Salam. À propos de zakat el fitr. Les pauvres n'ont pas les mêmes besoins que ceux d'il y a plusieurs siècles. Aujourd'hui, ils n'ont pas besoin que de nourriture mais de médicaments, ne serait-ce qu'un antidouleur. Ils ont besoin de produits d'hygiène, de prendre les transports etc etc..... Ce n'est pas la nourriture qui va subvenir à tous ces besoins là. Qu'en pensez-vous? Merci
L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : « Il n'est pas valable qu'une personne donne à la place de la zakat al fitr une monnaie parmi les monnaies car ce n'est pas cela qu'a ordonné le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ». (Al Moudawana Al Koubra vol 1 p 392)
As salam aleycoum (j'ai appris que ) les parents sont à notre charge s'ils sont pauvres, donc on "doit" les entretenir naturellement , ils ne rentrent donc pas dans ceux à qui on peut donner Zakat . Zakat c'est pour ceux qui ne sont pas déjà à notre charge .
@@lartetlavie5024 Pas forcément étrangère, ça peut être un voisin, un ami ect.. Tant que ce n'est pas une personne qui n'est pas "déjà" sois ta responsabilité. (Ex: les enfants , la femme pour le mari, les parents, la soeur(non mariée) pour le frère ect ..)
Une personne sdf si elle n'est pas musulmane je vois ça difficilement de lui donner de la nourriture voir du riz par exemple. Favoriser les musulmans et non musulman ensuite je pense
Le fait de s'acquitter de la zakat al fitr en argent n'est pas valable à la base Si une personne ne donne pas un sa' de nourriture mais regarde combien coûte ce sa' de nourriture et donne comme zakat al fitr le prix équivalent à ce sa'. Est-ce que ceci est valable ? La réponse est que, pour la majorité des savants, ceci n'est pas valable. (Charh Sahih Mouslim de l'imam Nawawi vol 7 p 60) Ceci est l'avis de l'école malikite, de l'école chafi'ite, de l'école hanbalite et de l'école thahirite. (Voir Al Kafi Fi Fiqh Ahl Al Medina p 112, Al Majmou' vol 6 p 112, Al Moughni vol 4 p 295, Al Mouhala vol 6 p 193) L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : « Il n'est pas valable qu'une personne donne à la place de la zakat al fitr une monnaie parmi les monnaies car ce n'est pas cela qu'a ordonné le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ». (Al Moudawana Al Koubra vol 1 p 392) L'imam Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « La personne doit s’acquitter de la zakat al fitr en donnant un sa' de la denrée qu'il consomme généralement (…) et il ne doit pas donner la valeur de cela en monnaie ». (Al Oum vol 3 p 174) D'après Abou Talib : L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) m'a dit : « La personne ne doit pas s'acquitter de la zakat al fitr en donnant sa valeur en monnaie ». Quelqu'un a dit : Des gens disent que 'Omar Ibn Abdel 'Aziz prenait la valeur en monnaie. L'imam Ahmed Ibn Hanbal a dit : « Ils délaissent la parole du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et ils disent untel a dit ! 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné de s'acquitter de la zakat al fitr en donnant un sa' de dattes... ». (Al Moughni vol 4 p 295) Les savants se basent sur plusieurs arguments pour affirmer que s'acquitter de la zakat al fitr en donnant la valeur en monnaie du sa' de nourriture n'est pas valable.
À selem a3laykoum wa rahmt allah, baarakallahoufik pour ce rappel et ces précisions, que Allah t'en récompense. amin
Très bien 👍 chokran Akhi
MashaAllah
Ou on peut te poser des question
Demandez a ALLAH de nous accorder le merite de voir son visage fi al akhira
Salam. À propos de zakat el fitr. Les pauvres n'ont pas les mêmes besoins que ceux d'il y a plusieurs siècles. Aujourd'hui, ils n'ont pas besoin que de nourriture mais de médicaments, ne serait-ce qu'un antidouleur. Ils ont besoin de produits d'hygiène, de prendre les transports etc etc..... Ce n'est pas la nourriture qui va subvenir à tous ces besoins là. Qu'en pensez-vous? Merci
Waleykoum salam 13:06 14:30
L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : « Il n'est pas valable qu'une personne donne à la place de la zakat al fitr une monnaie parmi les monnaies car ce n'est pas cela qu'a ordonné le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ».
(Al Moudawana Al Koubra vol 1 p 392)
Le fiqh maliki c’est la méthodologie instaurée par l’imam Malik, pas les avis de l’imam Malik exclusivement
@@maars75
Ok et dans le madhab maliki il est permis de donner de l argent ?
Est ce que La fidiya doit être donnée dans un autre pays
Salam a3likoum si je travaille et je suis célibataire je la donne a qui ? Puis-je à ma mère ? Chokran
As salam aleycoum (j'ai appris que ) les parents sont à notre charge s'ils sont pauvres, donc on "doit" les entretenir naturellement , ils ne rentrent donc pas dans ceux à qui on peut donner Zakat . Zakat c'est pour ceux qui ne sont pas déjà à notre charge .
@@lettreK du coup je dois la donner à une personne étrangère dans mon village ?
@@lartetlavie5024 Pas forcément étrangère, ça peut être un voisin, un ami ect..
Tant que ce n'est pas une personne qui n'est pas "déjà" sois ta responsabilité. (Ex: les enfants , la femme pour le mari, les parents, la soeur(non mariée) pour le frère ect ..)
@@lartetlavie5024 donne la sur un site qui la distributons en nourriture
Une personne sdf si elle n'est pas musulmane je vois ça difficilement de lui donner de la nourriture voir du riz par exemple. Favoriser les musulmans et non musulman ensuite je pense
Le fait de s'acquitter de la zakat al fitr en argent n'est pas valable à la base
Si une personne ne donne pas un sa' de nourriture mais regarde combien coûte ce sa' de nourriture et donne comme zakat al fitr le prix équivalent à ce sa'. Est-ce que ceci est valable ?
La réponse est que, pour la majorité des savants, ceci n'est pas valable.
(Charh Sahih Mouslim de l'imam Nawawi vol 7 p 60)
Ceci est l'avis de l'école malikite, de l'école chafi'ite, de l'école hanbalite et de l'école thahirite.
(Voir Al Kafi Fi Fiqh Ahl Al Medina p 112, Al Majmou' vol 6 p 112, Al Moughni vol 4 p 295, Al Mouhala vol 6 p 193)
L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : « Il n'est pas valable qu'une personne donne à la place de la zakat al fitr une monnaie parmi les monnaies car ce n'est pas cela qu'a ordonné le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ».
(Al Moudawana Al Koubra vol 1 p 392)
L'imam Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « La personne doit s’acquitter de la zakat al fitr en donnant un sa' de la denrée qu'il consomme généralement (…) et il ne doit pas donner la valeur de cela en monnaie ».
(Al Oum vol 3 p 174)
D'après Abou Talib : L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) m'a dit : « La personne ne doit pas s'acquitter de la zakat al fitr en donnant sa valeur en monnaie ».
Quelqu'un a dit : Des gens disent que 'Omar Ibn Abdel 'Aziz prenait la valeur en monnaie.
L'imam Ahmed Ibn Hanbal a dit : « Ils délaissent la parole du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et ils disent untel a dit ! 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné de s'acquitter de la zakat al fitr en donnant un sa' de dattes... ».
(Al Moughni vol 4 p 295)
Les savants se basent sur plusieurs arguments pour affirmer que s'acquitter de la zakat al fitr en donnant la valeur en monnaie du sa' de nourriture n'est pas valable.