Nuevamente gracias por compartir sus conocimientos y ayudar a todos los que buscamos poner luces sobre las sombras que han entorpecido, la correcta comprensión de un culto que necesita salir de las lagunas que han tendido mares de confusiones, tergiversaciones y desconocimientos. Gracias
Oluko, cuando recibí mis deidades se le cantó a elegba vocero, el que me entregó Marcelino Ruiz, el Morito irete entelú, y se le cantó a elegba cabecero, que acababa de recibir. No soy capaz de decir si se trataba de los mismos cantos, pero entiendo que se hizo así porque soy omo elegbara. Siempre creí que elegbará y eshu comparten la misma naturaleza, no obstante nunca he entendido a elegbará como un orisha, o como osha. Y a pesar que tengo ambos, he intentado integrar uno con otro, pero como la ignorancia y la desinformación es rampante en este culto, incluso entre los que dicen que saben, hago la distinción de ambos en las cosas que se les ofrece y los animales que se les pueden dar. Agradezco toda la información.
Yo creo que en la historia están las respuestas, corríjame usted si me equivoco. Tengamos en cuenta que el culto a Ifá se estableció y afianzó en Cuba después de que ya existiera el culto a Orisa en la isla. El olorisa rendía culto y tal vez lo confeccionaba de una forma (dígase ota), mientras que el Babalawo, llegado posteriormente, lo hacía y confeccionaba de otra. Ese hecho ya puede ocasionar ciertas diferencias. O simplemente, por el separatismo entre ambos cultos, decían que lo que entregaba el Babalawo era Eshu, con el pretexto de que el Babalawo no realizaba iniciaciones en orisa, así se consolidó la creencia de que Eshu es una divinidad de los awo y Elegba pertenece a las prácticas del Olorisa, nada más lejos de la realidad. Es la misma deidad.
Mi hermano todo está bien lo que usted dice pero pienso que nuestros orisha sabían que nosotros en el nuevo mundo perderíamos todo eso que usted dice pero hicimos lo que nadie hiso soportamos esclavitud abusos violaciones todo lo más terrible que un ser humano puede soportar pero nunca dejamos de creer en nuestros orisha lo seguimos a nuestra forma y manera por eso el dios del cielo y los orisha nunca dejarán de entendernos apesar que como tú dices lo que hacemos mucho ni sabemos lo que hablamos nuestra religión no es computadora que se le pone una memoria y es así cómo funciona nuestra religión es sentimiento de generación pasada por nuestros antepasados y ahora vienes tú a decir que lo que hemos hechos durante generaciones no está bien y quien eres tu alguien que solo lee libros y dice cómo hay que hacerlo para mi usted es un falta de respeto a la memoria de todos esos esclavos y sus descendientes que pudieron mantenerla viva a su manera posiblemente usted no tiene ni trascendencia religiosa de generación
Excelente conferencia muy esperada de la A ….. a la Z bendiciones y una vez más thanks you
Mis respetos otto gracias por sus enseñansas y por compartir su conocimiento
Bendiciones Gracias por compartir sus conocimientos 💙
🎉 gracias oto por compartir tu conocimiento aseo
Muy venerable hermano que orunmila me lo colme de bendiciones gracias por existir mi babá ifa es Harold Ogunda osa S,F,U.❤
EXCELENTE, BENDICIONES.
Nuevamente gracias por compartir sus conocimientos y ayudar a todos los que buscamos poner luces sobre las sombras que han entorpecido, la correcta comprensión de un culto que necesita salir de las lagunas que han tendido mares de confusiones, tergiversaciones y desconocimientos. Gracias
Gracias Baba por toda la información brindada 👍👍👍
Magistral como siempre baba mi odupe oo 👏🙏🙏
Gracias una vez más por su directa. Es un lujazo escuchar la adecuada pronunciación de los cantos con sus significados.
Un orisa muy importante. Ase por lo que hace y la información que usted nos brinda Baba otto👍
Àse ooo oluwo bendiciones gracias x sus enseñanzas
Muchas bendiciones mi hermano. Buen tema muy instructivo
Awo Iboru, Awo igboya, Awo ibosheshe. Bendiciones.
Apetebi de Orula.
👑
Un día que esté dentro de su tiempo y posibilidades, hablé de la cocina yoruba. Creo que en la afrocubania , desconocemos mucho al respecto. ¡Gracias!
Hermano ase yo soy iniciado tengo consagrado obatala y me gusta mucho cantar y quisiera aprender más para ASER las cosas bien
Aboru aboye abosise .babalawo .ifa agbe wa oo
Esù modubela, el de dos caras
Oluko, cuando recibí mis deidades se le cantó a elegba vocero, el que me entregó Marcelino Ruiz, el Morito irete entelú, y se le cantó a elegba cabecero, que acababa de recibir.
No soy capaz de decir si se trataba de los mismos cantos, pero entiendo que se hizo así porque soy omo elegbara.
Siempre creí que elegbará y eshu comparten la misma naturaleza, no obstante nunca he entendido a elegbará como un orisha, o como osha.
Y a pesar que tengo ambos, he intentado integrar uno con otro, pero como la ignorancia y la desinformación es rampante en este culto, incluso entre los que dicen que saben, hago la distinción de ambos en las cosas que se les ofrece y los animales que se les pueden dar.
Agradezco toda la información.
Bendiciones para usted me interesa las claces de los cantos yoruba
como se llama el eshu de carga??
Ogbo Ató Babá.
Es la misma deidad, es triste ver Awoses que piensan lo contrario.
Yo creo que en la historia están las respuestas, corríjame usted si me equivoco. Tengamos en cuenta que el culto a Ifá se estableció y afianzó en Cuba después de que ya existiera el culto a Orisa en la isla. El olorisa rendía culto y tal vez lo confeccionaba de una forma (dígase ota), mientras que el Babalawo, llegado posteriormente, lo hacía y confeccionaba de otra. Ese hecho ya puede ocasionar ciertas diferencias. O simplemente, por el separatismo entre ambos cultos, decían que lo que entregaba el Babalawo era Eshu, con el pretexto de que el Babalawo no realizaba iniciaciones en orisa, así se consolidó la creencia de que Eshu es una divinidad de los awo y Elegba pertenece a las prácticas del Olorisa, nada más lejos de la realidad. Es la misma deidad.
Mi hermano todo está bien lo que usted dice pero pienso que nuestros orisha sabían que nosotros en el nuevo mundo perderíamos todo eso que usted dice pero hicimos lo que nadie hiso soportamos esclavitud abusos violaciones todo lo más terrible que un ser humano puede soportar pero nunca dejamos de creer en nuestros orisha lo seguimos a nuestra forma y manera por eso el dios del cielo y los orisha nunca dejarán de entendernos apesar que como tú dices lo que hacemos mucho ni sabemos lo que hablamos nuestra religión no es computadora que se le pone una memoria y es así cómo funciona nuestra religión es sentimiento de generación pasada por nuestros antepasados y ahora vienes tú a decir que lo que hemos hechos durante generaciones no está bien y quien eres tu alguien que solo lee libros y dice cómo hay que hacerlo para mi usted es un falta de respeto a la memoria de todos esos esclavos y sus descendientes que pudieron mantenerla viva a su manera posiblemente usted no tiene ni trascendencia religiosa de generación
Onile órita,
Saludos Otto. Ase o