الجريمه الجماعيه هل الله تعالى أعتبر ذنب ثمود كلها ذنب واحد ؟ نعم قال تعالى فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ؛ ولم يقل بذنوبهم فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم؛ ولم يقل وهم مليمون؛ لماذا ؟ لأن حكمهم واحد، كلهم حكمهم واحد قال تعالى فإن كان من قوم عدو كلهم عدو وكأنهم واحد إن الكافرين كانوا لكم عدو، كأنهم واحد أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو يخبرك تعالى أنه قد يكون قوم كثر وحكمهم واحد هل ساوت الشريعه بين الردئ وهو المعين على الجريمه ومباشر الجريمه والساكت على الجريمه ؟ في حكم الظاهر والباطن لله تعالى نعم ساوت قدم لنا الفرض على أنه عيني فقط وهذا تحريف للدين؛ بينما الفرض عيني وكفائي قد طلب الله تعالى منا أمور كمكلفين كمجموعه طلبت منا كجماعه؛ وأمور طلبت مني كفرد التحريف والتزوير والإلحاد أن قدم لك الفرض على أنه عيني على الفرد فقط يعني لا يعنيك ما يحدث بالشارع من حرب لله تعالى او موالاة للعدو او سفور او ظلم او ،،،،،، حدك نفسك فقط مع وجود بنوك لحرب الله تعالى وانتشار السفور ؛ هل تقع مسؤليه على رجل الشارع ؟ هل هذه جريمه عامه ؟ نعم إن من نظم ورتب لهذه الجرائم الحكومه، ثم يأتيك خطيبهم او عالمهم زعموا، يقول لك لا تتعامل بالربا ولا تشارك في السفور . وهذا قمة التحريف لأن الفرض عيني وكفائي؛ لو أحدنا أذن سقط الأثم عن الجميع، وإذا لم يؤذن أحد، الجميع آثم إن الله تعالى أمرنا كمجموعه على وجه الحتم والإلزام أمور ، لو تم تنفيذها سقط الإثم عن الكل مثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جرائم عامه في وسط ناس تزعم أنهم من أهل لا إله إلا الله قال تعالى فعقروها فذبحوها، إن الفاعل واحد لماذا أعتبر هذا الذنب ذنبهم كلهم ؟! لماذا قال: وثمود فما أبقى لأن الجريمه عامه؛. الفرض العيني هو المطلوب منك كمكلف، على وجه القول او الفعل او الإعتقاد أنت بنفسك ولنفسك وعن نفسك، ولا يقوم به غيرك فرض الكفايه، فرض علينا كأمه وكجماعه؛. لماذا العذاب ينزل كجماعه ؟ ويبعثوا على نياتهم لأنهم كجماعه لم توفّي ما طلب منها؛. أنهلك وفينا الصالحون ناقض خاص و ناقض عام الناقض الخاص، هذا ما يباشره المكلف بنفسه؛. الناقض العام مثل سيرك بطرق وادي حنيفه، تجدهم يصلون الركعه الاولى، ب إنا أعطيناك الكوثر والثانيه إنا أعطيناك الوحواح فصلي لربك وارتاح{جشاء مسيلمه} وانت تنظر ! يجب عليك منابزتهم وإسقاط الحكم عليهم فورا، إنهم قوم مجرمون؛ مع أنهم في صلاة، لو لم تنكر عليهم، أنت شريك معهم في إجرامهم، مع أنهم في طاعه، إنما لم تتم كما أمر الله تعالى، فصارت جريمه جماعيه، مثل جريمة الربا وجريمة عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جريمه يحاسب عليها؛ الردئ والمباشر والساكت؛. فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ إذا بدل الشرع المنزّل كفر الراعي والرعيه، إلا من برئ
@@الشيخمجديقاسم هم صحابا رضي الله عنهم فهم رجعو عن اخطاءهم مثل الحسين رضي الله عنه عندما غدر به اهل العراق رجع و لكن الذين قتلوه أرادوا ان يكبلوه بالسلاسل فقاتلهم
@@الشيخمجديقاسم حرم الله الخروج علو الأمراء لان فيه فساد عضيم و سوء سفك دماء و هتك اعراض و هناك اكثر من ١٠٠ حديث صحيح يحرم الخروج على الولاة و الصبر على جورهم
يجب اولاً تعريف من هو الحاكم الشرعي او ولي الامر الذي يتحدثون عليه, فاذا كان من السخف انزال الايات التي نزلت في المسلمين علي الكفار, فكذلك لا ينبغي انزال الايات والاحاديث التي قصد بها الحاكم المسلم الذي يحكم بشريعة الله ويجا هد في سبيله علي حكام اليوم المر تدين الذين يحكمون بالقوانين الوضعية ويوالون اعداء الله علي المسلمين, فالاحاديث التي قصدت الحاكم هو الحاكم الذي يحكم بشرع الله ولكنه ينحرف من حين لاخر عن تنزيل الحكم لهوي في نفسه او ظلم لكن القانون الاساسي والمحاكم والقضاء كلهم داخل نظام القضاء الاسلامي المحض الغير مختلط بالقوانين الوضعية العلمانية, حكام اليوم هم كفا ر لانهم لم يحققوا اصل الاسلام نفسه وهو الحكم بما انزل الله واستبدلوا شريعته بقوانين اخري فلا حاجة للجدال بعد ذلك مع المداخلة المرتد ين بعد هذا الكلام
سبحان الله الصياح على قدر الألم الامام و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ محمد امان الجامي رحم الله الميت والحي منهما كانو اول من حذر وكشف خبث جماعة الاخوان والاحزاب لذالك تكرهونهم وتكفرونهم
اولا حديث الا ان ترو كفرا بواح. واضح جدا و كيف تعترض و تقول الرواية الأخري الا معصيه وهنا انت عليك أن تجمع كل الاحديث حتى تفهم و ليس تاخد ما يعجبك و تترك حديث
الخلاف مع المداخلة ليس في الخروج و عدمه بل في تقديسهم للحكام الظلمة و الأنظمة العلمانية المحاربة للدين و معاملتها و كأنها أنظمة إسلامية أو خلافة راشدة تدافع عن الدين و فرق بين السمع والطاعة و التقديس و السبب رداءة فهمهم للواقع حتى غدوا في معسكر العلمانيين و الصليبيين و أيضاً ركوب موجة حرب الحركات الإسلامية و محاربتها تحت ستار التبديع و التشكيك في عقائد المتدينين حتى فتنوا الخلق عن دين الله تعالى و منذ متى كان السلف يمجّدون الحكام و يثنون عليهم و يمدحونهم و كأنهم أولياء الله في أرضه ؟!! فما بالك بواقعنا بعد سقوط الدولة العثمانية ؟
@@الشيخمجديقاسم مادا تريد بقولك هل هو اجماع وهل الإجماع وحده هو الحجة ولا انت ام تدرس مراتب الأدلة عند الأصوليين يا عم الحجة هي الكتاب والسنة والنبى صلى الله عليه وسلم حرم الخروج وهناك ادلة كثيرة ثابتة الأسانيد صحيحة المتون دالة على التحريم والمسألة ليست آرى واستحسانات وخلاف من دكرتهم ان وجدو ليس معتبر لأنه خلاف للنصوص وقد قالوا قديما وكل خلاف ليس معتبرا. الا خلافا له محل من النطر فراي المخالفين في المسألة رأي الخوارج عموما وشكلك عامي وما تقتنع الا بالإجماع الدي هو المرتبة الثالثة من مراتب الاستدلال وقد نقل غير واحد من اهل العلم الإجماع على تحريم الخروج على الحاكم الفاسق الطالم والمتغلب ومنهم الامام النووي في شرح مسلم وابن تيمية الحفيد له كلام جميل معناه انه لا يوجد جماعة خرجت على دي سلطان الا كان حالهم اسوء بعد الخروج ولولا خوفي من الإطالة لنقلت لك الأدلة الواردة في المسألة لكن مما يبين ضعف موقفك انك لا تستطيع ان تدكر دليلا واحد صحيحا صريحا يبيح لك الخروج بل جميع الأدلة الصحيحية من الكتاب والسنة وإجماع المحققين من اهل العلم ضد هدا الرأي الخبيث الدي بسببه خربتم الدول وشرتم الشعوب قلى ما إستفاد الشعب من الخروج والثورات غير الويل والنكال فهؤلاء الدين تسميهم مداخله حدروا الناس من الثورات والإعتصامات والخروج اين مشايخ الثورات ماذا استفاد الناس من الخروج اين ليبيا وسوريا الله ينتقم منكم
مادمتم تقدسون وتالهون هؤلاء الحكام الخونة الطغاة فلنتقوم لامة الاسلام قائمة
Cc قد كفر كفر بواحا الف مره
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
حكام التلفية عند شيوخ التلفية : من أهل بدر ....!!! لا يموتون على الكفر بل لا يقعون في الكفر أصلا !!!
المشايخ حفظهم الله جعلو حياة الإخونجية والعلمانيين جحيما
Vos savants ne servent à rien, ils sont inutiles pour l'humanité
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
الجريمه الجماعيه
هل الله تعالى أعتبر ذنب ثمود كلها ذنب واحد ؟ نعم
قال تعالى فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ؛ ولم يقل بذنوبهم
فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم؛ ولم يقل وهم مليمون؛
لماذا ؟ لأن حكمهم واحد، كلهم حكمهم واحد
قال تعالى فإن كان من قوم عدو
كلهم عدو وكأنهم واحد
إن الكافرين كانوا لكم عدو، كأنهم واحد
أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو
يخبرك تعالى أنه قد يكون قوم كثر وحكمهم واحد
هل ساوت الشريعه بين
الردئ وهو المعين على الجريمه
ومباشر الجريمه
والساكت على الجريمه ؟ في حكم الظاهر والباطن لله تعالى
نعم ساوت
قدم لنا الفرض على أنه عيني فقط وهذا تحريف للدين؛ بينما الفرض عيني وكفائي
قد طلب الله تعالى منا أمور كمكلفين كمجموعه طلبت منا كجماعه؛ وأمور طلبت مني كفرد
التحريف والتزوير والإلحاد
أن
قدم لك الفرض على أنه عيني على الفرد فقط
يعني لا يعنيك ما يحدث بالشارع من حرب لله تعالى او موالاة للعدو او سفور او ظلم او ،،،،،،
حدك نفسك فقط
مع وجود بنوك لحرب الله تعالى وانتشار السفور ؛ هل تقع مسؤليه على رجل الشارع ؟
هل هذه جريمه عامه ؟ نعم
إن من نظم ورتب لهذه الجرائم الحكومه، ثم يأتيك خطيبهم او عالمهم زعموا، يقول لك لا تتعامل بالربا ولا تشارك في السفور .
وهذا قمة التحريف
لأن الفرض عيني وكفائي؛
لو أحدنا أذن سقط الأثم عن الجميع، وإذا لم يؤذن أحد، الجميع آثم
إن الله تعالى أمرنا كمجموعه على وجه الحتم والإلزام أمور ، لو تم تنفيذها سقط الإثم عن الكل مثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
جرائم عامه في وسط ناس تزعم أنهم من أهل لا إله إلا الله
قال تعالى
فعقروها
فذبحوها، إن الفاعل واحد
لماذا أعتبر هذا الذنب ذنبهم كلهم ؟!
لماذا قال: وثمود فما أبقى
لأن الجريمه عامه؛.
الفرض العيني هو المطلوب منك كمكلف، على وجه القول او الفعل او الإعتقاد
أنت بنفسك ولنفسك وعن نفسك، ولا يقوم به غيرك
فرض الكفايه، فرض علينا كأمه وكجماعه؛.
لماذا العذاب ينزل كجماعه ؟ ويبعثوا على نياتهم
لأنهم كجماعه لم توفّي ما طلب منها؛.
أنهلك وفينا الصالحون
ناقض خاص و ناقض عام
الناقض الخاص، هذا ما يباشره المكلف بنفسه؛.
الناقض العام مثل سيرك بطرق وادي حنيفه، تجدهم يصلون الركعه الاولى، ب إنا أعطيناك الكوثر والثانيه إنا أعطيناك الوحواح فصلي لربك وارتاح{جشاء مسيلمه} وانت تنظر ! يجب عليك منابزتهم وإسقاط الحكم عليهم فورا، إنهم قوم مجرمون؛ مع أنهم في صلاة،
لو لم تنكر عليهم، أنت شريك معهم في إجرامهم، مع أنهم في طاعه، إنما لم تتم كما أمر الله تعالى،
فصارت جريمه جماعيه، مثل جريمة الربا وجريمة عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
جريمه يحاسب عليها؛
الردئ والمباشر والساكت؛.
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
إذا بدل الشرع المنزّل كفر الراعي والرعيه، إلا من برئ
الخروج على الحاكم الضالم او الفاسق حرام لان الرسول صلى الله عليه وسلم قالها
لماذا خرج الحسين علي يزيد وكذلك بن الزبير
@@الشيخمجديقاسم رضوان الله عليهم اجتهدو فاخطؤو هم غير معصومين
@@az8069 احسنت اجتهدوا ولكن ليس ضلال او مبتدعة مثل كلام المداخلة عن مخالفيهم في الراي
@@الشيخمجديقاسم هم صحابا رضي الله عنهم فهم رجعو عن اخطاءهم مثل الحسين رضي الله عنه عندما غدر به اهل العراق رجع و لكن الذين قتلوه أرادوا ان يكبلوه بالسلاسل فقاتلهم
@@الشيخمجديقاسم حرم الله الخروج علو الأمراء لان فيه فساد عضيم و سوء سفك دماء و هتك اعراض و هناك اكثر من ١٠٠ حديث صحيح يحرم الخروج على الولاة و الصبر على جورهم
يجب اولاً تعريف من هو الحاكم الشرعي او ولي الامر الذي يتحدثون عليه, فاذا كان من السخف انزال الايات التي نزلت في المسلمين علي الكفار, فكذلك لا ينبغي انزال الايات والاحاديث التي قصد بها الحاكم المسلم الذي يحكم بشريعة الله ويجا هد في سبيله علي حكام اليوم المر تدين الذين يحكمون بالقوانين الوضعية ويوالون اعداء الله علي المسلمين, فالاحاديث التي قصدت الحاكم هو الحاكم الذي يحكم بشرع الله ولكنه ينحرف من حين لاخر عن تنزيل الحكم لهوي في نفسه او ظلم لكن القانون الاساسي والمحاكم والقضاء كلهم داخل نظام القضاء الاسلامي المحض الغير مختلط بالقوانين الوضعية العلمانية, حكام اليوم هم كفا ر لانهم لم يحققوا اصل الاسلام نفسه وهو الحكم بما انزل الله واستبدلوا شريعته بقوانين اخري فلا حاجة للجدال بعد ذلك مع المداخلة المرتد ين بعد هذا الكلام
سبحان الله الصياح على قدر الألم الامام و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ محمد امان الجامي رحم الله الميت والحي منهما كانو اول من حذر وكشف خبث جماعة الاخوان والاحزاب لذالك تكرهونهم وتكفرونهم
انت مفكرني زيك يبدع وكفر او نكره .اهل الحديث لايكفرون ولابيدعوا المخالف لهم في الراي
اتخذو احبارهم و رهبانهم اربابا
لكنهم لم يبينوا خبث ولاة خمركم المشرعين المتواطئين مع أعداء الشريعة
اولا حديث الا ان ترو كفرا بواح. واضح جدا
و كيف تعترض و تقول الرواية الأخري الا معصيه وهنا انت عليك أن تجمع كل الاحديث حتى تفهم و ليس تاخد ما يعجبك و تترك حديث
الروايات الاخري فسرت معني الكفر بالمعصية
الخلاف مع المداخلة ليس في الخروج و عدمه
بل في تقديسهم للحكام الظلمة و الأنظمة العلمانية المحاربة للدين و معاملتها و كأنها أنظمة إسلامية أو خلافة راشدة تدافع عن الدين و فرق بين السمع والطاعة و التقديس و السبب رداءة فهمهم للواقع حتى غدوا في معسكر العلمانيين و الصليبيين
و أيضاً ركوب موجة حرب الحركات الإسلامية و محاربتها تحت ستار التبديع و التشكيك في عقائد المتدينين
حتى فتنوا الخلق عن دين الله تعالى
و منذ متى كان السلف يمجّدون الحكام و يثنون عليهم و يمدحونهم و كأنهم أولياء الله في أرضه ؟!!
فما بالك بواقعنا بعد سقوط الدولة العثمانية ؟
وذيادة علي ذلك تبديع المخالف واوصفة بأبشع الالفاظ
اسماء وصور ضلالية المداخلة
اولا القول بعدم الخروج هذا قول أهل العلم قبل أن تلد ام المدخلي ابنها و لا علاقه حتى تشوهنا بشخصيات مثل المدخلي
هل هو إجماع ولم يخالف احد هذا الراي
لماذا خرج الامام الحسين رضي الله عنه على يزيد هل هو خارجي ؟
@@ameeraaameer6953 على اعتقادهم فهو خارجي
@@الشيخمجديقاسم مادا تريد بقولك هل هو اجماع وهل الإجماع وحده هو الحجة ولا انت ام تدرس مراتب الأدلة عند الأصوليين يا عم الحجة هي الكتاب والسنة والنبى صلى الله عليه وسلم حرم الخروج وهناك ادلة كثيرة ثابتة الأسانيد صحيحة المتون دالة على التحريم والمسألة ليست آرى واستحسانات وخلاف من دكرتهم ان وجدو ليس معتبر لأنه خلاف للنصوص وقد قالوا قديما
وكل خلاف ليس معتبرا. الا خلافا له محل من النطر
فراي المخالفين في المسألة رأي الخوارج عموما
وشكلك عامي وما تقتنع الا بالإجماع الدي هو المرتبة الثالثة من مراتب الاستدلال وقد نقل غير واحد من اهل العلم الإجماع على تحريم الخروج على الحاكم الفاسق الطالم والمتغلب ومنهم الامام النووي في شرح مسلم وابن تيمية الحفيد له كلام جميل معناه انه لا يوجد جماعة خرجت على دي سلطان الا كان حالهم اسوء بعد الخروج ولولا خوفي من الإطالة لنقلت لك الأدلة الواردة في المسألة لكن مما يبين ضعف موقفك انك لا تستطيع ان تدكر دليلا واحد صحيحا صريحا يبيح لك الخروج بل جميع الأدلة الصحيحية من الكتاب والسنة وإجماع المحققين من اهل العلم ضد هدا الرأي الخبيث الدي بسببه خربتم الدول وشرتم الشعوب قلى ما إستفاد الشعب من الخروج والثورات غير الويل والنكال فهؤلاء الدين تسميهم مداخله حدروا الناس من الثورات والإعتصامات والخروج اين مشايخ الثورات ماذا استفاد الناس من الخروج اين ليبيا وسوريا الله ينتقم منكم
@@King-lp1my لو النبي حرم الإجماع اذا لماذا خرج الصحابة يوم الحرة بالمدينة . وخرج الحسين وبن الزبير