مؤسف عندما نرى بعض المسلمين لا يحفون شواربهم ويحلقون لحاهم التي امر النبي ﷺ بإعفاء اللحية ثمانية احاديث وبعض الزوجات تشتكي من قدره فلا يحلق عانته ولا ينتف ابطه ولا يقلم اظفاره كانه شيطان والعياذ بالله
كلامك صحيح وكلام الشيخ صحيح ولكن انت اخذتها بمنظور مازاد عن الشفه فيتم حفه لكي يكون حافاً على الشفه، وبمنظور الشيخ يقيس الحف على الشعرة نفسها بمستوى ارتفاعها عن الجلد والله أعلى وأعلم
المهم لا تحلق الشارب.. تخفف أو تقص منه والخ.... الحمدالله ما عمري حلقته... حتى والدي أعمامي كلهم رحمهم الله جميعا... حف أو قص الشارب.... وصل الله على محمد وعلى آله وسلم.
الله اكبر فعلا الحلق لاينبغي ولم يرد فيه شيئ عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خلاف السنه والرسول صلى الله عليه وسلم ذكر الألفاظ ولم يرد فيها الحلق وفعلا اللذي يحلق يكون شكله قبيحا
ما فيه شي بعيد عن الخلاف يعني جبت شي جديد ؟ الخلاف كلام علماء وكلهم يعرفون أن الأمر يفيد الوجوب ولكن ليس على الإطلاق يفيد الوجوب وللعلماء فيها نظر كلٌ واجتهاده يا مجتهد العصر عبدالباسط قاري .
@@nawafsa7628 هل السابلة هي الشعر ما يلي إلتقاء الشفة العليا مع السفلى، على الأطراف؟ إن كان كذلك، فلا أدري أين سابلتي، حيث لم آخذ من لحيتي منذ سبعة سنوات.
الحف واذا قرأت الاية وترى الملائكة حافين. من حول العرش هل يعني انهم ملتصقين بالعرش الجواب لا هذا يعني ان الحف في الشارب ان يبقى له اصل اما قول الشيخ على النمره واحد في الماكينه او صفر فهذا خطئ من ااشيخ وقول مالك انه يعزر حالق الشارب هذا يعني ان من الوجوب ابقاء اصل ااشارب فلا يجب ان يحلق الشارب ابدا بل يجب ان يبقى الشارب ويقص قصا جائرا بالمقص فقط والله اعلم فنحن من الشام بل ونحن من طلاب الالباني وكل ماقلته نقلا عن الالباني وليس مني وحديث ان عمر كان يفتل شاربه عندما يغضب صحيح كما تعلمون
لو كانت فنانه ولا رقاصه ما قلت الكلام ذا مع ان الشيخ استند الى احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم لو كان عندك تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم وانت وامثالك من المساكين لا تعلمون عظمه هذا الدين الذي يهتم بادق التفاصيل في حياه المسلم والتي تعجب منها كثير من الكتاب الغربيين والمستشرقين وراوا انها نقطه تدل على عظمه الاسلام وكماله واهتمامه بجميع تفاصيل حياه المسلم فان كنت جاهلا فاسال الله ان يهديك ويعلمك وان كنت غير ذلك فاسال الله ان يكف لسانك
الدقيقة 8:30 . يقول عن بعض العلماء الشاميين والمصريين جهله . انا رأيت بعض علماء الحديث في الهند يحلقون الشارب … ولا اظن المتكلم أعلم منهم . وحتى لو انه يعزز رأيه باقوال بعض العلماء واسانيدهم الا أنهم لا يجوز له ان يرمي من يخالف رأيه بالجهل . لان هذا من سوء الادب
@@سبحانااله-ب4ص انا شاهدت بعض علماء الحديث الحفظة … يحلقون الشارب … وحتى بعض تلامذتهم … من العالم الاسلامي … سواء في الشام او اليمن… وهو يقول من جهل بعض الشاميين والمصريين … المسألة سنة يثاب فاعلها ولا يأثم تاركها … وهو يصم من خالفه بالجهل … بل ويبدأ حديثه بانه اول من حرر المسألة … رغم ان علماء الامة واصغر طلبة العلم … يعلم انها مسألة مبحوثة وفيها مؤلفات تناولتها سواء ضمن سنن الفطرة او في مؤلفات مستقلة … اخي من تلبيس ابليس على بعض الدعاة او قراء كتب العلماء … انه يدخل عليه الوهم … بانه يستطيع زئيرهم … وهو مازال هر … على موائد علمهم
@@Kowait-bt8gv يا أخي بارك الله فيك الشيخ لم يزعم أنه اول من حرر في المسألة بل قال انه لا يزعم انه اول من حرر. وثانيًا قال عن الشاميين والمصريين بعض الاخوة ولم يقل العلماء وعند وصفه لهم بالجهل فانه من المؤكد انه يقصد جهلهم بالمسألة. او يقصد الذين ليس لهم علم بالدين حيث سمعوا حف الشارب وقص اللحية فعلوها كما فهموها وليس كما قال اهل العلم. والشيخ أيضاً عذرهم حين قال انهم استدلوا بالرواية اللتي ذكر. واما قولك انك رأيت علماءً من الهند واليمن وغيرها فعلوا ذلك فالشيخ لم يتطرق لهم وانما قال بعض الاخوة الجهلة ولم يتكلم عن العلماء ويقول عنهم جهلة. وفقنا الله وإياك لكل خير
اولا الشيخ نحسبه والله حسيبه وله مؤلفات وهو محقق فإذا قال هذا الكلام انه اول من حرر فهو أهلا له اما قولك انه يصف بالجهل فماذا تريد أن يصفهم بالعلماء وهم من عامة الناس وأما اهل الحديث في الهند فهذا صفة منتشرة بينهم والعبرة الاتباع لا كثرة العلم @@Kowait-bt8gv
@@عبدالهاديالمصارير-ي9ح انت جاهل . لانك تحسب مثل هذا عالم … . هذا مجرد باحث وقاريء … اعذرك بانك لا تكاد تميز بين العالم … وطالب العلم … والباحث الأكاديمي … او القاريء
أعجبني رأي الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة وهو رأي مستقً من فتوى للإمام مالك رحمه الله.
جزاكم الله خيراً
اللهم صل وسلم على نبينا محمد 🌸
*وفقك الله وكتب أجرك ورفع قدرك وأثبت حجتك وسدد بالحق قولك*
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا الفاضل ❤
بارك الله فيكم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
جزاك الله خيراً وبارك فيك
كلام جيد ومهم
نفع الله بكم
كلام جميل بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيراً.
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
جزاك الله خير
هذا إختيارك للمسألة
وغيرك إختار غير ذلك
بارك الله فيكم ،ياليت تلغون الاعلانات ففيها منكرات والله المستعان
هذي من سياسة اليوتيوب ليجعلك تشترك او ان القناة تدفع لمنع الدعايات.
ايهما افضل ؟ والأفضل ان تشترك انت لأنك ستستفيد بمنع الإعلانات في اي قناة تشاهدها.
مؤسف عندما نرى بعض المسلمين لا يحفون شواربهم ويحلقون لحاهم
التي امر النبي ﷺ بإعفاء اللحية ثمانية احاديث وبعض الزوجات تشتكي من قدره فلا يحلق عانته ولا ينتف ابطه ولا يقلم اظفاره كانه شيطان
والعياذ بالله
يا شيخ لفظة الزوجة لا داعي لذكرها
نبه على المسالة من غير ذكر ان الزوجات تشتكي
يكفي ذكر ان بعض الرجال لا يلتزمون بالفطرة
الادهى من يحلق شنبه أو شاربه تعبداً.. الكثير ممن يحلق لحيته يعلم أنها معصية وأنه مفرط فعسى الله أن يتوب عليه... @@mohameedameen4957
الحف وكلنا نعرف ماهو الحف تحديده وعدم جعله يطول بمعنى لايتعدى الشفه العلويه
كلامك صحيح وكلام الشيخ صحيح ولكن انت اخذتها بمنظور مازاد عن الشفه فيتم حفه لكي يكون حافاً على الشفه، وبمنظور الشيخ يقيس الحف على الشعرة نفسها بمستوى ارتفاعها عن الجلد
والله أعلى وأعلم
حسب تفصيل الشيخ فإن ماذكرته هو القص لأن الحف هو المبالغة في القص كما قال الشيخ بدرجة الصفر أو رقم واحد بالآلة.
المهم لا تحلق الشارب.. تخفف أو تقص منه والخ....
الحمدالله ما عمري حلقته... حتى والدي أعمامي كلهم رحمهم الله جميعا... حف أو قص الشارب....
وصل الله على محمد وعلى آله وسلم.
الله اكبر
فعلا الحلق لاينبغي ولم يرد فيه شيئ عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خلاف السنه
والرسول صلى الله عليه وسلم ذكر الألفاظ ولم يرد فيها الحلق وفعلا اللذي يحلق يكون شكله قبيحا
الامر يفيد الوجوب
بعيداً
عن الخلاف المذهبي
لاسيما في احدى الروايات فليس منا
ما فيه شي بعيد عن الخلاف يعني جبت شي جديد ؟
الخلاف كلام علماء وكلهم يعرفون أن الأمر يفيد الوجوب ولكن ليس على الإطلاق يفيد الوجوب وللعلماء فيها نظر كلٌ واجتهاده يا مجتهد العصر عبدالباسط قاري .
Assalamualaikum
كيف نوفق بينه و بين ان الرسول استخدم السواك،
و حديث عمر، حيث سابلته طويلة
لا يوجد تعارض بين السابله و قص شاربك وتظهر شفتك العليا ، لأن السابله ليس في الشفه العليا
@@nawafsa7628 هل السابلة هي الشعر ما يلي إلتقاء الشفة العليا مع السفلى، على الأطراف؟ إن كان كذلك، فلا أدري أين سابلتي، حيث لم آخذ من لحيتي منذ سبعة سنوات.
@@goodday-zy2br
السبال هو امتداد الشارب من الاطراف التي تتحرك وليس التي تكون منبت الشعر فما تحت الشفه من منابت شعر فهي من اللحية
النبي وضع السواك للقص ما تحته يعني ما سقط على الشفاه
الحف هو ان ترفع الشارب فوق الشفة
والحلق وما اشبهه مثلى ( اي تشويه للرجل ) وازل الاعلانات ياشيخ من قناتك فقد ظهر اعلان لامرأه
الحف واذا قرأت الاية وترى الملائكة حافين. من حول العرش هل يعني انهم ملتصقين بالعرش الجواب لا هذا يعني ان الحف في الشارب ان يبقى له اصل اما قول الشيخ على النمره واحد في الماكينه او صفر فهذا خطئ من ااشيخ وقول مالك انه يعزر حالق الشارب هذا يعني ان من الوجوب ابقاء اصل ااشارب فلا يجب ان يحلق الشارب ابدا بل يجب ان يبقى الشارب ويقص قصا جائرا بالمقص فقط والله اعلم فنحن من الشام بل ونحن من طلاب الالباني وكل ماقلته نقلا عن الالباني وليس مني وحديث ان عمر كان يفتل شاربه عندما يغضب صحيح كما تعلمون
الأفضل تنقلع
لو كانت فنانه ولا رقاصه ما قلت الكلام ذا مع ان الشيخ استند الى احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم لو كان عندك تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم
وانت وامثالك من المساكين لا تعلمون عظمه هذا الدين الذي يهتم بادق التفاصيل في حياه المسلم والتي تعجب منها كثير من الكتاب الغربيين والمستشرقين وراوا انها نقطه تدل على عظمه الاسلام وكماله واهتمامه بجميع تفاصيل حياه المسلم فان كنت جاهلا فاسال الله ان يهديك ويعلمك وان كنت غير ذلك فاسال الله ان يكف لسانك
شوارب الأمة كلها مذلولة وانت عمتحكي عالشوارب
الدقيقة 8:30
.
يقول عن بعض العلماء الشاميين والمصريين جهله
.
انا رأيت بعض علماء الحديث في الهند يحلقون الشارب … ولا اظن المتكلم أعلم منهم
.
وحتى لو انه يعزز رأيه باقوال بعض العلماء واسانيدهم
الا أنهم لا يجوز له ان يرمي من يخالف رأيه بالجهل
.
لان هذا من سوء الادب
يقول بعض الاخوة ولم يقل العلماء وقال قد يستدل بعض جهلتهم اي الذي يحلقون ولم يذكر أنهم علماء جهلة
@@سبحانااله-ب4ص
انا شاهدت بعض علماء الحديث الحفظة … يحلقون الشارب … وحتى بعض تلامذتهم … من العالم الاسلامي … سواء في الشام او اليمن… وهو يقول من جهل بعض الشاميين والمصريين … المسألة سنة يثاب فاعلها ولا يأثم تاركها … وهو يصم من خالفه بالجهل … بل ويبدأ حديثه بانه اول من حرر المسألة … رغم ان علماء الامة واصغر طلبة العلم … يعلم انها مسألة مبحوثة وفيها مؤلفات تناولتها سواء ضمن سنن الفطرة او في مؤلفات مستقلة …
اخي من تلبيس ابليس على بعض الدعاة او قراء كتب العلماء … انه يدخل عليه الوهم … بانه يستطيع زئيرهم …
وهو مازال هر … على موائد علمهم
@@Kowait-bt8gv
يا أخي بارك الله فيك
الشيخ لم يزعم أنه اول من حرر في المسألة بل قال انه لا يزعم انه اول من حرر.
وثانيًا قال عن الشاميين والمصريين بعض الاخوة ولم يقل العلماء
وعند وصفه لهم بالجهل فانه من المؤكد انه يقصد جهلهم بالمسألة.
او يقصد الذين ليس لهم علم بالدين حيث سمعوا حف الشارب وقص اللحية فعلوها كما فهموها وليس كما قال اهل العلم.
والشيخ أيضاً عذرهم حين قال انهم استدلوا بالرواية اللتي ذكر.
واما قولك انك رأيت علماءً من الهند واليمن وغيرها فعلوا ذلك فالشيخ لم يتطرق لهم وانما قال بعض الاخوة الجهلة ولم يتكلم عن العلماء ويقول عنهم جهلة.
وفقنا الله وإياك لكل خير
اولا الشيخ نحسبه والله حسيبه وله مؤلفات وهو محقق فإذا قال هذا الكلام انه اول من حرر فهو أهلا له اما قولك انه يصف بالجهل فماذا تريد أن يصفهم بالعلماء وهم من عامة الناس وأما اهل الحديث في الهند فهذا صفة منتشرة بينهم والعبرة الاتباع لا كثرة العلم @@Kowait-bt8gv
@@عبدالهاديالمصارير-ي9ح انت جاهل
.
لانك تحسب مثل هذا عالم …
.
هذا مجرد باحث وقاريء … اعذرك بانك لا تكاد تميز بين العالم … وطالب العلم … والباحث الأكاديمي … او القاريء
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا