ТАЙМКОД Вся проблема между пророками и их народами касались Таухида Аль-Улюхия Уровни религии, поклонения: Ислам, Иман, Ихсан. 5:13 Аль-Ибада это смиренное, раболепное самоуничижительное служение Аллаху путем выполнения того, что Он приказал и оставления того, что Он запретил с предельной Любовью и предельным Возвеличиванием - это общее понятие 6:50 Второе значение слова Аль-Ибада, а именно какие-то конкретные виды деяний, которое дал ибн Теймия: Общее название (исмун джамиун) для всего, что любит Аллах и чем Он доволен из слов и действий, явных и скрытых 8:14 Ахлюсунна подтверждает такой атрибут Аллах как Довольство и Любовь Следствием любви и довольства Аллаха является Награда Аллаха Общее название (исмун джамиун) для всего, что любит Аллах и чем Он доволен из слов и действий, явных(Ислам) и скрытых(Иман) Хадис Джибриля 12:32 Слово "Дуа" имеет более широкое понятие, которое означает не только взывать, обращаться с мольбой, а означает вообще поклоняться Когда слово находится в условном предложении в неопределенной форме также указывает на всеохватность, как и в отрицающем контексте 26:04 Сыфа каащифа - описание раскрывающее суть(все боги помимо Аллаха - их особенность - что нет Довода на поклонение им) 30:23 Дуа делится на два вида: 1. Дуа Аль - ибада(мольба в виде поклонения) - это мольба, но языком не слов, а языком состояния(дуа би лисаан аль-хааль) Человек соблюдает пост, или совершает намаз, отпускает бороду, изучает религиозное Знание - это все Ибада, и человек, делая эти виды поклонения, своим состоянием словно обращается к Аллаху, субханаху уа Тааля, моля Аллаха помиловать его, вести его в Рай, спасти его от Ада, от мучений могилы Другой человек скверно совершает намаз, пренебрегаеи установлениями Аллаха субханаху уа Тааля, не выполняет приказы Аллаха, бреет свою бороду, ослушивается Аллаха субханаху уа Тааля - такой человек своим состоянием словно бы просит и хочет Ада и не хочет Рай 32:57 2. Дуа аль-мас-аля - мольба языком (дуа би лисан аль макооль) Это когда человек просит Аллаха устами Если человек посвящает Дуа Аль Ибада кому-то наряду с Аллахом - это Ширк Акбар 34:02 Дуа-Просьба(дуа мас-аля) делится на два вида: 1. Просьба о том, что находится только в возможностях Аллаха субханаху уа Тааля, на что способен только Аллах субханаху уа Тааля Обращаться с подобными просьбами не к Аллаху - Ширк Акбар Например: просьба кого-то кроме Аллаха даровать Исцеление, Ризк, праведное потомство, дождь послать 36:14 2. Просьба о том, что находится в возможностях человека Это дозволяется при наличии четырех условий: 1)Живой 2)Присутствующий 3)Тот, кого просят должен быть способен выполнить просьбу 4)Иметь убеждения, что это лишь причина 40:01 Люди в отношении к причинам делятся на три вида: 1. Правильное отношение - когда человек считает причиной то, что сделал причиной Аллах субханаху уа Тааля(шариатской или физической) 40:57 Аллах по своей мудрости, милости установил в мироздании причинно-следственные связи Причины делятся на два вида: Шариатская: рукья когда заболел Бытийная, установленная Аллахом и подтвержденная опытом человечества, наукой исследованиями итд: лекарство от врача 2. Неправильное отношение - малый ширк - когда человек считает причинами что-то, что Аллах, субханаху уа Тааля, не сделал причиной, ни шариатской, ни физической Например: человек носит амулеты, раковины, верёвочки, вешает черепа, подковы, старая обувь, стеклянные глазки 3. Большой ширк - когда человек считает, что причина какая-то имеет самостоятельное влияние во вселенной
Аллах1у Акбар..🙌🏻
Спасибо огромное
ТАЙМКОД
Вся проблема между пророками и их народами касались Таухида Аль-Улюхия
Уровни религии, поклонения: Ислам, Иман, Ихсан.
5:13 Аль-Ибада это смиренное, раболепное самоуничижительное служение Аллаху путем выполнения того, что Он приказал и оставления того, что Он запретил с предельной Любовью и предельным Возвеличиванием - это общее понятие
6:50 Второе значение слова Аль-Ибада, а именно какие-то конкретные виды деяний, которое дал ибн Теймия:
Общее название (исмун джамиун) для всего, что любит Аллах и чем Он доволен из слов и действий, явных и скрытых
8:14 Ахлюсунна подтверждает такой атрибут Аллах как Довольство и Любовь
Следствием любви и довольства Аллаха является Награда Аллаха
Общее название (исмун джамиун) для всего, что любит Аллах и чем Он доволен из слов и действий, явных(Ислам) и скрытых(Иман)
Хадис Джибриля
12:32 Слово "Дуа" имеет более широкое понятие, которое означает не только взывать, обращаться с мольбой, а означает вообще поклоняться
Когда слово находится в условном предложении в неопределенной форме также указывает на всеохватность, как и в отрицающем контексте
26:04 Сыфа каащифа - описание раскрывающее суть(все боги помимо Аллаха - их особенность - что нет Довода на поклонение им)
30:23 Дуа делится на два вида:
1. Дуа Аль - ибада(мольба в виде поклонения) - это мольба, но языком не слов, а языком состояния(дуа би лисаан аль-хааль)
Человек соблюдает пост, или совершает намаз, отпускает бороду, изучает религиозное Знание - это все Ибада, и человек, делая эти виды поклонения, своим состоянием словно обращается к Аллаху, субханаху уа Тааля, моля Аллаха помиловать его, вести его в Рай, спасти его от Ада, от мучений могилы
Другой человек скверно совершает намаз, пренебрегаеи установлениями Аллаха субханаху уа Тааля, не выполняет приказы Аллаха, бреет свою бороду, ослушивается Аллаха субханаху уа Тааля - такой человек своим состоянием словно бы просит и хочет Ада и не хочет Рай
32:57 2. Дуа аль-мас-аля - мольба языком (дуа би лисан аль макооль)
Это когда человек просит Аллаха устами
Если человек посвящает Дуа Аль Ибада кому-то наряду с Аллахом - это Ширк Акбар
34:02 Дуа-Просьба(дуа мас-аля) делится на два вида:
1. Просьба о том, что находится только в возможностях Аллаха субханаху уа Тааля, на что способен только Аллах субханаху уа Тааля
Обращаться с подобными просьбами не к Аллаху - Ширк Акбар
Например: просьба кого-то кроме Аллаха даровать Исцеление, Ризк, праведное потомство, дождь послать
36:14 2. Просьба о том, что находится в возможностях человека
Это дозволяется при наличии четырех условий:
1)Живой
2)Присутствующий
3)Тот, кого просят должен быть способен выполнить просьбу
4)Иметь убеждения, что это лишь причина
40:01 Люди в отношении к причинам делятся на три вида:
1. Правильное отношение - когда человек считает причиной то, что сделал причиной Аллах субханаху уа Тааля(шариатской или физической)
40:57 Аллах по своей мудрости, милости установил в мироздании причинно-следственные связи
Причины делятся на два вида:
Шариатская: рукья когда заболел
Бытийная, установленная Аллахом и подтвержденная опытом человечества, наукой исследованиями итд: лекарство от врача
2. Неправильное отношение - малый ширк - когда человек считает причинами что-то, что Аллах, субханаху уа Тааля, не сделал причиной, ни шариатской, ни физической
Например: человек носит амулеты, раковины, верёвочки, вешает черепа, подковы, старая обувь, стеклянные глазки
3. Большой ширк - когда человек считает, что причина какая-то имеет самостоятельное влияние во вселенной