@@mohamedzein1951 نقول يا ربِ هؤلاء انقلبوا على وصية رسولك هم أهل بيته بعد ما قتلوه كما قلت في كتابك الكريم وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وهاهم انقلبوا على اعقابهم ونحن بريئون منهم و من افعالهم و لعنة الله عليهم
@@mohamedzein1951لاتكذب علينا نحن نقول رضي الله عن الصحابة النجباء الذين امنوا وماتوا على الايمان كأبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر وحجر بن عدي وووووووووو وليس منهم المنافقون والزانين وشاربي الخمر والسراق وووووو
هل حكم الله يجرى على الانبياء مثل ما جرى على نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم ان الانبياء لا يورثون ما تركوه صدقة والقرآن الكريم يقول وورث سليمان داود
الميراث هو فقط للزهراء عليها السلام لأن المال الموروث هو نحلة أعطاها النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام في حياته فلا يكون فيه ورث لازواج النبي
أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب لم يمنع الإرث عن أهل البيت وزوجات (الرسول النبي ) صلى الله عليه وآله وسلم موانع الإرث ولكن يمنعون الإرث عن فاطمة الزهراء فقط وآل البيت أصحاب الكساء
@@mohamedzein1951بل بعقلك الذي لا رؤية فيه إلا الكره وليس الحقيقة ركز على الحوار وابحث عن الحق بدون ان تضع ارشيف الكره والحقد أمامك مثل هؤلاء المحاورين يريدون بس الغلبة
((فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين)) وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ لماذا رفض علي العمل بسنة ابو بكر وعمر؟؟ ولو قبل لاصبح ثالث الخلفاء😆🤣🤣😂😂😂😂😂 لماذا كان علي وفاطمة والحسن والحسين والزبير اول المرتدين بعهد أبو بكر؟!! ولماذا علي يرى ابو بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان وهي صفات النفاق الخالص ؟!!! ؟؟؟؟؟! علي مرتد عندكم وابو بكر بدأ الفتوحات ببيته😆😂🤣🤣🤣ولك كل الأمة متفقة ان علي والزبير وفاطمة والحسن والحسين وطلحة وعدة من الصحابة مرتدووووووون برأي ابو بكر 😆😂🤣 عمر قال لفاطمة لأن لم يبايع عليا والزبير لاحرقن عليكم البيت وقال الرسول من روع مسلما فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه 😆😂😂🤣🤣🤣فـ عمر كافر لأن الرسول قال من روع مسلما فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه. الى جهنم وبئس المصير ومن يتولهم فإنه منهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون مأواكم النار هي مولاكم 🤓🤣🤣هل سمعتم بفتوحات تبدأ ببيت النبوة بيت فاطمة وعلي والحسن والحسين وكشف بيتهم بقبس من نار ،وقتال الزبير وقتل سعد ومالك والمسلمين من اجل الاموال 🤓🤓🤓ما حكم عمر الذي روع فاطمة ولماذا توفيت فاطمة غاضبة على الشيخين الحمارين بعد ستة اشهر من وفاة الرسول وحينها فقط أكرهتم عليا على البيعة بالقوة بعد كبس بيتهم وكسر سيف الزبير ماذا حصل أثناء الكبس حتى تموت فاطمة المرتدة وتجبروا عليا المرتد على البيعة🤓😂😂🤣🤣 فاطمة الزهراء حرمت على أبو بكر وعمر واتباعهم الصلاة عليها وزيارة قبرها، لأنها تعتقد أنهم قتلتها وظالميها، فمن صلى على الرسول وآله وهو يحب ابو بكر وعمر فستتحول عليه لعنة فلا تجوز الصلاة على الرسول إلا بلعن ابو بكر وعمر اللذان لم يصليا على الرسول ولا على ابنته لعنة الله عليهما. لو كانت فتوحاتكم اسلامية لذكرها الرسول وأبلغه الله بها، كما بلغنا أن عليا يقاتل على التأويل كما قاتل النبي على التنزيل ،فتبين أن عليا شريك محمد في اتمام الرسالة، وأن محمدا لم يذكر فتوحات ابو بكر وعمر الدبرية ببعضهم ثم بدأوها على المسلمين!! لـلولا علي بن أبي طالب وإجابته عن اشكاللت الزنادقة وأهل الملل والأحكام لهدم الاسلام في عهد الجويهل أبو بكر الدويعشي قد منع الرسول أبو بكر من تبليغ سورة براءة فكيف يأمره بتبليغ كامل الرسالة!!!!! وأمر علياً بتبليغها وقال لا يبلغ عني إلا رجل مني يا عبدة المشايخ اربابكم، من نصب عمر للقتال بأمر الله، ان قلتم انه قاتل بامر الله فقد كذبتم على الله وجعلتم فتوحاته ابليسية شبطانية وان قلتم بغير أمر الله وهدى رسوله، فمثله مثل مجرمي حكام الأرض والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل طالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين@@mohamedzein1951
@@mohamedzein1951كيف علي وفاطمة والحسن والحسين أول المرتدين والمنافقين عندكم؟! قال الرسول رفع عن أمتي ما أكرهوا عليه. : (فلمّا قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم، فلم يرَ علياً، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فقال أبو بكر: ابن عمّ رسول الله ... أردت أن تشقّ عصا المسلمين؟!)[ يعني أبو بكر جعل علياً مرتداً ]. قال عمر بن الخطاب: (وأنه قد كان من خبرنا حين توفّى الله نبيّه (صلى الله عليه وآله) أنّ الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعِدة، وخالف عنّا عليّ والزبير ومن معهما)[البخاري، صحيح البخاري: ج8، ص26 ح6830.]. وروى الطبري في تاريخه في حديث طويل، قال: (وتخلّف عليٌّ والزبير، واخترط الزبير سيفه، وقال: لا أغمده حتى يبايع علي)[الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص444.]. ونقل ابن أبي الحديد عن الجوهري، قال: (غضِبَ رجالٌ من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة، وغضِبَ عليٌّ والزبير، فدخلا بيت فاطمة معهما السلاح)[ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج6، ص47.] فقد روى الطبري بسنده عن زياد بن كليب، قال: (أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفاطمة، وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجَنَّ إلى البيعة. فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه)الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص443. أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) خاطب أبا بكر قائلاً: (ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى حقاً لقرابتنا من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) نصيباً) وأخرج ابن أبي شيبة في مصنَّفه عن زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم، قال: (حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، والله، ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله، ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك، إن أمرتهم أن يُحرَق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها، فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جاءني وقد حلف بالله، لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت. وأيم الله، ليمضين لِما حلف عليه، فانصرِفوا راشدين، فَرَوا رأيكم ولا ترجعوا إليّ. فانصرَفوا عنها، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر)[ابن أبي شيبة، المصنف: ج8، ص572.]. وروى البلاذري (أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علَيَّ بابي؟! قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك)[البلاذري، أنساب الأشراف: ج1، ص586.]. وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنّة، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: (وغضِبَ رجالٌ من المهاجرين في بيعة أبي بكر رض منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوّام (رضي الله عنه)ما، فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله ومعهما السلاح، فجاء عمر رض في عصابة من المسلمين فيهم أُسيد وسلمة بن سلامة بن وقش، وهما من بني عبد الأشهل، ويقال: فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج، فأخذ أحدهم سيف الزبير، فضرب به الحجر حتى كسره)[عبد الله بن أحمد، السنة: ج2، ص553ـ 554.]. وروى البلاذري في أنساب الأشراف عن ابن عباس، قال: (بعث أبو بكر عمر بن الخطاب إلى علي رض حين قعد عن بيعته، وقال: ائتني به بأعنف العنف. فلمّا أتاه جرى بينهما كلام، فقال: احلب حلباً لك شطره، والله، ما حرصك على إمارته اليوم إلاّ ليؤثرك غداً ... ثم أتاه فبايعه)[البلاذري، أنساب الأشراف: ج1، ص587. ]. ونقل الطبري فيما نقل من أحداث السقيفة وبيعة أبي بكر، وتخلّف علي (عليه السلام) والزبير، قال: (فانطلق إليهم عمر، فجاء بهما تعباً، وقال: لتبايعان وأنتما طائعان، أولتبايعان وأنتما كارهان. فبايعا) الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص444. قالت عائشة : (لقد خوّف عمرُ الناسَ وإنّ فيهم لنفاقاً)[البخاري، صحيح البخاري: ج4، ص195 ح3669.]. أخرج البخاري ومسلم وابن حبّان في صحاحهم، بسندهم عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة عن عائشة: (أنّ فاطمة عليها السلام بنت النبي (صلّى الله عليه وسلّم) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خُمْس خيبر، فقال أبو بكر: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال: لا نورث ما تركنا صدقة... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلّمه، حتى توفّيت، وعاشت بعد النبي (صلّى الله عليه وسلّم) ستّة أشهر، فلمّا توفّيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يُؤذِن بها أبا بكر، وصلّى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلمّا توفيت استنكر عليٌ وجوهَ الناس؛ فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر)، وفي لفظ مسلم وابن حبّان (ولم يكن بايع تلك الأشهر). وأخرج قريباً منه أيضاً ابن حبّان في صحيحه، والطبراني في مسند الشاميين بسنديهما، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وروى عبد الرزاق الصنعاني في مصنّفه عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: (وكان لعلي من الناس حياة فاطمة حَبْوَة، فلمّا توفّيت فاطمة، انصرفت وجوه الناس عنه، فمكثت فاطمة ستّة أشهر بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، ثم توفّيت ـ قال معمر: فقال رجل للزهري: فلم يبايعه علي ستّة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم، حتى بايعه علي ـ فلمّا رأى عليٌّ انصراف وجوه الناس عنه أسرع إلى مصالحة أبي بكر، فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا تأتنا معك بأحد. وكره أن يأتيه عمر... ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه، فأقبل الناس إلى عليّ، فقالوا: أصبتَ وأحسنت. قالت: فكانوا قريباً إلى عليّ حين قارب الأمر والمعروف). وأخرجه البيهقي في سننه، والطبري في تاريخه، عن عبد الرزاق الصنعاني عن معمر. وقال ابن حجر: (وأمّا ما وقع في مسلم عن الزهري أنّ رجلاً قال له: لم يبايع عليٌّ أبا بكر حتى ماتت فاطمة؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم. فقد ضعّفه البيهقي بأنّ الزهري لم يسنده، وأنّ الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصحّ)، وهذه الرواية غير موجودة في كتاب صحيح مسلم الآن وهذا يعني أنهم حذفوا الرواية ابن حجر العسقلاني، فتح الباري: ج7، ص379. قالت عائشة: فكان لعلي (رضي الله عنه) من الناس وجه حياة فاطمة (رضي الله عنها)، فلمّا توفّيت فاطمة (رضي الله عنها) انصرف وجوه الناس عنه عند ذلك. قال معمر: قلت للزهري: كم مكثتْ فاطمة بعد النبي (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال: ستّة أشهر. فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليٌّ (رضي الله عنه) حتى ماتت فاطمة (رضي الله عنها)؟ قال: ولا أحد من بني هاشم)البيهقي
ولك لاتفكر بالامام علي كما انت تفكر بعقل شخص عادي هذا الامام علي يتنزه عن أموال الدنيا فأبقاها على حالها ليثبت عليهم نفاقهم وكذبهم على الرسول الكريم وانت كلامك فارغ ودليلك فارغ لان زمن ابو بكر كذب على الزهراء واغتصب ملكها وحقها بالخمس من خيبر لكنكم تعبدون أصناما بعمى وجهل وعدم قرائة كتبكم وتتبجحون بكل صلافة وعناد
*🔸لا تنسى اللايك و الإشتراك جزاك الله خير 🔸*
الاشتراك في الكذب والتدليس واحتقار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته ، ماذا سوف تقولون لرب العالمين يوم القيامة
@@mohamedzein1951 نقول يا ربِ هؤلاء انقلبوا على وصية رسولك هم أهل بيته بعد ما قتلوه كما قلت في كتابك الكريم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ
وهاهم انقلبوا على اعقابهم ونحن بريئون منهم و من افعالهم و لعنة الله عليهم
@@mohamedzein1951لاتكذب علينا نحن نقول رضي الله عن الصحابة النجباء الذين امنوا وماتوا على الايمان كأبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر وحجر بن عدي وووووووووو وليس منهم المنافقون والزانين وشاربي الخمر والسراق وووووو
اللهم صل على من شرفت الصلاة بالصلاة عليه وآله.
الـلـهـم صـلــى وسـلـم عـلـى مـحــمـد وال مـحــمـد
الف طكعه
هل حكم الله يجرى على الانبياء مثل ما جرى على نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم ان الانبياء لا يورثون ما تركوه صدقة والقرآن الكريم يقول وورث سليمان داود
الميراث هو فقط للزهراء عليها السلام لأن المال الموروث هو نحلة أعطاها النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام في حياته فلا يكون فيه ورث لازواج النبي
أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب لم يمنع الإرث عن أهل البيت وزوجات
(الرسول النبي )
صلى الله عليه وآله وسلم
موانع الإرث
ولكن يمنعون الإرث عن فاطمة الزهراء
فقط
وآل البيت
أصحاب الكساء
بث هاذ الشريط منذ 5 ساعات ولم يشاهده غير 300 شخص ، الناس عرفت تدليسكم وكذبكم على رسول الله
انت عبقري مثل هذا المحاور لا علم ولافهم
@ أنا فاهم المشكلة فيكم
@@mohamedzein1951بل بعقلك الذي لا رؤية فيه إلا الكره وليس الحقيقة ركز على الحوار وابحث عن الحق بدون ان تضع ارشيف الكره والحقد أمامك مثل هؤلاء المحاورين يريدون بس الغلبة
((فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين))
وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ
لماذا رفض علي العمل بسنة ابو بكر وعمر؟؟ ولو قبل لاصبح ثالث الخلفاء😆🤣🤣😂😂😂😂😂
لماذا كان علي وفاطمة والحسن والحسين والزبير اول المرتدين بعهد أبو بكر؟!!
ولماذا علي يرى ابو بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان وهي صفات النفاق الخالص ؟!!! ؟؟؟؟؟!
علي مرتد عندكم وابو بكر بدأ الفتوحات ببيته😆😂🤣🤣🤣ولك كل الأمة متفقة ان علي والزبير وفاطمة والحسن والحسين وطلحة وعدة من الصحابة مرتدووووووون برأي ابو بكر
😆😂🤣
عمر قال لفاطمة لأن لم يبايع عليا والزبير لاحرقن عليكم البيت
وقال الرسول من روع مسلما فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه
😆😂😂🤣🤣🤣فـ عمر كافر لأن الرسول قال من روع مسلما فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه.
الى جهنم وبئس المصير
ومن يتولهم فإنه منهم
ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون
مأواكم النار هي مولاكم
🤓🤣🤣هل سمعتم بفتوحات تبدأ ببيت النبوة بيت فاطمة وعلي والحسن والحسين وكشف بيتهم بقبس من نار ،وقتال الزبير وقتل سعد ومالك والمسلمين من اجل الاموال
🤓🤓🤓ما حكم عمر الذي روع فاطمة
ولماذا توفيت فاطمة غاضبة على الشيخين الحمارين بعد ستة اشهر من وفاة الرسول وحينها فقط أكرهتم عليا على البيعة بالقوة بعد كبس بيتهم وكسر سيف الزبير
ماذا حصل أثناء الكبس حتى تموت فاطمة المرتدة وتجبروا عليا المرتد على البيعة🤓😂😂🤣🤣
فاطمة الزهراء حرمت على أبو بكر وعمر واتباعهم الصلاة عليها وزيارة قبرها، لأنها تعتقد أنهم قتلتها وظالميها، فمن صلى على الرسول وآله وهو يحب ابو بكر وعمر فستتحول عليه لعنة فلا تجوز الصلاة على الرسول إلا بلعن ابو بكر وعمر اللذان لم يصليا على الرسول ولا على ابنته لعنة الله عليهما.
لو كانت فتوحاتكم اسلامية لذكرها الرسول وأبلغه الله بها، كما بلغنا أن عليا يقاتل على التأويل كما قاتل النبي على التنزيل ،فتبين أن عليا شريك محمد في اتمام الرسالة، وأن محمدا لم يذكر فتوحات ابو بكر وعمر الدبرية ببعضهم ثم بدأوها على المسلمين!!
لـلولا علي بن أبي طالب وإجابته عن اشكاللت الزنادقة وأهل الملل والأحكام لهدم الاسلام في عهد الجويهل أبو بكر الدويعشي
قد منع الرسول أبو بكر من تبليغ سورة براءة فكيف يأمره بتبليغ كامل الرسالة!!!!! وأمر علياً بتبليغها وقال لا يبلغ عني إلا رجل مني
يا عبدة المشايخ اربابكم، من نصب عمر للقتال بأمر الله، ان قلتم انه قاتل بامر الله فقد كذبتم على الله وجعلتم فتوحاته ابليسية شبطانية
وان قلتم بغير أمر الله وهدى رسوله، فمثله مثل مجرمي حكام الأرض
والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل طالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين@@mohamedzein1951
@@mohamedzein1951كيف علي وفاطمة والحسن والحسين أول المرتدين والمنافقين عندكم؟!
قال الرسول رفع عن أمتي ما أكرهوا عليه.
: (فلمّا قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم، فلم يرَ علياً، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فقال أبو بكر: ابن عمّ رسول الله ... أردت أن تشقّ عصا المسلمين؟!)[ يعني أبو بكر جعل علياً مرتداً ].
قال عمر بن الخطاب: (وأنه قد كان من خبرنا حين توفّى الله نبيّه (صلى الله عليه وآله) أنّ الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعِدة، وخالف عنّا عليّ والزبير ومن معهما)[البخاري، صحيح البخاري: ج8، ص26 ح6830.].
وروى الطبري في تاريخه في حديث طويل، قال: (وتخلّف عليٌّ والزبير، واخترط الزبير سيفه، وقال: لا أغمده حتى يبايع علي)[الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص444.].
ونقل ابن أبي الحديد عن الجوهري، قال: (غضِبَ رجالٌ من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة، وغضِبَ عليٌّ والزبير، فدخلا بيت فاطمة معهما السلاح)[ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج6، ص47.]
فقد روى الطبري بسنده عن زياد بن كليب، قال: (أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفاطمة، وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجَنَّ إلى البيعة. فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه)الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص443.
أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) خاطب أبا بكر قائلاً: (ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى حقاً لقرابتنا من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) نصيباً)
وأخرج ابن أبي شيبة في مصنَّفه عن زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم، قال: (حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، والله، ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله، ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك، إن أمرتهم أن يُحرَق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها، فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جاءني وقد حلف بالله، لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت. وأيم الله، ليمضين لِما حلف عليه، فانصرِفوا راشدين، فَرَوا رأيكم ولا ترجعوا إليّ. فانصرَفوا عنها، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر)[ابن أبي شيبة، المصنف: ج8، ص572.].
وروى البلاذري (أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علَيَّ بابي؟! قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك)[البلاذري، أنساب الأشراف: ج1، ص586.].
وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنّة، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: (وغضِبَ رجالٌ من المهاجرين في بيعة أبي بكر رض منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوّام (رضي الله عنه)ما، فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله ومعهما السلاح، فجاء عمر رض في عصابة من المسلمين فيهم أُسيد وسلمة بن سلامة بن وقش، وهما من بني عبد الأشهل، ويقال: فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج، فأخذ أحدهم سيف الزبير، فضرب به الحجر حتى كسره)[عبد الله بن أحمد، السنة: ج2، ص553ـ 554.].
وروى البلاذري في أنساب الأشراف عن ابن عباس، قال: (بعث أبو بكر عمر بن الخطاب إلى علي رض حين قعد عن بيعته، وقال: ائتني به بأعنف العنف. فلمّا أتاه جرى بينهما كلام، فقال: احلب حلباً لك شطره، والله، ما حرصك على إمارته اليوم إلاّ ليؤثرك غداً ... ثم أتاه فبايعه)[البلاذري، أنساب الأشراف: ج1، ص587. ].
ونقل الطبري فيما نقل من أحداث السقيفة وبيعة أبي بكر، وتخلّف علي (عليه السلام) والزبير، قال: (فانطلق إليهم عمر، فجاء بهما تعباً، وقال: لتبايعان وأنتما طائعان، أولتبايعان وأنتما كارهان. فبايعا) الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص444.
قالت عائشة
: (لقد خوّف عمرُ الناسَ وإنّ فيهم لنفاقاً)[البخاري، صحيح البخاري: ج4، ص195 ح3669.].
أخرج البخاري ومسلم وابن حبّان في صحاحهم، بسندهم عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة عن عائشة: (أنّ فاطمة عليها السلام بنت النبي (صلّى الله عليه وسلّم) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خُمْس خيبر، فقال أبو بكر: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال: لا نورث ما تركنا صدقة... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلّمه، حتى توفّيت، وعاشت بعد النبي (صلّى الله عليه وسلّم) ستّة أشهر، فلمّا توفّيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يُؤذِن بها أبا بكر، وصلّى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلمّا توفيت استنكر عليٌ وجوهَ الناس؛ فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر)، وفي لفظ مسلم وابن حبّان (ولم يكن بايع تلك الأشهر).
وأخرج قريباً منه أيضاً ابن حبّان في صحيحه، والطبراني في مسند الشاميين بسنديهما، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
وروى عبد الرزاق الصنعاني في مصنّفه عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: (وكان لعلي من الناس حياة فاطمة حَبْوَة، فلمّا توفّيت فاطمة، انصرفت وجوه الناس عنه، فمكثت فاطمة ستّة أشهر بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، ثم توفّيت ـ قال معمر: فقال رجل للزهري: فلم يبايعه علي ستّة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم، حتى بايعه علي ـ فلمّا رأى عليٌّ انصراف وجوه الناس عنه أسرع إلى مصالحة أبي بكر، فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا تأتنا معك بأحد. وكره أن يأتيه عمر... ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه، فأقبل الناس إلى عليّ، فقالوا: أصبتَ وأحسنت. قالت: فكانوا قريباً إلى عليّ حين قارب الأمر والمعروف).
وأخرجه البيهقي في سننه، والطبري في تاريخه، عن عبد الرزاق الصنعاني عن معمر.
وقال ابن حجر: (وأمّا ما وقع في مسلم عن الزهري أنّ رجلاً قال له: لم يبايع عليٌّ أبا بكر حتى ماتت فاطمة؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم. فقد ضعّفه البيهقي بأنّ الزهري لم يسنده، وأنّ الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصحّ)، وهذه الرواية غير موجودة في كتاب صحيح مسلم الآن وهذا يعني أنهم حذفوا الرواية
ابن حجر العسقلاني، فتح الباري: ج7، ص379.
قالت عائشة: فكان لعلي (رضي الله عنه) من الناس وجه حياة فاطمة (رضي الله عنها)، فلمّا توفّيت فاطمة (رضي الله عنها) انصرف وجوه الناس عنه عند ذلك. قال معمر: قلت للزهري: كم مكثتْ فاطمة بعد النبي (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال: ستّة أشهر. فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليٌّ (رضي الله عنه) حتى ماتت فاطمة (رضي الله عنها)؟ قال: ولا أحد من بني هاشم)البيهقي
ولك لاتفكر بالامام علي كما انت تفكر بعقل شخص عادي هذا الامام علي يتنزه عن أموال الدنيا فأبقاها على حالها ليثبت عليهم نفاقهم وكذبهم على الرسول الكريم وانت كلامك فارغ ودليلك فارغ لان زمن ابو بكر كذب على الزهراء واغتصب ملكها وحقها بالخمس من خيبر لكنكم تعبدون أصناما بعمى وجهل وعدم قرائة كتبكم وتتبجحون بكل صلافة وعناد