@@نرجسبوغاغةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل علماء اهل السنه فيهم خير انت نفسي الاقرب لقلبي الشيخ عبدالرزاق البدر فيه وقار وطيب القلب ورحيم ودمعته على عينه وصادق وفيه اخلاص وتواضع وجميع علماء اهل السنه كذلك حفظهم الله يارب وجعلنا يا الله من العلماء الربانين يارب
نص الحديث 16 - باب: رجم الحبلى في الزنا إذا أحصنت. 6442 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس قال: كنت أقرئ رجالاً من المهاجرين، منهم عبد الرحمن بن عوف، فبينما أنا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال: لو رأيت رجلاً أتى أمير المؤمنين اليوم، فقال: يا أمير المؤمنين، هل لك في فلان؟ يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلاناً، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمَّت، فغضب عمر، ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم. قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس، وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيِّرها عنك كلُّ مطيِّر، وأن لا يعوها، وأن لا يضعوها على مواضعها، فأمهل حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس، فتقول ما قلت متمكناً، فيعي أهل العلم مقالتك، ويضعونها على مواضعها. فقال عمر: والله - إن شاء الله - لأقومنَّ بذلك أو ل مقام أقومه بالمدينة. قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، فلما كان يوم الجمعة عجَّلت الرواح حين زاغت الشمس، حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل جالساً إلى ركن المنبر، فجلست حوله تمس ركبتي ركبته، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب، فلما رأيته مقبلاً، قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: ليقولنَّ العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف، فأنكر عليَّ وقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله، فجلس عمر على المنبر، فلما سكت المؤذنون قام، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإني قائل لكم مقالة قد قُدِّر لي أن أقولها، لا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن عقلها ووعاها فليحدِّث بها حيث انتهت به راحلته، ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحلُّ لأحد أن يكذب عليَّ: إنَّ الله بعث محمداً ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلُّوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البيِّنة، أو كان الحبل أو الاعتراف، ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، أو إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم. ألا ثم إن رسول الله ﷺ قال: (لا تطروني كما أطريَ عيسى بن مريم، وقولوا: عبد الله ورسوله). ثم إنه بلغني قائل منكم يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً، فلا يغترَّنَّ امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمَّت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرَّها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلاً من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه، تغرَّة أن يقتلا، وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ﷺ أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم، لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالأ عليه القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينَّهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمَّل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلاً تشهَّد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط، وقد دفَّت دافَّة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا من الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زوَّرت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم، قال أبو بكر: على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري، إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت، فقال: ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسباً وداراً، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقَدَّم فتضرب عنقي، لا يقرِّبني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمَّر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسوِّل لي نفسي عند الموت شيئاً لا أجده الآن. فقال قائل من الأنصار: أنا جُذيلها المحكَّك، وعُذيقها المرجَّب، منَّا أمير، ومنكم أمير، يا معشر قريش. فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده فبايعته، وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار. ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم: قتلتم سعد بن عبادة، فقلت: قتل الله سعد بن عبادة، قال عمر: وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة: أن يبايعوا رجلاً منهم بعدنا، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع رجلاً على غير مشورة من المسلمين، فلا يتابع هو ولا الذي بايعه، تغرَّة أن يقتلا.
16 - باب: رجم الحبلى في الزنا إذا أحصنت. 6442 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس قال: كنت أقرئ رجالاً من المهاجرين، منهم عبد الرحمن بن عوف، فبينما أنا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال: لو رأيت رجلاً أتى أمير المؤمنين اليوم، فقال: يا أمير المؤمنين، هل لك في فلان؟ يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلاناً، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمَّت، فغضب عمر، ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم. قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس، وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيِّرها عنك كلُّ مطيِّر، وأن لا يعوها، وأن لا يضعوها على مواضعها، فأمهل حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس، فتقول ما قلت متمكناً، فيعي أهل العلم مقالتك، ويضعونها على مواضعها. فقال عمر: والله - إن شاء الله - لأقومنَّ بذلك أو ل مقام أقومه بالمدينة. قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، فلما كان يوم الجمعة عجَّلت الرواح حين زاغت الشمس، حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل جالساً إلى ركن المنبر، فجلست حوله تمس ركبتي ركبته، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب، فلما رأيته مقبلاً، قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: ليقولنَّ العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف، فأنكر عليَّ وقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله، فجلس عمر على المنبر، فلما سكت المؤذنون قام، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإني قائل لكم مقالة قد قُدِّر لي أن أقولها، لا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن عقلها ووعاها فليحدِّث بها حيث انتهت به راحلته، ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحلُّ لأحد أن يكذب عليَّ: إنَّ الله بعث محمداً ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلُّوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البيِّنة، أو كان الحبل أو الاعتراف، ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، أو إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم. ألا ثم إن رسول الله ﷺ قال: (لا تطروني كما أطريَ عيسى بن مريم، وقولوا: عبد الله ورسوله). ثم إنه بلغني قائل منكم يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً، فلا يغترَّنَّ امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمَّت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرَّها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلاً من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه، تغرَّة أن يقتلا، وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ﷺ أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم، لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالأ عليه القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينَّهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمَّل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلاً تشهَّد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط، وقد دفَّت دافَّة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا من الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زوَّرت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم، قال أبو بكر: على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري، إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت، فقال: ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسباً وداراً، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقَدَّم فتضرب عنقي، لا يقرِّبني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمَّر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسوِّل لي نفسي عند الموت شيئاً لا أجده الآن. فقال قائل من الأنصار: أنا جُذيلها المحكَّك، وعُذيقها المرجَّب، منَّا أمير، ومنكم أمير، يا معشر قريش. فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده فبايعته، وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار. ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم: قتلتم سعد بن عبادة، فقلت: قتل الله سعد بن عبادة، قال عمر: وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة: أن يبايعوا رجلاً منهم بعدنا، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع رجلاً على غير مشورة من المسلمين، فلا يتابع هو ولا الذي بايعه، تغرَّة أن يقتلا.
بارك الله فيكم ،و جزاكم الله خير الجزاء الحديث موجود في كتاب الحدود "الباب"31 لمن يريد ان يستفيده من محتواه الاصلي لفتح الباري لصحيح البخاري . عن طريقكم أستفيد بحول الله بمواصلة السماع لشروح و تعليلات شيخنا المبارك صالح العصيمي . و ما تبقى لي إن شاء الله إلا الأخذ بقول شيخنا و موعظته هته النيرة و تدوين مقاله كاملا حتى أستفيد اكثر و ارجع لها إذا ما احتجتها وهذا لا بد منه.
من فضلكم هل موقع خالد التركي تابع لموقعكم ؟ انا ساعيد نشر الرواية الخاصة بكتاب الحدود كاملة، كما نشرها الأخ لأجل أن يستفيد منها من لا يتمكن من الحصول على المرجع و الله من وراء القصد.
جزاكم الله عنا خيرا يا شيخنا إن كان لم يتيسر لنا لقاء فضيلتكم في الدنيا لبعد البلاد فإني أسال الله تعالى أن يجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنة لكم تمنيت أن ألتقي بالشيخ صاحب وجه الصالحين..... والله حسيبه برجاء من الاخوة في الله أن يوصلوا سلامي لشيخنا الحبيب من أخوكم أحمد حسين من مصر
- قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى :- • اعلم ان الجمال ينقسم الى قسمين : ظاهر وباطن ، فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته ، وهو جمال العلم والعقل والجود والعفة والشجاعة ، وهذا الجمال الباطن هو محل نظر الله من عبده وموضع محبته ، كما في الحديث الصحيح : " ان الله لا ينظر الى صوركم وأموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم " وهذا الجمال الباطن يزين الصورة الظاهرة وان لم تكن ذات جمال ، فتكسو صاحبها من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتست روحه من تلك الصفات ، فان المؤمن يعطى مهابة وحلاوة بحسب إيمانه ، فمن رَآه هابه ، ومن خالطه أحبه. وهذا امر مشهود بالعيان ، فإنك ترى الرجل الصالح المحسن ذَا الأخلاق الجميلة من احلى الناس صورة وان كان اسود او غير جميل ، ولا سيما اذا رزق حظاً من صلاة الليل فإنها تنور الوجه وتحسنه. وقد كان بعض النساء تكثر صلاة الليل ، فقيل لها في ذلك ، فقالت : انها تحسن الوجه وانا أحب ان يحسن وجهي. وَمِمَّا يدل على ان الجمال الباطن أحسن من الظاهر ان القلوب لا تنفك عن تعظيم صاحبه ومحبته والميل إليه. [ روضة المحبين ونزهة المشتاقين ]
انت في نعمه كبيره انا في امريكا وأتمنى ان أعيش في مكه او المدينة واقضي حياتي كلها دروس دينيه وصلاه في المحرمين خلفهم وأتمنى ان ادخل أطفالي حلقات حفظ القران اللهم حقق امنيتي يااااااارب
بارك الله في شيخنا وجعل رقبته بين طوال الرقاب يوم القيامة من المؤذنين في الناس على هذه القراءة المتدبرة للرواية . جمعت هته الرواية كم مسألة ، أحمد الله أنني قد اخذت منها من قبل كل على حدى.
بارك الله في شيخنا العصيمي وزادنا الله من الأخذ عنه و العمل بما يقربنا إلى ربنا،اللهم اجعلنا من عبادك المتقين الذين تعلموا و يتعلمون التبيان و السنة العطرة لأجل التقرب بها إليك والعمل بما نستطيعه مخلصين لك الدين و العمل و الحمد لله رب العالمين.
تحزن على ميتك أو تحزن له؟ قال سفيان بن عيينة: لما مات ذر ولد عمر بن ذر جلس أبوه على شفير قبره وقال: يا بني شغلني الحزن لك عن الحزن عليك فليت شعري ما قلت وما قيل لك؟ اللهم إنك أمرته بطاعتك، وأمرته ببري فقد وهبت له تقصيره في حقي فهب له تقصيره في حقك. وقيل: إنه قال: اللهم قد تصدقت عليه بأجر مصيبتي فيه؛ فأبكى من حضر. سير أعلام النبلاء ط الرسالة (6/ 135).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيراً إخواني أحتاج إلى مساعدة لدي مقطع نافع قصير للشيخ ابن باز لكن فيه بعض الآهات فيا حبذا من كان يعلم كيف يفصل الصوت عن الآهات أن يساعدني في هذا الموضوع
(صل) وليس (صلي) (سيدنا) وليس (سردنا) اللهم (صل) على محمد ﷺ (صلي) خطأ لأنها لمخاطبة الأنثى ولا يجوز أن يخاطب الله سبحانه وتعالى بخطاب الأنثى حاشاه والصحيح (صل) للمذكر.
استغفر الله اتوب اله استغفر الله اتوب اله استغفر الله اتوب اله استغفر الله اتوب اله استغفر الله اتوب اله استغفر الله اتوب اله [_🗡__🗡___🗡__🗡__🗡__🗡__] سبحان الله استغفر الله الحمد الله استغفر الله اكبر الله استغفر الله الا اله الله استغفر الله لاحول الا بالله بالعظيم استغفر الله اللهم صلى وسلم نبي محمد استغفر الله سبحان الله وبحمد وسبحان الله العظيم استغفر الله حسبي الله ونعم وكيل استغفر الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين وأكرمنا بصحتهم اللهم آمين يارب العالمين اللهم آرضى على أبو بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 24/55 Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Télécharger le dossier complet :  B. La lecture du Coran chez soi D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Faites une partie de vos prières (1) dans vos maisons et ne faites pas de vos maisons des tombes pour vous comme les juifs et les chrétiens ont pris leurs maisons comme des tombes. Et certes la maison dans laquelle est lu le Coran est regardée par les gens du ciel (2) de la même manière que les gens de la terre regardent les étoiles ». (Rapporté par Al Sarraj et authentifié par l'imam Dhahabi dans Siyar A'lam Al Noubala vol 8 p 29 et par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3112) (1) C'est à dire de vos prières surérogatoires. (2) C'est à dire les anges. عن عائشة رضي الله عنها قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : اجعلوا من صلاتِكم في بيوتِكم ولا تجعَلوها عليكم قبورًا كما اتخذتِ اليهودُ والنصارى في بيوتهم قبورًا وإنَّ البيتَ لَيُتْلَى فيه القرآنُ فيتراءَى لأهل السماءِ كما تتراءَى النجومُ لأهل الأرضِ (رواه السَّرَّاج و صححه الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء ٨/٢٩ و صححه أيضا الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣١١٢) D'après Abou Al Ahwas, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « La maison dans laquelle on ne lit pas le Coran est comme une maison abandonnée dans laquelle personne ne vit ». (Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°32017 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 16 p 419) عن أبي الأحوص قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : البيت الذي لا يُقْرَأ فيه القرآن كمثل البيت الخرب الذي لا عامر له (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٣٢٠١٧ و صححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ١٦ ص ٤١٩) Remarque : Il est recommandé à la personne qui s'asseoit pour lire le Coran de s'asseoir en direction de la qibla (Al Tibian de l'imam Nawawi p 79, Tefsir Al Qortobi vol 1 p 48, Fatawa Nour 'Ala Darb de Cheikh Ibn Baz vol 26 p 221) D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Il y a pour chaque chose un maître et le maître dans la manière de s'asseoir est le fait de s'asseoir face à la qibla (*)». (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°3085) (*) C'est à dire que la meilleure manière de s'asseoir est de se mettre en face de la qibla qui est la direction de La Mecque. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إنّ لكلّ شيء سيّدًا وإن سيّد المجالس قبالة القبلة (رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٠٨٥) C. Les cimetières ne sont pas des endroits dans lesquels on lit le Coran (voir Moukhtasar Al Fatawa Al Misriya de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 266) D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Ne faites pas de vos maisons des tombes, certes Shaytan fuit de la maison dans laquelle est lue la sourate Al Baqara (*) ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°780) (*) Il s'agit de la sourate n°2. Dans ce hadith, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a montré que, dans la législation islamique, les tombes ne sont pas des endroits dans lesquels on doit lire le Coran. Ainsi, il a incité à lire le Coran dans les maisons et à interdit de les faires ressembler aux cimetières dans lesquels on ne lit pas le Coran. (Ahkam Al Janaiz de Cheikh Albani p 242) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لا تجعلوا بيوتكم مقابر إنّ الشّيطان يفرّ من البيت الذي تُقْرَأُ فيه سورة البقرة (رواه مسلم في صحيحه رقم ٧٨٠) Remarque : Les savants ont également mentionné qu'il ne convient pas de lire le Coran dans les endroits sales comme les endroits où l'on se lave, les toilettes... (Voir Al Tibian de l'imam Nawawi p 78/79, Al Ahkam Al Fiqhiya Al Khassa Bil Quran p 80 et 86, Al Mawsou'a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 33 p 62)
وددت أن يسمع هذا المقطع كل مسلم
هذا كلام من جرب السنين، وابتلته الأيام.
أرجو نشره قدر المستطاع، لعل الله يهدي به.
جزاكم الله خيرا
هل ممكن بعث المقطع في مجموعة الواتسب ليهم الخير .
@@ابوربيعالسلفي سيرسل بعد قليل في مجموعات الواتساب.
قطوف العصيمي َ هلاَّ وضعتم رقم الواتساب وفقكم الله ؟
بارك الله فيك
أحب علماء أهل السنه جميعا .لكن كان اقربهم إلى قلبي الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله والأن الشيخ صالح العصيمي حفظه الله .
السلام عليكم والله نفس كلامك كنت أفكر فيه وأرى أنه خليفة بن عثيمين رحمه الله وحفظ الشيخ صالح العصيمي
@@أبوعبدالمالكعمرالجكنى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
@@نرجسبوغاغةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل علماء اهل السنه فيهم خير انت نفسي الاقرب لقلبي الشيخ عبدالرزاق البدر فيه وقار وطيب القلب ورحيم ودمعته على عينه وصادق وفيه اخلاص وتواضع وجميع علماء اهل السنه كذلك حفظهم الله يارب وجعلنا يا الله من العلماء الربانين يارب
احبهم ولست مثلهم.
والله المستعان
نص الحديث
16 - باب: رجم الحبلى في الزنا إذا أحصنت. 6442 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس قال:
كنت أقرئ رجالاً من المهاجرين، منهم عبد الرحمن بن عوف، فبينما أنا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال: لو رأيت رجلاً أتى أمير المؤمنين اليوم، فقال: يا أمير المؤمنين، هل لك في فلان؟ يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلاناً، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمَّت، فغضب عمر، ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم. قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس، وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيِّرها عنك كلُّ مطيِّر، وأن لا يعوها، وأن لا يضعوها على مواضعها، فأمهل حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس، فتقول ما قلت متمكناً، فيعي أهل العلم مقالتك، ويضعونها على مواضعها. فقال عمر: والله - إن شاء الله - لأقومنَّ بذلك أو ل مقام أقومه بالمدينة. قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، فلما كان يوم الجمعة عجَّلت الرواح حين زاغت الشمس، حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل جالساً إلى ركن المنبر، فجلست حوله تمس ركبتي ركبته، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب، فلما رأيته مقبلاً، قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: ليقولنَّ العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف، فأنكر عليَّ وقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله، فجلس عمر على المنبر، فلما سكت المؤذنون قام، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإني قائل لكم مقالة قد قُدِّر لي أن أقولها، لا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن عقلها ووعاها فليحدِّث بها حيث انتهت به راحلته، ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحلُّ لأحد أن يكذب عليَّ: إنَّ الله بعث محمداً ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلُّوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البيِّنة، أو كان الحبل أو الاعتراف، ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، أو إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم. ألا ثم إن رسول الله ﷺ قال: (لا تطروني كما أطريَ عيسى بن مريم، وقولوا: عبد الله ورسوله).
ثم إنه بلغني قائل منكم يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً، فلا يغترَّنَّ امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمَّت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرَّها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلاً من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه، تغرَّة أن يقتلا، وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ﷺ أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم، لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالأ عليه القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينَّهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمَّل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلاً تشهَّد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط، وقد دفَّت دافَّة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا من الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زوَّرت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم، قال أبو بكر: على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري، إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت، فقال: ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسباً وداراً، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقَدَّم فتضرب عنقي، لا يقرِّبني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمَّر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسوِّل لي نفسي عند الموت شيئاً لا أجده الآن. فقال قائل من الأنصار: أنا جُذيلها المحكَّك، وعُذيقها المرجَّب، منَّا أمير، ومنكم أمير، يا معشر قريش. فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده فبايعته، وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار. ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم: قتلتم سعد بن عبادة، فقلت: قتل الله سعد بن عبادة، قال عمر: وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة: أن يبايعوا رجلاً منهم بعدنا، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع رجلاً على غير مشورة من المسلمين، فلا يتابع هو ولا الذي بايعه، تغرَّة أن يقتلا.
اكرمك الكريم هوا الله واكرمنا بي دخول للجنة الفردوس الاعلى ي شيخ صالح العصيمي
الاستغفار ينفع ويشفع ويدفع ويرفع
فاستغفرووووووا
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وشكر جهودكم وتقبل منكم
اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت
اللهم اغفر لشيخنا و لمشايخه و مشايخنا أجمعين
لكلّ مقامٍ مقال وليس كلّ ما يُعرف يُقال .
بارك الله في القائمين علي هذه القناة وبارك الله في الشيخ العصيمي وفي شيوخ الاسلام والمسلمين جميعا
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ
بارك الله فيكم ..كم أحوجنا لمثل هته المواعظ العظيمة التي تهذب النفوس وترشد العقول لسبيل الحكمة والنجاة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله كل الخير ونفعنا الله بك وعلمك ورب طول في عمرك
ما شاء الله إلقاء الأخ القارئ إلقاء رائع تبارك الله
نعم والله احسبه الشيخ العصيمي بس وهوه شباب
جزاكم الله خيرا وحفض الله الشيخ العصيمي
نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة
اللهم ثبتنا على التوحيد والسنة 🇩🇿
جزاكم الله خيرا
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك به
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
جزاك الله خيرا يا شيخنا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ما شاء الله ، قراء الشيخ متميزون جدا 🌹
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ...
اخر كلمات شيخ في مقطع بها فوائد عظيمه جزاه الله خيرا
الحديث كاملا صوتا:
ruclips.net/video/1N-zmunJw2I/видео.html
16 - باب: رجم الحبلى في الزنا إذا أحصنت. 6442 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس قال:
كنت أقرئ رجالاً من المهاجرين، منهم عبد الرحمن بن عوف، فبينما أنا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال: لو رأيت رجلاً أتى أمير المؤمنين اليوم، فقال: يا أمير المؤمنين، هل لك في فلان؟ يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلاناً، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمَّت، فغضب عمر، ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم. قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس، وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيِّرها عنك كلُّ مطيِّر، وأن لا يعوها، وأن لا يضعوها على مواضعها، فأمهل حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس، فتقول ما قلت متمكناً، فيعي أهل العلم مقالتك، ويضعونها على مواضعها. فقال عمر: والله - إن شاء الله - لأقومنَّ بذلك أو ل مقام أقومه بالمدينة. قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، فلما كان يوم الجمعة عجَّلت الرواح حين زاغت الشمس، حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل جالساً إلى ركن المنبر، فجلست حوله تمس ركبتي ركبته، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب، فلما رأيته مقبلاً، قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: ليقولنَّ العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف، فأنكر عليَّ وقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله، فجلس عمر على المنبر، فلما سكت المؤذنون قام، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإني قائل لكم مقالة قد قُدِّر لي أن أقولها، لا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن عقلها ووعاها فليحدِّث بها حيث انتهت به راحلته، ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحلُّ لأحد أن يكذب عليَّ: إنَّ الله بعث محمداً ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلُّوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البيِّنة، أو كان الحبل أو الاعتراف، ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، أو إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم. ألا ثم إن رسول الله ﷺ قال: (لا تطروني كما أطريَ عيسى بن مريم، وقولوا: عبد الله ورسوله).
ثم إنه بلغني قائل منكم يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً، فلا يغترَّنَّ امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمَّت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرَّها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلاً من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه، تغرَّة أن يقتلا، وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ﷺ أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم، لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالأ عليه القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينَّهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمَّل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلاً تشهَّد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط، وقد دفَّت دافَّة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا من الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زوَّرت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم، قال أبو بكر: على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري، إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت، فقال: ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسباً وداراً، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقَدَّم فتضرب عنقي، لا يقرِّبني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمَّر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسوِّل لي نفسي عند الموت شيئاً لا أجده الآن. فقال قائل من الأنصار: أنا جُذيلها المحكَّك، وعُذيقها المرجَّب، منَّا أمير، ومنكم أمير، يا معشر قريش. فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده فبايعته، وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار. ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم: قتلتم سعد بن عبادة، فقلت: قتل الله سعد بن عبادة، قال عمر: وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة: أن يبايعوا رجلاً منهم بعدنا، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع رجلاً على غير مشورة من المسلمين، فلا يتابع هو ولا الذي بايعه، تغرَّة أن يقتلا.
بارك الله فيكم ،و جزاكم الله خير الجزاء الحديث موجود في كتاب الحدود "الباب"31 لمن يريد ان يستفيده من محتواه الاصلي لفتح الباري لصحيح البخاري .
عن طريقكم أستفيد بحول الله بمواصلة السماع لشروح و تعليلات شيخنا المبارك صالح العصيمي .
و ما تبقى لي إن شاء الله إلا الأخذ بقول شيخنا و موعظته هته النيرة و تدوين مقاله كاملا حتى أستفيد اكثر و ارجع لها إذا ما احتجتها وهذا لا بد منه.
من فضلكم هل موقع خالد التركي تابع لموقعكم ؟
انا ساعيد نشر الرواية الخاصة بكتاب الحدود كاملة، كما نشرها الأخ لأجل أن يستفيد منها من لا يتمكن من الحصول على المرجع و الله من وراء القصد.
الله أكبر .. كلام عظيم "دين بدون عقل !! ضياع للنفس والناس"
رزقنا الله فقه الحال و المآل
bina sabrina
آمين، 🌺
لا إله إلا الله محمد رسول الله
الله اكبر الله كبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر وللحمد. وفق الله لما تحب وترضي
جزاكم الله عنا خيرا يا شيخنا إن كان لم يتيسر لنا لقاء فضيلتكم في الدنيا لبعد البلاد
فإني أسال الله تعالى أن يجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنة
لكم تمنيت أن ألتقي بالشيخ صاحب وجه الصالحين..... والله حسيبه
برجاء من الاخوة في الله أن يوصلوا سلامي لشيخنا الحبيب من أخوكم أحمد حسين من مصر
بارك الله فيكم أيها القائمون على هذه القناة النافعة.
كل علماء السنة الله يحفظهم ونتعلم من علمهم ونحن عندنا الشيخ فركوس
الحمدلله
- قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى :-
• اعلم ان الجمال ينقسم الى قسمين : ظاهر وباطن ، فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته ، وهو جمال العلم والعقل والجود والعفة والشجاعة ، وهذا الجمال الباطن هو محل نظر الله من عبده وموضع محبته ، كما في الحديث الصحيح :
" ان الله لا ينظر الى صوركم وأموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم "
وهذا الجمال الباطن يزين الصورة الظاهرة وان لم تكن ذات جمال ، فتكسو صاحبها من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتست روحه من تلك الصفات ، فان المؤمن يعطى مهابة وحلاوة بحسب إيمانه ، فمن رَآه هابه ، ومن خالطه أحبه.
وهذا امر مشهود بالعيان ، فإنك ترى الرجل الصالح المحسن ذَا الأخلاق الجميلة من احلى الناس صورة وان كان اسود او غير جميل ، ولا سيما اذا رزق حظاً من صلاة الليل فإنها تنور الوجه وتحسنه.
وقد كان بعض النساء تكثر صلاة الليل ، فقيل لها في ذلك ، فقالت :
انها تحسن الوجه وانا أحب ان يحسن وجهي.
وَمِمَّا يدل على ان الجمال الباطن أحسن من الظاهر ان القلوب لا تنفك عن تعظيم صاحبه ومحبته والميل إليه.
[ روضة المحبين ونزهة المشتاقين ]
حفظه الله
نسأل الله ان يجعل طريقنا طريق العاقبة الحميدة..
كلام يفور به الدم مع العلم
حفظ الله الشيخ العصيمي
جبل في العلم .
يشهد الله انا استفت منه فائده كبيره في درس مهمات العلم بالمسجد النبوي بالمدينه المنوره
جزى الله الشيخ خير الجزاء
انت في نعمه كبيره
انا في امريكا وأتمنى ان أعيش في مكه او المدينة واقضي حياتي كلها دروس دينيه وصلاه في المحرمين خلفهم
وأتمنى ان ادخل أطفالي حلقات حفظ القران
اللهم حقق امنيتي يااااااارب
👍
أذا تقدر عن بعد فلاتقصر فيها أسأل الله لك خيراً في الدنيا والآخرة
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين ونفعنا بعلم الشيخ وبارك في علمه الغزير وأطال الله بعمره على طاعته وهو بصحة وعافية يارب العالمين
نسأل الله عز وجل أن يوفقكم
جزاكم الله خيراً ونفع الله بكم
حفظ الله الشيخ صالح العصيمي ونفع به
جزاكم الله خيرا ووفقكم لما يحب ويرضى
اثابكم الله ورفع قدركم
يالله توفيقك.
احسنت النشر استمر
يا لحسن حديث شيخي ونفاذ بصيرته ، وإن كان يصبرني بثمان
صدقت ياشيخ بارك الله فيك.
حفظ الله الشيخ،ووفقه للحق. اللهم اجعلنا من الراشدين المتبصرين المخلصين
جزاكم الله خيراً
جزا الله شيخنا خير الجزاء
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم
ماشاء الله تبارك آلله ألله يبارك
بارك الله في شيخنا وجعل رقبته بين طوال الرقاب يوم القيامة من المؤذنين في الناس على هذه القراءة المتدبرة للرواية .
جمعت هته الرواية كم مسألة ، أحمد الله أنني قد اخذت منها من قبل كل على حدى.
بارك الله في شيخنا العصيمي وزادنا الله من الأخذ عنه و العمل بما يقربنا إلى ربنا،اللهم اجعلنا من عبادك المتقين الذين تعلموا و يتعلمون التبيان و السنة العطرة لأجل التقرب بها إليك والعمل بما نستطيعه مخلصين لك الدين و العمل و الحمد لله رب العالمين.
اللنم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
اللهم آمين يارب العالمين جزاك الله خير وأحسن إليك 💌💐
جزاكم الله خيرا، ومتع بكم.
حفيظك الله وأطال في عمرك على طاعتي الله تفصيل جميل
على طاعة الله
حفظك الله
الله يعطيكم الصحه والعافيه
الله يجزاكم خير
جزاك الله خيرا شيخنا وكتب الله أجرك وبارك في وقتك وعمرك وأعمالك
بارك الله فيكم
الحمد لله رب العالمين
اللهم مبارك مشتقين الي الحلق
بارك الله فيكم مقطع نافع جزى الله شيخنا خير الجزاء
رضى الله عنهم اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الذي يقرأ
ليتنا نجد له قراءات مطولة 👍👍👍👍
دعاء بظاهر الغيب مستجاب الهمن اصلح لنا دينا الذي هو عصمة دننا
آمين
اللهم * وجزاك الله خيرا
رائع جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ما أبصر عقول العلماء واسع مداركهم.
تحزن على ميتك أو تحزن له؟
قال سفيان بن عيينة: لما مات ذر ولد عمر بن ذر جلس أبوه على شفير قبره وقال:
يا بني شغلني الحزن لك عن الحزن عليك فليت شعري ما قلت وما قيل لك؟ اللهم إنك أمرته بطاعتك، وأمرته ببري فقد وهبت له تقصيره في حقي فهب له تقصيره في حقك.
وقيل: إنه قال: اللهم قد تصدقت عليه بأجر مصيبتي فيه؛ فأبكى من حضر.
سير أعلام النبلاء ط الرسالة (6/ 135).
جزاك الله خيراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
إخواني أحتاج إلى مساعدة
لدي مقطع نافع قصير للشيخ ابن باز لكن فيه بعض الآهات فيا حبذا من كان يعلم كيف يفصل الصوت عن الآهات أن يساعدني في هذا الموضوع
انا هنا لمساعدتك
؟
اتوقع لاتدخل السماعه كلها في الجهاز حتى لاتسمعها
اللهم صلي على سردنا محمد واله
اللهم سلمنا ولا تضيعنا
(صل) وليس (صلي)
(سيدنا) وليس (سردنا)
اللهم (صل) على محمد ﷺ
(صلي) خطأ لأنها لمخاطبة الأنثى ولا يجوز أن يخاطب الله سبحانه وتعالى بخطاب الأنثى حاشاه والصحيح (صل) للمذكر.
استغفر الله اتوب اله
استغفر الله اتوب اله
استغفر الله اتوب اله
استغفر الله اتوب اله
استغفر الله اتوب اله
استغفر الله اتوب اله
[_🗡__🗡___🗡__🗡__🗡__🗡__]
سبحان الله
استغفر الله
الحمد الله
استغفر الله
اكبر الله
استغفر الله
الا اله الله
استغفر الله
لاحول الا بالله بالعظيم
استغفر الله
اللهم صلى وسلم نبي محمد
استغفر الله
سبحان الله وبحمد وسبحان الله العظيم
استغفر الله
حسبي الله ونعم وكيل
استغفر الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين وأكرمنا بصحتهم اللهم آمين يارب العالمين اللهم آرضى على أبو بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم
رضي الله عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وبطانته الصالحة المصلحة 💫💫
اللهم امين ولعن الله لاعنيهم
السلام عليكم ورحمة الله اسالكم بالله ان ترشدوني وتنصحونني بما أبدا به في طلب العلم وهل لا زال الوقت لاتعلم بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي ممكن تنظر في برامج الشيخ العصيمي المستوى الأول وفقك الله للطريق المثلى في طلب العلم آمين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يمكنني طرح سؤال على الشيخ العصيمي؟
هل الشيخ العصيمي لازال يقدم الدروس في المدينه
تكرما ممكن رقم مسؤول مجموعة واتساب لطلب الانضمام إلى ركب المستفيدين؟
موجود في صندوق الوصف للفيديو
💐🌸🌸🌸🌸🌸
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
هل يوجد سرد كامل بصوت هذا القارئ
اسمه محسن بن سعيد الغازي
RELEAY
ماشاء الله اللهم بارك لكن لما هذا القراة ترتل الحديث لا ينبغي هذا خاص بالقرآن
من قال أنه خاص بالقرآن؟
لا تقل لا ينبغي، لأن هذه فتوى منك. الله يوفق.
لاباس بترتيل الحديث ، ويفرق بينه وبين القران انه لاتجري عليه احكام تلاوة القران
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 24/55 Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Télécharger le dossier complet : 
B. La lecture du Coran chez soi
D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Faites une partie de vos prières (1) dans vos maisons et ne faites pas de vos maisons des tombes pour vous comme les juifs et les chrétiens ont pris leurs maisons comme des tombes.
Et certes la maison dans laquelle est lu le Coran est regardée par les gens du ciel (2) de la même manière que les gens de la terre regardent les étoiles ».
(Rapporté par Al Sarraj et authentifié par l'imam Dhahabi dans Siyar A'lam Al Noubala vol 8 p 29 et par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3112)
(1) C'est à dire de vos prières surérogatoires.
(2) C'est à dire les anges.
عن عائشة رضي الله عنها قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : اجعلوا من صلاتِكم في بيوتِكم ولا تجعَلوها عليكم قبورًا كما اتخذتِ اليهودُ والنصارى في بيوتهم قبورًا
وإنَّ البيتَ لَيُتْلَى فيه القرآنُ فيتراءَى لأهل السماءِ كما تتراءَى النجومُ لأهل الأرضِ
(رواه السَّرَّاج و صححه الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء ٨/٢٩ و صححه أيضا الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣١١٢)
D'après Abou Al Ahwas, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « La maison dans laquelle on ne lit pas le Coran est comme une maison abandonnée dans laquelle personne ne vit ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°32017 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 16 p 419)
عن أبي الأحوص قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : البيت الذي لا يُقْرَأ فيه القرآن كمثل البيت الخرب الذي لا عامر له
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٣٢٠١٧ و صححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ١٦ ص ٤١٩)
Remarque : Il est recommandé à la personne qui s'asseoit pour lire le Coran de s'asseoir en direction de la qibla
(Al Tibian de l'imam Nawawi p 79, Tefsir Al Qortobi vol 1 p 48, Fatawa Nour 'Ala Darb de Cheikh Ibn Baz vol 26 p 221)
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Il y a pour chaque chose un maître et le maître dans la manière de s'asseoir est le fait de s'asseoir face à la qibla (*)».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°3085)
(*) C'est à dire que la meilleure manière de s'asseoir est de se mettre en face de la qibla qui est la direction de La Mecque.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إنّ لكلّ شيء سيّدًا وإن سيّد المجالس قبالة القبلة
(رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٠٨٥)
C. Les cimetières ne sont pas des endroits dans lesquels on lit le Coran (voir Moukhtasar Al Fatawa Al Misriya de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 266)
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Ne faites pas de vos maisons des tombes, certes Shaytan fuit de la maison dans laquelle est lue la sourate Al Baqara (*) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°780)
(*) Il s'agit de la sourate n°2.
Dans ce hadith, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a montré que, dans la législation islamique, les tombes ne sont pas des endroits dans lesquels on doit lire le Coran.
Ainsi, il a incité à lire le Coran dans les maisons et à interdit de les faires ressembler aux cimetières dans lesquels on ne lit pas le Coran.
(Ahkam Al Janaiz de Cheikh Albani p 242)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لا تجعلوا بيوتكم مقابر إنّ الشّيطان يفرّ من البيت الذي تُقْرَأُ فيه سورة البقرة
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٧٨٠)
Remarque : Les savants ont également mentionné qu'il ne convient pas de lire le Coran dans les endroits sales comme les endroits où l'on se lave, les toilettes...
(Voir Al Tibian de l'imam Nawawi p 78/79, Al Ahkam Al Fiqhiya Al Khassa Bil Quran p 80 et 86, Al Mawsou'a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 33 p 62)
التغنى بالاحاديث والمتون هل هو مستحب أم يمكن ان يظنه الناس من الكتاب وما هو من الكتاب
وسمعت الشيخ بن عثيمين قال ذلك فى الدعاء والتغنى به
في بعض مجالس ابن عثيمين كانوا يقرأون هكذا وقال الشيخ العصيمي هذا طريقة اهل العلم و أهل الحديث الاول و لا يعني اننا نستخدم أحكام التلاوة إنما صوت فقط
والله اعلم
🗡
ستعلم إذا انجلى الغبار
أفرس تحتك أم حمار
يعني اللي يركب ركب مغمض
مثلاً أو أن الغبار يمنع عن التفيريق بين الفرس والحمار شعر ركيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا قراتك تشبه قراءة القرآن & ارجوك القراءة ببطئ
جواب سؤالك ruclips.net/video/evYwY6Qe7cQ/видео.html
أما السرعة فلأن مدة البرنامج اقتضت ذلك، فالبرنامج للسرد فقط وليس للشرح
حفظ الله اهل السنة شوكة في حلق الرافظة
جزاكم الله خيرًا شيخنا
بارك الله فيك شيخنا
الله يعطيك العافيه
🌸🌸🌸🌸🌸🌸
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرًا شيخنا