夫妻眷屬輪迥.只有去西方,才會在一起成法侶
HTML-код
- Опубликовано: 11 авг 2023
- 探討夫妻因緣的由來。
第一點,四種因緣,這剛才我們討論過了。老法師在一九七七年在香港講經,在藍塘道的光明講堂,他看到了一副對聯,壽冶老和尚所題的,寫得很好,上聯是「夫妻是緣,有善緣,有惡緣,冤冤相報」;下聯寫的是「兒女是債,有討債,有還債,無債不來」。這個一般佛堂,很少人會寫這樣的,為什麼?不想觸人家的霉頭,總而言之,不好意思讓大家起煩惱。我有一次到臺中慈明寺,我去小閉關二十一天,三週,有一天出來經行念佛,就經過旁邊的一間城隍廟,臺中的城隍廟,就寫這副對聯,「夫妻是緣,有善緣,有惡緣」,它不是寫冤冤相報,它說「無緣不聚」;「子女是債,有討債,有還債,無債不來」,它是這樣寫的;那中間呢,叫「冤冤相報」。
老法師說,你要是真正懂這個道理,懂這個事實真相,這個小孩子到你家來投胎,換句話說來討債的,或者來還債的、來報恩的、來報怨的,這四種因緣。這是首先我們要瞭解,眷屬的由來,就是這四種因緣。
第二,互相輪迴。寒山、拾得開示眷屬的輪迴。相傳寒山、拾得是文殊、普賢菩薩的化身,有一天,寒山、拾得就到鎮上去走一走,看到一個村落裡面,有人在結婚辦喜事,這戶人家在娶媳婦,遠遠就聽到人家敲鑼打鼓,現場更是殺雞宰羊,席開百桌,前來祝賀的這個親朋好友一片歡天喜地。
寒山大士看到以後,一把鼻涕一把眼淚就哭起來了,旁邊的人就呵斥他說,你這個瘋子,今天是喜事,你怎麼在我這裡哭哭啼啼的呢?說的時候就要把他趕走。寒山大士就說了,我不是瘋子,你才是瘋子。在場的人說,我們都很正常,你才是瘋瘋顛顛的,你怎麼反過來說我們是瘋子呢?寒山大士當場就說了一首詩,「六道輪迴苦,孫子娶祖母。牛羊為上座,六親鍋內煮。女食母之肉,子打父皮鼓。顛倒出輪迴,不食眾生肉。」
意思就是說,今天在場的,你們這些參加結婚典禮的人,都是你們眷屬輪迴轉世來結合的。新郎是娶自己過去的祖母。大概這個祖母往生前她很疼愛這個孫子,往生以後放不下這個情執,這個孫子還小,譬如說六、七歲,祖母就死掉了,祖母非常喜歡這個孫子,結果祖母死去以後,捨不得、放不下,又來投胎,還好她有機會投胎轉世。她投胎到隔壁村,一出生,她跟這個孫子有情緣。後來孫子長大以後,就娶這個隔壁村這個小女生,是他祖母再來的。所以他就說,娶的是自己過去生的祖母。在座的賓客是以前豢養的,你自己養的這些牛羊。鍋裡面煮的是過去生的六親眷屬。喜宴上敲的鼓,那個鼓皮,是過去生父親轉生為牛的牛皮所裁製而成的。
所以從寒山的這個詩詞裡面,我們要有一個領悟就是,佛法告訴我們,人的一期的生命結束,我們眾生叫分段生死,這一期生命的結束,並不是一死百了。老和尚說,人死不是一了百了,是沒完沒了,不是一了百了,如果能一了百了那就簡單了。而是會依照各人的業力,或者生天,或者作人,或者到地獄,到五趣六道中去流轉不已,這個形體消滅了,另外一個形體又誕生了。在六道裡面輪迴是很苦的,一般人沒有慧眼,不知道一切眾生是互為親眷的道理,因此生生世世不斷的在這裡面起惑、造業,不得出離。所以佛教勸人不殺、不吃眾生肉,完全是基於慈悲心跟平等心,而且也是避免再造新殃。這是寒山大士開示眷屬的輪迴。
再來,第三,夫妻永遠是夫妻嗎?我們看到這個公案裡面,這位宋朝末年王某的前妻,她死了以後十歲來託夢,然後十七歲以後就又嫁給他,這個王某做妻子了,就表示他們夫妻因緣未了。那我們現在就探討說,夫妻可以永遠當夫妻嗎?就是夫妻永遠是夫妻嗎?在《大智度論》裡面,佛陀的弟子舍利弗跟大目犍連尊者他們兩位是同參道友,兩位都很精進,當時他們還沒遇到佛陀以前,他們是拜外道為師,但是兩個有先講好,哪個先遇到善知識,一定要先告訴另外一位同參道友。那麼當時舍利弗跟大目犍連是依止一位外道修行。我們看《大智度論·卷十一》裡面這段經文:
「他日其師寢疾,舍利弗在頭邊立,大目連在足邊立,喘喘然其命將終,乃愍爾而笑。二人同心,俱問笑意。師答之言:『世俗無眼,為恩愛所侵。我見金地國王死,其大夫人自投火啜,求同一處,而此二人行報各異,生處殊絕。』」這個就是說,當時舍利弗跟大目犍連在侍候他的師父,他的師父生病了,躺在床鋪上,舍利弗站在床頭邊,站在他師父的頭部邊,大目犍連站在他師父的腳邊。他的師父正氣喘喘的,生命快結束了,但是在那邊愍爾而笑。那目犍連跟舍利弗兩人同心,就一起問師父說,師父你在笑什麼啊?他的師父就說了,世間人的眼睛,沒有智慧眼,被恩愛所侵。我看那個金地國王死掉,那金地國王的夫人,跳到火堆裡面去自殺,想要跟國王再同生同一個地方,她不知道兩人的這個行報,就是她的身口意行為,跟他的果報是不同的。為什麼呢?如果國王他還有福報,他有善行,他往生善處了,那如果其大夫人沒有善行,她不能往生善處啊,兩個就是行報各異了,果報就不同了,就「獨生獨死,獨去獨來」了,不同的果報啊,所以「生處殊絕」。所以他們投生的地方是一定不一樣的。
那麼,剛才有提到說,舍利弗跟目犍連他們剛開始是依止外道,後來遇到佛陀,他們為什麼依止佛陀呢?就有一天,他們在路上行走的時候,舍利弗就碰到了一位修行者,叫馬勝比丘,法相非常莊嚴,他說,喂,你為什麼那麼莊嚴呢?你的師父是誰呢?馬勝比丘就跟舍利弗說,我這個人是很愚駑,我很笨。他說,你跟哪個師父學的?你告訴我。他說,我很笨,我講不出來,但是我師父教我一句法語,我朗誦給你聽。那這個馬勝比丘就誦一首法語,「諸法因緣生,諸法從緣滅。我佛大沙門,常作如是說。」這個「大沙門」就是佛陀,所以「諸法因緣生,諸法從緣滅,我佛大沙門」,常常這樣來告訴我們,教誨我們。
這個是講到夫妻可以永遠當夫妻嗎?我們特別引用這個舍利弗跟目犍連,他們當時依止外道師父,他的這個開示。
再來我們看第四點,只有去西方,才會在一起成法侶。這老法師開示的,不往生極樂世界,你永遠是孤單的。
一,佛家講「愛別離」苦,再親愛,夫妻、父子、朋友,一定要別離,生離死別,死了以後很難在一起,為什麼?因為各人的業不相同。就像剛才那個舍利弗的外道師父開示的一樣,行報不同,他這個行報各異,各人的業不一樣,不相同。
二,各人造業不一樣,在六道裡頭隨業受報,一轉世,一投胎,各人到各人的道去了,怎麼會在一起呢?這就是我們常常說的,各人吃各人飽,各人生死各人了,是這個意思。
第三,所以要知道,在世的時候,大家不管感情怎麼好,死了之後各奔前程。真正能夠永遠在一起的,只有一個地方,只有一個方法,念佛求生淨土。
第四,你要是到西方極樂世界,給諸位說,你跟你的家親眷屬是天天見面的。所以,要想常常見面,這個地方是非去不可。
第五,而且,你要勸你的這些親人,假使他們捨不得分開,他們想要永遠在一起,就必須要一起發願,共同念佛求生淨土,要信願持名。我在讀黃念祖老居士的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》,就《大經解》裡面,黃念祖老居士開示我們,信願持名。蕅益大師說,信願持名。其實信願,你看往生的三品,上中下品,統統要「發菩提心,一向專念」。那黃念祖老居士說,其實信願就是「發菩提心」,持名就是「一向專念」。所以往生極樂世界,上中下品,都一定要「發菩提心,一向專念」。就是什麼?信願持名。所以你想永遠在一起,就必須要共同發願,念佛求生淨土,也唯有到西方極樂世界,大家才能夠真正在一起,永遠在一起,那時候叫做法親眷屬,菩薩法侶。
第六,除此之外,你想要永遠在一起,老和尚說,給各位說,根本不可能。人死了以後,被業力所牽去輪迴了,下一次再碰到,那真是無量劫之後了,縱使碰到了,眼前也不認識。為什麼?改頭換面了,長相也不一樣。個性或許沒有變,但是長相又不一樣,改頭換面了,見面就不相識了,也不知道是你過去生的眷屬了。
第七,所以,哪有想佛好呢?真正想和喜歡的人,永遠不分開,永遠在一起,大家都想阿彌陀佛,都念阿彌陀佛、求生西方極樂世界,這就對了。
第八,生到西方極樂世界,你跟你的家親眷屬是天天見面的,你永遠不會孤單;不往生極樂世界,你一定要知道,你永遠是孤單的。
這就是我們講到這一段『夫妻因緣』,我們特別提示,引用寒山大士以及老法師的開示。夫妻眷屬因緣的輪迴,四種因緣。以及六道輪迴裡面互為眷屬。那再來,最後就是,夫妻想要永遠在一起,只有念佛求生西方極樂世界,才可以成為同參道友,永遠在一起。
(恭錄自黃老師主講《安士全書-陰騭文》第九十八集)
南無阿彌陀佛
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
◆孝廉文化網路電視台:www.xlcitv.com/...
◆台北地藏淨宗學會孝廉講堂:www.amtbtw.org/
◆FaceBook: / officerhuang
◆E-Mail:taipeidz@amtbtw.org
◆電話:(02)2695-3292
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
#黃警官說故事 #孝廉講堂 #黃警官 #因果教育 #念佛