضعفاء ، وفي متنها ما يدل على نكارتها ، فلا يجوز روايتها ولا التحديث بها إلا مع بيان ضعفها ، وكونها تتعلق بالرقائق لا يجيز التساهل في شأنها ، لأن إسنادها شديد الضعف ، وقد اشترط العلماء الذين أجازوا رواية الحديث الضعيف في أبواب الرقائق ألا يكون شديد الضعف ، وليس فيه ما يستنكر .
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
رائع يا معاذ حبذا لو واصلت تكميل تعليمك الأكاديمي سيعود عليك بنفع عظيم بعيدا عن ما ستكونه مستقبلا الشهادة العليا تفتح لك آفاقا وتربطك بالمؤسسة الأكاديمية.
الحديث هذا يااخي رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/329-331) وفي "معرفة الصحابة" (1/498) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/121) . ورواه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (272) ، ومن طريقه ابن قدامة في "التوابين" (105-108). ورواه أبو عبد الرحمن السلمي في "طبقات الصوفية" (ص/51) . وابن مندة مختصرا - كما في " الإصابة " لابن حجر (1/405) -: جميعهم من طريق : سليم بن منصور بن عمار ، ثنا أبي ، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما...فذكر القصة . إلا أن رواية الخرائطي ليس فيها ذكر قوله تعالى : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى). وهذا الحديث ضعيف ، فيه عدة علل : ولايحق القول به لبعض الكلام الذي لايصح في الحديث ..وان كنت ولا بد تريد هداية هذا الرجل فالبحكمة والموعظة الحسنة الصادقة لابالتضعيف والتكذيب بارك الله فيك ..ولو انك دعوت للرجل بالهداية ومع ذالك بعض النصح وهكذا ترضى الله ورسوله بعملك
اتمنى اراك من اهل السلف وتطلب العلم الشرعي وتتلمذ على ايدي مشايخ السلف و اراك مطلق اللحيه و مقصر الثوب فيك خير يا معاذ اسأل الله ان يوفقك الى الخير وتطبيق السنن
اعتذر لإزعاجك ولكن هذا الحديث رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/329-331) وفي "معرفة الصحابة" (1/498) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/121) . ورواه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (272) ، ومن طريقه ابن قدامة في "التوابين" (105-108). ورواه أبو عبد الرحمن السلمي في "طبقات الصوفية" (ص/51) . وابن مندة مختصرا - كما في " الإصابة " لابن حجر (1/405) -: جميعهم من طريق : سليم بن منصور بن عمار ، ثنا أبي ، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما...فذكر القصة . إلا أن رواية الخرائطي ليس فيها ذكر قوله تعالى : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى). وهذا الحديث ضعيف ، فيه عدة علل : أولا : سليم بن منصور بن عمار لم يوثقه أحد من أهل العلم توثيقا صريحا . قال ابن أبي حاتم رحمه الله : "روى عنه أبي ، وسألته عنه فقلت : أهل بغداد يتكلمون فيه ؟ فقال : مه ، سألت ابن أبى الثلج عنه فقلت له : إنهم يقولون : كتب عن ابن علية وهو صغير ؟ فقال : لا ، كان هو أسن منا" انتهى . "الجرح والتعديل" (4/216) . وقال الذهبي رحمه الله : "تُكُلِّم فيه ولم يُتْرَك" انتهى . "المغني في الضعفاء" (1/285) . وقد ذكر بعض أهل العلم أنَّ له متابعا ، ولكنها متابعة ضعيفة أيضا . قال ابن عراق رحمه الله : "سُليم توبع ، فقد رواه عثمان بن عمر الدراج في جزئه فقال : حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن هشام الطالقاني ، حدثني جدي ، حدثنا منصور بن عمار . وهذا الطالقاني ما عرفته" انتهى . "تنزيه الشريعة" (1/349) . ثانيا : منصور بن عمار الواعظ . كان إليه المنتهى في بلاغة الوعظ ، وترقيق القلوب ، وتحريك الهمم ، وعظ ببغداد والشام ومصر ، وبعد صيته واشتهر اسمه . قال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : منكر الحديث . وقال العقيلي : فيه تجهم . وقال الدارقطني : يروي عن الضعفاء أحاديث لا يتابع عليها . انظر: "ميزان الاعتدال" (4/187-188) . ثالثا : المنكدر بن محمد بن المنكدر قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ . وعن يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال مرة : ليس به بأس . وقال أبو زرعة : ليس بالقوي . وقال أبو حاتم : كان رجلا لا يفهم الحديث ، وكان كثير الخطأ ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه . وقال الجوزجاني والنسائي : ضعيف . ولخص الحافظ ابن حجر في "التقريب" الحكم عليه فقال : لين الحديث . انظر: "تهذيب التهذيب" (10/318) . رابعا : وفي الحديث علة في المتن أيضا : فالآية المذكورة في الحديث : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) الضحى/3 ، نزلت في مكة قبل الهجرة ، وفي هذا الحديث ما يدل على نزولها في المدينة بعد الهجرة ، وهذه مخالفة منكرة . وقد حكم عليه ابن الجوزي رحمه الله بأنه موضوع فقال : "هذا حديث موضوع شديد البرودة ، ولقد فضح نفسه من وضعه بقوله : (وذلك حين نزل عليه : مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) وهذا إنما أنزل عليه بمكة بلا خلاف ، وليس في الصحابة من اسمه ذفافة ، وقد اجتمع في إسناده جماعة ضعفاء ، منهم : المنكدر ، قال يحيى : ليس بشيء . وقال ابن حبان : كان يأتي بالشيء توهما ، فبطل الاحتجاج بأخباره . ومنهم : سليم بن منصور ، فإنهم قد تكلموا فيه" انتهى . "الموضوعات" (3/123) ، ووافقه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (1/416) . وقال ابن الأثير رحمه الله : "فيه نظر غير إسناده ، فإن قوله تعالى : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) نزلت في أول الإسلام والوحي والنبي بمكة ، والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة فلا يجتمعان" انتهى . "أسد الغابة" (1/358) . وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله : "قال ابن مندة - بعد أن رواه مختصرا - : تفرد به منصور . قلت - أي الحافظ ابن حجر - : وفيه ضعف ، وشيخه أضعف منه ، وفي السياق ما يدل على وهن الخبر ؛ لأن نزول (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) كان قبل الهجرة بلا خلاف" انتهى . "الإصابة" (1/405)، ونقله السخاوي وأقره في "التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة" (152). والحاصل : أن هذه القصة سندها مسلسل بالضعفاء ، وفي متنها ما يدل على نكارتها ، فلا يجوز روايتها ولا التحديث بها إلا مع بيان ضعفها ، وكونها تتعلق بالرقائق لا يجيز التساهل في شأنها ، لأن إسنادها شديد الضعف ، وقد اشترط العلماء الذين أجازوا رواية الحديث الضعيف في أبواب الرقائق ألا يكون شديد الضعف ، وليس فيه ما يستنكر . وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم (44877) . والله أعلم .
طريقة كلامك مستفزة 😡 ايش فيها اذا اخطأ وعكس الإسم ؟! ولا استقعاد يعني !! وكمان هو قال في نهاية الكلام أن السند ضعيف لكنه يتعلق بالرقائق وعشان كذا أخذه وحكاه
جزاك الله خير بس لو تكرم اللحيه لانك تتكلم بالموعظه وسيرة الدين فيجب على الذى يتكلم بالدين أن يلتزم بالزي والشكل الاسلامى من لحيه ولباس فإنك إذا ما التزمت بالبسبط راح يهون عليك الكبير ففيها الوقار وحلقها حرام بإلاجماع من العلماء والمذاهب الاربعه الله يهدينا واياك اجمعين
يخوي الرجال املط ماهو من الي ينبت له شعر بوجهه ماتميز انت ؟ والله من واحد لحيته توصل سرته وسريرته خبيثه الرجال ماهي بلحاها خذ منه ماينفعك واترك عنك اللقافه
Albassam Al لا والله ان عقلك اللي مو مستوعب وليست بقوية ولا شي هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( والذي بعثني بالحق لا ارى موضع قدم ممن شيعه من الملائكة )) والحديث صحيح فلا تجاري الدين بالعقل فلو كان الدين بالعقل لما صلينا صلاة تقطع ملذة النوم ولما سافر الناس سابقا للحج مع استغراق اشهر عدة بل كانوا سيؤدونها مما قرب وسهل عليهم ولما لما ...
ابو عبدالله الله ليس في حاجة لصلاتك ولم يأمرك بها إلا لينعكس ذلك في معاملاتك مع الآخرين ( ياايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) . ولأن المجتمعات العربية الإسلامية تقيم الصلاة ولكنها اعلى المعدلات بالعالم في الفساد والسرقة فهي مجتمعات متدينة جداً وفاسدة جداً .
المظاهر المظاهر المظاهر والى متى ياخي اسمع كلامه المفيد وبعدين يخوي شايفه لابس قميص سبعه احمرر ولا ازرق ولا جالس بمقوصرر خير ان شاء الله خلوا عنكم التفاهات والشكليات فلو كان العلم يؤخذ بالمظهر لما التفت احد لأبي هريرة وعبد الله بن مسعود وأصحاب الصفة رضوان الله عليهم
اول شي قسم بالله انك جبتهاعلى الجرح جزاك الله خير دعواتكم لي تكفون
يا ايها الذين امنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون....
سواليفك يا معاذ تدخل القلب
انا اشهد
والله موضوعاتك مهمه وصدقت وجزاك الله خير الله يتوب علينا وشكرا على التذكير الله ينفع بك
ما اطيب نفسك يامعاذ...! حفظك الله
نصرك الله
والله ثم والله انك إثراء لمن سمع منك
وجزاك الله خيرالجزا ونفعنا بخير ما تذكره من علم
وذكر لرسول صلي الله عليه وسلم
انت قدوه فداك من يشناك
احبك في الله
ورعاك
الله
❤♡❤♡
انت قدوه *
درر يا معاذ، نفع الله بك وزادك من فضله وجزاك عنا كل خير🤍.
وعزتي وجلالي لأغفرن لهم ماداموا يستغفرونني
يا ايها الذين امنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون....
قال تعالى (وقل استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا)
أستغفر الله العظيم ونتوب إليه ، لا نيأس من رحمة الله سبحانه أرحم الراحمين ، الله يحرم وجهك أخي معاذ عن النار وكل من كان له عمل صالح لو كان بسيط لو بنشر المقطع.
ارجو ان تعدل التعليق يا أخي الكريم...... {فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا مالكم لا ترجون من الله وقارا وقد خلقكم اطوارا}
فقلت وليست وقل
قلبي حبك في الله لطيب كلامك
بكت عيني على أنني قد سمعتها
أكثر الله من أمثالك
هل تعلم انني يامعاذ اكتب
بعد كل قصه من هذا المقطع
😙 على جبينك
جزاك الله خير معاذ والله يكثر من أمثالك.
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)
جزاك الله خير يا معاذ على هذا الحديث
كثر هالسوالف والله اذا احتسبت الأجر والثواب يمكن الله يوفقك ويجزاك خير
جزاك الله خير ياخ معاذ وكثر الله من امثالك وكلامك جميل وانت اجمل
جزاك الله خيرا على هذا الكلام الله يجعلك من أهل الجنه 🙏
جزاك الله خير ي أستاذ معاذ والله يكثر من امثالك هذا الزمن نحتاج من هم مثلك وشرواك بارك الله فيك وفي عملك والله يكتب أجرك يارب ♥️♥️.
الله يبارك فيك
الله يجزاك الجنة يارب ويثبتك واستمر والله ان دعوة من قلبي الله يجزاك الف خير ياخوي 👍🏻
نسال الله ان ينفع بك ياستاذ معاذ نحتاج الى طالب علم يفيد المجتمع
يا حبي لك يا معاذ سبحان الله الي يشوفك يحبك
ماشاء الله تبارك الرحمن
جميلة طلتك يامعاذ عسى الله يحفظك ويوفقك ويسهل دربك
يا لبيك يا شيخ معاذ
الله يسعدك
الله يرزقك من حيث لا تحتسب
الله يجزاك كل خير
الله يجزاك خير والله ينفع بك الإسلام والمسلمين ، افدتنا ♥️🌹
يازين القصيم واهلها دين وعلم وفقه
الله يجزاك خير ويوفقك
كتب الله أجرك
اللهم رحمتك ياارحم الراحمين
جزاك الله خير على هالقصص الجميلة و الوعظ
جزاك الله خير يامعاذ الله يوفقك
الله يجزاك خير الله يسعدك .❤️
الله يجزاك خير ويكتب اجرك
كلامك رائع جداً 🌺🌺
والحاصل : أن هذه القصة سندها مسلسل بالضعفاء ، وفي متنها ما يدل على نكارتها ، فلا يجوز روايتها ولا التحديث بها إلا مع بيان ضعفها ، وكونها تتعلق بالرقائق لا يجيز التساهل في شأنها ، لأن إسنادها شديد الضعف ، وقد اشترط العلماء الذين أجازوا رواية الحديث الضعيف في أبواب الرقائق ألا يكون شديد الضعف ، وليس فيه ما يستنكر .
جزاك الله خير يامعاذ وجلعنا وإياك والمسلمين في الجنة متقابلين ع سرر
قسم بالله شعر جسمي وقف من قصة الصحابي ثعلبه
بارك الله فيك اخوك من سلطنة عمان
جعل هالوجه للجنه
جزاك الله خير الجزاء على هذه التذكره ٲستمر بارك الله فيك ولك
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ماشا الله كل ما اسمع منك استفيد الله يطول عمرك 👍🏻
يا ايها الذين امنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون..
جزاك لله خيرا الجزء ياخوي معاذ ودنا بزيارتك والسلام عليك يامعاذ في المزرعه اخوك ابوخالد
جزاك الله خير يا اخوي معاذ شفت قناتك بالصدفه وحبيتك وسويت اشتراك
يامعاذ اني احبك في الله يا اخي الكبير في اطروحاتك الصغير سنا
الله يجزاگ خير يا استاذ معاذ
دعواتكم لنا بالهداية يا اخوان
أخي انت مبدع
القصص فيها إبداع منك استمر الله يوفقك بالخير يا رب
جزاك الله خير
بارك الله فيك وزادك تقى ونقى وسعاده في الدارين الى الامام فأنت علم سر وفقك الله فمحبوك كثر
أشهد أنك عندك إخلاص. أرجو منك الدعاء لجميع البشر بالهدايه.وإن شاء الله دعاءك مستجاب.
لا اله الا الله مفتاح الجنه
والله ان نصيحتك جت في وقتها
جزاك الله خير لا تكتب لفظ الجلالة هكذا بل تكتب عند الكسر هكذا [ واللهِ ]
جزاك الله خيرا
الله يوفقك يارب يارب يارب يارب العالمين 🌴🌴🌴الله يحفظك من كل شر وسوء
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفِي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
رائع يا معاذ حبذا لو واصلت تكميل تعليمك الأكاديمي سيعود عليك بنفع عظيم بعيدا عن ما ستكونه مستقبلا الشهادة العليا تفتح لك آفاقا وتربطك بالمؤسسة الأكاديمية.
لاتقنطوا ولاتغتروا ولا تسوفوا
بارك الله فيك
اللهم اتنا في الدنياء حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار
الله ينفع فيك
المسلم بين الخوف و الرجاء .. كلمه لا اله الا الله مفتاح له اسنان لابد من تطبيق لا اله الا الله بالقلب و الجوارح و الاعتقاد
يعطيك العافية
جزاك الله خيرآ على القصه🌹
إن شاء الله توصل اشتراكك والمشاهدات الملاين
الله يجزاك خير
ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
لاإله إلاالله
أحنا ألف ذنب في اليوم نسأل الله السلامه.
الحديث هذا يااخي رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/329-331) وفي "معرفة الصحابة" (1/498) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/121) .
ورواه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (272) ، ومن طريقه ابن قدامة في "التوابين" (105-108).
ورواه أبو عبد الرحمن السلمي في "طبقات الصوفية" (ص/51) .
وابن مندة مختصرا - كما في " الإصابة " لابن حجر (1/405) -:
جميعهم من طريق : سليم بن منصور بن عمار ، ثنا أبي ، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما...فذكر القصة .
إلا أن رواية الخرائطي ليس فيها ذكر قوله تعالى : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى).
وهذا الحديث ضعيف ، فيه عدة علل :
ولايحق القول به لبعض الكلام الذي لايصح في الحديث ..وان كنت ولا بد تريد هداية هذا الرجل فالبحكمة والموعظة الحسنة الصادقة لابالتضعيف والتكذيب بارك الله فيك ..ولو انك دعوت للرجل بالهداية ومع ذالك بعض النصح وهكذا ترضى الله ورسوله بعملك
يعجبني اسلوبك في الطرح وانا من معجبيك
نفع الله بك🌹
وفقك الله ايها الحبيب الغالي.
انت ممتع استمر لا خلا ولا عدم .
وش صار على الرجيم ما ودك بس نسجل في نادي ههههههههههه
اتمنى اراك من اهل السلف وتطلب العلم الشرعي وتتلمذ على ايدي مشايخ السلف و اراك مطلق اللحيه و مقصر الثوب فيك خير يا معاذ اسأل الله ان يوفقك الى الخير وتطبيق السنن
معاذ زدنا😭
اعتذر لإزعاجك
ولكن
هذا الحديث رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/329-331) وفي "معرفة الصحابة" (1/498) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/121) .
ورواه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (272) ، ومن طريقه ابن قدامة في "التوابين" (105-108).
ورواه أبو عبد الرحمن السلمي في "طبقات الصوفية" (ص/51) .
وابن مندة مختصرا - كما في " الإصابة " لابن حجر (1/405) -:
جميعهم من طريق : سليم بن منصور بن عمار ، ثنا أبي ، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما...فذكر القصة .
إلا أن رواية الخرائطي ليس فيها ذكر قوله تعالى : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى).
وهذا الحديث ضعيف ، فيه عدة علل :
أولا : سليم بن منصور بن عمار لم يوثقه أحد من أهل العلم توثيقا صريحا .
قال ابن أبي حاتم رحمه الله :
"روى عنه أبي ، وسألته عنه فقلت : أهل بغداد يتكلمون فيه ؟ فقال : مه ، سألت ابن أبى الثلج عنه فقلت له : إنهم يقولون : كتب عن ابن علية وهو صغير ؟ فقال : لا ، كان هو أسن منا" انتهى .
"الجرح والتعديل" (4/216) .
وقال الذهبي رحمه الله :
"تُكُلِّم فيه ولم يُتْرَك" انتهى .
"المغني في الضعفاء" (1/285) .
وقد ذكر بعض أهل العلم أنَّ له متابعا ، ولكنها متابعة ضعيفة أيضا .
قال ابن عراق رحمه الله :
"سُليم توبع ، فقد رواه عثمان بن عمر الدراج في جزئه فقال : حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن هشام الطالقاني ، حدثني جدي ، حدثنا منصور بن عمار . وهذا الطالقاني ما عرفته" انتهى .
"تنزيه الشريعة" (1/349) .
ثانيا : منصور بن عمار الواعظ .
كان إليه المنتهى في بلاغة الوعظ ، وترقيق القلوب ، وتحريك الهمم ، وعظ ببغداد والشام ومصر ، وبعد صيته واشتهر اسمه .
قال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : منكر الحديث . وقال العقيلي : فيه تجهم . وقال الدارقطني : يروي عن الضعفاء أحاديث لا يتابع عليها .
انظر: "ميزان الاعتدال" (4/187-188) .
ثالثا : المنكدر بن محمد بن المنكدر
قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ . وعن يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال مرة : ليس به بأس . وقال أبو زرعة : ليس بالقوي . وقال أبو حاتم : كان رجلا لا يفهم الحديث ، وكان كثير الخطأ ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه . وقال الجوزجاني والنسائي : ضعيف . ولخص الحافظ ابن حجر في "التقريب" الحكم عليه فقال : لين الحديث .
انظر: "تهذيب التهذيب" (10/318) .
رابعا : وفي الحديث علة في المتن أيضا :
فالآية المذكورة في الحديث : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) الضحى/3 ، نزلت في مكة قبل الهجرة ، وفي هذا الحديث ما يدل على نزولها في المدينة بعد الهجرة ، وهذه مخالفة منكرة .
وقد حكم عليه ابن الجوزي رحمه الله بأنه موضوع فقال :
"هذا حديث موضوع شديد البرودة ، ولقد فضح نفسه من وضعه بقوله : (وذلك حين نزل عليه : مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) وهذا إنما أنزل عليه بمكة بلا خلاف ، وليس في الصحابة من اسمه ذفافة ، وقد اجتمع في إسناده جماعة ضعفاء ، منهم : المنكدر ، قال يحيى : ليس بشيء . وقال ابن حبان : كان يأتي بالشيء توهما ، فبطل الاحتجاج بأخباره . ومنهم : سليم بن منصور ، فإنهم قد تكلموا فيه" انتهى .
"الموضوعات" (3/123) ، ووافقه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (1/416) .
وقال ابن الأثير رحمه الله :
"فيه نظر غير إسناده ، فإن قوله تعالى : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) نزلت في أول الإسلام والوحي والنبي بمكة ، والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة فلا يجتمعان" انتهى .
"أسد الغابة" (1/358) .
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
"قال ابن مندة - بعد أن رواه مختصرا - : تفرد به منصور . قلت - أي الحافظ ابن حجر - : وفيه ضعف ، وشيخه أضعف منه ، وفي السياق ما يدل على وهن الخبر ؛ لأن نزول (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) كان قبل الهجرة بلا خلاف" انتهى .
"الإصابة" (1/405)، ونقله السخاوي وأقره في "التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة" (152).
والحاصل : أن هذه القصة سندها مسلسل بالضعفاء ، وفي متنها ما يدل على نكارتها ، فلا يجوز روايتها ولا التحديث بها إلا مع بيان ضعفها ، وكونها تتعلق بالرقائق لا يجيز التساهل في شأنها ، لأن إسنادها شديد الضعف ، وقد اشترط العلماء الذين أجازوا رواية الحديث الضعيف في أبواب الرقائق ألا يكون شديد الضعف ، وليس فيه ما يستنكر .
وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم (44877) .
والله أعلم .
كلامك جميل ولكن بعض الذنوب لا يكفرها الا التوبة وبعدها الأعمال
أولا الصحابي الذي تقصده هو ثعلبة بن عبدالرحمن ،، و ليس عبدالرحمن بن ثعلبة
ثانياً الحديث ضعيف الإسناد و معلول من عدة أوجه
و عموماً جزاك الله خير
طريقة كلامك مستفزة 😡 ايش فيها اذا اخطأ وعكس الإسم ؟! ولا استقعاد يعني !!
وكمان هو قال في نهاية الكلام أن السند ضعيف لكنه يتعلق بالرقائق وعشان كذا أخذه وحكاه
ليه ماتحط التاريخ بالهجري
عندنا مسجد يبله أمام وأنا اشوف
إنك كفو وش رأيك. ...سكن و راتب وأكل وشرب عندناس الحي. .
هو اصلا يشتغل بمسجد وبالتجارة على حسب ماستنتجت من كلامه خلال متابعته والله اعلم
Waled Alashi يستاهل والله
لاتنغشون يا مسلمين المطاوعه فرق منهم الاخوان المسلمين ومنهم جماعه التبليغ احذورا اعرفوا الحق تعرفوا اهله عليكم بأهل السلف
علموني من اللي حاط دس لايك😤
دامك فلمزرعه ليه رابط الحزام هههههههههههه هههههههههههههههه
هذاالهارب كالمستجيربرمضاءمن النار
جزاك الله خير بس لو تكرم اللحيه لانك تتكلم بالموعظه وسيرة الدين فيجب على الذى يتكلم بالدين أن يلتزم بالزي والشكل الاسلامى من لحيه ولباس فإنك إذا ما التزمت بالبسبط راح يهون عليك الكبير ففيها الوقار وحلقها حرام بإلاجماع من العلماء والمذاهب الاربعه الله يهدينا واياك اجمعين
يخوي الرجال املط ماهو من الي ينبت له شعر بوجهه ماتميز انت ؟ والله من واحد لحيته توصل سرته وسريرته خبيثه الرجال ماهي بلحاها خذ منه ماينفعك واترك عنك اللقافه
@@تركيالقحطاني-د6ج مكان اللحيه اخضر واضح انه يحلقها الظاهر انك ماتميز الامرد من إلى حالقها انت لاتصير ملفوف هو مارد على الملقوف منهوانا والاانت
تخيل لو كنت في زحمه موت هل حتمشي ع طرف اصابعك مالها علقها بزحمه مستحيل هذي قويه بالعقل وباقي كلامك خير
Albassam Al
لا والله ان عقلك اللي مو مستوعب وليست بقوية ولا شي
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( والذي بعثني بالحق لا ارى موضع قدم ممن شيعه من الملائكة ))
والحديث صحيح
فلا تجاري الدين بالعقل فلو كان الدين بالعقل لما صلينا صلاة تقطع ملذة النوم ولما سافر الناس سابقا للحج مع استغراق اشهر عدة بل كانوا سيؤدونها مما قرب وسهل عليهم ولما لما ...
وين المزرعه العامره ،، ذي مزرعة مقرفه
سواليف عجز
بسبب تلك الروايات الكاذبة استهونت الشعوب الإسلامية المعاصي مادام أن المعصية تمحوها بعض كلمات نرددها
فأصبح المسلم متدين جداً وفاسد جداً
ابو عبدالله
الله ليس في حاجة لصلاتك ولم يأمرك بها إلا لينعكس ذلك في معاملاتك مع الآخرين ( ياايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) . ولأن المجتمعات العربية الإسلامية تقيم الصلاة ولكنها اعلى المعدلات بالعالم في الفساد والسرقة فهي مجتمعات متدينة جداً وفاسدة جداً .
غير تنسيفة الشماغ حقت المبزره هذي
والله انه اطلق منك واحسن منك
نحسبه على الله.
خل انت ماعندك غير الشماته الله لايبلانا
هذي حقت الاولين الله يرحمهم ويسامحك
@@hish3854 ولنفترض هذا ... فهي لاتليق به .
لانها حاليا ترمز للمبزره وراعين الهيلكسات .
المظاهر المظاهر المظاهر والى متى ياخي اسمع كلامه المفيد
وبعدين يخوي شايفه لابس قميص سبعه احمرر ولا ازرق ولا جالس بمقوصرر
خير ان شاء الله خلوا عنكم التفاهات والشكليات
فلو كان العلم يؤخذ بالمظهر لما التفت احد لأبي هريرة وعبد الله بن مسعود وأصحاب الصفة رضوان الله عليهم
@@momuhammad632 جزاك الله خير
جزاك الله خير
الله يجزاك خير
جزاك الله خير
جزاك الله خير
جزاك الله خير