نافع :قالون و ورش ابن كثير : البزي و قنبل أبو عمرو البصري : الدوري والسوسي عاصم : حفص و شعبة الكسائي : أبو الحارث و الدوري خلف البزار : إسحق وإدريس يعقوب: رويس وروح ابن عامر: هشام وابن ذكوان أبو جعفر : ابن وردان و ابن جماز حمزة : خلف وخلاد هؤلاء القراء العشرة ورواتهم
صدقت والله ياشيخنا الفطن اننا في ليبيا عندنا مدينة الزاوية مثلا لايمكن ان ينطق الكبار بالذات المد بدون امالة انما ينطقوها كروايه السوسي مثلامثل ينادوا سناء لايمكن نطق الكبار بالذات بالمد بل ينطقوها سنى سبحان الله الذي انزل القرءان بما يناسب اختلاف الالسن وقدرتها وتعودها قال تعالى (ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر )
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
من فضلكم أجيبوني ........... في كتاب شرح منظومة رواية شعبة للهجرسي القعقاعي صفحة 33 سورة الأنبياء ءاية 88 يقول .... قرأ شعبة وكذلك نجي المؤمنين بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم .... وسؤالي كيف تبقي المؤمنين بالياء وليست المؤمنون بالواو وقد أصبحت نائب فاعل ؟؟ بعد أن تغير الفعل الي مبني للمجهول
Mariam Ramadan ( وكذلك ننجي المؤمنين ) قرأ ابن عامر وعاصم برواية أبي بكر : " نجي " بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء لأنها مكتوبة في المصحف بنون واحدة واختلف النحاة في هذه القراءة فذهب أكثرهم إلى أنها لحن لأنه لو كان على ما لم يسم فاعله لم تسكن الياء ورفع المؤمنون ، ومنهم من صوبها ، وذكر الفراء أن لها وجها آخر وهو : إضمار المصدر أي نجا النجاء المؤمنين ، ونصب المؤمنين : كقولك ضرب الضرب زيدا ، ثم تقول ضرب زيدا بالنصب على إضمار المصدر ، وسكن الياء في " نجي " كما يسكنون في ﴿ بَقيْ ﴾ ونحوها ، قال القتيبي من قرأ بنون واحدة والتشديد ؛ فإنما أراد ننجي من التنجية ، إلا أنه أدغم وحذف نونا ، طلبا للخفة ، ولم يرضه النحويون لبعد مخرج النون من الجيم . والإدغام يكون عند قرب المخرج . وقراءة العامة ( ننجي ) بنونين من الإنجاء وإنما كتبت بنون واحدة لأن النون الثانية كانت ساكنة ، والساكن غير ظاهر على اللسان فحذفت كما فعلوا في ﴿ إلا ﴾ حذفوا النون من إن لخفائها . 📚 تفسير البغوي .
قُرءانٌ وقراءات وتحريفٌ وتعقيدات ، وتشويهٌ وشذوذ وتعجيبٌ وإعوجاجات... وما أجرأهم على الله وعلى رسول الله ، وما أجرأهم على الإفتراء على رسول الله بنسبة قراءاتهم لتحريف وحي الله لرسول الله وبأنها عنهُ مُتواترات ، لا نظن بأن هُناك أُمة طعنت في كتاب ربها وتفننت وعمدت إلى تحريفه وتشويهه وإيجاد العوج فيه ، أو إتهامه بالتحريف كما فعلت أمة المُسلمين ، وما قرأ بشرٌ كتاباً بقراءات كما قرأه من بدلوا وغيروا دين الله بعد رحيل رسول الله ، وكُلٌ يقرأ على هواهُ ، وكما هي ليلى كُلٌ يُغني على ليلاه ، بقراءاتٍ كُبرى وصُغرى ، وقالوا عن غالبيتهن شاذات ، فلمى لا يكون كُلهن إلا واحدةٌ شاذات ، فهل تم قراءة التوراة والإنجيل على قراءات ، وحتى وهل المُعلقاتُ على أحرفٍ وقراءات ، فبالقراءات أوجدوا في كتاب الله التحريف والباطل والتعقيدات والصعوبات، والاضطرابٌ وإيجاد الإختلافات والعوج والتشويهات ، ولم يُنزل الله وحيه وكلامه الخاتم للعرب ولا لقبائلهم ولا بلسان لهجات ، ولا هو قُرءان نزل بلهجاتٍ ولا بلغات ولا بلكنات ، وإن سمح رسول الله لمن لسانه ليس على لسان قُريش ولسان رسول الله بأن يقرأ على لسانه ، وليس هو سماحُ ديمومةٍ بل هو سماحُ تيسير وتسهيلات ، حتى أستقامت ألسنتهم على لسان كتاب الله ، ولا هو قرءان للعرب ولقبائلهم وللهجاتهم وللغاتهم وألفاظهم ، كما يدعي من يفترون على الله وعلى كتابه ورسوله الكذب ، ولا هو قرءان حمزة وخلاد وخلف أو قالون الأصم الأطرش الأطرم ولا هو قرءان قنبل ونافع وورش وعامر وغيرهم ، ممن أبتدعوا تلك القراءات ، ودققوا كم هو ضياعهم وتوهانهم وزوغانهم ، فبجريمة القراءات تم التحريف والتشويه واللعب واللهو بكلام الله ، والتعقيدُ لتلاوة ولقراءة كتاب الله وتشويهه ، وجعله لعبٌ ومهزلة وسُخريةً وسخرةٌ في القراءات ، ولبئس العلم علمهم ، علم القراءات ، لأن من بدل أو زاد أو أنقص أو قلب أي حرف من كلام الله ، وحتى تغيير تشكيل ، فقد حرف كلام الله ، ومن حرف كلام الله فقد كفربالله وهو كافر ومُشرك بالله خارجٌ من ملة دين الله ، ولا دحض ولا رد وراد لقراءاتهم ولعلمهم المشؤوم ، إلا كلام الله بأنه ما يسر وحيه وكلامه الخاتم إلا بلسان رسول الله ، هذا العلم الذي تم به التجرأ والإعتداء على كلام الله ووحيه الخاتم ، والذي هو الوجه الثاني لجريمة وطعنة النسخ والناسخ والمنسوخ المسمومة ، وبأن كُل ما يقولون به وما يستدلون به هي لروايات موضوعة ومكذوبة ، فلا لسان لعمرإبن الخطاب ولهشام إبن حكيم إلا حرفٌ ولسانٌ واحد هو حرف ولسان رسول الله ، لأنهما قُرشيان كرسول الله ، فكيف يُتهمُ رسول الله بأنهُ علمهم حروفٌ كثيرات ، والرد عليهم وعلى علمهم وعلى قراءاتهم ، هو من الله والله هو الذي يرد ضلالتهم هذه ، عندما قال وهو الأصدق قيلاً والأحسنُ حديثاً والأصدقُ من قراءاتهم ورواياتهم ، بآية واحدة من ضمن الكثير من الآيات تٌبطل قراءاتهم ، حيث يقول الحق} فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{ سورة الدُخان 58.... {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً }مريم97..... ولم يكُن لرسول الله إلا لسان وحرف واحد ووجه واحد للقراءة وللكلام ، وأبوعبد الرحمن السُلمي رضوان الله عليه ، أكد بأن قراءة حفصٍ عن عاصم ، والتي يقرأ بها الآن ما يُقارب من مليار700 مليون مُسلم ، هي القراءة المُتواترة الوحيدة عن رسول الله ، والتي توافق الرسم العثماني ، والتي تكفل الله بها بحفظ وحيه في الصدور وكذلك في السطور ، وحتى العرب وقبائلهم فلا لسان ولا حرف لهم إلا اللسان العربي المُبين ، الذي هو حرف ووجه واحد للكلام فقط ، ، أما تلك الوجوه وتلك القراءات فهي من بدع ومذاهب من أوجدها ، فخالف بها كُل واحد منهم غيره ، فزادوا حروف وأنقصوا حروف وقلبوا حروف بل ولعبوا بكلام الله وباالكلمات ، وهي من ضلالتهم وتجرأهم على كتاب الله ، كما هي ضلالتهم وتجرأهم على الله بالنسخ والناسخ والمنسوخ ..... قال القاضي عياض عليه رحمة الله في كتابه "الشفا في بيان حقوق المصطفى "... وأن من نقص من كتاب الله حرفاً قاصداً لذلك ، أو بدله بحرف آخر مكانه ، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه ، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر.... الشفا" (2/ 304-305) ، وينظر : "التقرير والتحبير" لابن أمير الحاج (2/ 215( ..... ....8/8/2020.إطلع على ما هو على هذه الروابط....وفي أولها حتى قرأوا كلمة الله صراط...ظراط. ............... ruclips.net/video/BtCzxnX1qCI/видео.html ..................... ruclips.net/video/S7bk7NtnYp0/видео.html ................. ruclips.net/video/_yfoUjSWhYU/видео.html
القاضي عياض رحمه الله الذي استشهدت به في اخر كلامك يخالفك الرأي ويقر به ما اقر به امة الاسلام واهل السنة والجماعة، ويكفينا ان الله عز وجل حافظ لدينه الحنيف الذي ارتضاه للناس، وجعل من اهل الاسلام ائمة عاملين لخدمة دينه، فما اجمعت عليه امة محمد عليه الصلاة والسلام لا ينبغي الطعن فيه ويخشى على صاحبه من المروق من الدين..
هبة نصر الحمد لله أولاً : اعلم -وفقك الله - أنّ القرآن نزل على حرف واحد أول الأمر ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظل يستزيد جبريل حتى أقرأه على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ والدليل على ذلك حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أقرأني جبريل على حرف فراجعته فزادني فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى على سبعة أحرف " . رواه البخاري ( 3047 ) ومسلم ( 819 ) . ثانياً : ما معنى الأحرف ؟ أحسن الأقوال مما قيل في معناها أنها سبعة أوجه من القراءة تختلف باللفظ وقد تتفق بالمعنى واٍن اختلفت بالمعنى : فاختلافها من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض . ومعنى " حرف " في اللغة : الوجه ، قال تعالى : ( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ) سورة الحج /11 . ثالثاً : قال بعض العلماء : إن معنى الأحرف لغات العرب وهذا بعيد لحديث عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ . فقال : هكذا أنزلت . ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت . إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه . رواه البخاري ( 2287 ) ومسلم ( 818 ) . ومما هو معلوم أن " هشاماً " أسدي قرشي ، وأن " عمر " عدوي قرشي فكلاهما من قريش وليس لقريش إلا لغة واحدة ، فلو كان اختلاف الأحرف اختلافاً في اللغات لما اختلف القرشيان . وقد ذكر العلماء قرابة أربعين قولاً في هذه المسألة ! ولعل الأرجح ما قد ذكرنا آنفاً . والله اعلم رابعاً : تبين أن الأحرف نزلت على ألفاظ متعددة كما بينه حديث عمر لأن إنكار عمر وقع على الحروف وليس على المعاني والخلاف بهذه الحروف ليس للتضاد ولكنه للتنوع كما قال ابن مسعود هو بمنزلة قول أحدكم هلمّ ، أقبل ، تعال . خامساً : أما تحديد القراءات السبعة فهي ليست من تحديد الكتاب والسنة ولكنها من اجتهاد ابن مجاهد رحمه الله فظن الناس أن الأحرف السبعة هي القراءات السبعة لاتفاقها في العدد ، وإنما جاء العدد مصادفة واتفاقاً أو قصداً منه ليوافق ما ورد من كون الأحرف سبعة وقد ظن بعض الناس أن الأحرف هي القراءات وهذا خطأ ، ولا يُعرف هذا عن أهل العلم . والقراءات السبعة هي إحدى الأحرف السبعة وهي الحرف الذي جمع عثمان عليه المسلمين . سادساً : لما نسخ عثمان المصحف نسخه على حرف واحد ولكنه ترك النقط والتشكيل ليتسع هذا الرسم لحمل ما يستطيع حمله من الأحرف الأخرى فجاء المصحف برسمه محتملاً لبعض الأحرف فما احتمله جاءت به القراءة وما لم يحتمله نُسخ ، وذلك لأن الناس أنكر بعضهم على بعض عند اختلافهم في القراءة فجمعهم عثمان على نُسخه واحدة ليجمع شملهم . والله أعلم .
بارك الله في علمك يا شيخ ولكن لدي سؤال ... كيف في الحديث يقول جبريل للرسول عليه السلام انها ب 7 أحرف لكن المصاحف والقراء أكثر من ذلك بكثير ..هلّا وضحتمولي ما المقصود ..؟ بارك الله فيكم
un known الحمد لله أولاً : اعلم -وفقك الله - أنّ القرآن نزل على حرف واحد أول الأمر ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظل يستزيد جبريل حتى أقرأه على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ والدليل على ذلك حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أقرأني جبريل على حرف فراجعته فزادني فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى على سبعة أحرف " . رواه البخاري ( 3047 ) ومسلم ( 819 ) . ثانياً : ما معنى الأحرف ؟ أحسن الأقوال مما قيل في معناها أنها سبعة أوجه من القراءة تختلف باللفظ وقد تتفق بالمعنى واٍن اختلفت بالمعنى : فاختلافها من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض . ومعنى " حرف " في اللغة : الوجه ، قال تعالى : ( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ) سورة الحج /11 . ثالثاً : قال بعض العلماء : إن معنى الأحرف لغات العرب وهذا بعيد لحديث عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ . فقال : هكذا أنزلت . ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت . إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه . رواه البخاري ( 2287 ) ومسلم ( 818 ) . ومما هو معلوم أن " هشاماً " أسدي قرشي ، وأن " عمر " عدوي قرشي فكلاهما من قريش وليس لقريش إلا لغة واحدة ، فلو كان اختلاف الأحرف اختلافاً في اللغات لما اختلف القرشيان . وقد ذكر العلماء قرابة أربعين قولاً في هذه المسألة ! ولعل الأرجح ما قد ذكرنا آنفاً . والله اعلم رابعاً : تبين أن الأحرف نزلت على ألفاظ متعددة كما بينه حديث عمر لأن إنكار عمر وقع على الحروف وليس على المعاني والخلاف بهذه الحروف ليس للتضاد ولكنه للتنوع كما قال ابن مسعود هو بمنزلة قول أحدكم هلمّ ، أقبل ، تعال . خامساً : أما تحديد القراءات السبعة فهي ليست من تحديد الكتاب والسنة ولكنها من اجتهاد ابن مجاهد رحمه الله فظن الناس أن الأحرف السبعة هي القراءات السبعة لاتفاقها في العدد ، وإنما جاء العدد مصادفة واتفاقاً أو قصداً منه ليوافق ما ورد من كون الأحرف سبعة وقد ظن بعض الناس أن الأحرف هي القراءات وهذا خطأ ، ولا يُعرف هذا عن أهل العلم . والقراءات السبعة هي إحدى الأحرف السبعة وهي الحرف الذي جمع عثمان عليه المسلمين . سادساً : لما نسخ عثمان المصحف نسخه على حرف واحد ولكنه ترك النقط والتشكيل ليتسع هذا الرسم لحمل ما يستطيع حمله من الأحرف الأخرى فجاء المصحف برسمه محتملاً لبعض الأحرف فما احتمله جاءت به القراءة وما لم يحتمله نُسخ ، وذلك لأن الناس أنكر بعضهم على بعض عند اختلافهم في القراءة فجمعهم عثمان على نُسخه واحدة ليجمع شملهم . والله أعلم .
الاحرف السبعه اكبر واشمل من القراءات العشرة, مثلا قد يكون هناك اختلاف كلمات كاملة من حرف الى حرف لكن القران الذي بين ايدينا بقراءاته العشره هو على حرف واحد عندما اجمع الصحابه على حرف قريش وما وافقه من احرف او قراءات ونسخت الاحرف اللتي لم توافق حرف قريش مثلا هناك قراءة ابن مسعود, سندها صحيح وقرأ بها النبي لكن لا تجوز الصلاة بها لانها قراءة شاذه... لماذا شاذه؟ لانها خالفة الرسم العثماني (حرف قريش) فالقراءات العشر شي بسيط جدا من الاحرف السبعه
نعم يجوز لأنها وحي من الرب عز وجل وبعض الاحيان بعض القراءات تفسر بعضها بعضا, القراءات العشر كلها سندها صحيح وموافقه لرسم العثماني للمصحف نعم يكون هناك اختلاف معنى وكلمة وفي بعض الايات يحذف او يثبت حرف الجر مثلا (اني اخف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد) جاءت في قراءة اخرا (اني اخف ان يبدل دينكم وان يظهر في الارض الفساد) وكل هذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام, صلي واقرا بأي قراءة تختارها
أيُها الضال المُضل الذي ما تركت من جُهدك جُهد للترويج لقراءات تحريف كتاب الله.. هل القرءان وكلام الله أنزله الله بلهجات العرب أم بلسان رسول الله؟؟؟ وهل جبريل عليه السلام أقرأ رسول الله على سبعة أحرف؟؟؟
و لعل هذا الاختلاف في القراءات هو رحمة من الله بالمسلمين في كل العالم اليوم. فمنهم من يصعب على لسانه النطق بلسان قريش الذي أنزل به القرآن على رسول الله صلى الله عليه و سلم فيلجأ عندها لقراءة تناسب نطقه للحروف! هذا رأيي الخاص، أم لكم رأي آخر؟
ليس هناك الا قراءه واحده بمفهوم وفقه واحد لكن ممكن يقراء بلهجات مختلفه . والقراءت لا تفرض ولا تجب على احد وكل يقراء بلهجته التي يستطيعها لكن ان تفرض على الناس وكل فتره تزيد القران حتى تصل الى رقم كبير فتدخل في الموسوعه حسبنا الله ونعم الوكيل
نجيب محمد الحمد لله أولاً : اعلم -وفقك الله - أنّ القرآن نزل على حرف واحد أول الأمر ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظل يستزيد جبريل حتى أقرأه على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ والدليل على ذلك حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أقرأني جبريل على حرف فراجعته فزادني فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى على سبعة أحرف " . رواه البخاري ( 3047 ) ومسلم ( 819 ) . ثانياً : ما معنى الأحرف ؟ أحسن الأقوال مما قيل في معناها أنها سبعة أوجه من القراءة تختلف باللفظ وقد تتفق بالمعنى واٍن اختلفت بالمعنى : فاختلافها من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض . ومعنى " حرف " في اللغة : الوجه ، قال تعالى : ( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ) سورة الحج /11 . ثالثاً : قال بعض العلماء : إن معنى الأحرف لغات العرب وهذا بعيد لحديث عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ . فقال : هكذا أنزلت . ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت . إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه . رواه البخاري ( 2287 ) ومسلم ( 818 ) . ومما هو معلوم أن " هشاماً " أسدي قرشي ، وأن " عمر " عدوي قرشي فكلاهما من قريش وليس لقريش إلا لغة واحدة ، فلو كان اختلاف الأحرف اختلافاً في اللغات لما اختلف القرشيان . وقد ذكر العلماء قرابة أربعين قولاً في هذه المسألة ! ولعل الأرجح ما قد ذكرنا آنفاً . والله اعلم رابعاً : تبين أن الأحرف نزلت على ألفاظ متعددة كما بينه حديث عمر لأن إنكار عمر وقع على الحروف وليس على المعاني والخلاف بهذه الحروف ليس للتضاد ولكنه للتنوع كما قال ابن مسعود هو بمنزلة قول أحدكم هلمّ ، أقبل ، تعال . خامساً : أما تحديد القراءات السبعة فهي ليست من تحديد الكتاب والسنة ولكنها من اجتهاد ابن مجاهد رحمه الله فظن الناس أن الأحرف السبعة هي القراءات السبعة لاتفاقها في العدد ، وإنما جاء العدد مصادفة واتفاقاً أو قصداً منه ليوافق ما ورد من كون الأحرف سبعة وقد ظن بعض الناس أن الأحرف هي القراءات وهذا خطأ ، ولا يُعرف هذا عن أهل العلم . والقراءات السبعة هي إحدى الأحرف السبعة وهي الحرف الذي جمع عثمان عليه المسلمين . سادساً : لما نسخ عثمان المصحف نسخه على حرف واحد ولكنه ترك النقط والتشكيل ليتسع هذا الرسم لحمل ما يستطيع حمله من الأحرف الأخرى فجاء المصحف برسمه محتملاً لبعض الأحرف فما احتمله جاءت به القراءة وما لم يحتمله نُسخ ، وذلك لأن الناس أنكر بعضهم على بعض عند اختلافهم في القراءة فجمعهم عثمان على نُسخه واحدة ليجمع شملهم . والله أعلم .
رواية ورش عن نافع أو العبد الأسود نويفع والقراءات وتحريفها لكلام الله وهذه الرواية التي هي من أسوأ القراءات وكيف هو فضحها لمن أوجدها من خلال تحريفها لكلام الله وتشويهه وجعله وكأنه كلام إنسان وبشر غبي وجاهل وساذج..وسفيه..وللمزيد نرجو الإطلاع على طرح الموضوع على مدونتنا..تبيان...الحقيقة الغائبة...على الصفحة رقم....2 الموضوع رقم 3
@ahmet ٤- [عن عبدالله بن عمرو:] خرَج علينا رسولُ اللهِ ﷺ مُحمَرًّا وجهُه ونحنُ نتمارى في آيةٍ مِن القُرآنِ فقال ما هذا الَّذي كُنْتُم فيه قُلْنا آيةٌ مِن القُرآنِ تمارَيْنا فيها قال لا تَمارَوْا في القُرآنِ فإنَّ المِراءَ في القُرآنِ كُفْرٌ الطبراني (ت ٣٦٠)، المعجم الأوسط ٤/١٩٧ ٣- [عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص:] إنَّ هذا القرآنَ أُنْزِلَ على سبعةِ أحرفٍ، فأيُّ ذلك قرأتُم أحسنتُم وفي روايةٍ: أصبتُم )، ولا تُمارُوا فيه، فإنَّ المِراءَ فيه كفرٌ الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ١٥٢٢
سبحان الله تكفرون من حيث لا تشعرون تخيل أن تلقى ربك سبحانه يوم القيامة وأنت كاااافر والكافر مصيره النار خالد فيها أبداً بسبب تكذيبه للنبي صلى الله عليه وسلم ولرب العالمين قبل الكل . ألم يقل ربنا سبحانه "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" طيب أنت الآن وهذا المعتوه اللذان تكذبان قراءات القرآن وكل واحد منكما يتعصب لقراءته والرسول صلى الله عليه وسلم قد أراحنا من كل هذا الخلاف الشائك فقال "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأيُّ ذلك قرأتُم أحسنتُم يعني كلها صحيح فصيح من عند الله وفيها من الأسرار والعجائب ما تطيش له الألباب . فلماذا المكابرة والتكذيب والجحود حسبنا الله ونعم الوكيل
القران اكبر كدبة .. كفى تدليس كيف تقنعني انه ليس هنالك اخلاف ف يالمعنى بين الايتين التاليتين؟ ولا يخاف عقباها فلا يخاف عقباها اكيد انه جميع العرب يعرفون حرف الفاء وله معنى معين و حرف الواو ولاهو معنى اخر
ليس كذبا اعوذبالله.. كلها ثابت في مصاحف الصحابه ومتواتره عن النبي لا يجوز انكارها حرف الواو قديما كان يكتب بميل ليس بشكله الحالي فلما صحابه اراوا ان يكتبوا كل القراءاتين فا كتبوا بشكل مائل ولم يشبكوا او ينقطوا الحرف لكي يتوافق نص المصحف مع الفاء والواو فتقرأ (ولا يخاف عقباها) وتقرأ (فلا يخاف عقباها) لكن لم يشبكوا حرف الفاء لكي يستطيع المسلمون يقرؤها كواو ايضا
للأسف كلام غير صحيح ، أو على الاقل غير كامل أحرف القران لا تقتصر فقط على اختلاف اللهجات بين العرب عندما نقرأ (( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ )) .. رواية حفص و في قراءة أخرى (( وَالَّذِينَ قَاتَلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ )) .. رواية قالون و هاتان قراءتان متواترتان ... فكيف نفسر هذه باختلاف اللهجاب ؟؟ اتقوا الله يا ناااس
نعم وكلها صحيح متواتر عن النبي اين المشكلة؟ ثاني شي ما كان فيه مد ألف في وسط الكلمة في الخط الحجازي القديم لهذا ترا مثلا في اول اية من سورة المائدة كلمة (الانعام) خذ اي مصحف مطبوع تجد انه مكتوب (الانعم) مع مد طويل فوق العين لكن بدون ألف.. هل تنطقها (الانعم) بدون المد ام (الانعام) مع المد؟ فهي تنطق ولا تكتب وايضا جاءت هذه الاية (وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ) قرئها النبي مع المد (مثل كلمة الانعام) وقرئها بدون مد وكلها صحيح يوافق رسم المصحف فهذي القراءات بركة وتفسير وليست تحريف او تزييف
قُرءانٌ وقراءات وموآمرةٌ وتحريفٌ وتعقيدات ، وجريمةٌ وتشويهٌ وشذوذ وتعجيبٌ وإعوجاجات وإختلافات...فأصبح قرءان الله قرءان القُراء والقراءات...فويلٌ لمن يُحرفون كلام الله عن مواضعه.. ويقولون هذا من عند الله..وهو الذي ما نزل إلا على حرفٍ واحد من عند الإله الواحد.. وما أجرأهم على الله وعلى رسول الله ، وما أجرأهم على الإفتراء على رسول الله بنسبة قراءاتهم لتحريف وحي الله لرسول الله وبأنها عنهُ مُتواترات ، لا نظن بأن هُناك أُمة طعنت في كتاب ربها وتفننت وعمدت إلى تحريفه وتشويهه وإيجاد العوج فيه ، أو إتهامه بالتحريف كما فعلت أمة المُسلمين ، وما قرأ بشرٌ كتاباً بقراءات والتباس ألسن وتصحيفٍ كما قرأه من بدلوا وغيروا دين الله بعد رحيل رسول الله ، وكُلٌ يقرأ على هواهُ ، وكما هي ليلى كُلٌ يُغني على ليلاه ، بقراءاتٍ كُبرى وصُغرى ، وقالوا عن غالبيتهن شاذات ، فلمى لا يكون كُلهن إلا واحدةٌ شاذات ، فهل تم قراءة التوراة والإنجيل على قراءات ، وحتى وهل كانت أو قُرأت المُعلقاتُ على أحرفٍ وقراءات ، فبالقراءات أوجدوا في كتاب الله التحريف والباطل والتعقيدات والصعوبات، والاضطرابٌ وإيجاد الإختلافات والعوج والتشويهات ، ولم يُنزل الله وحيه وكلامه الخاتم للعرب ولا لقبائلهم ولا بلسان لهجات ، ولا هو قُرءان نزل بلهجاتٍ ولا بلغات ولا بلكنات ، وإن سمح رسول الله لمن لسانه ليس على لسان قُريش ولسان رسول الله بأن يقرأ على لسانه ، وليس هو سماحُ ديمومةٍ بل هو سماحُ تيسير وتسهيلات ، حتى أستقامت ألسنتهم على لسان كتاب الله ، ولا هو قرءان للعرب ولقبائلهم وللهجاتهم وللغاتهم وألفاظهم ، كما يدعي من يفترون على الله وعلى كتابه ورسوله الكذب ، ولا هو قرءان حمزة وخلاد وخلف أو قالون الأصم الأطرش الأطرم ولا هو قرءان قنبل ونافع وورش وعامر وغيرهم ، ممن أبتدعوا تلك القراءات ، ودققوا كم هو ضياعهم وتوهانهم وزوغانهم ، فبجريمة القراءات تم التحريف والتشويه واللعب واللهو بكلام الله ، والتعقيدُ لتلاوة ولقراءة كتاب الله وتشويهه ، وجعله لعبٌ ومهزلة وسُخريةً وسخرةٌ في القراءات ، ولبئس العلم علمهم ، علم القراءات ، لأن من بدل أو زاد أو أنقص أو قلب أي حرف من كلام الله ، وحتى تغيير تشكيلٍ لحرف ، فقد حرف كلام الله ، ومن حرف كلام الله فقد كفربالله وهو كافر ومُشرك بالله خارجٌ من ملة دين الله ، ولا دحض ولا رد وراد لقراءاتهم ولعلمهم المشؤوم ، إلا كلام الله بأنه ما يسر وحيه وكلامه الخاتم إلا بلسان رسول الله ، هذا العلم الذي تم به التجرأ والإعتداء على كلام الله ووحيه الخاتم ، والذي هو الوجه الثاني لجريمة وطعنة النسخ والناسخ والمنسوخ المسمومة ، وبأن كُل ما يقولون به وما يستدلون به هي لروايات موضوعة ومكذوبة ، فلا لسان لعمرإبن الخطاب ولهشام إبن حكيم إلا حرفٌ ولسانٌ واحد هو حرف ولسان رسول الله ، لأنهما قُرشيان كرسول الله ، فكيف يُتهمُ رسول الله بأنهُ علمهم حروفٌ كثيرات ، والرد عليهم وعلى علمهم وعلى قراءاتهم ، هو من الله والله هو الذي يرد ضلالتهم هذه ، عندما قال وهو الأصدق قيلاً والأحسنُ حديثاً والأصدقُ من قراءاتهم ورواياتهم ، بآية واحدة من ضمن الكثير من الآيات تٌبطل قراءاتهم ، حيث يقول الحق} فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{ سورة الدُخان 58.... {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً }مريم97..... ولم يكُن لرسول الله إلا لسان وحرف واحد ووجه واحد للقراءة وللكلام ، وأبوعبد الرحمن السُلمي رضوان الله عليه ، أكد بأن قراءة حفصٍ عن عاصم ، والتي يقرأ بها الآن ما يُقارب من مليار700 مليون مُسلم ، هي القراءة المُتواترة الوحيدة عن رسول الله ، والتي توافق الرسم العثماني ، والتي تكفل الله بها بحفظ وحيه في الصدور وكذلك في السطور ، وحتى العرب وقبائلهم فلا لسان ولا حرف لهم إلا اللسان العربي المُبين ، الذي هو حرف ووجه واحد للكلام فقط ، ، أما تلك الوجوه وتلك القراءات فهي من بدع ومذاهب من أوجدها ، فخالف بها كُل واحد منهم غيره ، فزادوا حروف وأنقصوا حروف وقلبوا حروف بل ولعبوا بكلام الله بكلمات ، وهي من ضلالتهم وتجرأهم على كتاب الله ، كما هي ضلالتهم وتجرأهم على الله بالنسخ والناسخ والمنسوخ ..... قال القاضي عياض عليه رحمة الله في كتابه "الشفا في بيان حقوق المصطفى "... وأن من نقص من كتاب الله حرفاً قاصداً لذلك ، أو بدله بحرف آخر مكانه ، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه ، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر.... الشفا" (2/ 304-305) ، وينظر : "التقرير والتحبير" لابن أمير الحاج (2/ 215( ....أما من أوجد النسخ والناسخ والمنسوخ وأوجد القراءات ومن عمل بها ويُروج لها فينطبق وسيتحقق فيهم قول الله تعالى... {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً }{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف103-104 ....8/8/2020....إطلع على ما هو على هذه الروابط....وفي أولها حتى قرأوا كلمة الله صراط...ظراط. ............... ruclips.net/video/BtCzxnX1qCI/видео.html ..................... ruclips.net/video/oxLawYvF3o0/видео.html .................... ruclips.net/video/IwAYyGGfM90/видео.html ................... ruclips.net/video/S7bk7NtnYp0/видео.html ................. ruclips.net/video/TGlcwUkkUlM/видео.html ................... ruclips.net/video/suhHQ3XWnkA/видео.html ...................... ruclips.net/video/w9v3VB4Ej2o/видео.html&lc=z22yzvnxlrilevzqa04t1aokgei4uf5oiv5qqwgezsydbk0h00410 .................... ruclips.net/video/_yfoUjSWhYU/видео.html ......................
هذا يقول وهذا يقول على كيفك يا أمتداد أولئك الفرس والسبئيين الذين أوجدوا تلك القراءات لتحريف كتاب الله...كذبتم فكتاب الله وكلام الله ما نزل إلا على حرف واحد ولسان واحد وما يسره الله وسهله إلا بلسان واحد هو لسان رسول الله
انصح المتابعين بمتابعة حلقة على اليوتيوب بعنوان الرد على شبهات القراءات العشر والأحرف السبعة للدكتور هيثم طلعت
نافع :قالون و ورش
ابن كثير : البزي و قنبل
أبو عمرو البصري : الدوري والسوسي
عاصم : حفص و شعبة
الكسائي : أبو الحارث و الدوري
خلف البزار : إسحق وإدريس
يعقوب: رويس وروح
ابن عامر: هشام وابن ذكوان
أبو جعفر : ابن وردان و ابن جماز
حمزة : خلف وخلاد
هؤلاء القراء العشرة ورواتهم
جزاك الله خيرًا
كيف حفظتيهم ما عم إحسن إحفظهم T-T
شكرا
نفع الله بعلمك ياشيخنا المبارك وبارك الله في عمرك وأدام الله عليك الصحة والعافية
ماشاء الله ..لا قوة الا بالله
اطال الله عمر الشيخ ايمن ونفع به
لله درك شيخنا الجليل
ما اجمل تبسيط وتوضيح المسألة بهذا الشكل الرائع السهل
صدقت والله ياشيخنا الفطن اننا في ليبيا عندنا مدينة الزاوية مثلا لايمكن ان ينطق الكبار بالذات المد بدون امالة انما ينطقوها كروايه السوسي مثلامثل ينادوا سناء لايمكن نطق الكبار بالذات بالمد بل ينطقوها سنى سبحان الله الذي انزل القرءان بما يناسب اختلاف الالسن وقدرتها وتعودها قال تعالى
(ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر )
ما شاء الله على المذيع كمان وجهه طلق ومثقف ما شاء الله سيماهم في وجوههم
ربنا يبارك في حضرتك دكتورتنا الفاضل ويجزيكم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاااء في كل وقت وآن .
حفظ الله الشيخ ووفقه لكل خير وثبته على دينه وآتانا من العلم النافع كما آتاه سبحانه ووفقنا لاتباع هديه صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك اسال الله ان يبارك لك فيه ويثقل به ميزاان حسناتك
كم هو رائع ومفيد كل مانتعلّمه منك ياشيخنا الرائع🌟 بارك الله بك وبعلمك🤲
بارك الله فيك. اللهم اغفر لي و لوالدي والمسلمين أجمعين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
اللهم متعنا بشيخنا الجليل ونفع به العباد
حفظك الله شبخنا الجليل ونفع بك الأمة الإسلامية
اللهم نفعنا بمايرضيك به عنا
والله برحمته جعل قرأة كتابه سهلاً.
احسنت شيخنا الفضل واللة نورتني اللة اينورك انت امضيفك المحترم اجبت على سؤال قد احرجني كثيرا باركة اللة فيك شيخنا الفاضل كما اكررشكري لاخي مضيفك بالقناة
أطال الله عمرك يا شيخنا الكريم ونفع بك الأمة
بارك الله فيك وينعم عليك وعلى جميع المسلمين يارب
اللهم علمنا ما ينفعنا
ويبارك لنا فى عمرك ي شيخنا
نفع الله بكم الأمة جزاكم الله خيرا يا شيخنا الجليل أشهد الله باني أحبكم في الله
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
بارك الله فيك شيخنا الجليل وافادنا من علمك 💚💚
سبحان الله رغم إن ورش مصرى كما قال ولا كننا فى مصر نقرأ برواية حفص لا أعلم لما
نفع الله بك وبعلمك البلاد والعباد شيخنا الفاضل وزادك من نور العلم نور على نور
اللهم زدانا علم وانت علام العلوم
سبحان الله ورش جاء من مصر ونحن هنا في مصر نقرأ بحفص
مصر كانت بتقرأ برواية ورش عن نافع من حوال 300 سنه
و نحن في المغرب نقرأ بورش 😅😅
قراءة حفص أكثر إنتشار و أصح القراءات
@@user-my1lr7sl7r لا يا فندم القراءات العشر كلهه زى بعضهه.
وبعدين من حوالي ٣٠٠ سنة مصر كانت بتقرأ برواية ورش عن نافع.
@@MohamedAli-gu4pf لا كانت تقراء برواية السوسي عن ابي عمرو البصري وكذلك الجزيرة العربية
جزاكم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين كل الخير
اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
الله يبارك لنا ف عمرك شيخنا
BARAK ALLAH FIKUM QUE LA PAIX D'ALLAH SOIT SUR VOUS AINSI QUE VOTRE FAMILLE AMINE
حفظكم الله ونفع بكم الأمة الإسلامية
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
ما شاء الله تعالى ...
لا حول ولا قوة إلاَّ بالله العلي العظيم ...
لا غالب إلاَّ الله ...
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمك
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه واللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ماشاء الله برنامج رائع وناحج جزاكم الله خيرا وربنا يوفقكم ويسد خطاكم ويجعله فى ميزان حسناتكم
ماشاء الله تبارك الله أحسن إليكم الله ياشيخ
بارك الله فيك يا شيخ 💜
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب
ما شآء الله تبارك الرحمان زادك الله علما أيها الشيخ
ما شاء الله تبارك الله حفظك الله شيخنا
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا كثيرا
جزاك.الله.الف.خير.ياشيخ.ايمن
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا كثيرا
جمييل 👌 القراءات جميله
جزاك،الله،عنا،خيرا،كثيرا
الاسلام دين اليسر والتوسط
جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم وجزاكم كل خير
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
حفظ الله خليفة الجزري
كلام وتفسير جميل
حديث ممتع جدا
شكرا جابت على كل تساؤلاتي
الله أكبر 😍
جزاكم اللّه خيرا
من فضلكم أجيبوني ...........
في كتاب شرح منظومة رواية شعبة للهجرسي القعقاعي صفحة 33 سورة الأنبياء ءاية 88 يقول .... قرأ شعبة وكذلك نجي المؤمنين بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم ....
وسؤالي كيف تبقي المؤمنين بالياء وليست المؤمنون بالواو وقد أصبحت نائب فاعل ؟؟ بعد أن تغير الفعل الي مبني للمجهول
books.google.com/books/about/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%88%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%87.html?id=PzF0DwAAQBAJ
Mariam Ramadan
( وكذلك ننجي
المؤمنين )
قرأ ابن عامر وعاصم برواية أبي بكر : " نجي " بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء لأنها مكتوبة في المصحف بنون واحدة واختلف النحاة في هذه القراءة فذهب أكثرهم إلى أنها لحن لأنه لو كان على ما لم يسم فاعله لم تسكن الياء ورفع المؤمنون ،
ومنهم من صوبها ،
وذكر الفراء أن لها وجها آخر وهو :
إضمار المصدر أي نجا النجاء المؤمنين ،
ونصب المؤمنين :
كقولك ضرب الضرب زيدا ،
ثم تقول ضرب زيدا بالنصب على إضمار المصدر ،
وسكن الياء في " نجي " كما يسكنون في
﴿ بَقيْ ﴾ ونحوها ،
قال القتيبي من قرأ بنون واحدة والتشديد ؛
فإنما أراد ننجي من التنجية ،
إلا أنه أدغم وحذف نونا ،
طلبا للخفة ،
ولم يرضه النحويون لبعد مخرج النون من الجيم .
والإدغام يكون عند قرب المخرج .
وقراءة العامة
( ننجي ) بنونين من الإنجاء وإنما كتبت بنون واحدة لأن النون الثانية كانت ساكنة ،
والساكن غير ظاهر على اللسان فحذفت كما فعلوا في ﴿ إلا ﴾ حذفوا النون من إن لخفائها .
📚 تفسير البغوي .
@@الحمدلله-ع9ع1س
الحمدلله وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وأحسن اليكم .. وهكذا لغتنا الجميلة وأهلها
Mariam Ramadan
آمين
وإياكم .
وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام .
ورش مصري لكن كيف بقا اشتهرت قراءة المغاربة سبحان الله
مصر كانت بتقرأ برواية ورش من حولى 300 سنه
الشيخ بتاعى هو اللى قالى كده
@@MohamedAli-gu4pf بل كانت تقراء برواية السوسي عن ابي عمرو البصري
ولكن هناك اختلاف حتى في النحو وليس في اللهجة فقط يا استاذ....مثل..وكم من نبي قاتل....وكم من نبي قتل...قاتل ليست مثل قتل...
هل يوجد آية تتعدد فيها القراءات وعلى إثر ذلك يتعدد المعنى؟؟
قُرءانٌ وقراءات وتحريفٌ وتعقيدات ، وتشويهٌ وشذوذ وتعجيبٌ وإعوجاجات... وما أجرأهم على الله وعلى رسول الله ، وما أجرأهم على الإفتراء على رسول الله بنسبة قراءاتهم لتحريف وحي الله لرسول الله وبأنها عنهُ مُتواترات ، لا نظن بأن هُناك أُمة طعنت في كتاب ربها وتفننت وعمدت إلى تحريفه وتشويهه وإيجاد العوج فيه ، أو إتهامه بالتحريف كما فعلت أمة المُسلمين ، وما قرأ بشرٌ كتاباً بقراءات كما قرأه من بدلوا وغيروا دين الله بعد رحيل رسول الله ، وكُلٌ يقرأ على هواهُ ، وكما هي ليلى كُلٌ يُغني على ليلاه ، بقراءاتٍ كُبرى وصُغرى ، وقالوا عن غالبيتهن شاذات ، فلمى لا يكون كُلهن إلا واحدةٌ شاذات ، فهل تم قراءة التوراة والإنجيل على قراءات ، وحتى وهل المُعلقاتُ على أحرفٍ وقراءات ، فبالقراءات أوجدوا في كتاب الله التحريف والباطل والتعقيدات والصعوبات، والاضطرابٌ وإيجاد الإختلافات والعوج والتشويهات ، ولم يُنزل الله وحيه وكلامه الخاتم للعرب ولا لقبائلهم ولا بلسان لهجات ، ولا هو قُرءان نزل بلهجاتٍ ولا بلغات ولا بلكنات ، وإن سمح رسول الله لمن لسانه ليس على لسان قُريش ولسان رسول الله بأن يقرأ على لسانه ، وليس هو سماحُ ديمومةٍ بل هو سماحُ تيسير وتسهيلات ، حتى أستقامت ألسنتهم على لسان كتاب الله ، ولا هو قرءان للعرب ولقبائلهم وللهجاتهم وللغاتهم وألفاظهم ، كما يدعي من يفترون على الله وعلى كتابه ورسوله الكذب ، ولا هو قرءان حمزة وخلاد وخلف أو قالون الأصم الأطرش الأطرم ولا هو قرءان قنبل ونافع وورش وعامر وغيرهم ، ممن أبتدعوا تلك القراءات ، ودققوا كم هو ضياعهم وتوهانهم وزوغانهم ، فبجريمة القراءات تم التحريف والتشويه واللعب واللهو بكلام الله ، والتعقيدُ لتلاوة ولقراءة كتاب الله وتشويهه ، وجعله لعبٌ ومهزلة وسُخريةً وسخرةٌ في القراءات ، ولبئس العلم علمهم ، علم القراءات ، لأن من بدل أو زاد أو أنقص أو قلب أي حرف من كلام الله ، وحتى تغيير تشكيل ، فقد حرف كلام الله ، ومن حرف كلام الله فقد كفربالله وهو كافر ومُشرك بالله خارجٌ من ملة دين الله ، ولا دحض ولا رد وراد لقراءاتهم ولعلمهم المشؤوم ، إلا كلام الله بأنه ما يسر وحيه وكلامه الخاتم إلا بلسان رسول الله ، هذا العلم الذي تم به التجرأ والإعتداء على كلام الله ووحيه الخاتم ، والذي هو الوجه الثاني لجريمة وطعنة النسخ والناسخ والمنسوخ المسمومة ، وبأن كُل ما يقولون به وما يستدلون به هي لروايات موضوعة ومكذوبة ، فلا لسان لعمرإبن الخطاب ولهشام إبن حكيم إلا حرفٌ ولسانٌ واحد هو حرف ولسان رسول الله ، لأنهما قُرشيان كرسول الله ، فكيف يُتهمُ رسول الله بأنهُ علمهم حروفٌ كثيرات ، والرد عليهم وعلى علمهم وعلى قراءاتهم ، هو من الله والله هو الذي يرد ضلالتهم هذه ، عندما قال وهو الأصدق قيلاً والأحسنُ حديثاً والأصدقُ من قراءاتهم ورواياتهم ، بآية واحدة من ضمن الكثير من الآيات تٌبطل قراءاتهم ، حيث يقول الحق} فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{ سورة الدُخان 58.... {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً }مريم97..... ولم يكُن لرسول الله إلا لسان وحرف واحد ووجه واحد للقراءة وللكلام ، وأبوعبد الرحمن السُلمي رضوان الله عليه ، أكد بأن قراءة حفصٍ عن عاصم ، والتي يقرأ بها الآن ما يُقارب من مليار700 مليون مُسلم ، هي القراءة المُتواترة الوحيدة عن رسول الله ، والتي توافق الرسم العثماني ، والتي تكفل الله بها بحفظ وحيه في الصدور وكذلك في السطور ، وحتى العرب وقبائلهم فلا لسان ولا حرف لهم إلا اللسان العربي المُبين ، الذي هو حرف ووجه واحد للكلام فقط ، ، أما تلك الوجوه وتلك القراءات فهي من بدع ومذاهب من أوجدها ، فخالف بها كُل واحد منهم غيره ، فزادوا حروف وأنقصوا حروف وقلبوا حروف بل ولعبوا بكلام الله وباالكلمات ، وهي من ضلالتهم وتجرأهم على كتاب الله ، كما هي ضلالتهم وتجرأهم على الله بالنسخ والناسخ والمنسوخ ..... قال القاضي عياض عليه رحمة الله في كتابه "الشفا في بيان حقوق المصطفى "... وأن من نقص من كتاب الله حرفاً قاصداً لذلك ، أو بدله بحرف آخر مكانه ، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه ، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر.... الشفا" (2/ 304-305) ، وينظر : "التقرير والتحبير" لابن أمير الحاج (2/ 215( ..... ....8/8/2020.إطلع على ما هو على هذه الروابط....وفي أولها حتى قرأوا كلمة الله صراط...ظراط.
...............
ruclips.net/video/BtCzxnX1qCI/видео.html
.....................
ruclips.net/video/S7bk7NtnYp0/видео.html
.................
ruclips.net/video/_yfoUjSWhYU/видео.html
القاضي عياض رحمه الله الذي استشهدت به في اخر كلامك يخالفك الرأي ويقر به ما اقر به امة الاسلام واهل السنة والجماعة، ويكفينا ان الله عز وجل حافظ لدينه الحنيف الذي ارتضاه للناس، وجعل من اهل الاسلام ائمة عاملين لخدمة دينه، فما اجمعت عليه امة محمد عليه الصلاة والسلام لا ينبغي الطعن فيه ويخشى على صاحبه من المروق من الدين..
👋🏻
الأحرف السبع ليست لهجات العرب بدليل مثلا خلاد يشم فى الصراط الاولى ولايشم فى الباقى وهشام يقرا ابراهام فى مواضع ومواضع اخرى يقل ابراهيم.
المختار عند المحققين أليس طريقة القراءات هي الأحرف ..
نعم ولكن الرسول قرأ بهذه اللهجات
الرسول اتبع الوحي
وامر بتدوينه كما سمعه من جبريل
والروايات جعلته سبع لهجات
وعشر لهجات
طيب اذا ذكر بالاحاديث فقط سبع حروف
لماذا القراءات عشرة وفيها طرق كثيرة
هبة نصر
الحمد لله
أولاً :
اعلم -وفقك الله - أنّ القرآن نزل على حرف واحد أول الأمر ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظل يستزيد جبريل حتى أقرأه على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ والدليل على ذلك حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أقرأني جبريل على حرف فراجعته فزادني فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى على سبعة أحرف " . رواه البخاري ( 3047 ) ومسلم ( 819 ) .
ثانياً :
ما معنى الأحرف ؟
أحسن الأقوال مما قيل في معناها أنها سبعة أوجه من القراءة تختلف باللفظ وقد تتفق بالمعنى واٍن اختلفت بالمعنى : فاختلافها من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض .
ومعنى " حرف " في اللغة : الوجه ، قال تعالى : ( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ) سورة الحج /11 .
ثالثاً : قال بعض العلماء : إن معنى الأحرف لغات العرب وهذا بعيد لحديث عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ . فقال : هكذا أنزلت . ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت . إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه . رواه البخاري ( 2287 ) ومسلم ( 818 ) .
ومما هو معلوم أن " هشاماً " أسدي قرشي ، وأن " عمر " عدوي قرشي فكلاهما من قريش وليس لقريش إلا لغة واحدة ، فلو كان اختلاف الأحرف اختلافاً في اللغات لما اختلف القرشيان .
وقد ذكر العلماء قرابة أربعين قولاً في هذه المسألة ! ولعل الأرجح ما قد ذكرنا آنفاً . والله اعلم
رابعاً :
تبين أن الأحرف نزلت على ألفاظ متعددة كما بينه حديث عمر لأن إنكار عمر وقع على الحروف وليس على المعاني والخلاف بهذه الحروف ليس للتضاد ولكنه للتنوع كما قال ابن مسعود هو بمنزلة قول أحدكم
هلمّ ، أقبل ، تعال .
خامساً :
أما تحديد القراءات السبعة فهي ليست من تحديد الكتاب والسنة ولكنها من اجتهاد ابن مجاهد رحمه الله فظن الناس أن الأحرف السبعة هي القراءات السبعة لاتفاقها في العدد ، وإنما جاء العدد مصادفة واتفاقاً أو قصداً منه ليوافق ما ورد من كون الأحرف سبعة وقد ظن بعض الناس أن الأحرف هي القراءات وهذا خطأ ، ولا يُعرف هذا عن أهل العلم . والقراءات السبعة هي إحدى الأحرف السبعة وهي الحرف الذي جمع عثمان عليه المسلمين .
سادساً :
لما نسخ عثمان المصحف نسخه على حرف واحد ولكنه ترك النقط والتشكيل ليتسع هذا الرسم لحمل ما يستطيع حمله من الأحرف الأخرى فجاء المصحف برسمه محتملاً لبعض الأحرف فما احتمله جاءت به القراءة وما لم يحتمله نُسخ ، وذلك لأن الناس أنكر بعضهم على بعض عند اختلافهم في القراءة فجمعهم عثمان على نُسخه واحدة ليجمع شملهم .
والله أعلم .
@@الحمدلله-ع9ع1س جزاك الله خيرا
هبة نصر
آمين
وجزاكم الله خيرا .
@@الحمدلله-ع9ع1س أين أجد هذا النص
@@صيصضيءصء
اي نص يا اخي ؟ .
بارك الله في علمك يا شيخ
ولكن لدي سؤال ...
كيف في الحديث يقول جبريل للرسول عليه السلام انها ب 7 أحرف لكن المصاحف والقراء أكثر من ذلك بكثير ..هلّا وضحتمولي ما المقصود ..؟ بارك الله فيكم
7 أحرف لا تعني 7 قراءات أو 7 روايات بل كل هذه الروايات التي نقرأ بها مندرجة تحت السبعة أحرف
un known
الحمد لله
أولاً :
اعلم -وفقك الله - أنّ القرآن نزل على حرف واحد أول الأمر ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظل يستزيد جبريل حتى أقرأه على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ والدليل على ذلك حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أقرأني جبريل على حرف فراجعته فزادني فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى على سبعة أحرف " . رواه البخاري ( 3047 ) ومسلم ( 819 ) .
ثانياً :
ما معنى الأحرف ؟
أحسن الأقوال مما قيل في معناها أنها سبعة أوجه من القراءة تختلف باللفظ وقد تتفق بالمعنى واٍن اختلفت بالمعنى : فاختلافها من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض .
ومعنى " حرف " في اللغة : الوجه ، قال تعالى : ( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ) سورة الحج /11 .
ثالثاً : قال بعض العلماء : إن معنى الأحرف لغات العرب وهذا بعيد لحديث عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ . فقال : هكذا أنزلت . ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت . إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه . رواه البخاري ( 2287 ) ومسلم ( 818 ) .
ومما هو معلوم أن " هشاماً " أسدي قرشي ، وأن " عمر " عدوي قرشي فكلاهما من قريش وليس لقريش إلا لغة واحدة ، فلو كان اختلاف الأحرف اختلافاً في اللغات لما اختلف القرشيان .
وقد ذكر العلماء قرابة أربعين قولاً في هذه المسألة ! ولعل الأرجح ما قد ذكرنا آنفاً . والله اعلم
رابعاً :
تبين أن الأحرف نزلت على ألفاظ متعددة كما بينه حديث عمر لأن إنكار عمر وقع على الحروف وليس على المعاني والخلاف بهذه الحروف ليس للتضاد ولكنه للتنوع كما قال ابن مسعود هو بمنزلة قول أحدكم
هلمّ ، أقبل ، تعال .
خامساً :
أما تحديد القراءات السبعة فهي ليست من تحديد الكتاب والسنة ولكنها من اجتهاد ابن مجاهد رحمه الله فظن الناس أن الأحرف السبعة هي القراءات السبعة لاتفاقها في العدد ، وإنما جاء العدد مصادفة واتفاقاً أو قصداً منه ليوافق ما ورد من كون الأحرف سبعة وقد ظن بعض الناس أن الأحرف هي القراءات وهذا خطأ ، ولا يُعرف هذا عن أهل العلم . والقراءات السبعة هي إحدى الأحرف السبعة وهي الحرف الذي جمع عثمان عليه المسلمين .
سادساً :
لما نسخ عثمان المصحف نسخه على حرف واحد ولكنه ترك النقط والتشكيل ليتسع هذا الرسم لحمل ما يستطيع حمله من الأحرف الأخرى فجاء المصحف برسمه محتملاً لبعض الأحرف فما احتمله جاءت به القراءة وما لم يحتمله نُسخ ، وذلك لأن الناس أنكر بعضهم على بعض عند اختلافهم في القراءة فجمعهم عثمان على نُسخه واحدة ليجمع شملهم .
والله أعلم .
@@yahyaamadou1101
جزاك الله خيرا
@@الحمدلله-ع9ع1س
جزاك الله خيرا وبارك في علمك ...اشكرك جدا على التوضيح .
un known
آمين
وحزاكم الله خيرا
وعفا عنا وعنكم .
هل يعني ان رسول الله أرضى 7 لهجات و ترك اخرى لا تعد و لا تحصى.. أرى ان تأصيلها بهذا الشكل غير مقنع .. افيدونا بارك الله فيكم
اقر منها ما لم يغير المعنى اما ما غير المعنى فلا مثلا السعودية يبدلون الجيم بالياء وهذا سيعير العنى
@@fatihabagachoul6814 مو السعودية.الكويت هي اللي تبدل الجيم ياء
سبعة احرف لا يعني سبع لهجات
ارسلت فديو ولا ادري ارأيتموه أم لا
نفعنا الله بك شيخنا الفاضل
ولكن هي سبعة أحرف يعني سبعة روايات لماذا يقولون روايات العشر
الأحرف السبعة ليست نفسها القراءات العشر
الاحرف السبعه اكبر واشمل من القراءات العشرة, مثلا قد يكون هناك اختلاف كلمات كاملة من حرف الى حرف لكن القران الذي بين ايدينا بقراءاته العشره هو على حرف واحد عندما اجمع الصحابه على حرف قريش وما وافقه من احرف او قراءات ونسخت الاحرف اللتي لم توافق حرف قريش مثلا هناك قراءة ابن مسعود, سندها صحيح وقرأ بها النبي لكن لا تجوز الصلاة بها لانها قراءة شاذه... لماذا شاذه؟ لانها خالفة الرسم العثماني (حرف قريش) فالقراءات العشر شي بسيط جدا من الاحرف السبعه
في قناتي شرح معاصر علمي للفرق بين القرآن والقراءات ومعنى الأحرف ، ليراجعه المهتم
بعض القرائت تتغير الكلمه كامله هل هذا يجوز
نعم يجوز لأنها وحي من الرب عز وجل وبعض الاحيان بعض القراءات تفسر بعضها بعضا, القراءات العشر كلها سندها صحيح وموافقه لرسم العثماني للمصحف نعم يكون هناك اختلاف معنى وكلمة وفي بعض الايات يحذف او يثبت حرف الجر مثلا (اني اخف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد) جاءت في قراءة اخرا (اني اخف ان يبدل دينكم وان يظهر في الارض الفساد) وكل هذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام, صلي واقرا بأي قراءة تختارها
شيخنا الفاضل عشر قرأت لاتكفي
الهجات كثير
تعبتم انفوسكم وتعبتو الخلق معكم
متى يأتى اللرنامج بالله عليكم
Rawya Elfeky 11:30
مساء بتوقيت مكة
لكن المشكلة في غلبت و غلبت ،و أرجلكم (بالفتحة) و أرجلكم (بالكسرة) لماذا يكتم المشايخ الإشكالات و يظهرون للناس عكس الواقع ..
أيُها الضال المُضل الذي ما تركت من جُهدك جُهد للترويج لقراءات تحريف كتاب الله.. هل القرءان وكلام الله أنزله الله بلهجات العرب أم بلسان رسول الله؟؟؟ وهل جبريل عليه السلام أقرأ رسول الله على سبعة أحرف؟؟؟
نعم جبریل یقرا کم ذکر الشیخ حدیث میں سنن الترمذی
هذا هو البداء اللي يعتقد به الشيعة
و لعل هذا الاختلاف في القراءات هو رحمة من الله بالمسلمين في كل العالم اليوم. فمنهم من يصعب على لسانه النطق بلسان قريش الذي أنزل به القرآن على رسول الله صلى الله عليه و سلم فيلجأ عندها لقراءة تناسب نطقه للحروف! هذا رأيي الخاص، أم لكم رأي آخر؟
التعليق على قراءات تحريف كتاب الله
ليس هناك الا قراءه واحده
بمفهوم وفقه واحد
لكن ممكن يقراء بلهجات مختلفه .
والقراءت لا تفرض ولا تجب على احد
وكل يقراء بلهجته التي يستطيعها
لكن ان تفرض على الناس وكل فتره تزيد القران حتى تصل الى رقم كبير فتدخل
في الموسوعه
حسبنا الله ونعم الوكيل
نجيب محمد
الحمد لله
أولاً :
اعلم -وفقك الله - أنّ القرآن نزل على حرف واحد أول الأمر ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظل يستزيد جبريل حتى أقرأه على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ والدليل على ذلك حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أقرأني جبريل على حرف فراجعته فزادني فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى على سبعة أحرف " . رواه البخاري ( 3047 ) ومسلم ( 819 ) .
ثانياً :
ما معنى الأحرف ؟
أحسن الأقوال مما قيل في معناها أنها سبعة أوجه من القراءة تختلف باللفظ وقد تتفق بالمعنى واٍن اختلفت بالمعنى : فاختلافها من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض .
ومعنى " حرف " في اللغة : الوجه ، قال تعالى : ( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ) سورة الحج /11 .
ثالثاً : قال بعض العلماء : إن معنى الأحرف لغات العرب وهذا بعيد لحديث عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ . فقال : هكذا أنزلت . ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت . إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه . رواه البخاري ( 2287 ) ومسلم ( 818 ) .
ومما هو معلوم أن " هشاماً " أسدي قرشي ، وأن " عمر " عدوي قرشي فكلاهما من قريش وليس لقريش إلا لغة واحدة ، فلو كان اختلاف الأحرف اختلافاً في اللغات لما اختلف القرشيان .
وقد ذكر العلماء قرابة أربعين قولاً في هذه المسألة ! ولعل الأرجح ما قد ذكرنا آنفاً . والله اعلم
رابعاً :
تبين أن الأحرف نزلت على ألفاظ متعددة كما بينه حديث عمر لأن إنكار عمر وقع على الحروف وليس على المعاني والخلاف بهذه الحروف ليس للتضاد ولكنه للتنوع كما قال ابن مسعود هو بمنزلة قول أحدكم
هلمّ ، أقبل ، تعال .
خامساً :
أما تحديد القراءات السبعة فهي ليست من تحديد الكتاب والسنة ولكنها من اجتهاد ابن مجاهد رحمه الله فظن الناس أن الأحرف السبعة هي القراءات السبعة لاتفاقها في العدد ، وإنما جاء العدد مصادفة واتفاقاً أو قصداً منه ليوافق ما ورد من كون الأحرف سبعة وقد ظن بعض الناس أن الأحرف هي القراءات وهذا خطأ ، ولا يُعرف هذا عن أهل العلم . والقراءات السبعة هي إحدى الأحرف السبعة وهي الحرف الذي جمع عثمان عليه المسلمين .
سادساً :
لما نسخ عثمان المصحف نسخه على حرف واحد ولكنه ترك النقط والتشكيل ليتسع هذا الرسم لحمل ما يستطيع حمله من الأحرف الأخرى فجاء المصحف برسمه محتملاً لبعض الأحرف فما احتمله جاءت به القراءة وما لم يحتمله نُسخ ، وذلك لأن الناس أنكر بعضهم على بعض عند اختلافهم في القراءة فجمعهم عثمان على نُسخه واحدة ليجمع شملهم .
والله أعلم .
رواية ورش عن نافع أو العبد الأسود نويفع والقراءات وتحريفها لكلام الله وهذه الرواية التي هي من أسوأ القراءات وكيف هو فضحها لمن أوجدها من خلال تحريفها لكلام الله وتشويهه وجعله وكأنه كلام إنسان وبشر غبي وجاهل وساذج..وسفيه..وللمزيد نرجو الإطلاع على طرح الموضوع على مدونتنا..تبيان...الحقيقة الغائبة...على الصفحة رقم....2 الموضوع رقم 3
@ahmet ٤- [عن عبدالله بن عمرو:] خرَج علينا رسولُ اللهِ ﷺ مُحمَرًّا وجهُه ونحنُ نتمارى في آيةٍ مِن القُرآنِ فقال ما هذا الَّذي كُنْتُم فيه قُلْنا آيةٌ مِن القُرآنِ تمارَيْنا فيها قال لا تَمارَوْا في القُرآنِ فإنَّ المِراءَ في القُرآنِ كُفْرٌ
الطبراني (ت ٣٦٠)، المعجم الأوسط ٤/١٩٧
٣- [عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص:] إنَّ هذا القرآنَ أُنْزِلَ على سبعةِ أحرفٍ، فأيُّ ذلك قرأتُم أحسنتُم وفي روايةٍ: أصبتُم )، ولا تُمارُوا فيه، فإنَّ المِراءَ فيه كفرٌ
الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ١٥٢٢
سبحان الله تكفرون من حيث لا تشعرون
تخيل أن تلقى ربك سبحانه يوم القيامة وأنت كاااافر والكافر مصيره النار خالد فيها أبداً بسبب تكذيبه للنبي صلى الله عليه وسلم ولرب العالمين قبل الكل . ألم يقل ربنا سبحانه "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" طيب أنت الآن وهذا المعتوه اللذان تكذبان قراءات القرآن وكل واحد منكما يتعصب لقراءته والرسول صلى الله عليه وسلم قد أراحنا من كل هذا الخلاف الشائك فقال "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأيُّ ذلك قرأتُم أحسنتُم يعني كلها صحيح فصيح من عند الله وفيها من الأسرار والعجائب ما تطيش له الألباب . فلماذا المكابرة والتكذيب والجحود
حسبنا الله ونعم الوكيل
يا شيخ أولئك لهم لهجات غير لهجات قُريش وسهل لهم رسول الله بداية الأمر حتى أستقامت ألسنتهم ولهجاتهم على لسان كتاب الله..والآن لماذا هذه القراءات
القران اكبر كدبة .. كفى تدليس
كيف تقنعني انه ليس هنالك اخلاف ف يالمعنى بين الايتين التاليتين؟
ولا يخاف عقباها
فلا يخاف عقباها
اكيد انه جميع العرب يعرفون حرف الفاء وله معنى معين و حرف الواو ولاهو معنى اخر
ليس كذبا اعوذبالله.. كلها ثابت في مصاحف الصحابه ومتواتره عن النبي لا يجوز انكارها حرف الواو قديما كان يكتب بميل ليس بشكله الحالي فلما صحابه اراوا ان يكتبوا كل القراءاتين فا كتبوا بشكل مائل ولم يشبكوا او ينقطوا الحرف لكي يتوافق نص المصحف مع الفاء والواو فتقرأ (ولا يخاف عقباها) وتقرأ (فلا يخاف عقباها) لكن لم يشبكوا حرف الفاء لكي يستطيع المسلمون يقرؤها كواو ايضا
قراءات تحريف كتاب الله
للأسف كلام غير صحيح ، أو على الاقل غير كامل
أحرف القران لا تقتصر فقط على اختلاف اللهجات بين العرب
عندما نقرأ (( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ )) .. رواية حفص
و في قراءة أخرى (( وَالَّذِينَ قَاتَلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ )) .. رواية قالون
و هاتان قراءتان متواترتان ... فكيف نفسر هذه باختلاف اللهجاب ؟؟
اتقوا الله يا ناااس
نعم وكلها صحيح متواتر عن النبي اين المشكلة؟ ثاني شي ما كان فيه مد ألف في وسط الكلمة في الخط الحجازي القديم لهذا ترا مثلا في اول اية من سورة المائدة كلمة (الانعام) خذ اي مصحف مطبوع تجد انه مكتوب (الانعم) مع مد طويل فوق العين لكن بدون ألف.. هل تنطقها (الانعم) بدون المد ام (الانعام) مع المد؟ فهي تنطق ولا تكتب وايضا جاءت هذه الاية (وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ) قرئها النبي مع المد (مثل كلمة الانعام) وقرئها بدون مد وكلها صحيح يوافق رسم المصحف فهذي القراءات بركة وتفسير وليست تحريف او تزييف
تحريفهم كتاب الله
قُرءانٌ وقراءات وموآمرةٌ وتحريفٌ وتعقيدات ، وجريمةٌ وتشويهٌ وشذوذ وتعجيبٌ وإعوجاجات وإختلافات...فأصبح قرءان الله قرءان القُراء والقراءات...فويلٌ لمن يُحرفون كلام الله عن مواضعه.. ويقولون هذا من عند الله..وهو الذي ما نزل إلا على حرفٍ واحد من عند الإله الواحد.. وما أجرأهم على الله وعلى رسول الله ، وما أجرأهم على الإفتراء على رسول الله بنسبة قراءاتهم لتحريف وحي الله لرسول الله وبأنها عنهُ مُتواترات ، لا نظن بأن هُناك أُمة طعنت في كتاب ربها وتفننت وعمدت إلى تحريفه وتشويهه وإيجاد العوج فيه ، أو إتهامه بالتحريف كما فعلت أمة المُسلمين ، وما قرأ بشرٌ كتاباً بقراءات والتباس ألسن وتصحيفٍ كما قرأه من بدلوا وغيروا دين الله بعد رحيل رسول الله ، وكُلٌ يقرأ على هواهُ ، وكما هي ليلى كُلٌ يُغني على ليلاه ، بقراءاتٍ كُبرى وصُغرى ، وقالوا عن غالبيتهن شاذات ، فلمى لا يكون كُلهن إلا واحدةٌ شاذات ، فهل تم قراءة التوراة والإنجيل على قراءات ، وحتى وهل كانت أو قُرأت المُعلقاتُ على أحرفٍ وقراءات ، فبالقراءات أوجدوا في كتاب الله التحريف والباطل والتعقيدات والصعوبات، والاضطرابٌ وإيجاد الإختلافات والعوج والتشويهات ، ولم يُنزل الله وحيه وكلامه الخاتم للعرب ولا لقبائلهم ولا بلسان لهجات ، ولا هو قُرءان نزل بلهجاتٍ ولا بلغات ولا بلكنات ، وإن سمح رسول الله لمن لسانه ليس على لسان قُريش ولسان رسول الله بأن يقرأ على لسانه ، وليس هو سماحُ ديمومةٍ بل هو سماحُ تيسير وتسهيلات ، حتى أستقامت ألسنتهم على لسان كتاب الله ، ولا هو قرءان للعرب ولقبائلهم وللهجاتهم وللغاتهم وألفاظهم ، كما يدعي من يفترون على الله وعلى كتابه ورسوله الكذب ، ولا هو قرءان حمزة وخلاد وخلف أو قالون الأصم الأطرش الأطرم ولا هو قرءان قنبل ونافع وورش وعامر وغيرهم ، ممن أبتدعوا تلك القراءات ، ودققوا كم هو ضياعهم وتوهانهم وزوغانهم ، فبجريمة القراءات تم التحريف والتشويه واللعب واللهو بكلام الله ، والتعقيدُ لتلاوة ولقراءة كتاب الله وتشويهه ، وجعله لعبٌ ومهزلة وسُخريةً وسخرةٌ في القراءات ، ولبئس العلم علمهم ، علم القراءات ، لأن من بدل أو زاد أو أنقص أو قلب أي حرف من كلام الله ، وحتى تغيير تشكيلٍ لحرف ، فقد حرف كلام الله ، ومن حرف كلام الله فقد كفربالله وهو كافر ومُشرك بالله خارجٌ من ملة دين الله ، ولا دحض ولا رد وراد لقراءاتهم ولعلمهم المشؤوم ، إلا كلام الله بأنه ما يسر وحيه وكلامه الخاتم إلا بلسان رسول الله ، هذا العلم الذي تم به التجرأ والإعتداء على كلام الله ووحيه الخاتم ، والذي هو الوجه الثاني لجريمة وطعنة النسخ والناسخ والمنسوخ المسمومة ، وبأن كُل ما يقولون به وما يستدلون به هي لروايات موضوعة ومكذوبة ، فلا لسان لعمرإبن الخطاب ولهشام إبن حكيم إلا حرفٌ ولسانٌ واحد هو حرف ولسان رسول الله ، لأنهما قُرشيان كرسول الله ، فكيف يُتهمُ رسول الله بأنهُ علمهم حروفٌ كثيرات ، والرد عليهم وعلى علمهم وعلى قراءاتهم ، هو من الله والله هو الذي يرد ضلالتهم هذه ، عندما قال وهو الأصدق قيلاً والأحسنُ حديثاً والأصدقُ من قراءاتهم ورواياتهم ، بآية واحدة من ضمن الكثير من الآيات تٌبطل قراءاتهم ، حيث يقول الحق} فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{ سورة الدُخان 58.... {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً }مريم97..... ولم يكُن لرسول الله إلا لسان وحرف واحد ووجه واحد للقراءة وللكلام ، وأبوعبد الرحمن السُلمي رضوان الله عليه ، أكد بأن قراءة حفصٍ عن عاصم ، والتي يقرأ بها الآن ما يُقارب من مليار700 مليون مُسلم ، هي القراءة المُتواترة الوحيدة عن رسول الله ، والتي توافق الرسم العثماني ، والتي تكفل الله بها بحفظ وحيه في الصدور وكذلك في السطور ، وحتى العرب وقبائلهم فلا لسان ولا حرف لهم إلا اللسان العربي المُبين ، الذي هو حرف ووجه واحد للكلام فقط ، ، أما تلك الوجوه وتلك القراءات فهي من بدع ومذاهب من أوجدها ، فخالف بها كُل واحد منهم غيره ، فزادوا حروف وأنقصوا حروف وقلبوا حروف بل ولعبوا بكلام الله بكلمات ، وهي من ضلالتهم وتجرأهم على كتاب الله ، كما هي ضلالتهم وتجرأهم على الله بالنسخ والناسخ والمنسوخ ..... قال القاضي عياض عليه رحمة الله في كتابه "الشفا في بيان حقوق المصطفى "... وأن من نقص من كتاب الله حرفاً قاصداً لذلك ، أو بدله بحرف آخر مكانه ، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه ، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر.... الشفا" (2/ 304-305) ، وينظر : "التقرير والتحبير" لابن أمير الحاج (2/ 215( ....أما من أوجد النسخ والناسخ والمنسوخ وأوجد القراءات ومن عمل بها ويُروج لها فينطبق وسيتحقق فيهم قول الله تعالى... {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً }{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف103-104 ....8/8/2020....إطلع على ما هو على هذه الروابط....وفي أولها حتى قرأوا كلمة الله صراط...ظراط.
...............
ruclips.net/video/BtCzxnX1qCI/видео.html
.....................
ruclips.net/video/oxLawYvF3o0/видео.html
....................
ruclips.net/video/IwAYyGGfM90/видео.html
...................
ruclips.net/video/S7bk7NtnYp0/видео.html
.................
ruclips.net/video/TGlcwUkkUlM/видео.html
...................
ruclips.net/video/suhHQ3XWnkA/видео.html
......................
ruclips.net/video/w9v3VB4Ej2o/видео.html&lc=z22yzvnxlrilevzqa04t1aokgei4uf5oiv5qqwgezsydbk0h00410
....................
ruclips.net/video/_yfoUjSWhYU/видео.html
......................
هذا يقول وهذا يقول على كيفك يا أمتداد أولئك الفرس والسبئيين الذين أوجدوا تلك القراءات لتحريف كتاب الله...كذبتم فكتاب الله وكلام الله ما نزل إلا على حرف واحد ولسان واحد وما يسره الله وسهله إلا بلسان واحد هو لسان رسول الله
أهل القراءات كلهم عرب. منهم من الكوفه و المدينة و مكه و مصر. كيف تقول امتداد أولئك الفرس
ههههه دجل و كذب
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم آلله خير
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا