Христиане всеми силами старались отделить себя от еврейских корней, поэтому начали придумывать СВОИ христианско-философские понятия, смешиваясь с язычеством. Отсюда появились "крашенки", "зайцы", сдобные куличи, и т.д. В Писании есть только одна Пасха (Песах) и она еврейская. Ни о каком праздновании новозаветного или христианского Песаха в Писании НЕТ И СЛОВА и сказанное Павлом: "Пасха (Песах) наша Христос" не означает, что надо праздновать новую, христианскую Пасху, а означает, что Агнцем, который должен был быть заклан во время праздника Песах, теперь является Йешуа, наш Искупитель, "закланный от создания мира, ибо Его кровь освобождает нас от всякого греха и в Нём мы имеем освобождение,, т.е. спасение, как когда-то Израиль освободился от плена египтян и вышел из Египта. Никогда первые христиане не совершали никакой новозаветной Пасхи в честь воскресения Йешуа. Вечером Йешуа и Его ученики собрались на Пасхальный Седер, т.к. это было началом опресночных дней, которые должны продолжаться 14 дней. На Вечере у них было вино и хлеб, ибо это был первый день мацы (пресный хлеб), начало Песаха. Так как по еврейскому календарю день начинается на закате солнца, Песах начинался в тот год в четверг со служения Седер после того, как зашло солнце. Седер, буквально - "порядок", и здесь (Мтф.26:17) обозначает упорядоченную церемонию и трапезу, которой начинаются опресночные дни праздника Песах. Проводить Вечерю нужно, ибо сам Йешуа об этом сказал. (Лк.22:19,1Кор.11:24) Смысл её в том, чтобы вспоминать смерть Мессии, а вернее прославлять Его великий подвиг, постигать великий план спасения, который Бог определил от начала мира и реализовал через Сына Своего единородного Йешуа гаМашиаха. Во время Последней трапезы Йешуа сделал очень важные дополнения к известным символам Песаха: хлебу и вину, придавая этим символам значение Своего "ломимого тела и крови". Никакие грехи через Вечерю не прощаются, это чистое заблуждение. Празднование евреями Песаха - это не тоже самое, что Вечеря, когда вспоминается смерть Христова. Песах - это праздник освобождения евреев из Египта, праздник радости, Божьей любви и силы и есть вечное постановление Бога для евреев, как Божьего народа (Исх.12:14). Вечерю же нельзя отождествлять с праздником, даже понимая, что благодаря смерти Спасителя мы обретаем искупление от грехов. Нет, безусловно, это не день траура, а день ВОСПОМИНАНИЙ о тех великих днях, которые изменили ход человеческой истории. Сегодня во время Вечери не обновляется никакой Завет, это тоже придуманное понятие. Как осуществлять саму Вечерю - это спорный вопрос. Каждая деноминация делает это по-своему и если честно, то всё сводится больше к евхаристическим действиям, о которых ничего не сказано в Слове Божьем. На самом деле, Вечеря - это трапеза (обед, ужин). В 1 Кор. 11:20, где говорится о «Господней трапезе», в контексте главы, это означает трапезу, достойную Йешуа или Бога, «благочестивую» трапезу. Нет никакого ОСОБОГО "хлебопреломления" и ОСОБОЙ, святой чаши для вина. Мы действительно любим простые, понятные вещи представлять, как нечто особо значимые для нас, ОСВЯЩАТЬ всё и вся. В проведении Вечери должно быть всё без фанатизма, благочестиво, скромно, соблюдая порядок, тишину и серьёзность. Хочу поговорить подробнеее о 1Кор.11:17-34. Павел не проповедует какое-то таинство, он говорит: "....я не могу похвалить вас, потому что, когда вы встречаетесь (для проведения Вечери Господней), это приносит больше вреда, нежели пользы! Ибо я, во-первых, слышал, что когда вы собираетесь вместе как община, то делитесь на группировки; и я в какой-то степени верю этому. (ст.17,18) Далее Павел осуждает неблаговидное поведение верующих при принятии пищи, вспоминая страдания Господа: "Что же сказать вам? Похвалить ли вас за это? Нет, не похвалю."(ст.20-22) И Павел переходит к напоминанию КАК ПРОХОДИЛА ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ: "Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб...." Далее Павел предупреждает: "Посему, кто ест хлеб Господа или пьёт чашу Господа недостойно, будет виновен в осквернении тела и крови Господа! Поэтому пусть каждый прежде проверит себя, а затем ест от хлеба и пьёт из чаши".(ст.26-28) Здесь речь не о каких-то ранее сделанных грехах, в которых верующий не успел покаяться, а о поведении на Господней Вечере. "Кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт своё осуждение, не придавая значения телу своему, вот почему многие из вас немощны и больны, а некоторые умирают!" (ст.29,30) "О, если бы мы судили себя, - пишет Павел,- то не были бы судимы", т.е. если бы мы смотрели за собою, проверяли себя и свои поступки, своё поведение, это было бы очень хорошо для нас. Господь всё видит и наказывает непослушных: "будучи судимы Господом, мы наказываемся Господом (приучаемся к дисциплине, к порядку, к благочестию), чтобы не быть осуждёнными вместе с миром."(ст.31,32) Другими словами, Павел говорит о Вечере Господней, как о трапезе, ДОСТОЙНОЙ Йешуа или Бога, т.е. говорит о благочестивой трапезе, приличной истинным последователям Йешуа. ПАСХА (Песах) - ни смерть и не воскресение. Это ОСВОБОЖДЕНИЕ или СПАСЕНИЕ. По Ветхому завету: освобождение от ига египтян благодаря любви и провидению Бога.(Исх.3:7-9; Быт.15:13,14; Ис.53, 61:1,2) По Новому Завету - это тоже освобождение от ига греха через Агнца Йешуа, благодаря Божьей любви и Его проведению. (Ин.3:16; 1Кор.5:7; Лк.4:17-19)
Спасибо за понятную проповедь!👍
Спасибо !
Вся Слава Богу!!!
Аминь.❤
Христиане всеми силами старались отделить себя от еврейских корней, поэтому начали придумывать СВОИ христианско-философские понятия, смешиваясь с язычеством. Отсюда появились "крашенки", "зайцы", сдобные куличи, и т.д. В Писании есть только одна Пасха (Песах) и она еврейская. Ни о каком праздновании новозаветного или христианского Песаха в Писании НЕТ И СЛОВА и сказанное Павлом: "Пасха (Песах) наша Христос" не означает, что надо праздновать новую, христианскую Пасху, а означает, что Агнцем, который должен был быть заклан во время праздника Песах, теперь является Йешуа, наш Искупитель, "закланный от создания мира, ибо Его кровь освобождает нас от всякого греха и в Нём мы имеем освобождение,, т.е. спасение, как когда-то Израиль освободился от плена египтян и вышел из Египта. Никогда первые христиане не совершали никакой новозаветной Пасхи в честь воскресения Йешуа.
Вечером Йешуа и Его ученики собрались на Пасхальный Седер, т.к. это было началом опресночных дней, которые должны продолжаться 14 дней. На Вечере у них было вино и хлеб, ибо это был первый день мацы (пресный хлеб), начало Песаха. Так как по еврейскому календарю день начинается на закате солнца, Песах начинался в тот год в четверг со служения Седер после того, как зашло солнце. Седер, буквально - "порядок", и здесь (Мтф.26:17) обозначает упорядоченную церемонию и трапезу, которой начинаются опресночные дни праздника Песах.
Проводить Вечерю нужно, ибо сам Йешуа об этом сказал. (Лк.22:19,1Кор.11:24) Смысл её в том, чтобы вспоминать смерть Мессии, а вернее прославлять Его великий подвиг, постигать великий план спасения, который Бог определил от начала мира и реализовал через Сына Своего единородного Йешуа гаМашиаха. Во время Последней трапезы Йешуа сделал очень важные дополнения к известным символам Песаха: хлебу и вину, придавая этим символам значение Своего "ломимого тела и крови". Никакие грехи через Вечерю не прощаются, это чистое заблуждение.
Празднование евреями Песаха - это не тоже самое, что Вечеря, когда вспоминается смерть Христова. Песах - это праздник освобождения евреев из Египта, праздник радости, Божьей любви и силы и есть вечное постановление Бога для евреев, как Божьего народа (Исх.12:14). Вечерю же нельзя отождествлять с праздником, даже понимая, что благодаря смерти Спасителя мы обретаем искупление от грехов. Нет, безусловно, это не день траура, а день ВОСПОМИНАНИЙ о тех великих днях, которые изменили ход человеческой истории.
Сегодня во время Вечери не обновляется никакой Завет, это тоже придуманное понятие. Как осуществлять саму Вечерю - это спорный вопрос. Каждая деноминация делает это по-своему и если честно, то всё сводится больше к евхаристическим действиям, о которых ничего не сказано в Слове Божьем. На самом деле, Вечеря - это трапеза (обед, ужин). В 1 Кор. 11:20, где говорится о «Господней трапезе», в контексте главы, это означает трапезу, достойную Йешуа или Бога, «благочестивую» трапезу. Нет никакого ОСОБОГО "хлебопреломления" и ОСОБОЙ, святой чаши для вина. Мы действительно любим простые, понятные вещи представлять, как нечто особо значимые для нас, ОСВЯЩАТЬ всё и вся. В проведении Вечери должно быть всё без фанатизма, благочестиво, скромно, соблюдая порядок, тишину и серьёзность.
Хочу поговорить подробнеее о 1Кор.11:17-34. Павел не проповедует какое-то таинство, он говорит: "....я не могу похвалить вас, потому что, когда вы встречаетесь (для проведения Вечери Господней), это приносит больше вреда, нежели пользы! Ибо я, во-первых, слышал, что когда вы собираетесь вместе как община, то делитесь на группировки; и я в какой-то степени верю этому. (ст.17,18) Далее Павел осуждает неблаговидное поведение верующих при принятии пищи, вспоминая страдания Господа: "Что же сказать вам? Похвалить ли вас за это? Нет, не похвалю."(ст.20-22) И Павел переходит к напоминанию КАК ПРОХОДИЛА ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ: "Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб...." Далее Павел предупреждает: "Посему, кто ест хлеб Господа или пьёт чашу Господа недостойно, будет виновен в осквернении тела и крови Господа! Поэтому пусть каждый прежде проверит себя, а затем ест от хлеба и пьёт из чаши".(ст.26-28) Здесь речь не о каких-то ранее сделанных грехах, в которых верующий не успел покаяться, а о поведении на Господней Вечере. "Кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт своё осуждение, не придавая значения телу своему, вот почему многие из вас немощны и больны, а некоторые умирают!" (ст.29,30) "О, если бы мы судили себя, - пишет Павел,- то не были бы судимы", т.е. если бы мы смотрели за собою, проверяли себя и свои поступки, своё поведение, это было бы очень хорошо для нас. Господь всё видит и наказывает непослушных: "будучи судимы Господом, мы наказываемся Господом (приучаемся к дисциплине, к порядку, к благочестию), чтобы не быть осуждёнными вместе с миром."(ст.31,32) Другими словами, Павел говорит о Вечере Господней, как о трапезе, ДОСТОЙНОЙ Йешуа или Бога, т.е. говорит о благочестивой трапезе, приличной истинным последователям Йешуа.
ПАСХА (Песах) - ни смерть и не воскресение. Это ОСВОБОЖДЕНИЕ или СПАСЕНИЕ. По Ветхому завету: освобождение от ига египтян благодаря любви и провидению Бога.(Исх.3:7-9; Быт.15:13,14; Ис.53, 61:1,2) По Новому Завету - это тоже освобождение от ига греха через Агнца Йешуа, благодаря Божьей любви и Его проведению. (Ин.3:16; 1Кор.5:7; Лк.4:17-19)