الفرقة المدخلية و البيت الابراهيمي. الأخ شمسي وفقه الله
HTML-код
- Опубликовано: 7 сен 2024
- binbaz.org.sa/...
...
مسجد دار السنة
➜ dusunnah.com
الإسلام والسنة والسلفية
➜ www.salaf.com
الإرهاب تحت ستار الإسلام
➜ www.islamagains...
اشترك في هذه القناة لمزيد من المحتوى مثل هذا ، ويرجى إعطاء هذا الفيديو إبهامًا ومشاركته عبر جميع منصات الوسائط الاجتماعية
عَنْ أبِي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَالَ: « مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا، ومَنْ دَعَا إِلَى ضَلالَةٍ كان عليه مِنَ الإثمِ مثلُ آثامِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنْقُصُ ذلك مِنْ آثامِهم شَيئًا». رواه مسلم.
للتواصل مع المجتمع المسلم أو حضور التجمعات المعرفية المحلية الخاصة بك ، أرسل لنا بريدًا إلكترونيًا وسنوجهك إن شاء الله. نرحب أيضًا بأسئلة غير المسلمين الذين يريدون فهم الإسلام.
البريد الإلكتروني: admin@dusunnah.com
#ركن_الخطباء #الدعوة #الدعوة #مهرجان_الرياض الثقافي #البيت_ الإبراهيمي #دبي #السعودية_الكويت_الامارات_قطر_عمان_البحرين_
قال الله:
(مَاكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : سيليكم أمراء من بعدي يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله.
عطنا مصدر هذا الحديث
احسنت لاطاعة لانشجع البيت الابراهيمي
لكن لانسب العالم
@@Mohamed..Muslim اللفظ لابن ماجه
«2975» حدثنا سويد بن سعيد حدثنا يحيى بن سليم (ح) وحدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش قالا: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة ويعملون بالبدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها)) فقلت يا رسول الله إن أدركتهم كيف أفعل قال: ((تسألني يا ابن أم عبد كيف تفعل لا طاعة لمن عصى الله)).
وصححه الألباني،
وأيضاً الرواية التي ذكرها في المستدرك للحاكم وقال الألباني رحمه الله : قوي بالطرق .
@@AH_Doctor_Gaming هذا الحديث ليس مثل الحديث الذي وضعه الشخص في التعليق
@Abotawelh أنا معاك في هذا الشيء بس أنا قلت أجيب لك مصدر الحديث.
قال الشيخ صالح الفوزان
"الطاغوت في اللغة مشتق من الطغيان وهو مجاوزة الحد، ومجاوزة الحق إلى الباطل، ومجاوزة الإيمان إلى الكفر وما أشبه ذلك، والطواغيت كثيرون، وكل طاغوت فهو كافر بلا شك.
فتوى طريق الاسلام
السؤال الثاني : كيف نكفر بالطاغوت ؟ ونؤمن بالله ؟
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله تعالى - : ( فأما صفة الكفر بالطاغوت : فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله ، وتتركها ، وتبغضها ، وتكفر أهلها ، وتعاديهم .
وأما معنى الإيمان بالله : فأن تعتقد أن الله هو الإله المعبود وحده دون من سواه ، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله ، وتنفيها عن كل معبود سواه ، وتحب أهل الإخلاص وتواليهم ، وتبغض أهل الشرك وتعاديهم .
وهذه ملة إبراهيم التي سفه نفسه من رغب عنها ، وهذه هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله : " قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا بُرءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده " . ) اهـ
[ الدرر السنية 1 / 161 ]
قلت هذا كلام العلماء السلفيين الصادقين واضح لكل من له عقل وعينان وهذا علمهم ودعوتهم الكفر بالطواغيت والبراءة منهم وليس تبرير كفرهم وشركهم وخداع البسطاء بكلام أقل أحواله السفه والعبط فاليحذر كل مسلم على دينه وقد كفر حكام الإمارات بشكل لم يسبقهم أحد إليه فنظروا كيف يصرحون بأنهم يسعون لجعل كل بلاد العرب دول علمانية لا تحتكم للقرآن أو السنة وهي منطقة لكل الناس كافر مسلم ملحد كما صرح سفيرهم في واشنطن فلا يسرقوا دينكم أحد من هؤلاء الجبناء الضلال من المداخلة وهذا الصبي شمسي فهو على حافة الكفر بعد ما أظهر فساد دينه وعقيدته ولا حول ولا قوة إلا بالله
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم في رسالة تحكيم القوانين الوضعية التي أنصح كل مسلم يريد فهم دينه في هذه المسألة الرجوع إليها قال:
وما جاء عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في تفسير هذه الآية من رواية طاووس وغيره يدلُّ أنّ الحاكم بغير ما أنزل اللهُ كافرٌ إمّا كفرُ اعتقادٍ ناقلٌ عن الملّة، وإمّا كفرُ عملٍ لا ينقلُ عن الملّة. أمّا
الأول: وهو كفر الاعتقاد فهو أنواع،
أحدها: أن يجحد الحاكمُ بغير ما أنزل الله أحقيّة حُكمِ الله ورسوله وهو معنى ما رُوي عن ابن عباس، واختاره ابن جرير أنّ ذلك هو جحودُ ما أنزل اللهُ من الحُكم الشرعي، وهذا ما لا نزاع فيه بين أهل العلم،
قوله تعالى : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } . ( النحل 36 )
بهذه الآية أوجب الله تعالى ، الإيمان به سبحانه والكفر بالطاغوت ،
وكذلك قوله تعالى : { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم } [ البقرة : 256 ] . وبهذه الآية جعل الله الكفر بالطاغوت شرط لصحة الإسلام
وقوله تعالى: ( قال تعالى : { والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى )
[ الزمر : 17 ] . وبهذه الآية شرط البشرى بالبراءة من الطاغوت.
القسم الثاني من قسمي كُفر الحاكم بما أنزل الله، وهو الذي لا يُخرجُ من الملة فقد تقدّم أنّ تفسير ابن عباس، رضي الله عنهما، لقول الله عزّ وجلّ: {ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرون} [المائدة:44]، قد شمل ذلك القسم، وذلك في قوله ـ رضي الله عنه ـ في الآية: "كُفر دون كفر"، وقوله أيضًا: "ليس بالكفر الذي تذهبون إليه" وذلك أنْ تَحْمِلَهُ شهوتُه وهواهُ على الحُكم في القضية بغير ما أنزل الله، مع اعتقاده أنّ حُكم الله ورسوله هو الحقّ، واعترافه على نفسه بالخطأ ومجانبة الهدى وهذا وإنْ لم يُخرِجْه كُفْرُه عن الملّة، فإنه معصية عُظمى أكبرُ من الكبائر، كالزنا وشُرب ..الخمر، والسّرِقة واليمين الغموس، وغيرها فإنّ معصية ً سمّاها اللهُ في كتابه كفرًا، أعظمُ من معصية لم يُسمِّها كُفرًا نسأل الله أنْ يجمع المسلمين على التحاكم إلى كتابه، انقيادا ورضاءً، إنّه وليُّ ذلك والقادر عليه.
قلت: ونتبه لقوله في القضية الواحدة وليس تبديل الشرع في المحاكم ورد النزاع للقوانين الوضعية مطلقاً فحذر كذب المداخلة والجامية
بارك الله فيك
هذا من الدعاة على أبواب جهنم
@@abdellatifatia596
طيب نصبر عليك لوجه الله سبحانه
هل تتهم على علم؟
هل درست الشرع؟
هل تعرف الإيمان ونواقضه عند أهل السنة؟
هل درست حكم الله في من يبدل الشريعة ويحكم ويتحاكم إلى شريعة الشيطان؟
هل تعرف ماذا يعني الطاغوت ؟
هل العلماء الذين نقلت لك كلامهم بالعشرات من القدامة والمعاصرين هل هم كذلك دعاة على أبواب جهنم
هل لك أن تجيب على هذه الأسئلة؟
بارك الله فيك
@@karamcsc1819
وفيك يبارك الله
جزاك الله خير يا شمسي
وصدقت الشيخ صالح الفوزان وابن عثيمين وابن باز تكلموا عن هذه الدعوه الابراهيمية وهي موجوده في اليوتيوب واستشهادك بكلام العلماء هذا هو عين الصواب لكي تذكر الناس
شميسو كذب وأنكر وجودها.. وتهرب عن صلب الموضوع..
18126- عن كعب بن عجرة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو دخل، ونحن تسعة وبيننا وسادة من أدم فقال: " إنها ستكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون، فمن دخل عليهم، فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ويعنهم على ظلمهم، فهو مني وأنا منه، وهو وارد علي الحوض "
❤
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب :" واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمناً بالله إلا بالكفر بالطاغوت والدليل قوله تعالى : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ) الرشد : دين محمد " والغي : دين أبي جهل . والعروة الوثقى : شهادة أن لا إله إلا الله وهي متضمنة للنفي والإثبات تنفي جميع أنواع العبادة عن غير الله وتثبت جميع أنواع العبادة لله وحده لا شريك له ." اهـ
قالَ تعالى: {فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [ سورة البقرة: 256].فتقديمُ الكفرِ بالطَّاغوتِ على الإيمانِ باللهِ تعالى، لَهُ دلالاتٌ عظيمةٌ
منها:عدمُ الاستهانةِ بقضيةِ الكفرِ بالطَّاغوتِ، وبيانُ أَنَّهُ أصلٌ هامٌ تُبنَى عليهِ بقيَّةُ أصولِ الدِّينِ وفروعِهِ
ومنها: أَنَّهُ لا بُدَّ مِنْ أَنْ يَسْبِقَ الإيمانَ باللهِ الكفرُ بالطَّاغوتِ، ولَوْ قُدِّمَ الإيمانُ على الكُفرِ بالطَّاغوتِ فإِنَّ الإيمانَ لا يَنْفَعُ صاحبَهُ في شيءٍ إلاَّ بَعْدَ الكفرِ بالطَّاغوتِ والتَّخلِّي عَنِ الشِّركِ.
ومنها: أَنَّ الإيمانَ باللهِ والإيمانَ بالطَّاغوتِ لا يمكنُ اجتماعُهما في قَلْبِ امرِئٍ واحدٍ ولَوْ لبُرْهَةٍ واحدةٍ، فإِنَّ الإيمانَ بأحدِهما يستلزمُ انتفاءَ الآخَرِ، كما في الحديثِ:
(لا يَجْتَمِعُ الإِيمَانُ وَالْكُفْرُ في قَلْبٍ وَاحِدٍ). فإمَّا إيمانٌ باللهِ يسبِقُهُ كفرٌ بالطَّاغوتِ، وإمَّا إيمانٌ بالطَّاغوتِ وكفرٌ باللهِ تعالى، وافتراضُ اجتماعِهما هُوَ افتراضُ اجتماعِ الشَّيءِ وضدِّهُ في آنٍ واحدٍ.
وفي معنى {الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} قالَ بعضُ أهلِ العلمِ: العروةُ الوُثقى تعني الإيمانَ. وقالَ بعضُهمْ: تعني الإسلامَ، وقالَ بعضُهمْ: تعني لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ... وهذهِ أقوالٌ متقاربةٌ كلُّها صحيحةٌ لا تَنافيَ بينَهاومفهومُ قولِ اللهِ تعالى: {فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفَصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} يقتضي أَنَّ مَنْ آمنَ بِاللهِ وَلَمْ يكفرْ بالطَّاغوتِ، أَوْ كفرَ بالطَّاغوتِ ولَمْ يؤمنْ بِاللهِ لا يكونُ قَدِ استمسَكَ بِالعُروةِ الوُثقى وشَهِدَ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ.
وفي الحديثِ: فَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَنَّهُ قالَ: (مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ). رواهُ مسلمٌ
.
اين قاعدة من لم يكفر الكفار فقد كفر وهولاء دعاة الى الشرك فأين الطاعة من ذلك فاتقوى الله.ثم مع ذلك تمدح الامارت
وقال الشيخ العلامة سليمان بن سحمان - رحمهما الله - : ( وأما حقيقته والمراد به - أي الطاغوت - ، فقد تعددت عبارات السلف عنه ، وأحسن ما قيل فيه ، كلام ابن القيم رحمه الله تعالى .. ) اهـ . [ الدرر السنية 10 / 503 ]
وقال الإمام عبدالرحمن السعدي : ( كل حكم بغير شرع الله فهو : طاغوت . ) اهـ . [ تيسير الكريم الرحمن 1/ 363 ] .
الطاغوت هو الشيطان إبليس
الثاني: أنْ لا يجحد الحاكم بغير ما أنزل الله كونَ حُكم اللهِ ورسولِهِ حقًّا، لكن اعتقد أنّ حُكم غير الرسول صلى الله عليه وسلم أحسنُ من حُكمه، وأتمّ وأشمل... لما يحتاجه الناسُ من الحُكم بينهم عند التنازع، إمّا مُطلقا أو بالنسبة إلى ما استجدّ من الحوادث، التي نشأت عن تطوّر الزمان وتغير الأحوال، وهذا أيضًا لا ريب أنه كافرٌ، لتفضيله أحكامَ المخلوقين التي هي محضُ زبالةِ الأذهان، وصرْفُ حُثالة الأفكار، على حُكم الحكيم الحميد وحُكمُ اللهِ ورسولِه لا يختلف في ذاته باختلاف الأزمان، وتطور الأحوال،
ليتك تفتك من ربيع المدخلي و اتباعه قطاع طرق الدعوة ما تركو احد في حاله الا طعنو فيه الله يخفيهم …
الشيخ الربيع الداخلي اتعبكم معليش هو يعرى اهل البدع والضلال والرافضة
الثالث: أنْ لا يعتقد كونَه أحسن من حُكم الله ورسوله، لكن اعتقد أنه مثله، فهذا كالنوعين الذين قبله، في كونه كافرًا الكفرَ الناقل عن الملّة، لما يقتضيه ذلك من تسوية المخلوق بالخالق والمناقضة والمعاندة لقوله عزّ وجلّ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء..} [الشورى:11]. ونحوها من الآيات الكريمة، الدالّة على تفرُّدِ الربّ بالكمال، وتنزيهه عن ممثالة المخلوقين، في الذات والصفات والأفعال والحُكم بين الناس فيما يتنازعون فيه.
نصيحة العلامة ابن باز رحمه الله:
إذا أظهر أهل الباطل باطلهم وجب على أهل الحق أن يُظهروا الحق، ولا يجوز أن يكون أهل الباطل أنشط من أهل الحق، ولا يجوز أن يكونوا أشجع في إظهار باطلهم من أهل الحق في إظهار الحق؛ بل يجب أن يكون أهل الحق أشجع وأقوم بأمر الله وأصدق في جـ.ـهـ.ـاد أهل…
الحمد لله الذي إستسلم كل شيء لقدرته الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته الحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته
روح راجع كتب تصحيح الحديث والمراجع المعتمد تجد كلامك هذا باطل ولا صحة له راجع من ورائي كما قلت لك
بسم الله انت مدلس يا مدخلي يا يهودي القبلة يا مرجءة الخوارج
@king dz بسم الله ما يصير الإنسان مؤمنا بالله إلا بالكفر بالطاغوت الا لعنت الله على الحكام الذين خانوا دينهم وعقيدتهم ومن اطاعهم ودافع عنهم
من لم تحمله مآسي المسلمين اليوم والحروب المنظمة على الإسلام وأهله على القيام بالدّين ومناصرة أهله ومجاهدة اعدائه فهو ميت الاحساس والشعور فاقد للغيرة ، ضعيف الدين أو لا قَدْرَ له عنده
شاهدت نصف المقطع وما رأيت إلا ترقيعات لحكام الإمارات، يا إخوتنا المداخله إتقوا الله كيف ترقعون للشرك؟ أختلفنا معكم في أمور كثيره ولكن هذا الأمر خط أحمر! هذا توحيد! هذا عبث بدين الله! فليكن عندكم غيره على دين الله قليلًا والله المستعان
اختلفت في أمور كثير لية انت من اي حزب لا تخف اتقي الله في نفسك
وفي نفس الآية قال أبن كثير كما قال الطبري في تفسيره : ومعنى قوله في الطاغوت : إنه الشيطان قوي جدا فإنه يشمل كل شر كان عليه أهل الجاهلية ، من عبادة الأوثان والتحاكم إليها والاستنصار بها .
قلت فهو كذلك يقرر بأن أحد الطواغيت هو من يتحاكمون له
عجبا للمداخلة يبررون للحكام ضلالهم ولو دعوا الى الشرك جهارا ويطعنون في اهل العلم ويبحثون لهم عن اي خطأ ويبدعونهم ويصفون بشتى النعوت كالحزبيين والاخوانيين والسروريين وغيرها من الالقاب حتى ولو لم يكن لهم صلة بكل هؤلاء
معليش الربيع الدخلي اتعبكم معليش هو يحارب الاخوان والاحزاب الضالة والرافضة وأهل البدع
كلامك صحيح.. ولكن لا أرتاح من اي مدخلي كان من كان.. مدخلي همهم عبادة الاصنام بشكل الحكام!.. من يدقق مواقف مداخلة ترى تناقض في اقولهم وأفعالهم لأنها تنتج حسب أهواء الحكام..
أرى أن المداخلة ما هم إلا داعش بس بثوب السلم واتباع الحكام
.. يضرون أهل السنة قبل غيرهم كما الداعش قتلوا المسلمين اكثر من غيرهم.. وجهان لعملة واحدة
ثانياً:
الحاكم إما مسلم عادل، وإما حاكم مسلم فاسق، وإما كافر مرتد
ولفهم الواقع لابد من أمرين الأول: العلم الشرعي، والثاني: العلم بالواقعة أي المسألة التي يراد الكلام بها،
والواقع هو بأن حكام هذا الزمان قد أرتكبوا نواقض الإسلام الصريحة المعلومة من الدين بالضرورة منها:
تبديل الشريعة تشريعاً لما هو مضاد لشرع الله
الحكم بغير ما أنزال الله مطلقاً من غير رد للكتاب ولا للسنة
التحاكم لغير الكتاب والسنة مطلقاً من غير رد لكتاب ولا سنة
إستحلال المحرمات المعلومة من دين الله بالضرورة بتقنين المحرمات الظاهرة
مظاهرة المشركين ومناصرتهم باليد والمال وتسخير البلاد والعباد لمناصرتهم
نشر الشرك والكفار الصريح وحمايته كالديانة الوثنية الهندوسية والنصرانية واليهودية والبيت الإبراهيمي وغيرهم
محاربة المسلمين وكل من يسعى للعمل لإقامة حكم الله بقتله أو مطارته أو سجنه
هذه نواقض للإسلام ظاهرة معلومة في ملة التوحيد ولا عذر فيه ولا شبهة ولا تأويل
وحينما تكلمت على أسيادك تجاهلت كل هذا إلا مسألة واحد على إستحياء وبجهل عميق وبررت أكثر من ما تنتقد وظهرت وكأنك مشارك بوجه وليس ناقد ...! فأدرك نفسك قبل أن توضع في قبرك
وقال الشنقيطي :
وأشار إلى أنه لا يؤمن أحد حتى يكفر بالطاغوت بقوله : ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ) ومفهوم الشرط أن من لم يكفر بالطاغوت لم يستمسك بالعروة الوثقى وهو كذلك ، ومن لم يستمسك بالعروة الوثقى فهو بمعزل عن الإيمان ; لأن الإيمان بالله هو العروة الوثقى ، والإيمان بالطاغوت يستحيل اجتماعه مع الإيمان بالله ; لأن الكفر بالطاغوت شرط في الإيمان بالله أو ركن منه ، كما هو صريح قوله : فمن يكفر بالطاغوت الآية [ 2 \ 256 ] .
وكذلك خلاصة كلامه بأن الطاغوت الذي يتحاكمون له وأنه شرط لصحة الأيمان
هذا كلام علماءنا رحمهم الله من اهل التفسير من أهل السنة والجماعة وحذروا هؤلاء العملاء الأصغار الذين لا يحسنون حتى التكلم بشكل صحيح!
قال الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - : ( والطاغوت : عام في كل ما عبد من دون الله ، فكل ما عُبد من دون الله ، ورضي بالعبادة ، من معبود ، أو متبوع ، أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله ، فهو طاغوت ) اهـ [ الدرر السنية 1 / 161 ] .
قال الإمام المحقق سليمان بن عبدالله - رحمهما الله - في شرحه على كتاب التوحيد : ( الطاغوت مشتق من الطغيان وهو مجاوزة الحد ) اهـ . [ تيسير العزيز الحميد : 34 ]
قال الإمام عبدالله بن عبدالرحمن أبو بطين - رحمه الله - : ( اسم (الطاغوت يشمل : كل معبود من دون الله ، وكل رأس في الضلالة يدعو إلى الباطل ويحسنه ، ويشمل أيضا : كل ما نصبه الناس بينهم بأحكام الجاهلية المضادة لحكم الله ورسوله ، ويشمل أيضا : الكاهن والساحر وسدنة الأوثان .) اهـ [ مجموعة التوحيد : 500 ] .
نريد ان ترد بدليل من القران الكريم و السنة النبوية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)
قطع اليد وقتل المرتد دائر تحت دائر ( إن الحكم إلا لله ) والتوحيد ليس توحيد القبور والأضرحة والأولياء والصالحين ومن التوحيد إفراد الله بالحكم وهو من توحيد الربوبية فمن بدل أو غير وحكم آراء الرجال فقد أشرك بالله لأن الحكم مقصور على الحق سبحانه …
- توضيح - يكون كفرا بالإجماع إذا قنن ذلك ، وإذا حكم حكما فرديا فمختلف فيه ، لئلا يستدك أحد على ذلك -
أنا أعتقد أن الجزائر بلد كفر ولا أريد العيش فيها ولاكني من المستضعفين من يساعدني حتى أخرج من بلدالكفر
قال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله على هذه الآية: (وهنا نكتة بديعة في قوله: {إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله}،
وهي: أن الله تعالى قدم البراءة من المشركين العابدين غير الله، على البراءة من الأوثان المعبودة من دون الله؛لأن الأول أهم من الثاني، فإنه قد يتبرأ من الأوثان ولا يتبرأ ممن عبدها، فلا يكون آتيا بالواجب عليه، وأما إذا تبرأ من المشركين، فإن هذا يستلزم البراءة من معبوداتهم، وهذا كقوله تعالى: {وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقياً}، فقدم اعتزالهم على اعتزال معبوداتهم، وكذا قوله: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله}، وقوله: {وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله}، فعليك بهذه النكتة فإنها تفتح لك باباً إلى عداوة أعداء الله، فكم من إنسان لا يقع منه الشرك، ولكنه لا يعادي أهله فلا يكون مسلماً بذلك إذا ترك دين جميع المرسلين، ثم قال: {كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً} فقوله: {وبدا}؛ أي: ظهر وبان، وتأمل تقديم العداوة على البغضاء لأن الأولى أهم من الثانية، فإن الإنسان قد يبغض المشركين ولا يعاديهم، فلا يكون آتياً بالواجب عليه حتى تحصل منه العداوة والبغضاء، ولا بد أيضاً؛ من أن تكون العداوة والبغضاء باديتين، أي ظاهرتين بينتين) أهـ.
( سبيل النجاة والفكاك ص44)
﴿لا يَنهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذينَ لَم يُقاتِلوكُم فِي الدّينِ وَلَم يُخرِجوكُم مِن دِيارِكُم أَن تَبَرّوهُم وَتُقسِطوا إِلَيهِم إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطينَ﴾ [الممتحنة: ٨]
السمع والطاعة لولي الامر. هذا ما نفعله في الامارات، في ما يرضي الله سبحانه تعالى اما من يمنع المسلمين من الصلاة والعبادة فلا طاعة له. لا خروج على من لم يمنع المسلمين من العباده مهما فعل من منكر. والله نحن لا نريد هذا البيت الغير إبراهيمي ولا نريد الكنائس والمعابد، لا نريدها لكن هذا الشيء نحن ك شعب لسنا محاسبين عليه هو في رقبة ولاة الامر والله هو من يحاسبهم على ذلك. يوسف وسيم الله يهديه ماله علم ولا فقه ونحن ف الامارات لا نحبه من الاساس نتمنا ينطرد من بلادنا، وفقك الله اخي شمسي
قال الله تعالى ( وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ)
استمع للقرآن قبل تتكلم
المداخلة لا يعرفون إلا منهج ربيع وأتباعه وأما السلفيين فهم يعرفون السلفية ومنهجها الصحيح من الألباني وبن باز وبن عثيمين رحمهم الله تعالى ومن بقي منهم كالفوزان حفظه الله تعالى وشتان بينهما فالمداخلة شر علي السلفية كفانا الله فتنتها .
ماذا يقول الألباني وبن باز والعثيمين والفوزان في ربيع المدخلي ؟
الالباني والفوزان وابن باز والعثيمين يمدحون ويزكون ربيع المدخلي، رحم الله موتاهم وحفظ أحيائهم
@@user-um5wu6ee3v رحم الله مشايخنا الأفاضل أمثال الشيخ إبن باز وابن عثيمين والالباني كانوا رحمهم الله يتورعون بالحكم على الناس أو أن يدخلون في نياتهم كان لهم الظاهر منهم ويكلون سرائرهم إلى الله فلا يعلم ما تكن القلوب إلا علام الغيوب هم يرون أن لاعصمه لأحد لذلك يتعاملون مع الناس بانصاف ما أعظم اخلاقهم وما احوجنا والله لامثالهم في زماننا هذا لله درهم أولئك هم أهل العلم الحقيقيون بعكس ما نرى في هذا الزمان من إسقاط للعالم لمجرد خطأه وقد تجاوزنا الحد في ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله
@@KhaledSuleiman الشيخ ربيع المدخلي والشيخ محمد امان الجامي ومفتي المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال شيخ ما يطعن فيهم الا من اراد فساد المسلمين، أولئك إلى جانب الشيوخ الفضلاء الي ذكرتهم هم أهل العلم والتعلم، والخوارج ما يعجبهم شيئ.
@@user-um5wu6ee3v أخي الكريم لماذا لا ننتهج نهج علمائنا الكبار أمثال الشيخ الألباني والشيخ إبن باز والشيخ إبن عثيمين في التعامل مع الآخرين كانوا رحمهم الله يتورعون بالحكم على الناس أو أن يدخلون في نياتهم كان لهم الظاهر منهم ويكلون سرائرهم إلى الله اخي الكريم الكل يخطأ ويصيب وهل إذا أخطأ العالم نسقطه بالكلية ونحكم عليه بأنه خارجي وإخواني ووووو أخي الكريم لماذا لا نتعامل بإنصاف مع المشايخ والعلماء الذين ظاهرهم السنة ولا ننزل بهم تفسيق وتبديع ونسقطهم بالكلية لماذا لا ننتهج نهج علمائنا الكبار ممن ذكرتهم آنفا بالتعامل مع هؤلاء المشايخ والعلماء الموضوع خطير جدا وليس بسيط أما جنه أو نار وان معظم المفاليس يوم القيامة من جراء حقوق العباد في يوم يحتاج فيه الإنسان لحسنه يعدل فيها ميزانه
المداخله شر من وطى الحصى
الشيخ الربيع المدخلي اتعبك معليش خذلك دواء مسكن اتقي الله في نفسك
@@faisal-cm5ss
عبده السلاطين
من من حزب المداخلة أنكر على حكام الإمارات ذاك المسجد الضرار و المعبد الهندوسي؟
لا حياة لمن تنادي
أخي الحبيب شمسي وفقك الله وسددك ،لدي نصيحة أرجو أن تقبلها مني وهي تتعلق بأولوية الدعوة إلى الله فالنصارى في حاجة ماسة لمعرفة حقيقة ديننا وعظمته وسماحته فكما قال الشيخ عبدالرزاق البدر نقلاً عن العلامة ابن باز " بأنه اقسم بالله وقال لو علم النصارى سماحة الاسلام لدخلوا في دين الله أفواجا "
وعليه اخي اجعل ديدنك أن تعرفهم بالاسلام واترك الحديث عن كتبهم ومناظرتهم حولها ، وخصص على سبيل المثال الحديث عن مفهوم الاسرة في الاسلام ، وحقوق الزوجين في الاسلام وعلاقة الابناء بالوالدين ، ثم في فترة لاحقة تحدث عن صلة الرحم ، ثم علاقة المسلم بغير المسلم وكيف أُمرنا بالإحسان إليهم، وفي جلسة اخرى تحدث عن رفق النبي وحسن تعامله حتى مع الحيوانات ، وتحدث عن حكم اللواط بالتفصيل وهكذا بارك الله فيك ،ولا تسمح لأي شخص بأن يخرج عن اطار المواضيع التي تختارها وكل ذلك حتى يستفيد الغربيين من نعمة الاسلام واترك نهائيا لوجه الله المناظرات بخصوص دينهم لأنها تستفزهم ونحن نريد لهم الهداية
وفقك الله ورزقك الاخلاص في القول والعمل ونفع بك
مدخلك غلط اصلا طاعة ولي الامر مرتبطه بقيادة الناس بكتاب الله هذا الاعتبار الاول ...
البركة في علماء السلف المتبعين لهدي الاسلام وليس لهدي السلاطين كما هو حال المداخلة عليهم من الله ما يستحقون
طاعة ولي الأمر ليست مستقلة بذاتها و أنما ملحقة بطاعة الله و رسوله. للحاكم الطاعة طالما أطاع الله و رسوله.
أما إذا لم يطع الله و رسوله و حكم بالطاغوت فلا طاعة له. فما بالك إذا أتى بالكفر البواح الذي عندنا من الله و رسوله الدليل عليه.
البيت الإبراهيمي كفر بواح و هو دين الماسونية العالمية الذى بدأ نشره بشكل علني بين الشعوب المسلمة بعد أن كان مقتصرا نشره على أعضاءها من الحكام العرب و المسلمين.
و قد أفتى فى الستينات أجتماع علماء المسلمين فى مكة بتحريم الإنتساب للماسونية و حكم على المسلم بردته أن أنضم إليها.
عندما يقوم القوم على حاكم مثل عثمان بن عفان رضي الله، فهم خوارج و الخروج كان حراما و مظلمة له رضي الله عنه.
عندما تخرج على حاكم مثل بن زايد أو بن سلمان أو محمد السادس أو عبدالله الأخير فى الأردن أو حاكم قطر و البقية، فهذا لا يعتبر خروج على حاكم مسلم. هؤلاء مقطوع بردتهم عن بكرة أبيهم ما بين حكم بالطاغوت إلى مظاهرة الكفار و المشركين على قتال المسلمين ، إلى أشاعة الفاحشة ، إلى تبذير أموال المسلمين.
الشيخ ربيع المدخلي غفر الله له أخطأ عندما شمل حكام المسلمين المعاصرين بحكم عدم جواز الخروج على الحاكم المسلم لأنهم لو تصدى أهل العلم و عرضوا أعمال هؤلاء الحكام لكانت الخلاصة أنهم مرتدون. حكام السعودية الذين عاصرهم الشيخ ربيع كان يحكمون بشرع الله إلى أن جاء فهد و أستعان بالكفار الصليبيين على رد الصائل صدام... هنا لم يعد حاكم مسلم فاجر لا يجب الخروج عليه.
للأسف هذه الفتوى أصبحت سندا لأتباع و مقلدي الشيخ ربيع غفر الله له فى اليمن و ليبيا للتحزب فى صفوف طواغيت مرتدين. و لا يبرر أن خصمهم فى الجانب الآخر هم من جماعة الأخوان المسلمين المنحرفين عقديا المنغمسين فى الديمقراطية الكافرة و التناحر على الحكم.
و على مقلدي الشيخ ربيع التبرأ من هذه الفتوى لأن كل واحد منهم يحمل الشيخ أثم تلك الفتوى الطامة و سيأتي يوم القيامة يحملها و يحمل وزر من أتبعها.
ولو قيل ما هو الطاغوت:
فالجواب : هو كل ما عبد من دون الله وهو راضياً فهو : طاغوت .
قال الإمام مالك ، وغير واحد من السلف ، والليث ، وأبو عبيدة ، والواحدي ، والكسائي ، وجماهير أهل اللغة ] .
وقال الإمام مجاهد بن جبر : ( الطاغوت : الشيطان في صورة إنسان يتحاكمون إليه ، وهو صاحب أمرهم ) .
وقال الإمام ابن القيم الجوزية : ( الطاغوت : ما تجاوز به العبد حده من : معبود ، أو متبوع ، أو مطاع ، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله ، أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله ، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أن طاعة لله فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم من عبادة الله إلى عبادة الطاغوت وعن التحاكم إلى الله وإلى الرسول إلى التحاكم إلى الطاغوت وعن طاعته ومتابعة رسوله إلى الطاغوت ومتابعته ) .
إعلام الموقعين ( 1 / 54 )
والمقصود كما وضحة الأمام أبن القيم : التحاكم لقوانينهم، وطاعتهم في معصية الله، ومحبتهم ومتابعتهم فدقق في كلامه
كلامك كله باطل بطلانا مطلقا واعلم ان لديك عقل يرجح بين الخطأ والصواب ولكنك اليوم تتمسك بما تم تلقينك اياه
السادس: ما يحكُم به كثيرٌ من رؤساء العشائر، والقبائل من البوادي ونحوهم، من حكايات آبائهم وأجدادهم، وعاداتهم التي يسمُّونها "سلومهم"، يتوارثون ذلك منهم، ويحكمون به ويحُضُّون على التحاكم إليه عند النزاع، بقاء على أحكام الجاهلية، وإعراضًا ورغبةً عن حُكم الله ورسوله، فلا حول ولا قوة إلاّ بالله . وأمّا
الطاغوت هو الشيطان في القرآن عندما ذكر الله اليهود من لعنه الله وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت - تعني الشيطان وكنائس عبادة لوسيفر
@@ahmedcbdicalicali1207
غير صحيح كلام باطل بنص القرآن والسنة وكلام السلف لا تتكلم بغير علم في دين الله فهذه جريمة عظيمة وقد ذكرت لك معنى الطاغوت في القرآن والسنة وكلام السلف راجعه وتبع ولا تبتدع
@@waelsimeh9033 وانا لم اتي بشئ من جيبي وارجع لكتب التفسير بس انت تركض إلى التفسير الذي يناسبك لتكفير الحكام
@@ahmedcbdicalicali1207
وهذا الذي أمامك ماذا تفسير صاحب البقالة يعني ؟!!!
هذا كلام الله وكلام الرسول صل الله عليه وسلم وكلام العلماء جميعاً هات من قال بأن الطاغوت هو الشيطان فقط ؟؟؟ ولا تهرب ولا تقول لي أذهب أبحث أنت من يزعم الكذب فأنت عليك من يثبت ، أنا نقلت كلام العلماء الذين قالوا أن الطاغوت الشيطان وكذلك الحاكم المبدل لشرع والحاكم بغير منا أنزال الله ومدعي علم الغيب والذي يعبد من دون الله وهو راضي
كما قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقد سبق ونقلته في الردود السابقة وهذا كلامه كامل :
قال الشيخ رجمه الله والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة :
الأول : الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله، والدليل قوله تعالى : { ألم أعهد إليكم يا بني ادم أنْ لا تعبدوا الشيطان إنّه لكم عدو مبين }.
الثاني : الحاكم الجائر المغير لأحكام الله، والدليل قوله تعالى : { ألم تر إلى الذين يزعمون أنّهم ءامنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أنْ يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمِروا أنْ يكفروا به ويريد الشيطانُ أنْ يُضِلّهم ضلالاً بعيداً }.
الثالث : الذي يحكُم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى : { ومَن لم يحكُم بما أنزل اللهُ فأولئك همُ الكافرون }.
الرابع : الذي يدّعي عِلم الغيب من دون الله، والدليل قوله تعالى : { عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلاّ مَن ارتضى مِن رسولٍ فإنّه يسلُك من بين يديه ومن خلفه رصداً } ، وقال تعالى : { وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلاّ هو ويعلم ما في البر والبحر وماتسقط من ورقة إلاّ يعلمها ولا حبّة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين }.
الخامس : الذي يُعبد من دون الله وهو راضٍ بالعبادة، والدليل قوله تعالى : { ومَن يقُل منهم إنّي إله من دونه فذلك نجزيه جهنّم كذلك نجزي الظالمين }.
واعلم أنّ الإنسان ما يصير مؤمنا بالله إلا بالكفر بالطاغوت، والدليل قوله تعالى : { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم } .
الرشد ؛ دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
والغيّ ؛ دين أبي جهل .
والعروة الوثقى ؛ شهادة أن لا إله إلاّ الله، وهي متضمّنة للنّفي والإثبات، تنفي جميع أنواع العبادة عن غير الله، وتثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا شريك له .
بسم الله قال صلى الله عليه وسلم ان امر عليكم عبد حبشي فاسمعوا واطيعوا ما قادكم بكتاب الله فالشرط الذي قيده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في السمع والطاعة للحاكم هو كتاب الله فإن لم يقد الأمة بكتاب الله فلا سمع ولا طاعة
وقال القرطبي في تفسير نفس الآية:
والطاغوت الكاهن والشيطان ، وكل رأس في الضلال ، وقد يكون واحدا ، قال الله تعالى : يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به .
قلت : خلاصة كلامه بأن الطاغوت جميع ما ذكره العلماء شئ واحد من يتحاكمون له .
الرابع: أنْ لا يعتقد كون حُكم الحاكم بغير ما أنزل الله مماثلاً لحكم الله ورسوله، فضلاً عن أنْ يعتقدَ كونه أحسن منه، لكن اعتقد جواز الحُكم بما يخالف حُكم الله ورسوله، فهذا كالذي قبله يصدُقُ عليه ما يصدق عليه، لاعتقاده جوازَ ما علم بالنصوص الصحيحة الصريحة القاطعة تحريمه.
هوولاء الفجرة ليس همهم التعايش .بل القضاء على الإسلام السني اللدي اتى به ابن عبدالله محمد صلى الله عليه وسلم. وللتدكير ليست هناك اي ديانات الا الدين الإسلامي بحجج من كتاب الله عزوجل ومن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .
الحمد لله الذي أرانا الحق حقًّا و نرجو أن يرزقنا اتّباعه دائمًا و أبدًا حتّى نلقاه و هو راضٍ عنَّا .
السمع والطاعة في الكفر؟؟؟! هذا ضلال والله
الطاعة ف المعروف
السمع والطاعة كلمة حق اريد بها باطل
والله كنت من اشد المحبين لك
لاكن بعد ماسمعتك تتكلم على سلمان العوده والراشد لاارغب لسماعك بعد الان
قوله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته في حجة الوداع : ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ) .
بارك الله بك اخ شمسي
اسأل الله ان يهدي حكام العرب لما يحبه ويرضاه
نحن نغفل عن امر ان كل حاكم للعرب تكون خلفيته الدينية ضعيفة واغلبهم يتجهون للعلمانية لذلك تكون قراراتهم خاطئة
أنت هنا تقر بأنهم علمانييون ولكن تظن بأن هذا العمل عذرا لهم ...!
عجيب اذا العلمانية الكافرة خير من التوحيد والحكم بشريعة الشيطان التي تدمر الامة خير من بااحكم لما أنزال ... !؟
اذا فعل الكفر والشرك الاكبر المعلومة من الدين يعذر الحاكم المجرم فهو بذلك وعلى فهمك افضل من ان يكون موحد ولا يعذر بئس القول الذي يجعل الجهل والكفر خير من العلم والتوحيد
@@waelsimeh9033
انا لم اعذرهم بذلك ان دعوت الله ان يهديهم
@@waelsimeh9033 داخل عرض علي طول تكفر الحكام … والله انك جاهل … انظر العلماء الكبار ماذا يقولون في مثل هذه الامور . الله يهديك ويهديني
@@waelsimeh9033
العلمانية ليست كفر عزيزي العلمانية هي عدم اخذ الاحكام الدينية بالسياسة اي تغليب لغة المصالح سواء بين المجتمع نفسه او بين العلاقتك بين الدول و الدولة ليست شخص عاقل حتى يطبق عليها القوانين و الاحكام الشرعية
يا اعمى البصر والبصيرة تدعو لمن يحارب دينك حرباً صريحة ؟؟ انت مسلم ؟؟؟ أن السلطان المبدّل لشرعية الله المناصر للكفار على المسلمين الذي يدعم الشرك واهله ويحارب المسلمين لاجل دينهم وعقيدتهم ، هذا لا سمع له ولا طاعة بل يجب على المسلم الموحد الدعاء عليه وبغضه وعداوته والبراءة منه ومن جنوده بمختلف اشكالهم ومسمياتهم ، وليس له سلطان على المسلمين
المرجئة اعوان الظالمين (المرجئة بين التبرير وتدمير الولاء والبراء من يتولى الكفار!
كلام الاخ شمسي واضح الا من أراد أن لا يفهم نحن ضد هذه الأفعال لكن لا نريد خراب بلداننا الاسلامية
أحب أن أراك دائما في دعوة الملاحدة والنصارى، فقد فتح الله لك بابا عظيما إلى الجنة في هذا الباب، وأنت كما قال الألباني عن أحمد ديدات: تسد فرجة قل من يقدر عليها في هذا الزمان.
قال عمر بن الخطاب: من بارك الله له في شيء فليلزمه.
وصيتي لك: لا تدخل في دوامة الردود بين المداخلة والإخوان و.... ولكن كن فارسا في معارك الملحدين والنصارى، فقد قل أمثالك في هذا المضمار
الله يحفظك وينور طريقك ويثبتك ويثبتنا على الحق خويا شمسي والله ينصر أهل السنة في كل الأرض إن شاء الله تحية ليك من الجزائر ...نسأل الله العافية والسلامة
سمعت البداية فقط وقد اخطأت اخي قلت ان الحاكم قبل ليس مثل اليوم الذي قبل كان يدعوا الى الكفر لا هذا خطأ
لأن الذي يدعو الى الكفر فهو كافر ولكن لم يكفر بسبب التأويل. فهو يرى انه على حق. اما ولاة اليوم أغلبهم استبدل الدين. بالكفر يأتي الى حكم الله المنزل على المسلمين. ينفيه و يضع مكانه حكم الطاغوت وهو يعلم انه في ضلال و انه على ضلال.
ليس مثل المأمون كان يرى نفسه على حق.
جزاك الله خيرا أخونا شمسي السلفية سفينة نوح من ركبها نجا من تخلف عنها هلك
_لا حول الله وبركاته المحزن ان من يدعون الإسلام هم الذين بروجون لهذا الفكر المنحرف_
لا حول الله وبركاته.........
لا قوة الله ولا بركاته تنفعكم , هذا الذي يفهم مما كتبته , التسرع في التعليق يجر وراءه مثل هذا , صحح بارك الله فيك
ما يضحكني في المداخلة نسبهم العلماء إليهم ههه
ك الفوزان والعباد وغيرهم
حكام الإمارات يحاربون الله ورسوله ويحاربون دين الله هذا هو شغلتهم وقال فقط لانهم يقومون بمسابقة حفظ القران خلص ننفي كل شكوكنا حولهم
إتقي الله بكفي هراء
اااااه لو كان مرسي أو تركيا أو غزة من فعلوا هذه الجريمة وهذا الكفر البواح (لا نقر أحدا منهم على منكر فعلوه)!!!! كان هذا الذي ترونه أمامكم ينتقي أقل الألفاظ اتهاما ويناور ويحاول تلطيف الأجواء... كنتم رأيتموه أسدا هصورا يمزق لحم هؤلاء الذين يسميهم كذبا وافتراء "الخوارج كلاب أهل النار"!!!
العدل العدل العدل يا مداخلة، اتقوا الله في أمة محمد صلى الله عليه وسلم. منهج السلف وحفظ العقيدة الصافية أين وأنتم أين؟؟ حتى الطريفي رجعتموه خارجي هزلت والله.
قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير؟ قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر؟ قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس، قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع.رواه مسلم
فعلا إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
الإبراهيمية هي عودة خيبر وقريضة وقينقاع وبني النظير والدونما والسبتيين..التي تسترت بالإسلام مأت السنين إلى ظهور من جديد
غالبيتهم اقوام اسلموا على فكرة وهم موجودين في جزيرة العرب الى اليوم خصوصا في ارض اليمن
@@-alnaze5929 غالبيتهم ..نعم ولكن التاريخ الحديث وايام الاستعمار وتشرشل وصيموئيل هرتزل استنهض الكثير منهم وخاصة الدونما والسبتيين وشهود يهوا .
وفي جزيرة العرب التاريخ يطول الحديث عنه ولليوم يتم تأكيد ذلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا تبايعتُم بالعينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ، ورضيتُم بالزَّرعِ وترَكتمُ الجِهادَ سلَّطَ اللَّهُ عليْكم ذلاًّ لاَ ينزعُهُ حتَّى ترجعوا إلى دينِكُم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3462 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (3462)، والبزار (5887)، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (2417)
شرح الحديث:
الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ تعالى ذِروةُ سَنامِ الإسلامِ، وعِزُّ أمَّةِ الإسلامِ، وبه تَرجِعُ أمجادُ الماضي وتَذهَبُ أوجاعُ الحاضرِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "إذا تبايَعتُم بالعينةِ"، وهي: بيعُ سِلعةٍ بثَمنٍ مؤجَّلٍ، ثمَّ شِراؤُها بثَمنٍ أقلَّ، "وأخَذتُم أذنابَ البقَرِ، ورَضيتُم بالزَّرعِ"، أيِ: انشَغلتُم بالزَّرعِ وفِلاحةِ الأرضِ "وترَكتمُ الجهادَ"، أيِ: ابتعَدتُم عنِ الجهادِ رغبةً في الدُّنيا، "سَلَّط اللهُ علَيكم ذلًّا"، أيِ: صَغارًا ومَسكَنةً وما يَنتُجُ عنهما، "لا يَنْزِعُه حتَّى تَرجعوا إلى دينِكم"، أي: لا يُرفَع هذا الذُّلُّ عنكم حتَّى تَرجِعوا إلى الجِهادِ، وسمَّاه هنا دِينَكم؛ زجرًا، أو حتَّى يَرجِعوا إلى دِينِهم بشُمولِه وكَمالِه، فيُقدِّموا ما يَجبُ أن يُقدَّمَ في موضعِه مِن أحكامِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الجهادِ.
وفيه: بيانٌ لأسبابِ مرَضِ الأمَّةِ، وبيانُ العِلاجِ.
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى : ( الطاغوت وهو كل ما خالف حكم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، لأن ما خالف حكم الله ورسوله فهو طغيان واعتداء على حكم من له الحكم ، وإليه يرجع الأمر كله وهو الله . قال الله تعالى : { ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين } ) اهـ . [ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين 1 / 39 ] .
اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عداب النار
لم تقل لنا ما حكم الذي أباح و رخص في بناء هذه المعابد ؟؟؟
وما يدري شمسي ما في قلب ذلك الشخص الذي رخص هل رخص مقابل أموال أو غيرها
@@ahmedcbdicalicali1207 هههههههههههه
@@user-qz6bu1fw7sألا ترى الردة في كلامه ؟
@@user-zs6su8jf7q نعم فهو مدخلي و المدخلي كافر مرتد
يا اخي علماء السنة جميعهم اجمعوا على ردة البيت الابراهيمي ومن اعتقد به @@ahmedcbdicalicali1207
بارك الله فيك يا شمسي
انت تميزت بالردود وبدعوة غير المسلمين في حديقة الهايد بارك ليتك تكون في تخصصك ولا تتكلم عن هذه الأمور غيرك تكلم عن هذا.
لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق
كيف اطاعه اولى الأمر وهو لا يحكم بما امر الله
لا طاعه للحاكم الذي لا يطيع الله
اذا لايحق لابنك طاعتك اذا عصيت الله
@@jojoalgamdy
طاعة والديك واجبة الا اذا امروك بالشرك اما الحاكم فطاعته تكون فقط فيما يرضي الله
يعطلون الإسلام ويفرضون التغريب بحجة الضغوط الخارجية فإذا نوزع أحدهم على ملكه ورئاسته تمسك بها وتبت حتى الموت
يريدون حصر الإسلام في المسجد وعزله داخله حتى لا يقيد ضلالهم خارجه ولو كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لا تتجاوز مصلاه ما هاجر ولا جاهد ولا ابتلى
من اراد أن تنصره دون أن تنصحه فهو يريدك وقودا لاخطائه و لن يقوم الحق إلا بقدمين (النصيحة) و (النصرة ) و إلا فهو اشل او اعوج.
عجبا لحاكم يدعو الناس إلى حرية اختيار الإله ولا يجعل لهم حرية اختيار حاكم إلا إياه جوز الخروج على الله و حرم الخروج على نفسه.
الإسلام جاء للأمة ولا يقوم إلا بها ولكل جزء منها واجبه وتتعطل رسالته بمقدار تضيقه من سعة الأمة إلى ضيق الاحزاب و الجماعات
...
عبد العزيز الطريفي فك الله اسره و عامل ظالمهم بما يستحق
رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 49 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
عجيييب أمرك تدعوا للسلطان وتعذِره وهو الذي أمر ببناء المعابد وتبرّر لهم بإتهامك للبِطانة الفاسدة وفي نفس الوقت تُشنّع على أهل العِلم والفضل الذين يجتمعون معك في العقيدة وفيخالفونك في بعض المسائل الاجتهادية والفقهية بل تحاول أن تجعلهم هم أهل النفاق والبلاء في هذا الزمن!!! ( مالكم كيف تحكمون)
مع احترامي للمتحدث فهو لم يوفّق في الدفاع عن المداخلة والحكام الذين هم جزء من مانحن فيه من الخذلان ويصورون للناس بأن الركن الاول في الاسلام او الايمان هو طاعة ولي الامر والتبرير له وكانكم تصفون الله سبحانه زورا وبهتانا بالظلم لانه سلط على المسلمين ظالم وعلينا ان نرضى بالظلم والعياذ بالله
الحاكم في ذالك الزمان كان يحكم بما انزل الله
روح قله يشرحلك هذه الايه اكبر شيخ فسعو_ديه لا يستطيع شرحها 😂😂😂
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
@@Mowhid لا مشروحة بس انت ماتسمع للعلماء
@@user-tj6pn4hj7j نعم انا اصلا اعت___.بر علمائكم مناف___.قين اما عل__ماء الرع___.يل الا__ول فقد شرحوها .طب مثلا اخي شخص قال ان معنها من لايطبق احكام الله كا___.فر مذا سيحصل له ؟؟؟؟؟؟؟لهذي الدرجه ؟؟؟؟كأني اكلم شيعي يقلي التين و الزيتون الحسن و الحسين 😂😂😂😂😂😂
@@Mowhid جميع احكام التي ذكرت بالقرأن تطبق بالدول الخليجية من توحيد وميراث و زكاة و صلاة و صوم و حج والخ
@@-alnaze5929 😂😂😂😂كمل صوم زكات الجها،؛د ص_،لب ق_،؛طع يد و رجل المف،؛سدين الغاء البنوك الر،؛بويه نضام المبا_،؛يعه الغاء جوا،؛_ز سفر الكفا_،ر نضام العلم الوطني
نضام الجز_،؛يه فر،؛ض الزكات العهو_،د مع الكفا_،؛ر.........
وهل ابن زايد فاجر ام كافر ؟
الا لعنة الله على الكافرين ، الا لعنة الله على الظالميين ، الا لعنة الله على الفاسقين ، الا لعنة الله على من اعانهم.
اتقي الله في نفسك ان كنت مؤمن سيسئلك الله كل كلمة تقوله
اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
😂😂😂 بيت ابراهيمي يلطف ويبيض فى الدين الامارتي الجديد يوسف علماء سلطان ايش هذا وانت ماذا bla bla bla كثرت الحديث والمحتوى فارغ ارك تلطف وتبيض فى ما قامو بيه وانك تنافق يابريطاني
ياشميسي على كلامك لايفتون الي تسميهم سلفيين شفناهم غيرو الدين احمد الغامدي ومحمد العيسى والمغامسي وغيرهم ليه ماجبت اسمائهم وتكلمت عنهم علمانيين السلطان ؟؟؟
قال تعالى: ( فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) ( البقرة 256)
قال الطبري في التفسير: وقد ذكر أهل التفسير بمعنى الطاغوت : الشيطان ، والساحر ، والأصنام ، ومن يتحاكمون له ، قال أبو جعفر: والصواب من القول عندي في" الطاغوت "، أنه كل ذي طغيان على الله، فعبد من دونه، إما بقهر منه لمن عبده، وإما بطاعة ممن عبده له، إنسانا كان ذلك المعبود، أو شيطانا، أو وثنا، أو صنما، أو كائنا ما كان من شيء.
قلت : فالخلاصة عنده هو كل من يتحاكمون له من دون الله مهما كان نوعه.
جزاك الله خير الجزاء يا شمسي ... لن يرضى الحزبيين حتى تكفر الحكام نعوذ بالله من طريقتهم ...
أما البر فلبره وطاعته لربه، وأنه لا يأمر إلا بطاعة الله ورسوله، وإلا فلماذا وصف بالبر؟ لأنه ما من عمل يبر به كتاب الله وسنة رسوله إلا وهو مقبل عليه، فيأمر أمته وينصح لهم، وأما الفاجر فالطاعة له لازمة، والفجور هنا متوقف عند حد الفسق، أما الكفر فلا بد وأن تجتمع الأمة على خلعه، وتعيين إمام آخر وإن كان فاجراً، وتأثم الأمة بأسرها إذا لم تجتمع على خلعه؛ لأن الله تبارك وتعالى يقول: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء:١٤١]، فلا يجوز لأحد من الكفار أن يتولى إمرة أهل الإيمان قط، فإن كان الإمام براً طائعاً عاملاً بالكتاب والسنة، آمر بهما، ناهياً عن غير ذلك، فإن الطاعة له واجبة، والطاعة واجبة للإمام الفاجر ما لم يبلغ فجوره حد الكفر؛ وذلك حقناً لدماء المسلمين، وجلباً للمصالح ودرءاً للمفاسد.
خلاصة قوله هو أننا ننكر في سريرتنا ما يقوم به ولي الأمر من الترويج للبيت الإبراهيمي ولكن نتركه ينشأ هذا الدين الجديد دون أن نعارضه؟ تبا لمنهجكم الضال المضل
هل سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب -اللذان خرجا على الحجاج وقاتلوه في معارك- اخونج وخوارج وليسوا من السلف ولا يعرفون التوحيد؟
وهل الامارات ومحاربتهم للإسلام ومحاولتهم تحريف الدين ومظاهرتهم للكفار على المسلمين ينطبق عليهم (اسمع واطع)
والله أن المداخلة مرجئة مع الحكام وخوارج مع العلماء والدعاة والمصلحين، ليتكم تعاملون اهل السنة كما تعاملون العلمانيين، هداكم الله..
الا يكفيك انك مسلم وكفى..... لماذا تصرون على تشتيت الأمة وتمزيقها... مسمى السلف ليس ملكية خاصة تحتكر ونها لانفسكم.. او على الاقل انسب نفسك لمن تتعصب لهم وتؤله اقولهم قل نحن الجامية او المدخلية.... كفى تمزيقا للأمة باسم السلف..!!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
مَثَلُ القائِمِ علَى حُدُودِ اللَّهِ والواقِعِ فيها، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا علَى سَفِينَةٍ، فأصابَ بَعْضُهُمْ أعْلاها وبَعْضُهُمْ أسْفَلَها، فَكانَ الَّذِينَ في أسْفَلِها إذا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا علَى مَن فَوْقَهُمْ، فقالوا: لو أنَّا خَرَقْنا في نَصِيبِنا خَرْقًا ولَمْ نُؤْذِ مَن فَوْقَنا، فإنْ يَتْرُكُوهُمْ وما أرادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وإنْ أخَذُوا علَى أيْدِيهِمْ نَجَوْا، ونَجَوْا جَمِيعًا.
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2493 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
شرح الحديث:
الأمرُ بالمَعروفِ والنَّهيُ عن المنكَرِ مِن أجَلِّ العِباداتِ؛ فَبِه يَقومُ أمرُ المسلمينَ، ويَنصَلِحُ حالُ أُمَّتِهم، وبدُونِه تَنهَدِمُ هذه الأُمَّةُ.
وفي هذا الحديثِ يَضرِبُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَثَلًا لأهَمِّيَّةِ القيامِ بالأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عن المنكَرِ، فمَثَّل القائمينَ بِحُدودِ اللهِ -وهم المُستَقِيمون على أمرِ الله، الآمِرُون بالمعروفِ النَّاهُون عن المنكرِ- والواقعين في حدود الله -أي: التارِكين للمعروف، والمرتكبين للمنكر- بِرُكَّابٍ رَكِبوا في سَفِينةٍ، تَنازَعوا مَن يكونُ في أعْلاها ومَن يكونُ في أسْفَلِها، فاقْتَرَعوا على مَن يَجلِسُ أعلَى السَّفِينَةِ ومَن يَجلِسُ أسْفَلَها، فنال بَعضُهم بالقُرعةِ أعْلاها، وبَعضُهم نالَ بالقُرعةِ أسْفَلَها، وكان الَّذين في الأسفَلِ إذا أرادوا جَلْبَ الماءِ مَرُّوا على مَن فَوقَهم مِن أهْلِ الأدوارِ العُلْيا، وفي مَوضعٍ آخَرَ في صَحيحِ البُخاريِّ قال: «فتَأذَّوا به»، ففي ذَهابِهم وإيابِهِم وإمرارِهم بالماءِ عليهم أذيَّةٌ لمَن همْ في أعْلى السَّفينةِ، فقال الذين في الأسفَلِ: لو أنَّا خَرَقْنا خَرْقًا في نَصِيبِنا الَّذي في الأسفَلِ، فجَلَبْنا الماءَ مُباشَرةً دونَ أنْ نَصعَدَ لأعلَى السَّفينةِ ونَضُرَّ مَن في الأعلَى؛ لَكان أفضَلَ، وفي رِوايةٍ في البُخاريِّ قال: «فأخَذَ فأْسًا، فجَعَلَ يَنقُرُ أسفَلَ السَّفينةِ»، فلو ترَكَهم مَن بالأعْلى يَفعَلون ذلك، لَغَرِقَتِ السَّفينةُ بهمْ جميعًا؛ لأنَّ مِن لازِمِ خَرْقِ السَّفينةِ غَرَقُها وأهْلِها. ولو قامُوا بِنَهْيِهم عن ذلك ومَنَعوهم مِن ارتِكابِ هذا الخَطأِ، لَنَجى الفريقانِ جَميعًا.
فهذا حالُ الآمِرِين بالمعروفِ النَّاهِين عن المنكَرِ، لو تَرَكوا ذلك لَهلَكَتِ الأُمَّةُ بأَجْمَعِها، ولو فَعَلوه ونَهَوُا النَّاسَ عن المُنكَرِ لَصَلَح حالُ الجميعِ.
بس كل الشيوخ اللي ذكرتهم ومنهم صالح الفوزان لاينكر مايحدث من هيئة الترفيه وعيد الهالوين فكيف نعتبره عالم للمسلمين
يا اخي شمسي لا تدخل في هذا المستنقع، انت ممتاز في مجال الدعوى فاني انصحك اخي لا تدخل في هذا المستنقع
حاول تخرج من المستنقع اولا الكلام ف الحكام حراااااام شاء من شاء وأبى من ابى
لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ولاطاعة لحكام لا يقيمون شرع الله .
الخروج من الحكام فقط صاحب المزرعه الذين يتربون فيها وبعض الحكام يجوز لقد رأينا هذا في اليمن وليبيا ومصر
قالَ شيخُ الإسلامِ محمَّدُ بنُ عبدِ الوهَّابِ: فقولُهُ: (وَكَفَرَ بِمَايُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ) تَأْكِيدٌ لِلنَّفْيِ، فَلا يَكُونُ معصومَ الدَّمِ والمالِ إلاَّ بذلكَ، فلَوْ شكَّ أَوْ تردَّدَ لَمْ يُعْصَمْ دَمُهُ ومالُهُ].
أصبح دين المخنثين والمرجئين ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يا مَعْشَرَ المهاجرينَ ! خِصالٌ خَمْسٌ إذا ابتُلِيتُمْ بهِنَّ ، وأعوذُ باللهِ أن تُدْرِكُوهُنَّ : لم تَظْهَرِ الفاحشةُ في قومٍ قَطُّ ؛ حتى يُعْلِنُوا بها ؛ إلا فَشَا فيهِمُ الطاعونُ والأوجاعُ التي لم تَكُنْ مَضَتْ في أسلافِهِم الذين مَضَوْا ، ولم يَنْقُصُوا المِكْيالَ والميزانَ إِلَّا أُخِذُوا بالسِّنِينَ وشِدَّةِ المُؤْنَةِ ، وجَوْرِ السلطانِ عليهم ، ولم يَمْنَعُوا زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السماءِ ، ولولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا ، ولم يَنْقُضُوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه إلا سَلَّطَ اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم ، فأَخَذوا بعضَ ما كان في أَيْدِيهِم ، وما لم تَحْكُمْ أئمتُهم بكتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ويَتَخَيَّرُوا فيما أَنْزَلَ اللهُ إلا جعل اللهُ بأسَهم بينَهم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 7978 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
شرح الحديث:
ظهورُ الأمراضِ والابتلاءاتِ في الأُمَمِ هو نَوعٌ من العُقوبَةِ التي يَضرِبُ اللهُ عزَّ وجلَّ بها الناسَ إذا كَثُرَ فيهم الفسادُ والمعاصي.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ، خِصالٌ خَمسٌ إذا ابتُليتُم بهنَّ"، أي: ظَهَرتْ وتَفَشَّتْ، وهذه النواهي الخَمسُ تَشمَلُ جَميعَ المُسلِمينَ، وخُصَّ النِّداءُ بالمُهاجِرينَ بما يقعُ عليهم من مُشتمَلاتِ الدَّعوةِ، وتَرسيخِها فيهم، وما يتولَّوْنَه من بعدِه من الولايةِ على المُسلِمينَ، وأُطلِقَ الابتلاءُ على المُنكَراتِ كما سيأتي في هذا الحديثِ لِمَا يَتحقَّقُ من أَثَرِ ارتكابِها غَضَبٌ وسَخَطٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ، ولعلَّ تَحقيقَ هذا الأَثَرِ سَبَبٌ في تَركِ تلك المُنكَراتِ، "وأعوذُ باللهِ أنْ تُدرِكُوهنَّ"، وهذا من بابِ الدُّعاءِ لهم من الوُقوعِ في الشَّرِّ والمهالِكِ، ثم بيَّن لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الخَمسَ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الأُولى: "لم تظهَرِ الفاحِشَةُ في قومٍ قَطُّ حتى يُعلِنوا بها، إلَّا فَشا فيهم الطاعون"، أي: إذا ظَهَرَ فيهم الزِّنا وجاهَروا به، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُعاقِبُهم بفُشوِّ الطاعونِ وانتشارِه، وهو مرضٌ ووَباءٌ عامٌّ يَكثُرُ بسَبَبِه الموتُ، "والأوجاعُ التي لم تكُنْ مَضَتْ في أسلافِهم الذين مَضَوْا"، أي: أنَّ تلك الأمراضَ وأوجاعَها لم تكُنْ ظَهَرتْ من قبلُ في الأُمَمِ السابِقَةِ، وهذا إشارةٌ أنَّها علامةٌ ظاهِرَةٌ ومُحقَّقةٌ لجريمةِ تَفشِّي الزِّنا.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الثانيَةِ: "ولم يَنقُصوا المِكيالَ والميزانَ "، ونقصُ المِكيالِ والميزانِ هي سَرِقةُ ما يُكالُ ويُوزَنُ عندَ البيعِ والشِّراءِ، "إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ"، أي: أصابَهم اللهُ بالقَحْطِ، والجَفافِ، وعَدَمِ نُزولِ المَطَرِ، وقِلَّةِ الماء، "وشِدَّةِ المَؤُونَةِ"، أي: الغَلاءِ وقِلَّةِ الزادِ والقوتِ، "وجَورِ السُّلطانِ عليهم"، أي: ظُلمِ الوُلاةِ لهم.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الثالِثَةِ: "ولم يَمنَعوا زَكاةَ أموالِهم إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السَّماءِ"، أي: مَنَعَ اللهُ عنهم المَطَرَ، "ولولا البَهائِمُ لم يُمطَروا"، أي: ولولا وُجودُ البهائِمِ ما نَزَلَ عليهم المَطَرُ من السَّماءِ؛ لأنَّهم لا يستَحِقونَه، وهذا دليلٌ على شِدَّةِ غَضَبِ اللهِ عليهم؛ لأنَّه ما رَزَقَهم إلَّا من أجلِ البهائِمِ، وكأنَّ البهائِمَ تكونُ عندَ اللهِ أفضَلَ منهم، إذا فعَلوا هذه الأعمالَ.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرابِعَةِ: "، ولم يَنقُضوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه "، أي: إذا أخَلُّوا بالعُهودِ والمَواثيقِ التي أخَذَها اللهُ ورسولُه عليهم من الوَفاءِ لكُلِّ ذي عهدٍ وميثاقٍ، "إلَّا سلَّط اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم"، أي: استَولَوْا على بعضِ ما عندَهم من الأموالِ، والمُمتلَكاتِ، والبُلدانِ.
ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الخامِسَةِ: "وما لم تَحكُمْ أئِمَّتُهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ويتخَيَّروا فيما أنزَلَ اللهُ"، أي: إذا امتَنَعَ الأئِمَّةُ عن الحُكمِ بما جاءَ في كِتابِ اللهِ كُلِّيةً، أو اختاروا بعضَ ما فيه مما لهم فيه مَصلحةٌ، فطبَّقوه وأمَروا به، وامتَنَعوا وعطَّلوا بقيَّةَ أحكامِه، فكانوا كمَن يُؤمِنون ببعضِ الكِتابِ ويَترُكون بعضَه، "إلَّا جَعَلَ اللهُ بأسَهم بينهم"، أي: جَعَلَ اللهُ بعضَهم أعداءً لبعضٍ ؛ لأنَّه صار أمرُهم على الدُّنيا؛ فنُزِعَ من قُلوبِهم الخيرُ، وحَلَّتْ عليهم عُقوبةُ رَبِّ العالَمين سُبحانَه.
وتلك العُقوباتُ إنَّما تكونُ لمُرتَكِبِها في الدُّنيا، ويَبقى له عذابُ الآخِرَةِ ما لم يَتُبْ وينخَلِعْ عن هذه المُنكَراتِ.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ من المعاصي؛ لأنَّها تَجلِبُ الابتلاءاتِ والعُقوباتِ على الناسِ.
وفيه: علامَةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
هل ايطاليا عندما غلبت في ليبيا ... وفرنسا عندما غلبت تونس المغرب هل كان لا يجوز الخروج عليها فهي كافرة والقتال ضدها كان لاجدوۑ منه .... لو لم تتحرج ياشمسي لما خرجت وحاولت ان تداري سوئة من تسميهم علماء الذين يتمسحون ببلاط الملوك ... الخرق اتسع يا شمسي ولم يعد للترقيع جدوۑ ... مشكلتكم انكم تطلقون عن هؤلا۽ ولاة امور هههههههه .. وهذا محل النزاع اصلا
بيت إبراهيم عليه السلام الكعبة المشرفة كمااخبرنا الله تعالى والحمد لله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
والَّذي نَفسي بيدِهِ لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهوُنَّ عنِ المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللَّهُ أن يبعثَ عليكُم عقابًا منهُ ثمَّ تَدعونَهُ فلا يَستجيبُ لَكُم
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2169 | خلاصة حكم المحدث : حسن
شرح الحديث:
مدَح اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه أمَّةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم، وجعَل لها الخيريَّةَ وفضَّلَها على الأُممِ، وعلَّلَ ذلك بأَمْرِهم بالمعروفِ ونَهْيِهم عَنِ المنكَرِ، وجاءَت أحاديثُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم كثيرةً تُؤيِّدُ ذلك، وتَحُثُّ وتُرغِّبُ فيهما.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "والَّذي نَفْسي بيَدِه"، أي: مُقسِمًا باللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك لأنَّ اللهَ هو الَّذي يَملِكُ الأنفُسَ، وكثيرًا ما كان يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم بهذا القسَمِ، فيَقولُ: "لتَأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهَوُنَّ عن المنكَرِ"، أي: إمَّا أن تَحرِصوا على الأمرِ بالمَعْروفِ والنَّهيِ عن المنكَرِ، والمعروفُ: هو كلُّ ما حَسُنَ مِن الأفعالِ والأقوالِ، وأدَّى إلى طاعةِ اللهِ وإعانةِ النَّاسِ؛ فهُوَ اسمٌ شاملٌ لجميعِ أبوابِ الخيرِ، والمنكَرُ: هو كلُّ ما قَبُح مِنَ الأفعالِ والأقوالِ وأدَّى إلى معصيةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وهو اسمٌ شاملٌ لجميعِ أبوابِ الشَّرِّ، "أو لَيُوشِكَنَّ اللهُ أن يبعَثَ عَليكُم عِقابًا مِنه"، أي: إذا توَقَّفتُم عَنِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المنكَرِ فقَد اقتَربتُم مِن أن يُرسِلَ اللهُ عليكم عَذابًا مِن عِندِه؛ عِقابًا لكُم على ذلك، "ثُمَّ تَدْعونَه فلا يَستَجيبُ لكُم"، أي: مُبالَغةً في العُقوبةِ لكُم إنْ دعَوْتُم اللهَ أن يَرفَعَ عنكُم العذابَ فلَن يستجيبَ لكُم ولن يرفَعَ عنكُم العذابَ.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ والتَّرهيبُ مِنْ تَرْكِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عَن المنكَرِ.
ذكرتني في حديث الرويبضة
ذكرتني بحديث كلاب أهل النار، الخوارج انت وأمثالك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اللَّهُمَّ مَن وَلِيَ مِن أَمْرِ أُمَّتي شيئًا فَشَقَّ عليهم، فَاشْقُقْ عليه، وَمَن وَلِيَ مِن أَمْرِ أُمَّتي شيئًا فَرَفَقَ بهِمْ، فَارْفُقْ بهِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1828 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
شرح الحديث:
وضَعَ الإسلامُ دُستورًا للرَّاعي مع الرَّعيَّةِ، أساسُه الرِّفقُ بهم، والعفوُ ورَفعُ المشقَّةِ عنهم، والتَّيسيرُ عليهم لِبُلوغِ مَصالِحِهم، وبيَّن أنَّ الحُكمَ والولايةَ مَسئوليَّةٌ تَقومُ على الجَدارةِ والكَفاءةِ مع العِلمِ والفِقهِ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ شِمَاسَةَ أنَّه أتَى إلى أمِّ المؤمنينَ عَائِشَةَ رَضيَ اللهُ عنها يَسأَلُها عن شَيءٍ مِن أُمورِ الدِّينِ، فسَألَتْه عن مَوطنِه وبَلدتِه أو عن قَبيلتِه، فأخبَرَها أنَّه رَجُلٌ مِن أهلِ مِصْرَ، فسَألتْه عائشةُ: كيفَ كان صاحِبُكم لكم؟ وأرادَتْ به مُعَاوِيَةَ بنَ حُدَيْجٍ أميرِ الجيشِ الَّذي كان فيه عبدُ الرَّحمنِ، وكان مُوَالِيًا لِمُعَاوِيَةَ بنِ أبي سُفْيَانَ رَضيَ اللهُ عنهما في فِتنتِه مع علِيِّ بنِ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه، «في غَزَاتِكُم هذه» أي: حَربِكم، وتَعني: غَزوةَ مِصرَ الَّتي قُتِل فيها محمَّدُ بنُ أبي بَكرٍ، ويَحتمِلُ أنْ تكونَ غَزوةَ المغربِ، فقال لها عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ شِمَاسَةَ: ما نَقَمْنا منه شيئًا، أي: ما كَرِهْنا منه ولا عِبْنا عليه شيئًا، وأخبَرَ أنَّ الرَّجلَ منهم إذا ماتَ جَمَلُه، يُعطِيه ذلكَ الأميرُ جمَلًا بَدَل الَّذي ماتَ، وإذا ماتَ للرَّجلِ منهم عبدُه، يُعطِيه ذلك الأميرُ عبْدًا آخَرَ بدَلَ الَّذي ماتَ منه، وإذا احْتَاج الواحدُ منهم إلى النَّفَقَةِ والقوتِ لنَفسِه أو أهلِه، يُعطِيه ذلكَ الأميرُ النَّفَقَةَ الَّتي يَحتاجُها، فهو بذلك راعٍ لرَعيَّتِه ومُيسِّرٌ لهم ويَقْضي حَوائجَهم.
فأخبَرَتْه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّه لا يَمْنَعُها الفعلُ السَّيِّئُ الَّذِي فَعَله ذلكَ الأميرُ في أَخِيها مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكْرٍ رَضيَ اللهُ عنهما؛ وذلك أنَّ أخَاها مُحَمَّدًا كان والِيًا لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ على مِصْرَ، فلمَّا انتَصَر جيشُ مُعَاوِيةَ قَتَله مُعاوِيَةُ بنُ حُدَيْجٍ، فهذا لا يَمْنَعُني أنْ أُخْبِرَك ما سَمِعْتُ مِن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ممَّا يُوجِبُ مَدْحَ ذلك الأميرِ؛ فأخبَرَت أنَّها سَمِعَت رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقُولُ في بَيتِها: «اللَّهُمَّ مَن وَلِيَ مِن أمرِ أُمَّتِي شيئًا» فجُعِل والِيًا عليها في أمرٍ مِنَ الأُمورِ، أو نوعًا من الوِلاية؛ فشَقَّ وشَدَّد عليهم، فاشْقُقْ عليه، واشْدُدْ عليه في أُمورِه، جَزاءً وِفاقًا، «ومَن وَلِيَ مِن أمرِ أُمَّتِي شيئًا فرَفَق بهم، فارْفُق به»، والرِّفْقُ: أن تَسِيرَ بالناسِ بِحَسَبِ أمرِ الله ورسولِه، فتَسلُكُ أقرَبَ الطُّرُقِ وأرفَقَها بالناسِ، ولا تَشُقُّ عليهم في شيءٍ ليس عليه أمرُ الله ورسولِه، وهذا دُعاءٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُيسِّرَ اللهُ أُمورَه ويُعامِلَه بالرِّفقِ والسُّهولةِ كما عامَلَ الرَّعيَّةَ بالرِّفقِ.
وفي الحديثِ: يَنبغِي أن يُذكَرَ فضلُ أهلِ الفضلِ، ولا يُمتَنَعُ منه بِسَبَبِ عَداوَةٍ ونحوِها.
وفيه: أنَّ مِن هَدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرِّفْقَ بالناسِ، وعَدَمَ الإشقاقِ عليهم.
وفيه: التَّنبِيهُ لِوُلاةِ الأمورِ على السَّعْيِ في مصالِحِ الرَّعِيَّةِ، والجَهْدِ في دَفْعِ ضَرَرِهم وما يَشُقُّ عليهم من قولٍ أو فعلٍ، وعدمِ الغَفْلَةِ عن أحوالِهم.
أصل الشريعة عندكم طاعة ولى الامر ولو كان فاجرا او يدعو للشرك
يا شيات حتى في امر مثل هذا نراك تراوغ ولا تريد قول كلمة الحق بوضوح
هههه
كفر صريح بيت لا إبراهيمي