Por favor sigan con este trabajo. Es muy necesario... es una pena que haya muy pocos videos de este predicador en portugués me encantaría compartir estas palabras a mis familiares y amigos que no hablan español. Bendiciones
Muchas bendiciones a Ligonier, es hermosa la palabra de Dios y siervos cómo el pastor Sproul la llevaron a un nivel de enseñanza que solo proviene de Dios.... saludos desde🇨🇱
ÁNGEL Traducción de un término hebreo (mal>ak) y un término griego (aŒngelos) que significan "mensajero". Se aplica a seres humanos (Job_1:14; Job_1:1 R 19.2; Hag_1:13; Luc_7:24; Luc_9:52, etc.), pero de manera muy especial a un orden de seres sobrenaturales y celestiales cuyo ministerio es actuar como mensajeros y agentes de Dios en la realización de la voluntad divina. Los ángeles se mencionan muchas veces en ambos testamentos y Cristo mismo afirmó que hay un orden de seres angélicos en el universo (Mat_18:10; Mat_18:24 Gén_31:36; Luc_15:10). Los ángeles fueron creados (Col_1:16) en estado de santidad (Jud_1:6) antes de la creación del mundo (Job 38 Gén_6:7). Son seres espirituales (Heb_1:14) que pueden tomar forma corpórea, aunque no tienen cualidades físicas como los humanos. Su apariencia es masculina (Gn 18 Gén_2:16; Mar_16:5, etc.). No pueden reproducirse ni tampoco morir (Mat_22:30; Luc_20:36). Existen en gran número (Heb_12:22; Apo_19:1). Poseen inteligencia (1Pe_1:12), sensibilidad (Luc_15:10) y voluntad (Jud_1:6). Se les llama "santos" (Mat_25:31), "escogidos" (1Ti_5:21) e "hijos de Dios" (Job_1:6), y se dice que están en el cielo" (Mat_18:10). Las Escrituras hablan de ángeles que pecaron (Jud_1:6; 2Pe_2:4). ([Ver=] DEMONIOS; SATANÁS.) Aquí se trata solamente de los que no han caído de su estado original. Pablo menciona "principados y potestades en los lugares celestiales" (Efe_3:10). Dos ángeles se mencionan por nombre: Gabriel (Luc_1:26) y Miguel (el arcángel, "uno de los principales príncipes", Dan_10:13, Jud_1:9). Se habla también de serafines (Isa_6:1-3) y querubines (Gén_3:22-24). Los ángeles alaban a Dios (Ap 4-5), cuyo rostro contemplan siempre en el [Ver=] CIELO (Mat_18:10), y ejecutan su palabra (Sal_103:20). En cuanto a Cristo, se dice que fue "visto de los ángeles" (1Ti_3:16). Predicen (Luc_1:26-33) y anuncian su nacimiento (Luc_2:13), le protegen en su infancia (Mat_2:13), le asisten en la tentación (Mat_4:11), están listos para defenderle (Mat_26:53), le confortan en Getsemaní (Luc_22:43), remueven la piedra del sepulcro (Mat_28:2), anuncian la resurrección (Mat_28:6) y la Segunda Venida (Hch 1 Gén_10:11). Hay varios ministerios que los ángeles cumplen en relación con la experiencia delcreyente (Luc_15:10; Luc_16:22; Hch_8:26; Hch_12:7; Hch_12:27 Gén_23:24; 1Ts_4:16; 1Ti_5:21; Heb_1:14). Intervienen también en la vida de las naciones (Dan_10:21; Dan_12:1; Ap 8; 9; 16) y de los individuos no salvos (Gén_19:13; Mat_13:39; Hch_12:23; Ap 14 Gén_6:7). El hombre ha sido hecho "poco menor que los ángeles" (Sal_8:5), pero al unirse con Cristo por medio de la fe es exaltado sobre ellos (Heb 1-2). Los ángeles le sirven (Heb_1:14), pero Él les excede en conocimiento espiritual respecto a la manifestación de la gracia de Dios en Cristo (1Pe_1:10-12), y un día los juzgará (1Co_6:3). La Biblia prohíbe que se rinda adoración a los ángeles ( Col_2:18; Apo_19:10; Apo_19:22 Gén_8:9)
Fue Eliseo el que pidió al Señor que abriera los ojos de su siervo para que viera la presencia de los angeles que estaban a su servicio. Gracias por compartir
ÁNGEL DEL SEÑOR El ángel del Señor, a veces “el ángel de Dios” o “mi (o “su”) ángel”, se representa en la Escritura como un ser celestial enviado por Dios para tratar con los hombres como su agente personal o vocero. En muchos pasajes se lo hace prácticamente idéntico a Dios mismo, y en ocasiones habla no solamente en el nombre de Dios sino como Dios, usando la primera persona del singular (por ejemplo con Agar, Gén_16:7ss; Gén_21:17s; en el sacrificio de Isaac, Gén_22:11ss; con Jacob, Gén_31:13, “Yo soy el Dios de Bet-el”; a Moisés ante la zarza ardiente, Éxo_3:2; con Gedeón, Jue_6:11). Algunas veces se lo distingue de Dios, como en 2Sa_24:16; Zacadio 1.12s; pero Zacarías no mantiene la distinción en forma sistemática (compárese Zacadio 3.1s; 12.8). En el Nuevo Testamento no hay ninguna posibilidad de confundir al ángel del Señor con Dios. Aparece como *Gabriel en Luc_1:19, si bien tomando como base Hch. 8 Gén_26:29 algunos inferirían que se trata del Espíritu Santo. En función, el ángel del Señor es agente de destrucción y juicio (2Sa_24:16; 2Re_19:35; Sal_35:5s; Hch_12:23); de protección y liberación (Éxo_14:19; Sal_34:7; Isa_63:9, “el angel de su faz (“presencia”, Versión Moderna 1929 )”; Dan_3:28; Dan_6:22; Hch_5:19; Hch_5:12 Gén_7:11); ofrece dirección y da instrucciones (Gn. 24 Gén_7:40; Éxo_23:23; 1Re_19:7; 2 R. 1 Gén_3:15; Mt. 2 Gén_13:19; Hch_8:26); proporciona advertencia anticipada acerca del nacimiento de Sansón (Jue_13:3ss), Juan el Bautista (Luc_1:11ss) y Jesús (Mt. 1 Gén_20:24; Luc_2:9). En Jue_13:3ss no se lo reconoce de inmediato, y para Balaam (Núm_22:22ss) ni siquiera resulta visible; pero mayormente cuando aparece a los hombres se lo reconoce como un ser divino, si bien en forma humana, y se le dirige la palabra como a Dios (Gén_16:13, etc.)
II. En el Nuevo Testamento En buena medida el Nuevo Testamento endosa y subraya lo que enseña el Antiguo Testamento, aun cuando es históricamente importante el desarrollo en la literatura no inspirada que surgió entre ambos. Heb_1:14 define al ángel como mensajero de Dios y como ministro al servicio del hombre; el Nuevo Testamento sugiere en general la profundización de un lazo de simpatía o afinidad y servicio (compárese Apo_19:10; Luc_15:10). El concepto del ángel guardián personal se ha agudizado, igual que en la literatura rabínica (Mat_18:10; cf .SBSB H. L. Strack y P. Billerbeck, Komentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, 6 tt, 1926-61, ad loc.ad loc. ad locum (lat.), en el lugar; y sobre Hch_12:15). No faltan misiones especiales de comunicación a individuos: la visita de Gabriel a Daniel puede compararse con la que se efectuó a Zacarías (Luc_1:11-20), y a María (Luc_1:26-38; compárese también Mt. 1-2 pass; Hch_8:26; Hch_10:3ss; Hch_27:23, etc.). El papel de socorro activo a la humanidad se percibe en Hch_5:19s; Hch_12:7-10, que recuerda a Elías debajo del enebro. El trono de Dios está rodeado de incontables legiones de ángeles, como ya lo había declarado Daniel (Heb_12:22; Apo_5:11, etc.). El Antiguo Testamento da a entender que los ángeles fueron testigos jubilosos del acto de creación (Job_38:7), aunque no participaran necesariamente en forma activa. En el Nuevo Testamento están íntimamente asociados con la promulgación de la ley (Hch_7:53; Gál_3:19; Heb_2:2), y no resulta incongruente vincularlos con el juicio final (Mat_16:27; Mar_8:38; Mar_13:27; Luc_12:8s; 2Ts_1:7s, etc.). Quizá sea también función especial de ellos trasladar a los justos al seno de Abraham cuando mueren (Luc_16:22s). Pocos intentos hay de describir directamente cómo son los ángeles. Hay insinuaciones sobre rostros y vestimenta brillantes, de una belleza deslumbrante y extraterrestre, que el arte cristiano ha intentado expresar a su modo (Mat_28:2s y par.par. y lugar(es) paralelo(s); Luc_2:9; Hch_1:10). El Antiguo Testamento evidencia una reticencia comparable cuando se refiere a los *querubines (Ez. 10) y *querubines (Is. 6). El esplendor del rostro de Esteban cuando fue condenado refleja la hermosura angelical (Hch_6:15). El Cristo encarnado recibió el ministerio angélico en varias ocasiones (Mat_4:11; Luc_22:43), y hubiera podido tener a sus órdenes miles de ángeles, en Getsemaní o en cualquier otra parte, si hubiera estado dispuesto a desviarse de la senda del sacrificio que tenía señalada (Mat_26:53). Hay una extraña atmósfera de hostilidad o sospecha para con los ángeles en ciertos pasajes. Esto tiene interesantes paralelos, si bien inconexos, en la literatura rabínica. Rom_8:38 se refiere a ángeles caídos, y esto explica también el desconcertante pasaje de 1Co_11:10, que debe leerse a la luz de Gén_6:1ss. Para Gál_1:8 y 1Co_13:1 se requiere todavía una exégesis especial, como también para la severa advertencia de Col_2:18. Fue indudablemente a raíz de errores doctrinales por parte de sus lectores que el escritor de Hebreos recalcó tan enfáticamente la superioridad del Hijo con respecto a cualquier ángel (He. 1). El sentido esencial de Jud_1:9 (con paralelo parcial en 2Pe_2:10s) parecería ser que los ángeles caídos retienen, de su condición inicial, un nivel y una dignidad tales que ni siquiera sus compañeros anteriores que no cayeron pueden denigrarlos, sino que deben dejar a Dios la condenación final. El incidente a que se refiere Judas se dice que fue registrado en la Asunción de Moisés, un fragmento de midrás apocalíptico. Allí Satanás pide el cuerpo de Moisés para su reino de las tinieblas, porque Moisés mató al egipcio (Éxo_2:12), y por lo tanto era homicida, cualesquiera hayan sido sus virtudes posteriores. El triunfo final no es de Satanás, pero hasta el arcángel Miguel tuvo que refrenar su lengua ante el enemigo de la humanidad.
Por favor sigan con este trabajo. Es muy necesario... es una pena que haya muy pocos videos de este predicador en portugués me encantaría compartir estas palabras a mis familiares y amigos que no hablan español.
Bendiciones
Tremendo teólogo, Dios lo tenga en su santa gloria pastor r.c sproul
Gracias 😊
Muchas bendiciones a Ligonier, es hermosa la palabra de Dios y siervos cómo el pastor Sproul la llevaron a un nivel de enseñanza que solo proviene de Dios.... saludos desde🇨🇱
Gracias a Dios padre de nuestro Señor Jesucristo por estas personas que hablan biblia y no fábulas inventadas por el espíritu del hombre..
Gloria a Dios en todo el universo por su gran misericordia
Muchas gracias por compartir los estudios del Dr Sproul, son de mucha bendición.
El señor lo tenga en su gloria Doc...
Gloria a Dios, hermoso mensaje.
Amén gloria a Dios, edificante todo . La alabanza y adoración a mi Señor Jesucristo w
Exelente video!!! No hay ningun video de R.C que tenga desperdicio...
💁♂️✝️🙇♂️Amén Esther Todos sus vídeos son interesantes para aprender sobre el crecimiento en la vida cristiana"
R. C. Sproul, siervo de Dios.
ÁNGEL
Traducción de un término hebreo (mal>ak) y un término griego (aŒngelos) que significan "mensajero". Se aplica a seres humanos (Job_1:14; Job_1:1 R 19.2; Hag_1:13; Luc_7:24; Luc_9:52, etc.), pero de manera muy especial a un orden de seres sobrenaturales y celestiales cuyo ministerio es actuar como mensajeros y agentes de Dios en la realización de la voluntad divina.
Los ángeles se mencionan muchas veces en ambos testamentos y Cristo mismo afirmó que hay un orden de seres angélicos en el universo (Mat_18:10; Mat_18:24 Gén_31:36; Luc_15:10).
Los ángeles fueron creados (Col_1:16) en estado de santidad (Jud_1:6) antes de la creación del mundo (Job 38 Gén_6:7). Son seres espirituales (Heb_1:14) que pueden tomar forma corpórea, aunque no tienen cualidades físicas como los humanos. Su apariencia es masculina (Gn 18 Gén_2:16; Mar_16:5, etc.). No pueden reproducirse ni tampoco morir (Mat_22:30; Luc_20:36). Existen en gran número (Heb_12:22; Apo_19:1). Poseen inteligencia (1Pe_1:12), sensibilidad (Luc_15:10) y voluntad (Jud_1:6). Se les llama "santos" (Mat_25:31), "escogidos" (1Ti_5:21) e "hijos de Dios" (Job_1:6), y se dice que están en el cielo" (Mat_18:10).
Las Escrituras hablan de ángeles que pecaron (Jud_1:6; 2Pe_2:4). ([Ver=] DEMONIOS; SATANÁS.) Aquí se trata solamente de los que no han caído de su estado original. Pablo menciona "principados y potestades en los lugares celestiales" (Efe_3:10). Dos ángeles se mencionan por nombre: Gabriel (Luc_1:26) y Miguel (el arcángel, "uno de los principales príncipes", Dan_10:13, Jud_1:9). Se habla también de serafines (Isa_6:1-3) y querubines (Gén_3:22-24).
Los ángeles alaban a Dios (Ap 4-5), cuyo rostro contemplan siempre en el [Ver=] CIELO (Mat_18:10), y ejecutan su palabra (Sal_103:20). En cuanto a Cristo, se dice que fue "visto de los ángeles" (1Ti_3:16). Predicen (Luc_1:26-33) y anuncian su nacimiento (Luc_2:13), le protegen en su infancia (Mat_2:13), le asisten en la tentación (Mat_4:11), están listos para defenderle (Mat_26:53), le confortan en Getsemaní (Luc_22:43), remueven la piedra del sepulcro (Mat_28:2), anuncian la resurrección (Mat_28:6) y la Segunda Venida (Hch 1 Gén_10:11). Hay varios ministerios que los ángeles cumplen en relación con la experiencia delcreyente (Luc_15:10; Luc_16:22; Hch_8:26; Hch_12:7; Hch_12:27 Gén_23:24; 1Ts_4:16; 1Ti_5:21; Heb_1:14). Intervienen también en la vida de las naciones (Dan_10:21; Dan_12:1; Ap 8; 9; 16) y de los individuos no salvos (Gén_19:13; Mat_13:39; Hch_12:23; Ap 14 Gén_6:7).
El hombre ha sido hecho "poco menor que los ángeles" (Sal_8:5), pero al unirse con Cristo por medio de la fe es exaltado sobre ellos (Heb 1-2). Los ángeles le sirven (Heb_1:14), pero Él les excede en conocimiento espiritual respecto a la manifestación de la gracia de Dios en Cristo (1Pe_1:10-12), y un día los juzgará (1Co_6:3). La Biblia prohíbe que se rinda adoración a los ángeles ( Col_2:18; Apo_19:10; Apo_19:22 Gén_8:9)
Fue Eliseo el que pidió al Señor que abriera los ojos de su siervo para que viera la presencia de los angeles que estaban a su servicio. Gracias por compartir
Excelente! Gracias por compartir!!
Gracias hno.hermoso estudio lleno de sabiduría,, Dios le Bendiga🙏.
.
Exelente estudios aprendo mucho son de mucha bendición me hacen crecer en la fe y en el conocimiento de Dios
Por favor no dejen de subir videos. Bendiciones !
Muy agradecido por el trabajo de traducción y publicación.
¡¡Excelente muchas gracias por compartir!!...❤️
Muy edificante. Gran bendición.
ÁNGEL
El ángel (hebreo mal
Excelente
Está interesante la charla también está ok el papel que tiene que dársele al chancludo así tal cual es engañador .
Si
ÁNGEL DEL SEÑOR
El ángel del Señor, a veces “el ángel de Dios” o “mi (o “su”) ángel”, se representa en la Escritura como un ser celestial enviado por Dios para tratar con los hombres como su agente personal o vocero. En muchos pasajes se lo hace prácticamente idéntico a Dios mismo, y en ocasiones habla no solamente en el nombre de Dios sino como Dios, usando la primera persona del singular (por ejemplo con Agar, Gén_16:7ss; Gén_21:17s; en el sacrificio de Isaac, Gén_22:11ss; con Jacob, Gén_31:13, “Yo soy el Dios de Bet-el”; a Moisés ante la zarza ardiente, Éxo_3:2; con Gedeón, Jue_6:11). Algunas veces se lo distingue de Dios, como en 2Sa_24:16; Zacadio 1.12s; pero Zacarías no mantiene la distinción en forma sistemática (compárese Zacadio 3.1s; 12.8).
En el Nuevo Testamento no hay ninguna posibilidad de confundir al ángel del Señor con Dios. Aparece como *Gabriel en Luc_1:19, si bien tomando como base Hch. 8 Gén_26:29 algunos inferirían que se trata del Espíritu Santo.
En función, el ángel del Señor es agente de destrucción y juicio (2Sa_24:16; 2Re_19:35; Sal_35:5s; Hch_12:23); de protección y liberación (Éxo_14:19; Sal_34:7; Isa_63:9, “el angel de su faz (“presencia”, Versión Moderna 1929 )”; Dan_3:28; Dan_6:22; Hch_5:19; Hch_5:12 Gén_7:11); ofrece dirección y da instrucciones (Gn. 24 Gén_7:40; Éxo_23:23; 1Re_19:7; 2 R. 1 Gén_3:15; Mt. 2 Gén_13:19; Hch_8:26); proporciona advertencia anticipada acerca del nacimiento de Sansón (Jue_13:3ss), Juan el Bautista (Luc_1:11ss) y Jesús (Mt. 1 Gén_20:24; Luc_2:9). En Jue_13:3ss no se lo reconoce de inmediato, y para Balaam (Núm_22:22ss) ni siquiera resulta visible; pero mayormente cuando aparece a los hombres se lo reconoce como un ser divino, si bien en forma humana, y se le dirige la palabra como a Dios (Gén_16:13, etc.)
II. En el Nuevo Testamento
En buena medida el Nuevo Testamento endosa y subraya lo que enseña el Antiguo Testamento, aun cuando es históricamente importante el desarrollo en la literatura no inspirada que surgió entre ambos. Heb_1:14 define al ángel como mensajero de Dios y como ministro al servicio del hombre; el Nuevo Testamento sugiere en general la profundización de un lazo de simpatía o afinidad y servicio (compárese Apo_19:10; Luc_15:10). El concepto del ángel guardián personal se ha agudizado, igual que en la literatura rabínica (Mat_18:10; cf .SBSB H. L. Strack y P. Billerbeck, Komentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, 6 tt, 1926-61, ad loc.ad loc. ad locum (lat.), en el lugar; y sobre Hch_12:15). No faltan misiones especiales de comunicación a individuos: la visita de Gabriel a Daniel puede compararse con la que se efectuó a Zacarías (Luc_1:11-20), y a María (Luc_1:26-38; compárese también Mt. 1-2 pass; Hch_8:26; Hch_10:3ss; Hch_27:23, etc.). El papel de socorro activo a la humanidad se percibe en Hch_5:19s; Hch_12:7-10, que recuerda a Elías debajo del enebro. El trono de Dios está rodeado de incontables legiones de ángeles, como ya lo había declarado Daniel (Heb_12:22; Apo_5:11, etc.).
El Antiguo Testamento da a entender que los ángeles fueron testigos jubilosos del acto de creación (Job_38:7), aunque no participaran necesariamente en forma activa. En el Nuevo Testamento están íntimamente asociados con la promulgación de la ley (Hch_7:53; Gál_3:19; Heb_2:2), y no resulta incongruente vincularlos con el juicio final (Mat_16:27; Mar_8:38; Mar_13:27; Luc_12:8s; 2Ts_1:7s, etc.). Quizá sea también función especial de ellos trasladar a los justos al seno de Abraham cuando mueren (Luc_16:22s). Pocos intentos hay de describir directamente cómo son los ángeles. Hay insinuaciones sobre rostros y vestimenta brillantes, de una belleza deslumbrante y extraterrestre, que el arte cristiano ha intentado expresar a su modo (Mat_28:2s y par.par. y lugar(es) paralelo(s); Luc_2:9; Hch_1:10). El Antiguo Testamento evidencia una reticencia comparable cuando se refiere a los *querubines (Ez. 10) y *querubines (Is. 6). El esplendor del rostro de Esteban cuando fue condenado refleja la hermosura angelical (Hch_6:15).
El Cristo encarnado recibió el ministerio angélico en varias ocasiones (Mat_4:11; Luc_22:43), y hubiera podido tener a sus órdenes miles de ángeles, en Getsemaní o en cualquier otra parte, si hubiera estado dispuesto a desviarse de la senda del sacrificio que tenía señalada (Mat_26:53).
Hay una extraña atmósfera de hostilidad o sospecha para con los ángeles en ciertos pasajes. Esto tiene interesantes paralelos, si bien inconexos, en la literatura rabínica. Rom_8:38 se refiere a ángeles caídos, y esto explica también el desconcertante pasaje de 1Co_11:10, que debe leerse a la luz de Gén_6:1ss. Para Gál_1:8 y 1Co_13:1 se requiere todavía una exégesis especial, como también para la severa advertencia de Col_2:18. Fue indudablemente a raíz de errores doctrinales por parte de sus lectores que el escritor de Hebreos recalcó tan enfáticamente la superioridad del Hijo con respecto a cualquier ángel (He. 1).
El sentido esencial de Jud_1:9 (con paralelo parcial en 2Pe_2:10s) parecería ser que los ángeles caídos retienen, de su condición inicial, un nivel y una dignidad tales que ni siquiera sus compañeros anteriores que no cayeron pueden denigrarlos, sino que deben dejar a Dios la condenación final. El incidente a que se refiere Judas se dice que fue registrado en la Asunción de Moisés, un fragmento de midrás apocalíptico. Allí Satanás pide el cuerpo de Moisés para su reino de las tinieblas, porque Moisés mató al egipcio (Éxo_2:12), y por lo tanto era homicida, cualesquiera hayan sido sus virtudes posteriores. El triunfo final no es de Satanás, pero hasta el arcángel Miguel tuvo que refrenar su lengua ante el enemigo de la humanidad.
Alguien me dice cómo se llama la canción del inicio me encanta además me facina todas las predicaciones.
También quisiera saber
Ya se como se llama. Mesia es una sinfónica
@@trabajoenlinea6779 Handel Messiah
Al llegar yo, 1111 me gustas y 33 comentarios. Curioso
Exelente