يسعد مساءك استاذ يوسف🌹 استاذنا الكريم دائما خيارتك تنتمي الى الرومنسية الثقافية للنتاج العقلي في الزمن الجميل للعقل (هو ليس بهذه الوردية ولكن نحن نعيش انجازات العقل عقب الثورة الصناعية وثورة الاتصالات وثورة المعلومات) فثورة المعلومات انتجت العقل الاستهلاكي بالاعتماد الشبه كامل على اتمتة كل شيء ادت الى تعطيل جوهر التفكير الرياضي اذا اصبح الانسان اسير اصابع يده في انجاز كل شيء دون اي عناء للدماغ الا حفظ برامج تعطيك نتيجة سريعة وفرت ادنى درجات المجهود هذا عظيم ولكن خلق واقع هو سباق مارثوني بين الانسان والاله الغلبة فيه للآلة ابعدت الانسان عن العقل الذي نعرف انعطف الانسان باتجاه البحث عن ذاته وقد اصيب بفقدان مقومات العيش الانساني الكلاسيكي الذي اعتادعليه فالترف الحضاري الحاصل لجميع سكان الارض ولو كان بشكل متفاوت ولكن الجميع منخرط بثورة المعلومات ما اريد قوله ان نتاج الماركسية اصبحت في متاحف الشمع سوى بعض البقع من الخارطة الجغرافية في الصين ماركسية مع وقف التنفيذ كوريا ماركسية ستالي كيم ايلية في كوبا مدفن الماركسية انت تعلم ياصديقي ان الماركسية لم تخضع يوما للتجريب او التطبيق كما تصورها ماركس بل تم تشويه سمعتها كنظرية لبناء مجتمعات مابعد الامبريالية للرأسمالية تسودها الحرية وتكافؤ الفرص فقد تم تبنيها من مجتمعات زراعية اكثر منها صناعية مثل روسيا والصين فكانت تجربة اكثر من فاشلة تهاوت وتلاشت واللعنه صبت على الماركسية واتهمت بأنها رجس من العقل الشيطاني والكثير من النعوت وهي غير ذلك فالرأسمالية ليست بافضل حال فهذه الفلسفات التي انتجت انظمة هي في سياق التجارب الانسانية في تأسيس الدول الوطنية المؤسساتية تختلف باختلاف البنى المجتمعية لكل مجتمع انساني وثقاقته هذا رأي شخصي مشكورة جهودك استاذنا الكبير يوسف 🌹🌹
نظرياتهما كانت مثالية اذا اردنا تطبيقها علينا بالعوده بالبشريه الى عصر الصيد والجمع والالتقاط وربما ايضا ستفشل المثالية تولد معها بذور فشلها تحياتي استاذنا
من أجمل ما قدمت من شروحات الصراع الطبقي وتعقيداته ،توضيحهة وترجمة ايضاً.عاشت الأيادي يوسف. استمرارك يمثل قوة ودافع للتفكير والمواثبة للتفكير. لي علا الأقل.تسلم وشكراً.
@@youssef_houssein let me know please of any other support you require.i have spread th word to my friends an colleagues about your work and they like to help. We know the difficult time Lebanon is going through and recognise your valuable work. Best of luck and carry on good man. By the way all of this is coming from Ireland where I live 🍀❤👍
كانت العلاقة بين ماركس وباكونين تجسيدا لصراع أنطولوجي بين ديالكتيك الحتمية ومسار الحرية غير المشروط، بين عقل يؤمن بأن التاريخ يسير وفق قوانين صارمة، وإرادة ترى في كل نظام قيدا يجب تحطيمه. كان ماركس مهندس الضرورة، يبني الثورة كعملية تخضع لمنطق التطور المادي، حيث لا يمكن للقفزات الفجائية أن تسبق نضج البنية التحتية، بينما كان باكونين تجسيدا للتمرد الخام، يرفض كل تأجيل للحظة التحرر، إذ في نظره، لا حرية مؤجلة إلا وكانت وهما يبرر الاستبداد باسم التاريخ. ماركس، بعقله المنهجي، رأى في باكونين فوضويا غوغائيا، يفتقر إلى فهم التعقيد الجدلي للتاريخ، ويمثل تهديدا للحركة العمالية المنظمة. أما باكونين، فقد رأى في ماركس رجل دولة مؤجل، ديكتاتورا بالقوة إن لم يكن بالفعل، يسعى إلى استبدال هيمنة البرجوازية ببيروقراطية شيوعية، تنتهي بإنتاج قمع جديد أشد وطأة، لأنه يمارس باسم البروليتاريا. لم يكن خلافهما مجرد تناقض في الوسائل، بل كان تصادما ميتافيزيقيا بين رؤيتين للوجود: رؤية ترى في التقدم حركة حتمية تحكمها قوانين المادة، وأخرى ترى في الحرية فعلا أنطولوجيا يتجاوز أي حسابات تاريخية. في نهاية الأمر، انتصر ماركس تنظيميا، لكنه هزم أخلاقيا، إذ أثبت القرن العشرون أن الدولة الثورية لم تكن سوى استبداد جديد بلباس المادية الجدلية، تماما كما تنبأ بها العقل الفوضوي الذي أبى أن ينحني.
تحية طيبة استاذ يوسف ولضيفيك الكبيرين. فوضوية باكونين سلمية وشيوعية ماركس تقتضي الكفاح المسلح. عقيدتان تطفئ الأولى زخم الثانية بل تقتلها. فالقضية مصيرية والصراع الفكري فيها محتدم. فقد تولد العنف بين المفكرين وهذا ما حصل. وقد ظهر باكونين وكأنه عقد صفقة مع القيصر. وشكرا.
عرض جميل حول اوجه الاختلافات الفكرية والسياسية بين ماركس وباكونين او بين الاناركية الباكونينية والماركسية. وفي نظري ان وجه الاختلاف بين الماركسية والاناركية الباكونينية هو اختلاف تكتيكي وليس اختلاف جوهري وجذري. بمعنى ان كلا المدرستين يتفقان على تطبيق الاشتراكية وتحقيق شكل ما من الشيوعية ونهاية الدولة وانهيار بنى المجتمع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ونحوها. باكونين كان يريد تنفيذها مباشرة عبر الثورة والتي تعقبها قيام نظام لاسلطوي يقوده المجتمع. وبينما ماركس كان يريدها تحدث في المرحلة النهائية بعد المرور بمرحلة الثورة وبناء الاشتراكية ونظام ديكتاتورية البروليتاريا. يمكن القول ان وجه الخلاف الاساسي كان في شكل قيادة النظام الجديد فعند ماركس تتم عبر نخبة معينة قد يكون الحزب الشيوعي كما تجلى لاحقا بعد الثورة البلشفية وبينما عند باكونين ستكون عبر قوى المجتمع الثورية. لاحقا في المرحلة السوفيتية اصدر الاتحاد السوفياتي بيان شيوعي جديد ومختلف في الثلاثينات اعتبر فيه الدولة والاسرة والقانون هي ادوات اساسية لتحقيق الشيوعية ولا يمكن الاستغناء عنها في اي مرحلة.
ما يثير التفكير ان القرن السابع و الثامن عشر كان غزيرا بنماذج الحكم او ادارة المجتمعات . اما القرن التاسع عشر فكان نقدا على نقد وبدت الحركات الاجتماعية كأنها تريد الخلاص من ذلك الماضي. ما رأيك استاذ؟؟
سؤالك ينطوي على مغالطة ميتافيزيقية تجسد العدم في إطار قسري من الغائية والتعيين المرحلي، وكأن العدم كيان له موضع في النسق الوجودي، بينما هو في جوهره نفي محض لكل أنطولوجيا ممكنة. إن طرح العدم كمحطة يستلزم افتراض سيرورة تؤدي إليه أو تخرج منه، وهذا تناقض منطقي، إذ إن العدم، بوصفه غيابًا مطلقًا للكينونة، لا يمكن أن يكون حلقة في سلسلة، وإلا فقدَ جوهره العدمي. أما اعتباره غاية، فهو إسقاط تعسفي للمنطق التيلولوجي على ما لا يخضع له، إذ إن الغاية تتطلب ذاتًا متعالية تضعها وتتحرك نحوها، والعدم، بحكم حقيقته الماهوية، يفرغ هذا الافتراض من أي معنى. وعليه، فإن مجرد محاولة تأطير العدم داخل هذا السؤال يكشف عن التباس إدراكي يُحوّل النفي إلى موضوع، واللاوجود إلى بُنية، في مفارقة تنقض ذاتها بذاتها.
يسعد مساءك استاذ يوسف🌹
استاذنا الكريم دائما خيارتك تنتمي الى الرومنسية الثقافية للنتاج العقلي في الزمن الجميل للعقل (هو ليس بهذه الوردية ولكن نحن نعيش انجازات العقل عقب الثورة الصناعية وثورة الاتصالات وثورة المعلومات)
فثورة المعلومات انتجت العقل الاستهلاكي بالاعتماد الشبه كامل على اتمتة كل شيء ادت الى تعطيل جوهر التفكير الرياضي اذا اصبح الانسان اسير اصابع يده في انجاز كل شيء دون اي عناء للدماغ الا حفظ برامج تعطيك نتيجة سريعة وفرت ادنى درجات المجهود هذا عظيم ولكن خلق واقع هو سباق مارثوني بين الانسان والاله الغلبة فيه للآلة ابعدت الانسان عن العقل الذي نعرف انعطف الانسان باتجاه البحث عن ذاته وقد اصيب بفقدان مقومات
العيش الانساني الكلاسيكي الذي اعتادعليه
فالترف الحضاري الحاصل لجميع سكان الارض
ولو كان بشكل متفاوت ولكن الجميع منخرط بثورة المعلومات ما اريد قوله
ان نتاج الماركسية اصبحت في متاحف الشمع سوى بعض البقع من الخارطة الجغرافية في الصين ماركسية مع وقف التنفيذ كوريا ماركسية ستالي كيم ايلية في كوبا مدفن الماركسية
انت تعلم ياصديقي ان الماركسية لم تخضع يوما للتجريب او التطبيق كما تصورها ماركس
بل تم تشويه سمعتها كنظرية لبناء مجتمعات مابعد الامبريالية للرأسمالية تسودها الحرية
وتكافؤ الفرص فقد تم تبنيها من مجتمعات زراعية اكثر منها صناعية مثل روسيا والصين
فكانت تجربة اكثر من فاشلة تهاوت وتلاشت
واللعنه صبت على الماركسية واتهمت بأنها رجس من العقل الشيطاني والكثير من النعوت
وهي غير ذلك فالرأسمالية ليست بافضل حال
فهذه الفلسفات التي انتجت انظمة هي في سياق التجارب الانسانية في تأسيس الدول الوطنية المؤسساتية تختلف باختلاف البنى المجتمعية لكل مجتمع انساني وثقاقته
هذا رأي شخصي مشكورة جهودك استاذنا الكبير يوسف 🌹🌹
شكرا على المشاركة القيمة صديقي المحترم 🌹
شكررراااا على حلقة باكونين وماركس❤❤❤⚘
❤
نظرياتهما كانت مثالية اذا اردنا تطبيقها علينا بالعوده بالبشريه الى عصر الصيد والجمع والالتقاط وربما ايضا ستفشل المثالية تولد معها بذور فشلها
تحياتي استاذنا
🌹
من أجمل ما قدمت من شروحات
الصراع الطبقي وتعقيداته ،توضيحهة وترجمة ايضاً.عاشت الأيادي يوسف. استمرارك يمثل قوة ودافع للتفكير والمواثبة للتفكير. لي علا الأقل.تسلم وشكراً.
🌹🙏
@@youssef_houssein let me know please of any other support you require.i have spread th word to my friends an colleagues about your work and they like to help. We know the difficult time Lebanon is going through and recognise your valuable work. Best of luck and carry on good man. By the way all of this is coming from Ireland where I live 🍀❤👍
شكرا استاذ احمد وتحياتي الخالصة لحضرتك ولأصدقاءك وبلغهم تحياتي ان امكن 🌹🙏
@ممنون وعلا الرأس تحياتي.
شكرا من تونس
❤🇹🇳🌹
شكرا لكم أستاذ ❤❤❤.
🌹🌻🙏
هلا وغلا فيك استاذ يوسف المحترم اشكرك على شرحك لختلاف بين ماركس وباكونين لك كل التقدير تحياتي لك استاذي ومعلمي الفاضل بالتوفيق 🇱🇧 ❤️ 🇱🇧 🇪🇬👍🌷
🌹
تحياتي لك 🎉
🌹
تحياتي أستاذ يوسف مشكور جداً لتبسيط الأفكار ❤❤
تحياتي واحترامي 🌹
❤❤مساء الورد والياسمين 🎉🎉🎉🎉نورت ياغالي
🌹🌹
❤❤❤❤👍👍👍👍 رائع
🌹
حلقة جميلة
🌹
تحية لك
🌹
كانت العلاقة بين ماركس وباكونين تجسيدا لصراع أنطولوجي بين ديالكتيك الحتمية ومسار الحرية غير المشروط، بين عقل يؤمن بأن التاريخ يسير وفق قوانين صارمة، وإرادة ترى في كل نظام قيدا يجب تحطيمه. كان ماركس مهندس الضرورة، يبني الثورة كعملية تخضع لمنطق التطور المادي، حيث لا يمكن للقفزات الفجائية أن تسبق نضج البنية التحتية، بينما كان باكونين تجسيدا للتمرد الخام، يرفض كل تأجيل للحظة التحرر، إذ في نظره، لا حرية مؤجلة إلا وكانت وهما يبرر الاستبداد باسم التاريخ.
ماركس، بعقله المنهجي، رأى في باكونين فوضويا غوغائيا، يفتقر إلى فهم التعقيد الجدلي للتاريخ، ويمثل تهديدا للحركة العمالية المنظمة. أما باكونين، فقد رأى في ماركس رجل دولة مؤجل، ديكتاتورا بالقوة إن لم يكن بالفعل، يسعى إلى استبدال هيمنة البرجوازية ببيروقراطية شيوعية، تنتهي بإنتاج قمع جديد أشد وطأة، لأنه يمارس باسم البروليتاريا.
لم يكن خلافهما مجرد تناقض في الوسائل، بل كان تصادما ميتافيزيقيا بين رؤيتين للوجود: رؤية ترى في التقدم حركة حتمية تحكمها قوانين المادة، وأخرى ترى في الحرية فعلا أنطولوجيا يتجاوز أي حسابات تاريخية. في نهاية الأمر، انتصر ماركس تنظيميا، لكنه هزم أخلاقيا، إذ أثبت القرن العشرون أن الدولة الثورية لم تكن سوى استبداد جديد بلباس المادية الجدلية، تماما كما تنبأ بها العقل الفوضوي الذي أبى أن ينحني.
اهلا وسهلا بك استاذ يوسف
اهلا اهلا بالصديق الغالي شو اخبارك ان شاء الله كل شي تمام
@ الحمدلله كل شيء تمام وارجو ان تكون بخير استاذنا القدير
@@yacoubnassar3406 ماشي الحال كلك ذوق🌹
تحية طيبة استاذ يوسف ولضيفيك الكبيرين.
فوضوية باكونين سلمية وشيوعية ماركس تقتضي الكفاح المسلح.
عقيدتان تطفئ الأولى زخم الثانية بل تقتلها.
فالقضية مصيرية والصراع الفكري فيها محتدم. فقد تولد العنف بين المفكرين وهذا
ما حصل. وقد ظهر باكونين وكأنه عقد صفقة
مع القيصر.
وشكرا.
🌹
مساء الخير للجميع
🌹🌻🙏
ليت هذا الماركس استمع الى باكونين.
استاذ يوسف، مرحبا بك، هلا تفضلت علينا بذكر اسم الكتاب الذي نقلت عنه قول باكونين حول ماركس : اعلم انه يكذب؟؟❤
مذكرات باكونين ونقلتها عن موقع روسي .. تحياتي
عرض جميل حول اوجه الاختلافات الفكرية والسياسية بين ماركس وباكونين او بين الاناركية الباكونينية والماركسية.
وفي نظري ان وجه الاختلاف بين الماركسية والاناركية الباكونينية هو اختلاف تكتيكي وليس اختلاف جوهري وجذري.
بمعنى ان كلا المدرستين يتفقان على تطبيق الاشتراكية وتحقيق شكل ما من الشيوعية ونهاية الدولة وانهيار بنى المجتمع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ونحوها.
باكونين كان يريد تنفيذها مباشرة عبر الثورة والتي تعقبها قيام نظام لاسلطوي يقوده المجتمع.
وبينما ماركس كان يريدها تحدث في المرحلة النهائية بعد المرور بمرحلة الثورة وبناء الاشتراكية ونظام ديكتاتورية البروليتاريا.
يمكن القول ان وجه الخلاف الاساسي كان في شكل قيادة النظام الجديد فعند ماركس تتم عبر نخبة معينة قد يكون الحزب الشيوعي كما تجلى لاحقا بعد الثورة البلشفية وبينما عند باكونين ستكون عبر قوى المجتمع الثورية.
لاحقا في المرحلة السوفيتية اصدر الاتحاد السوفياتي بيان شيوعي جديد ومختلف في الثلاثينات اعتبر فيه الدولة والاسرة والقانون هي ادوات اساسية لتحقيق الشيوعية ولا يمكن الاستغناء عنها في اي مرحلة.
تلخيص وعرض مفيد .. الف شكر
ما يثير التفكير ان القرن السابع و الثامن عشر كان غزيرا بنماذج الحكم او ادارة المجتمعات . اما القرن التاسع عشر فكان نقدا على نقد وبدت الحركات الاجتماعية كأنها تريد الخلاص من ذلك الماضي. ما رأيك استاذ؟؟
القرن التاسع عشر هو من اخصب عصور الفلسفة وكامل الاحترام لحضرتك ولرأيك 🌹
مارأيك في لعبة كلاش رويال
لا اعرف عنها شيء ما عدا الاسم
❤❤❤❤
🌹
هل هذه المعلومة صحيحة : أن كانط كان يرفه أحياناً عن نفسه بلعب البلياردو ؟ 🎱
صحيح وايضا بلعب الورق (الشدة) .. تحياتي
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
❤🌹
💐🌼🌺
🌹
ماركس وباكونين كانوا يحلمون أما الواقع وتغييره شئ آخر وشكرا
احلام يوتوبية .. تحياتي
♥♥♥
🌹
❤
🌹🌻🙏
هل العدم محطة، او غاية.
سؤالك ينطوي على مغالطة ميتافيزيقية تجسد العدم في إطار قسري من الغائية والتعيين المرحلي، وكأن العدم كيان له موضع في النسق الوجودي، بينما هو في جوهره نفي محض لكل أنطولوجيا ممكنة. إن طرح العدم كمحطة يستلزم افتراض سيرورة تؤدي إليه أو تخرج منه، وهذا تناقض منطقي، إذ إن العدم، بوصفه غيابًا مطلقًا للكينونة، لا يمكن أن يكون حلقة في سلسلة، وإلا فقدَ جوهره العدمي. أما اعتباره غاية، فهو إسقاط تعسفي للمنطق التيلولوجي على ما لا يخضع له، إذ إن الغاية تتطلب ذاتًا متعالية تضعها وتتحرك نحوها، والعدم، بحكم حقيقته الماهوية، يفرغ هذا الافتراض من أي معنى. وعليه، فإن مجرد محاولة تأطير العدم داخل هذا السؤال يكشف عن التباس إدراكي يُحوّل النفي إلى موضوع، واللاوجود إلى بُنية، في مفارقة تنقض ذاتها بذاتها.
@ شكرا لردك الرائع الملئ بالافكار العميقه.
ارى ان لديك كمية معلومات لماذا لا تكون لك قناة ويستفيدون منك الأجيال القادمة 🙏🏻🩵
💎💎
🌹
ما بني على باطل فهو باطل ❤❤❤❤❤
انا انتمي لماركس لكن باكونین كان صحیحا في بعض الاشیاء ....باكونین حذر ماركس بدكتاتوریه الاشتراكیه الدوله علی العمال .....