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版主拍攝很用心,畫面唯美令人心曠神怡。
阿彌陀佛~感恩分享~
謝謝分享☺️
畫龍點睛妙傳神，金龍朝佛拜，鳳凰迎佛恩，雕樑畫棟、雕龍畫鳳，背山迎風面，龍騰鳳翔，左右護法神隨侍佛側，供佛禮佛五體投地莫忘本初心，☝️天上天下 唯我獨尊，感謝版主分享🙏
謝謝您的分享，我要收錄到下次出遊的景點之一。
感謝版主幸苦拍攝我的家鄉！金龍法華寺~它的美~龍飛一躍天長度1百多公尺精工細緻鳳凰美~法華寺環境優美莊嚴寧靜。把我的家鄉拍攝的這麼活躍美麗。幸苦了！凌空視界感謝您的分享👍🏿👍🏿👍🏿👏👏👏🙏🙏🙏
哦！原來您住在南投啊！是台灣唯一沒有被海包圍的縣市。921震後我曾有去過集集震央九份山對面的某座山(不知山名)，對望對面的九份山很近也很清楚的看到九份山被削了，很觸目驚心，不知您是否知道金龍山隔九份山的直徑距離大概多遠？想請您告知謝謝。
@@劉秋俐 你好~你說得是九九峰~跟九份二山不一樣！不好意思我常爬山的人對這不太瞭解內~感謝您的愛山者及欣賞🙏🙏🙏
@@楊木蘭-f7v 午安您好，我說的是九份二山，謝謝您。
@@劉秋俐 不客氣👍🏿
@@劉秋俐 幫］］
謝謝分享~~
很美的金龍，南無阿彌陀佛!
當一寺廟 走向豪華壯麗美侖美奐 時，就離佛越來越遠。
難怪南投 伯公 香火鼎盛
難怪華麗的佛光山，中台禪寺……名聞遐邇，變成觀光勝地。
佛的世界本來就是美侖美換
錢可通鬼神
你誤解佛法了
南無大慈大悲観世音大菩薩神尊
這位 獅子講得很好 這個是妙美輪美奐 就等於一佛 越來越遠了 這一隻道理 美輪美奐 要花多少錢 眾生是慈悲的可是 他的三餐也要顧肚子 熱感一不是的人 不管他有多少錢 所以當一個寺廟蓋 戴起來很壯觀的時候 禮佛越來越遠了 以眾生也越來越遠了 阿彌陀佛
我的看法不一樣，這間寺廟原本我是不知道的，因為有2隻大龍吸引了眾人的目光，進而參訪參觀，因好奇而進入佛寺，這是踏入佛門的第一步，與佛結緣的機會。每人的根器不一樣，阿彌陀佛不捨一人。
人類歷史上，許多壯觀瑰麗的人造物是因宗教而建成，並留傳百年甚至千年。
莊嚴華麗，富庶無缺，都是為了要接引眾生對佛法產生欣羨愛慕之心，當眾生開始接受佛法薰陶及教誨，精神層次才會更上一層樓，智慧才會漸趨成長，華麗富貴，只是為了接引眾生的一重宣教的形式，但是這也代表有很多人相信，並且從佛法中得到精神及現實生活中兩方面都得到滿足，然後為了回報，所以信眾依照自己的福報來行莊嚴廟宇，將廟宇華麗精巧的打造，這都是信眾的奉獻，而不是單純的徒有華麗外表那麼簡單的事而已，不要誤解佛法了，這就像是一個人為何他會吃的飽足，而其他人為何挨餓，而吃的飽足的人就向其他餓肚子的人展示了他為何會吃得飽，衣食無憂的真相，請不要誤解佛法
說的甚好
多拍深山古刹。怎麼走,那裡住那裡吃。如高雄寶來.如台南觀仔嶺大仙寺埔里鎮郊惟覺寺竹山…??
大仙寺,我有拍了喔 ruclips.net/video/yih2SgNNA9k/видео.html ,埔里鎮郊惟覺寺我記起來了
真壮观，请问地址在哪里？如果有机会，真想去朝拜朝拜。
139縣道起點是彰化縣伸港鄉福安宮旁。
美
💢存良善心、說好話、做好事…苦民所苦！🇹🇼🇹🇼🇹🇼💢壞事做盡做絕；定會遭晴天霹靂、下十八層地獄閻羅王伏法！
我去過
如果說是龍，我覺得麻豆代天府的比較大隻，但是麻豆代天府的不是金龍
恩,麻豆代天府的是五彩巨龍,9/26日也有影片
在那裏
請問在哪啊？
我還是喜歡樸實無華的寺宇~山不在高…水在深…!!
醜就是醜 美就是美跟樸實無華沒沒關係華麗的基督教教堂沒人會說醜這就是人間天堂 親近神的世界
@@光復蘇格蘭.脫歐革命 換成是我…寧願把錢用在…接濟窮困病弱的人身上！即使是住在只有四壁的寺內…依舊開心～
@@3925623ful 你怎麼知道人家沒有把錢用在接濟窮困病弱的人身上 ?再來窮困的人本來就沒資格學人家生小孩害了下一代也害了自己，如果每個人都天真的以為不用付出就有收獲這社會還要怎運作 ? 不要什麼都依賴他人好嗎 ? 真的要依賴，到不如支持安樂死還比較快活也是進步國家的象徵
辛運變成觀光勝地，帶動的是全面的地方經濟，促進地方經濟本身是好事確被你說的一文不值？你以為當地人都不用生存喔？還說什麼四壁的寺內你也依舊開心？整天只想他人捐錢出去，把自身的文化、藝術拋在腦後，這樣跟共產黨催毀神像有什麽兩樣？還有你知道政府機關、民間團體都有在幫忙那些所謂窮人還有遊民嗎？甚至安排住所還有工作，是那些所謂的窮人遊民不守記律只想不勞而獲，再來他們多數對人生根本就已經放棄了你還一廂情願的幫助，他們反而更痛苦真的是浪費社會資源，到不如支持安樂死還比較快活也是進步國家的象徵，還說什麼你幫助他們你依舊開心但他們依舊不開心啊，對人生都沒辦法振作起來的人，這樣還有什麼意義？還是只是滿足內心裡的偽善？
@@光復蘇格蘭.脫歐革命 每人見解不同…若想用寺廟以振興觀光…若捐款用於公共眾人（紫南宮）有何不可！若是有心修行…寺只四壁…自然飲水自甘！拿四方財用於眾人那還好…若拿四方財據為私用…那果報還真的不完！不過那2條金龍…不太適合佛寺！比較適合宮廟！
末學修行淨土法門二十幾年，，後經觀世音菩薩指示修學第一義如來藏法門，現在對第一義諦有所了解，並不用捨棄念佛就能提高品位， 這樣才是符合淨土經典的本意。
心經明解觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、他能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毁在他們的手裏。）
沒錯，你說的很好。不受世事七情六慾影響，不愛染念想，不誦經念佛，但以佛陀教義行般若波羅密，是為觀自在。
面對層出不窮的宗教性侵事件……我們不禁要問：「怎麼會這樣呢？」那是因為西藏密宗寧瑪派（紅教）的開創始祖蓮花生，一開始便主張要男女雙修，而蓮花生則繼承古印度性力派宗教，採用秘密的修行儀式，修瑜伽、男女交合、飲酒吃肉，以動物為犧牲進行祭祀、相信魔法和咒術等不正當方法，本身不是佛法，卻假借佛法名義，混入佛門中來誑財、騙色。如是，其它噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），都是從紅教中分裂出來，都同樣繼承蓮花生的男女雙身邪淫法，更是假借佛法來誑財、騙色，當然不是釋迦摩尼佛所說的正法。譬如紅教蓮花生曾這樣主張：「爾時當思凡聖一切法因，皆由明點圓滿而出生，故應修持明點增長口授法。於不令人窺見之寂靜芧蓬行之。令其洗身莊嚴，塗以香油，配以香囊，始啓請勇父、空行母衆。次於具相明母腿上伸置自足，互抱吻、以手撫摸口唇舌，揉雙乳或蓮杵互觀，杵置彼手，盡力表示生樂之方便。正作業時若生貪欲，應了達其自性即法身之妙用、故於貪上認識自性，本來面目，而定於本面上，普通貪欲自能摧壞，是為由貪欲顯大樂之方便，故應精勤修持。」（摘自徐庭芹編，《陳健民上師曲肱齋全集》（三），普賢錄音有聲出版社）也就是說，藏密蓮花生本身主張要男女交合才能得到他們所謂的樂空雙運，樂空不二的「即身成佛」法，這樣的法，本身不離欲界最重貪，連欲界都無法解脫，更不要說能解脫三界而成佛。 譬如白教有第二佛享譽的密勒日巴在他的著作中，曾記載他露出金剛杵（男根，有時簡稱杵），以及用金剛杵在石頭磨蹭的內涵：「尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根（陰户），來驚擾他。尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵（男根），向前行去。等他經過九個幻變的女根時，已走到該地精氣所鐘之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古。」（摘自張澄基.譯著，《密勒日巴大師全集-歌集》慧炬出版社 ）譬如花教開創祖師畢瓦巴主張：「彼無論為何，其應具髮卷_眼媚、眉際無斷，口與息有麝香味，前有一特殊齒，乳堅實，臍上三豎紋，額下一豎紋，下身腴闊（豐滿而大），蓮（下體）無鬚，豐頰，有龍腦花香，樂行能為壇城行止（以及）事（男女雙身修法）等功德。若具此等功德，方為合適成就之所依（之女）。」（摘自畢瓦巴著，《道果·本領金剛句偈疏》，大藏文化出版社）這分明在挑選具相的女人與其男女雙修_樂空雙運。譬如格魯派「尊貴」的達賴喇嘛在他的書中主張：「性高潮的時候，會自然地經驗到明光的微細層次……進一步發展的最佳機會是性交。在這些男女交合的情況中，如果一方證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。樂的經驗得自三種情況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂，密續修行利用後二種樂來證悟空性。」（摘自中文版《西藏佛教的修行道》財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會出版）即使是在深受儒家教化的台灣，達賴也如是公然鼓吹密宗男信徒與女信徒之間，應該性交合修雙身法。
are you sure?
@@莊郡-o3v 宗喀巴於《辨了不了義善說藏論》中之言論如下：「譬如無瓶是屬於壞滅之無，但無瓶與地基是可以同處所的，而有人主張說不需有瓶破之無瓶事項，這二種說法是不相違背的，所以無瓶一事一定要依地基而有，不能外於地基而說有「無瓶」：如同這個道理一般，眼等六個内識，雖然是分別性所依處所之身分，是遍計所執而非勝義有，然而眼等六個内識之滅謝空無即是空性（緣起性空成為「空性」，）故說眼等六個内識定義為勝義有，與圆成實性亦不相違背。由此緣故，以眼等六識諸名所說的諸法雖然是聲聞部經典（《阿含經》）所說，然而眼等六識諸名所解釋之義理與前面大乘經典那個說法並沒有差別 （亦謂「《阿含經》所說眼等六識生滅虛妄、與大乘經所說的並非相同。」應成派中觀誤會大乘唯識經典的義理故如是說）。猶如大眾部經所說之根本識，在應成派中觀宗則稱為阿賴耶識（應成派中觀將六識緣起性空曲解為空性阿賴耶識，）倘若執著假名施設之阿賴耶識名相，增益名言施設之阿賴耶識為有自性差別或者有真實自相，或是增益唯名而非實之阿賴耶識為勝義有，那見解正是所知障；如同那個邪見所執著而對阿賴耶識有無的錯誤決擇若是有了知，而使那個錯誤的抉擇不存在了（回歸應成派所說「阿賴耶識是依六識的性空唯名而施設，阿賴耶識並非實有心」的見解），就是《解深密經》說的所知障已經清淨後的所緣境界，這樣確實是與正理相應的。由此所說的種種道理中應如何悟入唯識的正義呢？這是說，假使有人能破除「諸法從色所依、乃至從一切種智諸名言處所分別所依之假立名言義理即是勝義有」這樣的執著，則原來執為實有的能詮之名、名言所詮釋之義理，以及名言義理所詮釋出來的自性差別之種種意識施設語言，能了知皆如所現一般，而其所顯義理並非真實有，所以此人對名言施設我即無能取，就不會迷亂；由於了知這個道理，便能悟入唯識所說而遠離異體之能取與所取。」有智之人讀過宗喀巴的這個說法時，都會知道他這些說法是強詞奪理的狡辯。應成派中觀自佛護以六識論創立以來，皆主張唯有六識而否定實有第八識及第七識，一致主張如來藏是諸法緣起性空之「空性」所假名而說；倘若有人實證如來藏心體而申論如來藏心體本來具足之種種清淨自性功德，乃至申論如來藏心體無相之勝義法相，即如宗喀巴所說而指責彼實證如來藏心體者為自性見，或指責為同於外道神我，以自堕於遍計執之人我執煩惱障及法我執所知障之凡夫異生身分，來虛妄評論已破所知障者為正被所之障所障。誠如宗喀巴在《廣論》中自露之底牌一般，應成派中觀之宗旨就是以眼等六識為内識，與唯識家以阿賴耶識如來藏為内識而以七轉識為外識不同；六識即是分別性之依處，六識於眠熟等五位中必有滅謝之時，應成派中觀卻認取意識之一分為常住不滅之微細我，妄認意識為緣起性空之根本地基，妄想意識能持業種，能夠生一切法、能夠現一切法，計著生滅無常之意識為萬法之根本，因此恆以意識為常住不滅之妄想而主張；六識雖然有生滅相，但亦為勝義有，與聲聞佛教的四阿含諸經所說緣起性空沒有相違背。因此，宗喀巴妄想著：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識名稱，以及眼識等六個名稱所詮釋之眼識等自性差別，僅是名言，而名言無所取 。此即是彼等所謂之無異體能取與所取，認為眼等去除語言文字以後之見聞覺知性即是真實之能取與所取，應成派中觀之中心宗旨即是於此立論：「眼等名言乃至增上安立之我無有能取與所取之自性，唯有眼識乃至意識之識才是常住之本住法性，才有能取與所取。」認為能如是了知時，就是已證得唯識了，就有資格修習雙身法了。
是自己開車嗎？有大衆運輸嗎？
沒有大衆運輸,有的話就是遊覽車團体的
稅龍車隊手空翻
現在很多寺廟根本就是和尚尼姑的高級渡假山莊
你有錢要多長的龍都有
那假如一個餓的倒在路邊快死，然後又重病又殘障瞎眼瘸腿，又斷一隻手，全身破爛，臭氣沖田，又老又臭，態度又不友善的人向你宣說佛法，你會接受嗎？好，就算是欺騙，這又像是人與人之間，人都是喜歡外表漂亮乾淨，健康年輕，友善親切，強壯敏叡，溫文儒雅，俊俏嬌美的人一樣的意思，這樣的人說的話幾乎大家都會相信，就算被騙也比被醜不拉幾又臭又態度不好的人欺騙來得好，至少不會笑你被騙了，而且還是又醜又臭，又殘障……的人欺騙來慘
誰人騙誰？誰被騙？大千世界,偏偏你說被人騙,我說你騙人!騙來騙去,人就是喜歡被騙,又喜歡去騙人。.
🌞🌏♣️
GDP 1 billion rmb loh
信徒花錢蓋來爽，好讓賺更多錢，只是這樣而已
念想去球
佛光山男女和寺，是在陰陽雙修嗎，和尚不想和尚、尼姑不想尼姑，佛門悲哀
此道場，列入部派佛子、假佛教、偽典派、素魔道場，傳承：貪毒真輪迴之假涅盤法門在佛、魔二法系中，屬魔系
![Quando Rondo - Grow Up [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/8zFnCg3BO4Q/mqdefault.jpg)
版主拍攝很用心,畫面唯美令人心曠神怡。
阿彌陀佛~感恩分享~
謝謝分享☺️
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謝謝您的分享，我要收錄到下次出遊的景點之一。
感謝版主幸苦拍攝我的家鄉！金龍法華寺~它的美~龍飛一躍天長度1百多公尺精工細緻鳳凰美~法華寺環境優美莊嚴寧靜。把我的家鄉拍攝的這麼活躍美麗。幸苦了！凌空視界感謝您的分享👍🏿👍🏿👍🏿👏👏👏🙏🙏🙏
哦！原來您住在南投啊！是台灣唯一沒有被海包圍的縣市。921震後我曾有去過集集震央九份山對面的某座山(不知山名)，對望對面的九份山很近也很清楚的看到九份山被削了，很觸目驚心，不知您是否知道金龍山隔九份山的直徑距離大概多遠？想請您告知謝謝。
@@劉秋俐 你好~你說得是九九峰~跟九份二山不一樣！不好意思我常爬山的人對這不太瞭解內~感謝您的愛山者及欣賞🙏🙏🙏
@@楊木蘭-f7v 午安您好，我說的是九份二山，謝謝您。
@@劉秋俐 不客氣👍🏿
@@劉秋俐 幫］］
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很美的金龍，南無阿彌陀佛!
當一寺廟 走向豪華壯麗美侖美奐 時，就離佛越來越遠。
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難怪華麗的佛光山，中台禪寺……名聞遐邇，變成觀光勝地。
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南無大慈大悲観世音大菩薩神尊
這位 獅子講得很好 這個是妙美輪美奐 就等於一佛 越來越遠了 這一隻道理 美輪美奐 要花多少錢 眾生是慈悲的可是 他的三餐也要顧肚子 熱感一不是的人 不管他有多少錢 所以當一個寺廟蓋 戴起來很壯觀的時候 禮佛越來越遠了 以眾生也越來越遠了 阿彌陀佛
我的看法不一樣，這間寺廟原本我是不知道的，因為有2隻大龍吸引了眾人的目光，進而參訪參觀，因好奇而進入佛寺，這是踏入佛門的第一步，與佛結緣的機會。每人的根器不一樣，阿彌陀佛不捨一人。
人類歷史上，許多壯觀瑰麗的人造物是因宗教而建成，並留傳百年甚至千年。
莊嚴華麗，富庶無缺，都是為了要接引眾生對佛法產生欣羨愛慕之心，當眾生開始接受佛法薰陶及教誨，精神層次才會更上一層樓，智慧才會漸趨成長，華麗富貴，只是為了接引眾生的一重宣教的形式，但是這也代表有很多人相信，並且從佛法中得到精神及現實生活中兩方面都得到滿足，然後為了回報，所以信眾依照自己的福報來行莊嚴廟宇，將廟宇華麗精巧的打造，這都是信眾的奉獻，而不是單純的徒有華麗外表那麼簡單的事而已，不要誤解佛法了，這就像是一個人為何他會吃的飽足，而其他人為何挨餓，而吃的飽足的人就向其他餓肚子的人展示了他為何會吃得飽，衣食無憂的真相，請不要誤解佛法
說的甚好
多拍深山古刹。
怎麼走,那裡住
那裡吃。
如高雄寶來.
如台南觀仔嶺
大仙寺
埔里鎮郊惟覺寺
竹山…??
大仙寺,我有拍了喔 ruclips.net/video/yih2SgNNA9k/видео.html ,埔里鎮郊惟覺寺我記起來了
真壮观，请问地址在哪里？如果有机会，真想去朝拜朝拜。
139縣道起點是彰化縣伸港鄉福安宮旁。
美
💢存良善心、說好話、做好事…苦民所苦！🇹🇼🇹🇼🇹🇼
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如果說是龍，我覺得麻豆代天府的比較大隻，但是麻豆代天府的不是金龍
恩,麻豆代天府的是五彩巨龍,9/26日也有影片
在那裏
請問在哪啊？
我還是喜歡樸實無華的寺宇~
山不在高…水在深…!!
醜就是醜 美就是美
跟樸實無華沒沒關係
華麗的基督教教堂沒人會說醜
這就是人間天堂 親近神的世界
@@光復蘇格蘭.脫歐革命
換成是我…寧願把錢用在…接濟窮困病弱的人身上！即使是住在只有四壁的寺內…依舊開心～
@@3925623ful 你怎麼知道人家沒有把錢
用在接濟窮困病弱的人身上 ?
再來窮困的人本來就沒資格學人家生小孩
害了下一代也害了自己，如果每個人都天真的以為不用付出就有收獲這社會還要怎運作 ? 不要什麼都依賴他人好嗎 ? 真的要依賴，到不如支持安樂死還比較快活也是進步國家的象徵
辛運變成觀光勝地，帶動的是全面的地方經濟，促進地方經濟本身是好事確被你說的一文不值？你以為當地人都不用生存喔？還說什麼四壁的寺內你也依舊開心？整天只想他人捐錢出去，把自身的文化、藝術拋在腦後，這樣跟共產黨催毀神像有什麽兩樣？還有你知道政府機關、民間團體都有在幫忙那些所謂窮人還有遊民嗎？甚至安排住所還有工作，是那些所謂的窮人遊民不守記律只想不勞而獲，再來他們多數對人生根本就已經放棄了你還一廂情願的幫助，他們反而更痛苦真的是浪費社會資源，到不如支持安樂死還比較快活也是進步國家的象徵，還說什麼你幫助他們你依舊開心但他們依舊不開心啊，對人生都沒辦法振作起來的人，這樣還有什麼意義？還是只是滿足內心裡的偽善？
@@光復蘇格蘭.脫歐革命
每人見解不同…若想用寺廟以振興觀光…若捐款用於公共眾人（紫南宮）有何不可！若是有心修行…寺只四壁…自然飲水自甘！拿四方財
用於眾人那還好…若拿四方財據為私用…那果報還真的不完！不過那2條金龍…不太適合佛寺！比較適合宮廟！
末學修行淨土法門二十幾年，，後經觀世音菩薩指示修學第一義如來藏法門，現在對第一義諦有所了解，並不用捨棄念佛就能提高品位， 這樣才是符合淨土經典的本意。
心經明解
觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、他能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毁在他們的手裏。）
沒錯，你說的很好。
不受世事七情六慾影響，不愛染念想，不誦經念佛，但以佛陀教義行般若波羅密，是為觀自在。
面對層出不窮的宗教性侵事件……我們不禁要問：「怎麼會這樣呢？」那是因為西藏密宗寧瑪派（紅教）的開創始祖蓮花生，一開始便主張要男女雙修，而蓮花生則繼承古印度性力派宗教，採用秘密的修行儀式，修瑜伽、男女交合、飲酒吃肉，以動物為犧牲進行祭祀、相信魔法和咒術等不正當方法，本身不是佛法，卻假借佛法名義，混入佛門中來誑財、騙色。如是，其它噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），都是從紅教中分裂出來，都同樣繼承蓮花生的男女雙身邪淫法，更是假借佛法來誑財、騙色，當然不是釋迦摩尼佛所說的正法。
譬如紅教蓮花生曾這樣主張：「爾時當思凡聖一切法因，皆由明點圓滿而出生，故應修持明點增長口授法。於不令人窺見之寂靜芧蓬行之。令其洗身莊嚴，塗以香油，配以香囊，始啓請勇父、空行母衆。次於具相明母腿上伸置自足，互抱吻、以手撫摸口唇舌，揉雙乳或蓮杵互觀，杵置彼手，盡力表示生樂之方便。正作業時若生貪欲，應了達其自性即法身之妙用、故於貪上認識自性，本來面目，而定於本面上，普通貪欲自能摧壞，是為由貪欲顯大樂之方便，故應精勤修持。」（摘自徐庭芹編，《陳健民上師曲肱齋全集》（三），普賢錄音有聲出版社）
也就是說，藏密蓮花生本身主張要男女交合才能得到他們所謂的樂空雙運，樂空不二的「即身成佛」法，這樣的法，本身不離欲界最重貪，連欲界都無法解脫，更不要說能解脫三界而成佛。
譬如白教有第二佛享譽的密勒日巴在他的著作中，曾記載他露出金剛杵（男根，有時簡稱杵），以及用金剛杵在石頭磨蹭的內涵：「尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根（陰户），來驚擾他。尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵（男根），向前行去。等他經過九個幻變的女根時，已走到該地精氣所鐘之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古。」（摘自張澄基.譯著，《密勒日巴大師全集-歌集》慧炬出版社 ）
譬如花教開創祖師畢瓦巴主張：「彼無論為何，其應具髮卷_眼媚、眉際無斷，口與息有麝香味，前有一特殊齒，乳堅實，臍上三豎紋，額下一豎紋，下身腴闊（豐滿而大），蓮（下體）無鬚，豐頰，有龍腦花香，樂行能為壇城行止（以及）事（男女雙身修法）等功德。若具此等功德，方為合適成就之所依（之女）。」（摘自畢瓦巴著，《道果·本領金剛句偈疏》，大藏文化出版社）這分明在挑選具相的女人與其男女雙修_樂空雙運。
譬如格魯派「尊貴」的達賴喇嘛在他的書中主張：「性高潮的時候，會自然地經驗到明光的微細層次……進一步發展的最佳機會是性交。在這些男女交合的情況中，如果一方證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。樂的經驗得自三種情況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂，密續修行利用後二種樂來證悟空性。」（摘自中文版《西藏佛教的修行道》財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會出版）即使是在深受儒家教化的台灣，達賴也如是公然鼓吹密宗男信徒與女信徒之間，應該性交合修雙身法。
are you sure?
@@莊郡-o3v 宗喀巴於《辨了不了義善說藏論》中之言論如下：「譬如無瓶是屬於壞滅之無，但無瓶與地基是可以同處所的，而有人主張說不需有瓶破之無瓶事項，這二種說法是不相違背的，所以無瓶一事一定要依地基而有，不能外於地基而說有「無瓶」：如同這個道理一般，眼等六個内識，雖然是分別性所依處所之身分，是遍計所執而非勝義有，然而眼等六個内識之滅謝空無即是空性
（緣起性空成為「空性」，）
故說眼等六個内識定義為勝義有，與圆成實性亦不相違背。由此緣故，以眼等六識諸名所說的諸法雖然是聲聞部經典
（《阿含經》）
所說，然而眼等六識諸名所解釋之義理與前面大乘經典那個說法並沒有差別
（亦謂「《阿含經》所說眼等六識生滅虛妄、與大乘經所說的並非相同。」應成派中觀誤會大乘唯識經典的義理故如是說）
。猶如大眾部經所說之根本識，在應成派中觀宗則稱為阿賴耶識
（應成派中觀將六識緣起性空曲解為空性阿賴耶識，）
倘若執著假名施設之阿賴耶識名相，增益名言施設之阿賴耶識為有自性差別或者有真實自相，或是增益唯名而非實之阿賴耶識為勝義有，那見解正是所知障；如同那個邪見所執著而對阿賴耶識有無的錯誤決擇若是有了知，而使那個錯誤的抉擇不存在了
（回歸應成派所說「阿賴耶識是依六識的性空唯名而施設，阿賴耶識並非實有心」的見解），
就是《解深密經》說的所知障已經清淨後的所緣境界，這樣確實是與正理相應的。由此所說的種種道理中應如何悟入唯識的正義呢？這是說，假使有人能破除「諸法從色所依、乃至從一切種智諸名言處所分別所依之假立名言義理即是勝義有」這樣的執著，則原來執為實有的能詮之名、名言所詮釋之義理，以及名言義理所詮釋出來的自性差別之種種意識施設語言，能了知皆如所現一般，而其所顯義理並非真實有，所以此人對名言施設我即無能取，就不會迷亂；由於了知這個道理，便能悟入唯識所說而遠離異體之能取與所取。」
有智之人讀過宗喀巴的這個說法時，都會知道他這些說法是強詞奪理的狡辯。應成派中觀自佛護以六識論創立以來，皆主張唯有六識而否定實有第八識及第七識，一致主張如來藏是諸法緣起性空之「空性」所假名而說；倘若有人實證如來藏心體而申論如來藏心體本來具足之種種清淨自性功德，乃至申論如來藏心體無相之勝義法相，即如宗喀巴所說而指責彼實證如來藏心體者為自性見，或指責為同於外道神我，以自堕於遍計執之人我執煩惱障及法我執所知障之凡夫異生身分，來虛妄評論已破所知障者為正被所之障所障。誠如宗喀巴在《廣論》中自露之底牌一般，應成派中觀之宗旨就是以眼等六識為内識，與唯識家以阿賴耶識如來藏為内識而以七轉識為外識不同；六識即是分別性之依處，六識於眠熟等五位中必有滅謝之時，應成派中觀卻認取意識之一分為常住不滅之微細我，妄認意識為緣起性空之根本地基，妄想意識能持業種，能夠生一切法、能夠現一切法，計著生滅無常之意識為萬法之根本，因此恆以意識為常住不滅之妄想而主張；六識雖然有生滅相，但亦為勝義有，與聲聞佛教的四阿含諸經所說緣起性空沒有相違背。因此，宗喀巴妄想著：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識名稱，以及眼識等六個名稱所詮釋之眼識等自性差別，僅是名言，而名言無所取 。此即是彼等所謂之無異體能取與所取，認為眼等去除語言文字以後之見聞覺知性即是真實之能取與所取，應成派中觀之中心宗旨即是於此立論：「眼等名言乃至增上安立之我無有能取與所取之自性，唯有眼識乃至意識之識才是常住之本住法性，才有能取與所取。」認為能如是了知時，就是已證得唯識了，就有資格修習雙身法了。
是自己開車嗎？有大衆運輸嗎？
沒有大衆運輸,有的話就是遊覽車團体的
稅龍車隊手空翻
現在很多寺廟根本就是和尚尼姑的高級渡假山莊
你有錢要多長的龍都有
那假如一個餓的倒在路邊快死，然後又重病又殘障瞎眼瘸腿，又斷一隻手，全身破爛，臭氣沖田，又老又臭，態度又不友善的人向你宣說佛法，你會接受嗎？好，就算是欺騙，這又像是人與人之間，人都是喜歡外表漂亮乾淨，健康年輕，友善親切，強壯敏叡，溫文儒雅，俊俏嬌美的人一樣的意思，這樣的人說的話幾乎大家都會相信，就算被騙也比被醜不拉幾又臭又態度不好的人欺騙來得好，至少不會笑你被騙了，而且還是又醜又臭，又殘障……的人欺騙來慘
誰人騙誰？誰被騙？大千世界,偏偏你說被人騙,我說你騙人!騙來騙去,人就是喜歡被騙,又喜歡去騙人。.
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信徒花錢蓋來爽，好讓賺更多錢，只是這樣而已
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佛光山男女和寺，是在陰陽雙修嗎，和尚不想和尚、尼姑不想尼姑，佛門悲哀
此道場，列入部派佛子、假佛教、偽典派、素魔道場，傳承：貪毒真輪迴之假涅盤法門
在佛、魔二法系中，屬魔系