دكتور ماهر صموئيل أنت سفير للملكوت على الأرض وكارز ماهر بكلمة الإنجيل نشكر الرب عليك وربي يذيدك من نعيمه وتكون سبب خلاص ومنفعة أنفس ضآلة كتيرة إلى طريق النور والحق والحياة الأبدية أمين
المشكلة ان الانسان لا يقبل الا اجزاء معينة من شخصية الله مثل المحب ولا يريد ان يتعرف علي اللة بكل شخصيتة وصرامتة فهو يريد لطف الله وحب الله وهزا اكبر دليل علي رفض الانسان لملك الهة علية ولو راينا ما يحدث الان فهو ما حدث من قبل الله يفتح عنينا علشان نخافه ونحبة
الوقت الناس افتكروا ان الله غير هزا القانون في المسيح فيعيش الانسان يشرب الاثم كالماء ويقول انة مؤمن وكمان هايدخل الملكوت علي حساب الدم اي بدع وضلالات عايش فيها ايها الخادع نفسك توب وارجع عن خطاياك لان الله نور وليس فية ظلمة البتة
هكذا قال الرب: لا يفتخرن الحكيم بحكمته، ولا يفتخر الجبار بجبروته، ولا يفتخر الغني بغناه. بل بهذا ليفتخرن المفتخر: بأنه يفهم ويعرفني أني أنا الرب الصانع رحمة وقضاء وعدلا في الأرض، لأني بهذه أسر، يقول الرب. ) سفر. ارمياء. 9 : 23. -- 24 أني أنا الرب الصانع رحمة. وقضاء وعدلا في الأرض، لأني بهذه أسر، يقول الرب. القضاء. يستلزم قصاصاً. وعقوبات. ،، وهذا موضح في. العهد الفديم حتى. اليهود. تعرضوا للعقوبات. كما نقرأ في سفر ارمياء وحزقيال. ،الذين. اظهروا الأثم. وتكلموا عن العقوبات.
لدي تعليقان احدهما معلن في الكتاب والاخر من خبرة واستنتاج . الموضوع هو حول استبقاء شعب الله الفتيات العذراوات للامم التي حرمن. وكذلك حول قتل الاطفال. الاولى :ومن المعروف ان الامم الوثنية تمارس الجنس في عباداتها .وتقدم كذلك ذبائح نساء عذراوات اثناء الطقوس ايضا.لذلك فعند وجود فتاة عذراء في وسط هكذا مجتمع يعتبر من النادر .لان الكثير من النساء يمارسن الفحش لتجنب تقديمهم كقربان . لذلك تكون العذراوات الذين حافظوا على شرفهن هم من النساء النوادر وفضلوا الموت على ان لايسلب احد شرفهم وهؤلاء من اخذهم بني اسرائيل للزواج. اما الثاني : فحول قتل الاطفال فمن خبرة شخصية عن اطفالي الذين لا يعرفون ما مر به بلدي من حروب ومآسي وما زال يمر. و الذي اضطررت انا وعائلتي مغادرته لايجاد حياة حرة كريمة في بلد اخر .واعود واقول انهم لايعرفون مقدار المعاناة فهم الان كاطفال قد وعوا على واقع مريح في بلد الجديد .وليس على الواقع المرير الذي جنّبناهم إياه .ومع هذا فهم يتذمرون على الصغيرة والكبيرة .ولا يقدرون النعمة و الفرق الحاصل .وهذا ما اريد ان اصل اليه . لن يقدروا اطفال الوثنيون الموقف الذي كانوا به وهم مع اهاليهم الذين كانوا يقدموهم كمحرقة للاصنام .ولو استبقوهم بني اسرائيل ولم يقتلوهم فهذا سيؤدي الى انهم سيكبرون وينتقمون من قاتلي اهاليهم. ولدى بني اسرائيل خبر سابقة في هذا الصدد.حيث ان بقاء موسى في قصر فرعون لم يغير فكره نحو بني اسرائيل . لقد تم قتل الذكور الاطفال للا يظهر (موسى وثني ) كمنقذ(ولبني اسرائيل خبرة من قصة موسى نفسها) فيكون ذلك الطفل مستقبلا منقذ لامته الوثنية وينتقم من شعب الله وهذا ما حصل عندما عانى شعب الله امام الامم الوثنية في اوقات من تاريخهم لانهم استبقوا نسل للوثنيين حاملين مثل تلك العبادات الفاحشة.
الله لا يسلط. شعباً. لا يفكر في الحرب. على. شعب اخر لمعاقبته على. آثامه. التي. طفحت ،، انما يسمح الله. لشعب كان يخطط للحرب. بارادته الشريرة ، فينزع. الله. سياج حمايته. عن ذلك الشعب الخاطيء ، ليصير. تحت قصاص. ،،، * بسبب نوايا. الأشرار ، فان. الحرب. هي الحالة. الطبيعية. لعالم. فيه شر وطمع ، اما حالة. السلام. فهي نعمة. من ( الله * ) عندما يسيج. سياج. حمايته. ، على شعب. يطيع وصايا الله. ( اي يعيش وفق أخلاقيات إنسانية. ) ،، لكن الله ينزع. سياج الحماية. ، كما ينزع. البستاني. سياج البستان الذي لا يثمر. ثمراً جيداً. (. راجع سفر. اشعياء. 5 ).
حروب العهد القديم. لا. تفهم. بدون. بقية الاسفار ،،، التي جاءت بعدها والدليل ان تلك الحروب كانت عقوبات. ، انها انتهت. في وقتها. ، ولم تكن شريعة. ودليلي على ذلك. ،هو كمية التوصيات. في. حسن معاملة. الغريب. والغرباء. ، ء{ والغريب. كان. الوثتي. عابد الاصنام. } سفر الخروج 22: 21 «ولا تضطهد الغريب ولا تضايقه، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. سفر الخروج 23: 9 ولا تضايق الغريب فإنكم عارفون نفس الغريب، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر سفر اللاويين 19: 10 وكرمك لا تعلله، ونثار كرمك لا تلتقط. للمسكين والغريب تتركه. أنا الرب إلهكم. سفر اللاويين 19: 33 «وإذا نزل عندك غريب في أرضكم فلا تظلموه. سفر اللاويين 19: 34 كالوطني منكم يكون لكم الغريب النازل عندكم، وتحبه كنفسك، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. أنا الرب إلهكم. سفر التثنية 10: 19 فأحبوا الغريب لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. سفر التثنية 24: 17 «لا تعوج حكم الغريب واليتيم، ولا تسترهن ثوب الأرملة سفر التثنية 24: 20 وإذا خبطت زيتونك فلا تراجع الأغصان وراءك، للغريب واليتيم والأرملة يكون. سفر التثنية 24: 21 إذا قطفت كرمك فلا تعلله وراءك. للغريب واليتيم والأرملة يكون. سفر التثنية 26: 11 وتفرح بجميع الخير الذي أعطاه الرب إلهك لك ولبيتك، أنت واللاوي والغريب الذي في وسطك. سفر التثنية 26: 12 «متى فرغت من تعشير كل عشور محصولك، في السنة الثالثة، سنة العشور، وأعطيت اللاوي والغريب واليتيم والأرملة فأكلوا في أبوابك وشبعوا، سفر التثنية 26: 13 تقول أمام الرب إلهك: قد نزعت المقدس من البيت، وأيضا أعطيته للاوي والغريب واليتيم والأرملة، حسب كل وصيتك التي أوصيتني بها. لم أتجاوز وصاياك ولا نسيتها. سفر التثنية 27: 19 ملعون من يعوج حق الغريب واليتيم والأرملة. ويقول جميع الشعب: آمين هذا قليل. من كثير. من التوصيات. بحسن معاملة الغرباء. ،،، وكما قلت. ان الغريب. كان الوثني. وهذا دليل على ان. الحروب كانت عقوبات. ،،
امين نشكر الرب من اجل خدمتك حلقة نافعة للكل آذي يسمع الرب يباركك د .ماهر صموءيل
مهم جدا لفهم الله في العهد القديم والجديد الرب يباركك
دكتور ماهر صموئيل أنت سفير للملكوت على الأرض وكارز ماهر بكلمة الإنجيل نشكر الرب عليك وربي يذيدك من نعيمه وتكون سبب خلاص ومنفعة أنفس ضآلة كتيرة إلى طريق النور والحق والحياة الأبدية أمين
pro tip : you can watch movies on Kaldrostream. Me and my gf have been using it for watching all kinds of movies recently.
@Magnus Lennon yea, have been watching on kaldroStream for since december myself =)
حلقة ممتازة جدا شكرا على التوضيح و المعلومات المهمة .
God Bless you Dr. Maher, hope to see you soon on the screen.
رائع جدا فهمت واقتنعت ربنا يباركك
المشكلة ان الانسان لا يقبل الا اجزاء معينة من شخصية الله مثل المحب ولا يريد ان يتعرف علي اللة بكل شخصيتة وصرامتة فهو يريد لطف الله وحب الله وهزا اكبر دليل علي رفض الانسان لملك الهة علية ولو راينا ما يحدث الان فهو ما حدث من قبل الله يفتح عنينا علشان نخافه ونحبة
الوقت الناس افتكروا ان الله غير هزا القانون في المسيح فيعيش الانسان يشرب الاثم كالماء ويقول انة مؤمن وكمان هايدخل الملكوت علي حساب الدم اي بدع وضلالات عايش فيها ايها الخادع نفسك توب وارجع عن خطاياك لان الله نور وليس فية ظلمة البتة
هكذا قال الرب: لا يفتخرن الحكيم بحكمته، ولا يفتخر الجبار بجبروته، ولا يفتخر الغني بغناه.
بل بهذا ليفتخرن المفتخر: بأنه يفهم ويعرفني أني أنا الرب الصانع رحمة وقضاء وعدلا في الأرض، لأني بهذه أسر، يقول الرب. ) سفر. ارمياء. 9 : 23. -- 24
أني أنا الرب الصانع رحمة.
وقضاء
وعدلا في الأرض، لأني بهذه أسر، يقول الرب.
القضاء. يستلزم قصاصاً. وعقوبات. ،، وهذا موضح في. العهد الفديم
حتى. اليهود. تعرضوا للعقوبات. كما نقرأ في سفر ارمياء وحزقيال. ،الذين. اظهروا الأثم. وتكلموا عن العقوبات.
وماذا تسمى ما يفعلة داعش
لدي تعليقان احدهما معلن في الكتاب والاخر من خبرة واستنتاج .
الموضوع هو حول استبقاء شعب الله الفتيات العذراوات للامم التي حرمن. وكذلك حول قتل الاطفال.
الاولى :ومن المعروف ان الامم الوثنية تمارس الجنس في عباداتها .وتقدم كذلك ذبائح نساء عذراوات اثناء الطقوس ايضا.لذلك فعند وجود فتاة عذراء في وسط هكذا مجتمع يعتبر من النادر .لان الكثير من النساء يمارسن الفحش لتجنب تقديمهم كقربان .
لذلك تكون العذراوات الذين حافظوا على شرفهن هم من النساء النوادر وفضلوا الموت على ان لايسلب احد شرفهم
وهؤلاء من اخذهم بني اسرائيل للزواج.
اما الثاني : فحول قتل الاطفال
فمن خبرة شخصية عن اطفالي الذين لا يعرفون ما مر به بلدي من حروب ومآسي وما زال يمر. و الذي اضطررت انا وعائلتي مغادرته لايجاد حياة حرة كريمة في بلد اخر .واعود واقول انهم لايعرفون مقدار المعاناة فهم الان كاطفال قد وعوا على واقع مريح في بلد الجديد .وليس على الواقع المرير الذي جنّبناهم إياه .ومع هذا فهم يتذمرون على الصغيرة والكبيرة .ولا يقدرون النعمة و الفرق الحاصل .وهذا ما اريد ان اصل اليه .
لن يقدروا اطفال الوثنيون الموقف الذي كانوا به وهم مع اهاليهم الذين كانوا يقدموهم كمحرقة للاصنام .ولو استبقوهم بني اسرائيل ولم يقتلوهم فهذا سيؤدي الى انهم سيكبرون وينتقمون من قاتلي اهاليهم. ولدى بني اسرائيل خبر سابقة في هذا الصدد.حيث ان بقاء موسى في قصر فرعون لم يغير فكره نحو بني اسرائيل .
لقد تم قتل الذكور الاطفال للا يظهر
(موسى وثني ) كمنقذ(ولبني اسرائيل خبرة من قصة موسى نفسها) فيكون ذلك الطفل مستقبلا منقذ لامته الوثنية وينتقم من شعب الله وهذا ما حصل عندما عانى شعب الله امام الامم الوثنية في اوقات من تاريخهم لانهم استبقوا نسل للوثنيين حاملين مثل تلك العبادات الفاحشة.
فين الجزء المكمل؟
الله لا يسلط. شعباً. لا يفكر في الحرب. على. شعب اخر لمعاقبته على. آثامه. التي. طفحت ،،
انما يسمح الله. لشعب كان يخطط للحرب. بارادته الشريرة ،
فينزع. الله. سياج حمايته. عن ذلك الشعب الخاطيء ، ليصير. تحت قصاص. ،،،
* بسبب نوايا. الأشرار ، فان. الحرب. هي الحالة. الطبيعية. لعالم. فيه شر وطمع ،
اما حالة. السلام. فهي نعمة. من ( الله * ) عندما يسيج. سياج. حمايته. ،
على شعب. يطيع وصايا الله. ( اي يعيش وفق أخلاقيات إنسانية. ) ،،
لكن الله ينزع. سياج الحماية. ، كما ينزع. البستاني. سياج البستان الذي لا يثمر. ثمراً جيداً.
(. راجع سفر. اشعياء. 5 ).
حروب العهد القديم. لا. تفهم. بدون. بقية الاسفار ،،، التي جاءت بعدها
والدليل ان تلك الحروب كانت عقوبات. ، انها انتهت. في وقتها. ، ولم تكن شريعة.
ودليلي على ذلك. ،هو كمية التوصيات. في. حسن معاملة. الغريب. والغرباء. ، ء{ والغريب. كان. الوثتي. عابد الاصنام. }
سفر الخروج 22: 21
«ولا تضطهد الغريب ولا تضايقه، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر.
سفر الخروج 23: 9
ولا تضايق الغريب فإنكم عارفون نفس الغريب، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر
سفر اللاويين 19: 10
وكرمك لا تعلله، ونثار كرمك لا تلتقط. للمسكين والغريب تتركه. أنا الرب إلهكم.
سفر اللاويين 19: 33
«وإذا نزل عندك غريب في أرضكم فلا تظلموه.
سفر اللاويين 19: 34
كالوطني منكم يكون لكم الغريب النازل عندكم، وتحبه كنفسك، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. أنا الرب إلهكم.
سفر التثنية 10: 19
فأحبوا الغريب لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر.
سفر التثنية 24: 17
«لا تعوج حكم الغريب واليتيم، ولا تسترهن ثوب الأرملة
سفر التثنية 24: 20
وإذا خبطت زيتونك فلا تراجع الأغصان وراءك، للغريب واليتيم والأرملة يكون.
سفر التثنية 24: 21
إذا قطفت كرمك فلا تعلله وراءك. للغريب واليتيم والأرملة يكون.
سفر التثنية 26: 11
وتفرح بجميع الخير الذي أعطاه الرب إلهك لك ولبيتك، أنت واللاوي والغريب الذي في وسطك.
سفر التثنية 26: 12
«متى فرغت من تعشير كل عشور محصولك، في السنة الثالثة، سنة العشور، وأعطيت اللاوي والغريب واليتيم والأرملة فأكلوا في أبوابك وشبعوا،
سفر التثنية 26: 13
تقول أمام الرب إلهك: قد نزعت المقدس من البيت، وأيضا أعطيته للاوي والغريب واليتيم والأرملة، حسب كل وصيتك التي أوصيتني بها. لم أتجاوز وصاياك ولا نسيتها.
سفر التثنية 27: 19
ملعون من يعوج حق الغريب واليتيم والأرملة. ويقول جميع الشعب: آمين
هذا قليل. من كثير. من التوصيات. بحسن معاملة الغرباء. ،،، وكما قلت. ان الغريب. كان الوثني.
وهذا دليل على ان. الحروب كانت عقوبات. ،،
كتابك العهد القديم كتاب دموي و عنصري و لا اخلاقي