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時間根本不存在 是集體意識灌輸下的存在
時間的確不存在。但並非集體意識灌輸而成。【時間】和【時間概念】是兩回事。【時間概念】是人們對於【時間】的理解，但不等於【時間】。就如同一棵樹，即便你對這棵樹沒有任何理解，這棵樹還是存在著。不會因為你有沒有理解，對其的解讀，這棵樹就不存在。當然隨著你對這棵樹的理解，你就會做出不同的應對。【時間概念】當然是人類想像出來的。實質上不存在。那【時間】呢?【時間】並非是人類想像出來的，那它存在嗎?科學家的【時間概念】是指 物體的運動過程。當運動不存在，那時間就沒有意義。但【時間】沒有意義，跟【時間】不存在是兩回事。所以愛因斯坦的【時空觀】時間與空間是一體的這個概念，著重在於物體的運動。也就是說它並非是真正在講【時間】。而是在說 當 速度 或加速度的增減狀態，會影響到物體的運作模式。----------在【佛法】上，世間的一切現象都是由【業力】所造成的。「世間」二字，代表的就是【時間】與【空間】。佛法的時間觀是什麼?當有【業力】的流動，就有【時間】。即便【空間】和【萬物】都不存在。所以在【空間】和【萬物】產生之前，就已經有【時間】。佛法把整個「世間」，劃分成 三大界，【無色界】、【色界】、【慾界】。【無色界】沒有最基本的色質，不能聚合萬物，五行不存。簡單的理解 就是沒有基本粒子，沒辦法組成物體。當然這裡的色質是更細微的。【無色界】共有四個層次。第一層【空無邊處】此處只有無止盡的空間，就連自己也是沒有身體的。此處眾生壽命2萬大劫，可以感受到無邊的空間。可以思考。第二層【識無邊處】此處空間已經不存在。所以【識】沒有了邊界。【識】在佛法上是資訊的意思。當身體的【六根】與環境中的【六塵】相觸，就會形成【六識】，而獲得資訊。因此當我們能感知到任何資訊，這就是【識】。不過上面也提到，身體已經不存在，所以【六根】也不存在。而沒有色質，環境中的【六塵】也是不存在的。所以【六識】在此處也是不存在的。這裡【識】卻存在，那代表有兩個存在 相觸而產生。即【我】與【非我】。佛法的真實觀念是【無我】。因此【我】是一種想像出來的概念。而【我】的產生，就會相對地產生【非我】。【我】與【非我】是一體同生。追尋【我是誰?】這個最初的問題，是世間產生的根本原因。因為對於【我】的定義，而產生出【非我】，即是整個世間。而精確地來說，整個世間 乃是在襯托【我】而幻化而出。第三層【無所有處】此處連【識】也不存在。不過【我】與【非我】還是存在，只是兩者沒有相觸，而產生【識】。所以什麼都感知不到，故稱【無所有】。但還是能思考，有業力流轉，是故【時間】還在流動。第四層【非想非非想處】此處眾生會陷入沉眠之中。因為其否定【自我】的存在。所以思維產生矛盾，陷入昏沉。其壽命八萬大劫，是修行誤區。【自我】的確是不存在，但不能藉由【否定自我】，來達成【無我】。因為當【否定】一件事物，本身就在肯定這件事物的存在。一個不存在的東西，並不需要對其【肯定】或【否定】。此處業力還是存在，【時間】還在流動。當壽命結束，重墮下界。此處就是世間的頂層。【佛法】最終目的是【涅槃】，也就跳脫世間輪迴。另一種說法就是跳脫【時間】與【空間】。要跳脫一個東西，就需要去真正理解這東西的運作方式。所以真正【佛法】的學習，是先去理解，然後再放下。而當一個修行者，不願意放下，這就是【入魔】。【佛法】中的【魔】就是指障礙正法修行的一切人事物。很多修行者，理解了世間的運行，就不願意捨棄世間的種種，也就不能跳脫。因此【佛法】講究世間業力的運轉，說明善法和惡法。卻不推崇「積善」。外道法門，才會追求「積善」。【佛法】的核心是【捨】，捨棄一切的【業】，不管是善業、惡業、不善不惡業。只不過為了方便正法修行，來做一些善業，但不過度積累。【天道】只是過渡而已。最初也提到 世間的一切現象都是由【業力】所產生的。而【業】源於 有情眾生的【心念】、【言語】、【行為】。其中【心念】影響是最廣泛的，超越了時間與空間。因為【時間】與【空間】都是由【業力】所產生。世間的一切現象，都需要【業力】支持，因此當業力發生改變或者消散，該現象就會發生變化，或者崩毀。故佛說【世間無常】。世間之中的任何現象都無法永恆的存在。所以【佛】認為 這些現象都是不真實的，如同夢幻一般，終究會有醒來的時刻。只有【空】是真實不虛的。(不是指【空間】)因為【空】並不需要【業力】的支持。從無始以來就一直存在。即便在眾生執著於現象上，【空】也不曾消失。而當所有業力的消散了，【空】還是存在。眾生追求 終將毀滅的各種人事物上。【佛法】則是將自身錨定在【空】，對於世間的現象不去執著。明白世間的現象必然的運作模式。一切的現象 都是有開始、成長、毀滅、虛空 四個時期。這四個時期或長或短，但不可避免。因此不要去恐懼毀滅，不需要對成長感到欣喜。而是【隨順自然的流轉】。所以【真實的佛法】 是不會去救苦救難的。因為世間的各種苦難是必然的。是自然的輪迴。【佛法】教導眾生的是跳脫輪迴，而非在輪迴之中救苦救難，積善求福。世間的輪迴是不可避免，這是世間的規則。所以【佛法】是要 跳脫世間，來避免輪迴。我們的身體是元素聚集而成的。從佛法上來說 就是業力聚集四大所成。也會隨著業力變化或崩毀。是故 身體並非真正的我。而毀滅也是早晚不可避免的。所以不需要過度執著於身體狀態。不管是【色界】、【慾界】的每一個層次，都有不同的身體結構。但這都並非永恆的。有些層次的身體被當作「靈魂」，乃至更細微的其他身體。都並非永恆的。在【無色界】就可以知道 所有身體都無法存在。是故身體或者靈魂 並非真實，而是有毀滅的時刻。聚集在我們周圍的人事物，也是受到業力牽引而來。也會隨著業力的變化，而產生變化，離去。如同我們的身體一般，周圍的人事物 可以看成一種更巨大的身體。他們來來去去，如同我們吃飯和排出不需要的東西。所以不要想去維持固定的狀態模式，這是不可能的。所有一切終有結束的時刻。我們唯一需要注意的就是【業】。因為世間的一切現象，都是【業力】所造成的，由【業】引發的。因此當我們製造出【業】之後，【業力】就會自動把一切都完成。從另一個角度來說，我們是永遠的【主角】。因為【業力】指是如實的完成【業】而已。而【業】又源於 有情眾生自己的【心念】、【言語】、【行為】。注意 是自己的，並非他人的。沒有任何存在能改變他人的【業】，也沒有任何存在能替他人承受【業果】。更沒有任何存在能消除他人的【業】。所以念佛拜佛一千萬遍，也不能消除【業障】。因為這一切都是自己的選擇，【佛】也無法干涉。【業力】消失的唯一方法，就是【完成體驗】。因為這就是它的工作。所以【佛法的修行】就是【完成體驗】，然後【停止產生新的業】。之所以會產生【輪迴】，就是因為在體驗的時候，又產生新的業。所以這些業又會持續下去。因此才說 冤冤相報何時了。因為你自己不停止，那還有誰會去停止呢。因為終究是你自己搞自己。你不產生相應的【業】，就不會有相應的【業果】。而當所有的【業】都完成，沒有絲毫的【業】，那就是【涅槃】了。所以證【阿羅漢果】的聖者都會自覺：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」也就是指 我此生就是最後一世，該做的都已經做了，不會在有來世。也就這一世結束，就耗盡所有的【業】，跳脫世間輪迴。因為沒有【業】就不會生於世間之中。達到【不生不死】之境。
佛法的【因果觀】【業種】(因)，遭遇到相應的【緣】就會成長，會種結【果】(現象)。如果沒有遭遇相應的【緣】，【業種】會保留下來，直到未來遭遇到相應的緣。然而若沒有【業種】，那不管遭遇哪種緣，都不會有結果。因而如果沒有【惡業種】，即便在惡緣之中，也不會遭受【惡果】。如同蓮花出淤泥而不染。佛法修行 最重要的就是【化緣】。(不只是為了吃飯)眾生都累積大量的【業種】，想要快速地化解掉。就是要助長【業種】，因此到處去走動，就容易遭受不同的【緣】。來使【果報】能快速現前。當然這裡的【業種】有善也有惡，所以會遭受善報，也會遭受惡報。並非開始修持正法，就可以避免惡報。因為過去累積的惡業 並未消除，這些是不可能自動消失的。所以就算從今天開始 不在作惡，只做善事。還是會遭遇惡果報。你必須承受你過去所做的業。若是真正明白 【業的運轉】方式，就不會因為遭遇惡果而感到瞋恨。因為他明白那是過去的因緣所造成的。也明白在這當下不該產生新的惡業，來永遠的阻斷這個輪迴。在佛法中 善業、惡業 是不能互相抵銷的。所以不是多做善業，就能不遭遇惡果報。沒有贖罪券這種事情，拜再多佛；念再多佛 都不能抵銷過去的惡業。佛經中最經典的就是【大天魔】的故事。【大天魔】是慾界第六層法力最高的天道眾生。(第七層就跳脫慾界)自認為是整個慾界的實質統治者。能生於 慾界第六層，且法力最高，可想而知 其具有極大的善業，包含福業和功德。但卻因為忌妒正法修行者能跳脫慾界，而試圖阻礙這些修行者的修行。而這就是所謂【魔考】。通過【魔考】的修行者，就能跳脫慾界。正因為阻礙正法修行，其成為【大天魔】，而其餘的這樣做的天人，就是【天魔】。這樣的大惡業，足以讓其墮入最底層的無間地獄之中。但【大天魔】現在還高居慾界第六層的王座之上，享受的極高的天福。沒有被打落地獄。為何?因為 善業、惡業 是不能互相抵銷的。即便做了極大的惡業，也不能抵銷其過去所做的極大善業。因此【大天魔】還是能繼續享受他過去累積的善報。不會被剝奪。這就是世間的平等。直到【大天魔】的福報都享盡，壽命終了。才會直墮最底層的無間地獄，受無間之苦。在佛法的故事中，眾生都不停地在善惡之間輪迴。良善的人也會作惡，惡者也會有良善之行。這就是一般的凡夫。對自身的業沒有自覺。在天界 善緣多惡緣少，善業會快速被耗盡，惡業則難以成長。在三惡道 惡緣多善緣少，惡業業會快速被耗盡，善業則難以成長。人道 善惡緣都有，所以善惡業都能被助長，對於佛法修行 是極好的場所。另外 轉生為人道眾生，其善業 不足升天。其惡業不足以入三惡道。雖然有善有惡，但善惡業皆少。依照佛法修持目標，消除所有的【業】，是非常適合修持佛法的。天道眾生 善業太多，沉迷於享樂，難以修行。三惡道眾生 惡業太多，受苦非凡，難以修行。簡單來說 人道眾生 若能不做惡業，則不會再入三惡道。剩餘過去的惡業，隨著時間終究會體驗完的。以佛所言，此類聖者 只要七次在天人之間輪迴，就能跳脫慾界。當然消除惡業只是第一步。接下來就是消除善業。也因此真正的佛法 不講求 積累善業。不追求入定的層次，這都是外道法門。並不需要真正去達成每一個天道層級，才能達成【涅槃】。那是鈍根修行者，才需要如此。因為【涅槃】條件很簡單就是【捨棄所有業】。並不需要爬到最高，才捨棄所有的業。
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時間的確不存在。但並非集體意識灌輸而成。
【時間】和【時間概念】是兩回事。
【時間概念】是人們對於【時間】的理解，但不等於【時間】。
就如同一棵樹，即便你對這棵樹沒有任何理解，這棵樹還是存在著。
不會因為你有沒有理解，對其的解讀，這棵樹就不存在。
當然隨著你對這棵樹的理解，你就會做出不同的應對。
【時間概念】當然是人類想像出來的。實質上不存在。
那【時間】呢?
【時間】並非是人類想像出來的，那它存在嗎?
科學家的【時間概念】是指 物體的運動過程。當運動不存在，那時間就沒有意義。
但【時間】沒有意義，跟【時間】不存在是兩回事。
所以愛因斯坦的【時空觀】時間與空間是一體的這個概念，著重在於物體的運動。
也就是說它並非是真正在講【時間】。
而是在說 當 速度 或加速度的增減狀態，會影響到物體的運作模式。
----------
在【佛法】上，世間的一切現象都是由【業力】所造成的。
「世間」二字，代表的就是【時間】與【空間】。
佛法的時間觀是什麼?
當有【業力】的流動，就有【時間】。即便【空間】和【萬物】都不存在。
所以在【空間】和【萬物】產生之前，就已經有【時間】。
佛法把整個「世間」，劃分成 三大界，【無色界】、【色界】、【慾界】。
【無色界】沒有最基本的色質，不能聚合萬物，五行不存。
簡單的理解 就是沒有基本粒子，沒辦法組成物體。當然這裡的色質是更細微的。
【無色界】共有四個層次。
第一層【空無邊處】此處只有無止盡的空間，就連自己也是沒有身體的。
此處眾生壽命2萬大劫，可以感受到無邊的空間。可以思考。
第二層【識無邊處】此處空間已經不存在。
所以【識】沒有了邊界。【識】在佛法上是資訊的意思。
當身體的【六根】與環境中的【六塵】相觸，就會形成【六識】，而獲得資訊。
因此當我們能感知到任何資訊，這就是【識】。
不過上面也提到，身體已經不存在，所以【六根】也不存在。
而沒有色質，環境中的【六塵】也是不存在的。
所以【六識】在此處也是不存在的。
這裡【識】卻存在，那代表有兩個存在 相觸而產生。
即【我】與【非我】。
佛法的真實觀念是【無我】。
因此【我】是一種想像出來的概念。而【我】的產生，就會相對地產生【非我】。
【我】與【非我】是一體同生。
追尋【我是誰?】這個最初的問題，是世間產生的根本原因。
因為對於【我】的定義，而產生出【非我】，即是整個世間。
而精確地來說，整個世間 乃是在襯托【我】而幻化而出。
第三層【無所有處】此處連【識】也不存在。
不過【我】與【非我】還是存在，只是兩者沒有相觸，而產生【識】。
所以什麼都感知不到，故稱【無所有】。
但還是能思考，有業力流轉，是故【時間】還在流動。
第四層【非想非非想處】
此處眾生會陷入沉眠之中。
因為其否定【自我】的存在。所以思維產生矛盾，陷入昏沉。
其壽命八萬大劫，是修行誤區。
【自我】的確是不存在，但不能藉由【否定自我】，來達成【無我】。
因為當【否定】一件事物，本身就在肯定這件事物的存在。
一個不存在的東西，並不需要對其【肯定】或【否定】。
此處業力還是存在，【時間】還在流動。當壽命結束，重墮下界。
此處就是世間的頂層。
【佛法】最終目的是【涅槃】，也就跳脫世間輪迴。
另一種說法就是跳脫【時間】與【空間】。
要跳脫一個東西，就需要去真正理解這東西的運作方式。
所以真正【佛法】的學習，是先去理解，然後再放下。
而當一個修行者，不願意放下，這就是【入魔】。
【佛法】中的【魔】就是指障礙正法修行的一切人事物。
很多修行者，理解了世間的運行，就不願意捨棄世間的種種，也就不能跳脫。
因此【佛法】講究世間業力的運轉，說明善法和惡法。
卻不推崇「積善」。外道法門，才會追求「積善」。
【佛法】的核心是【捨】，捨棄一切的【業】，不管是善業、惡業、不善不惡業。
只不過為了方便正法修行，來做一些善業，但不過度積累。
【天道】只是過渡而已。
最初也提到 世間的一切現象都是由【業力】所產生的。
而【業】源於 有情眾生的【心念】、【言語】、【行為】。
其中【心念】影響是最廣泛的，超越了時間與空間。
因為【時間】與【空間】都是由【業力】所產生。
世間的一切現象，都需要【業力】支持，
因此當業力發生改變或者消散，該現象就會發生變化，或者崩毀。
故佛說【世間無常】。世間之中的任何現象都無法永恆的存在。
所以【佛】認為 這些現象都是不真實的，如同夢幻一般，終究會有醒來的時刻。
只有【空】是真實不虛的。(不是指【空間】)
因為【空】並不需要【業力】的支持。從無始以來就一直存在。
即便在眾生執著於現象上，【空】也不曾消失。
而當所有業力的消散了，【空】還是存在。
眾生追求 終將毀滅的各種人事物上。
【佛法】則是將自身錨定在【空】，對於世間的現象不去執著。
明白世間的現象必然的運作模式。
一切的現象 都是有開始、成長、毀滅、虛空 四個時期。
這四個時期或長或短，但不可避免。
因此不要去恐懼毀滅，不需要對成長感到欣喜。
而是【隨順自然的流轉】。
所以【真實的佛法】 是不會去救苦救難的。
因為世間的各種苦難是必然的。是自然的輪迴。
【佛法】教導眾生的是跳脫輪迴，而非在輪迴之中救苦救難，積善求福。
世間的輪迴是不可避免，這是世間的規則。
所以【佛法】是要 跳脫世間，來避免輪迴。
我們的身體是元素聚集而成的。
從佛法上來說 就是業力聚集四大所成。也會隨著業力變化或崩毀。
是故 身體並非真正的我。而毀滅也是早晚不可避免的。
所以不需要過度執著於身體狀態。
不管是【色界】、【慾界】的每一個層次，都有不同的身體結構。
但這都並非永恆的。
有些層次的身體被當作「靈魂」，乃至更細微的其他身體。
都並非永恆的。
在【無色界】就可以知道 所有身體都無法存在。
是故身體或者靈魂 並非真實，而是有毀滅的時刻。
聚集在我們周圍的人事物，也是受到業力牽引而來。
也會隨著業力的變化，而產生變化，離去。
如同我們的身體一般，周圍的人事物 可以看成一種更巨大的身體。
他們來來去去，如同我們吃飯和排出不需要的東西。
所以不要想去維持固定的狀態模式，這是不可能的。
所有一切終有結束的時刻。
我們唯一需要注意的就是【業】。
因為世間的一切現象，都是【業力】所造成的，由【業】引發的。
因此當我們製造出【業】之後，【業力】就會自動把一切都完成。
從另一個角度來說，我們是永遠的【主角】。
因為【業力】指是如實的完成【業】而已。
而【業】又源於 有情眾生自己的【心念】、【言語】、【行為】。
注意 是自己的，並非他人的。
沒有任何存在能改變他人的【業】，也沒有任何存在能替他人承受【業果】。
更沒有任何存在能消除他人的【業】。
所以念佛拜佛一千萬遍，也不能消除【業障】。
因為這一切都是自己的選擇，【佛】也無法干涉。
【業力】消失的唯一方法，就是【完成體驗】。
因為這就是它的工作。
所以【佛法的修行】就是【完成體驗】，然後【停止產生新的業】。
之所以會產生【輪迴】，就是因為在體驗的時候，又產生新的業。
所以這些業又會持續下去。
因此才說 冤冤相報何時了。
因為你自己不停止，那還有誰會去停止呢。
因為終究是你自己搞自己。
你不產生相應的【業】，就不會有相應的【業果】。
而當所有的【業】都完成，沒有絲毫的【業】，那就是【涅槃】了。
所以證【阿羅漢果】的聖者都會自覺：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
也就是指 我此生就是最後一世，該做的都已經做了，不會在有來世。
也就這一世結束，就耗盡所有的【業】，跳脫世間輪迴。
因為沒有【業】就不會生於世間之中。達到【不生不死】之境。
佛法的【因果觀】
【業種】(因)，遭遇到相應的【緣】就會成長，會種結【果】(現象)。
如果沒有遭遇相應的【緣】，【業種】會保留下來，直到未來遭遇到相應的緣。
然而若沒有【業種】，那不管遭遇哪種緣，都不會有結果。
因而如果沒有【惡業種】，即便在惡緣之中，也不會遭受【惡果】。
如同蓮花出淤泥而不染。
佛法修行 最重要的就是【化緣】。(不只是為了吃飯)
眾生都累積大量的【業種】，想要快速地化解掉。
就是要助長【業種】，因此到處去走動，就容易遭受不同的【緣】。
來使【果報】能快速現前。
當然這裡的【業種】有善也有惡，所以會遭受善報，也會遭受惡報。
並非開始修持正法，就可以避免惡報。
因為過去累積的惡業 並未消除，這些是不可能自動消失的。
所以就算從今天開始 不在作惡，只做善事。
還是會遭遇惡果報。你必須承受你過去所做的業。
若是真正明白 【業的運轉】方式，就不會因為遭遇惡果而感到瞋恨。
因為他明白那是過去的因緣所造成的。
也明白在這當下不該產生新的惡業，來永遠的阻斷這個輪迴。
在佛法中 善業、惡業 是不能互相抵銷的。
所以不是多做善業，就能不遭遇惡果報。
沒有贖罪券這種事情，拜再多佛；念再多佛 都不能抵銷過去的惡業。
佛經中最經典的就是【大天魔】的故事。
【大天魔】是慾界第六層法力最高的天道眾生。(第七層就跳脫慾界)
自認為是整個慾界的實質統治者。
能生於 慾界第六層，且法力最高，可想而知 其具有極大的善業，包含福業和功德。
但卻因為忌妒正法修行者能跳脫慾界，而試圖阻礙這些修行者的修行。
而這就是所謂【魔考】。
通過【魔考】的修行者，就能跳脫慾界。
正因為阻礙正法修行，其成為【大天魔】，而其餘的這樣做的天人，就是【天魔】。
這樣的大惡業，足以讓其墮入最底層的無間地獄之中。
但【大天魔】現在還高居慾界第六層的王座之上，享受的極高的天福。沒有被打落地獄。
為何?
因為 善業、惡業 是不能互相抵銷的。
即便做了極大的惡業，也不能抵銷其過去所做的極大善業。
因此【大天魔】還是能繼續享受他過去累積的善報。不會被剝奪。
這就是世間的平等。
直到【大天魔】的福報都享盡，壽命終了。才會直墮最底層的無間地獄，受無間之苦。
在佛法的故事中，眾生都不停地在善惡之間輪迴。
良善的人也會作惡，惡者也會有良善之行。
這就是一般的凡夫。對自身的業沒有自覺。
在天界 善緣多惡緣少，善業會快速被耗盡，惡業則難以成長。
在三惡道 惡緣多善緣少，惡業業會快速被耗盡，善業則難以成長。
人道 善惡緣都有，所以善惡業都能被助長，對於佛法修行 是極好的場所。
另外 轉生為人道眾生，其善業 不足升天。其惡業不足以入三惡道。
雖然有善有惡，但善惡業皆少。
依照佛法修持目標，消除所有的【業】，是非常適合修持佛法的。
天道眾生 善業太多，沉迷於享樂，難以修行。
三惡道眾生 惡業太多，受苦非凡，難以修行。
簡單來說
人道眾生 若能不做惡業，則不會再入三惡道。
剩餘過去的惡業，隨著時間終究會體驗完的。
以佛所言，此類聖者 只要七次在天人之間輪迴，就能跳脫慾界。
當然消除惡業只是第一步。
接下來就是消除善業。也因此真正的佛法 不講求 積累善業。
不追求入定的層次，這都是外道法門。
並不需要真正去達成每一個天道層級，才能達成【涅槃】。
那是鈍根修行者，才需要如此。
因為【涅槃】條件很簡單就是【捨棄所有業】。
並不需要爬到最高，才捨棄所有的業。