Video Se Related Koi Sawal Ya Masla Ho To Call Karen +91-80-5545-5545. Hamare Is Kaam Me Madad Kare Apni Zakat Sadqaat Aur Donation Ke Zariye UPI ID : IRCEWT@SBI
Plz comment on this about Raf ul yadan islamqa.org/hanafi/askimam/28493 If this is a evidence then you are telling a lie or you are just arrogant ignorant . If not then Mufti telling a lie . If both of you and Mufti comments in the that link are correct then I am wrong in understanding.
Assalamu alaykum faiz sahab namaz k mukammal tareeqa k video agar ap kardiye tho link share kariye na or agar nahi banaya hai tho Ek video banaye na...
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho? Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna? Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai. Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain. Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua.. Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi? Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main.. Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi. Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se .. Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se. Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi.. Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi.. Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho). # Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua. Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha.. Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai? Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya.. Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi.. Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
Assalamoalikum I love you i have this book Namaz A nabawi :) I am one of the poor person in islam knowledge only bcz of you faiz bhai i learn so many thing in islam JazakAllah Allah give you Janat u ferdos Ameen....
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho? Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna? Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai. Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain. Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua.. Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi? Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main.. Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi. Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se .. Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se. Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi.. Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi.. Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho). # Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua. Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha.. Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai?
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho? Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna? Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai. Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain. Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua.. Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi? Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main.. Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi. Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se .. Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se. Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi.. Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi.. Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho). # Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua. Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha.. Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai? Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya.. Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi.. Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
बहुत सुन्दर बताया आप ने मैं तो कन्फ्यूज हो गया था अलग अलग नमाज पढ़ने के तरीका यूट्यूब पे देख कर कुछ याद भी नही कर पा रहा था सब अलग अलग तरीके से शिखा रहे थे नमाज़ पढ़ने sukurya आप का की आपने बता दिया की एक ही तरीका होता है नमाज का 😊🙏🏽
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho? Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna? Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai. Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain. Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua.. Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi? Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main.. Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi. Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se .. Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se. Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi.. Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi.. Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho). # Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua. Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha.. Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai? Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya.. Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi.. Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
Bismillah ☝🏻 Narrated Nafi`: Whenever Ibn `Umar started the prayer with Takbir, he used to raise his hands: whenever he bowed, he used to raise his hands (before bowing) and also used to raise his hands on saying, Sami`a l-lahu liman hamidah , and he used to do the same on rising from the second rak`a (for the 3rd rak`a). Ibn `Umar said: The Prophet used to do the same. Sahih Bukhari | 739 Status: صحیح
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho? Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna? Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai. Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain. Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua.. Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi? Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main.. Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi. Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se .. Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se. Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi.. Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi.. Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho). # Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua. Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha.. Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai? Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya.. Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi.. Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
JAZAMULLAHI KHAIRAN KATHEERA Faiz bhi you are genius & a good teacher ALLAH TA'ALA Aapko Apni khusoosi Rehmaton k Saay me Rakhay ta k Hum sab Zayada se Zayada mustafeed hon Aapse Wassallam O Allaykum Warehmatullahi Wabarakatuk
Faiz bhai hamesha har subject bahot aasan karke samjhate... baat karne ka tarika aise ki pyar ho jaye...allah taala unko duniya bhar ki nekiya de aur lambi umar ata kare inshallah
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho? Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna? Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai. Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain. Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua.. Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi? Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main.. Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi. Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se .. Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se. Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi.. Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi.. Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho). # Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua. Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha.. Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai? Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya.. Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi.. Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
There is one Hadith from Abdullah Ibn Masud which says that the prophet raised his hands only once when starting the prayer. However this Hadith has been classified Da'if in some places. Where as the Hadith for Rafa'yadeen has been classified Sahih and narrated by a lot of Sahaba including Umar Ibn Khatab. It is Afzal to do Rafa'yadeen.
The hadees which was return by imam malik in his book ,which was the first hadees book on the earth ' muwatta imam malik says Abdullah ibne umer who start salah by raising his hands (takbeer re therima)one time only , and complete his salah,till ends without raising the hands(rafayiedain).
@@syedaamir4154 yes, and Imam bukhaari ra took a lot of ahadith from muwataa imam malik as well, and also later muhadis. However, the hadith you are quoting I think is from Abdullah ibn masud and not Abdullah ibn umar. There is a hadith in sahih bukhaari, which has the most number of sahih ahadith amongst other hadith compilation, states that Abdullah ibn Umar ra did raise his hands before and after ruku as well. So all in all, it is afzal to raise hands before and after ruku
Esse mokay par shayar sahir ludhyanvi ne kya khoob farmaya hai .wo afsana jisse anjam Tak Lana na ho mumkin usse ik khoobsurat mod dekar chhodna achha.
Allahumma salli ala mohammadiu wa ala aali Mohammad kama sallayiya ala ibrahima wa alaa aali ibraheem innaka hamidum mazeed allahumma barik alaa mohammadiu wa alaa aali Mohammad kama barakta ala ibrahima wa alaa aali ibraheem innaka hamidum mazeed ❤
Trimazi Hadith no 257 عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ نے کہا: ”کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح نماز نہ پڑھاؤں؟ تو انہوں نے نماز پڑھائی اور صرف پہلی مرتبہ اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن مسعود رضی الله عنہ کی حدیث حسن ہے، ۲- اس باب میں براء بن عازب رضی الله عنہما سے بھی حدیث آئی ہے، ۳- صحابہ کرام اور تابعین میں سے بہت سے اہل علم یہی کہتے ہیں اور یہی سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا بھی قول ہے۔
Mere bhai, Aapki baat or is hadees ko example k liye agar sahi v maan le to isme mansukh kaha likha hai???? Thodi Aqal lagaiye or sun k nahi balke padh k amal kijiye...
@@syedsaadshah72426 tirmidhi 256 me imam tirmizhi hassan rehmatullah ki baat ko sahih keh rahe hain sahi ka matlab ye nai hota k imam us baat ko sahih keh rahe hain sahih ka matlab ye hota hai ha k ye baat us shakhs se sabit hai..
Asalamo alikum Plz pray for me Insa Allha In this year I will crack my medical entrance exam Insa Allha May Almighty Allha subhanitala bless our all Muslim family and also my family Insa Allha May Almighty Allha subhanitala bless our all Muslim scholars Insa Allha Ameen Ameen ya Rabbul Alameen
Assalamualaikum At 5:37 Ye to ap Dua-e-khunoot pardhre, Dua-e-maasura to Allahumma inni zalamtunafsi, Ye pardhna hai na. Please correct me, if i am wrong
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho? Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna? Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai. Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain. Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua.. Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi? Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main.. Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi. Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se .. Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se. Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi.. Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi.. Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho). # Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua. Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha.. Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai? Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya.. Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi.. Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
سنن ابوداؤد کتاب: نماز کا بیان باب: رکوع کے وقت رفع یدین نہ کرنے کا بیان حدیث نمبر: 748 حدیث نمبر: 748 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ يَعْنِي ابْنَ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: فَصَلَّى، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً، قَالَ أَبُو دَاوُد: هَذَا حَدِيثٌ مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ وَلَيْسَ هُوَ بِصَحِيحٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ. ترجمہ: علقمہ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن مسعود ؓ نے کہا: کیا میں تمہیں رسول اللہ ﷺ کی نماز نہ پڑھاؤں؟ علقمہ کہتے ہیں: پھر ابن مسعود ؓ نے نماز پڑھائی، تو رفع یدین صرف ایک بار (نماز شروع کرتے وقت) کیا ١ ؎۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ ایک طویل حدیث سے ماخوذ ایک مختصر ٹکڑا ہے، اور یہ حدیث اس لفظ کے ساتھ صحیح نہیں۔ تخریج دارالدعوہ: سنن الترمذی/الصلاة ٧٩ (٢٥٧)، سنن النسائی/الافتتاح ٨٧ (١٠٢٧)، التطبیق ٢٠ (١٠٥٩)، (تحفة الأشراف: ٩٤٦٨)، وقد أخرجہ: مسند احمد (١/٣٨٨، ٤٤١)، وقد أخرجہ البخاري في رفع الیدین (٣٢) (صحیح ) وضاحت: ١ ؎: ائمہ حدیث: احمد، ابن مبارک، بخاری، رازی ابوحاتم، دارقطنی اور ابن حبان نے اس حدیث کو ضعیف کہا ہے، لیکن ترمذی نے اس حدیث کو حسن اور ابن حزم نے صحیح کہا ہے، نیز یہ حدیث ان احادیث صحیحہ کثیرہ کے معارض نہیں ہے جن سے رکوع وغیرہ میں رفع یدین ثابت ہے اس لئے کہ رفع یدین مستحب ہے فرض یا واجب نہیں ہے، دوسرے یہ کہ عبداللہ بن مسعود ؓ کے یاد نہ رکھنے سے یہ لازم نہیں کہ دوسرے صحابہ کرام کی روایات غلط ہوں، کیونکہ کبار صحابہ نے رفع یدین نقل کیا ہے جن میں عشرہ مبشرہ بھی شامل ہیں، عبداللہ بن مسعود ؓ سے بعض مسائل مخفی رہ گئے تھے، ہوسکتا ہے یہ بھی انہیں میں سے ہو جیسے جنبی کے تیمم کا مسئلہ ہے یا تطبیق (یعنی رکوع میں دونوں ہاتھ کو گھٹنے پر نہ رکھ کر دونوں کے بیچ میں رکھنا) کے منسوخ ہونے کا معاملہ۔ Translation: Narrated Abdullah ibn Masud (RA) : Alqamah said: Abdullah ibn Masud said: Should I pray in the way the Messenger of Allah ﷺ had performed it? He said: He prayed, raising his hands only once.
سنن ابوداؤد کتاب: نماز کا بیان باب: خالی ہے حدیث نمبر: 745 حدیث نمبر: 745 حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ حَتَّى يَبْلُغَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ. ترجمہ: مالک بن حویرث ؓ کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو دیکھا آپ اپنے دونوں ہاتھ اٹھاتے جب آپ تکبیر (تکبیر تحریمہ) کہتے جب رکوع کرتے اور جب رکوع سے اپنا سر اٹھاتے یہاں تک کہ انہیں اپنے دونوں کانوں کی لو تک لے جاتے۔ تخریج دارالدعوہ: صحیح مسلم/الصلاة ٩ (٣٩١)، سنن النسائی/الافتتاح ٤ (٨٨١)، ٨٥ (١٠٢٥)، التطبیق ١٨(١٠٥٧)، ٣٦ (١٠٨٦)، ٨٤ (١١٤٤)، سنن ابن ماجہ/إقامة الصلاة ١٥ (٨٥٩)، (تحفة الأشراف: ١١١٨٤)، وقد أخرجہ: صحیح البخاری/الأذان ٨٤ (٧٣٧)، مسند احمد (٣/٤٣٦، ٤٣٧، ٥/٥٣)، سنن الدارمی/الصلاة ٤١ (١٢٨٦) (صحیح ) Translation: Malik bin al-Huwairith said: I saw the Prophet ﷺ raise his hands when he uttered the takbir (Allah is most great), when he bowed and when he raised his head after bowing until he brought them to the lobes of his ears.
Assalamu Alikum Faiz bhai aap ne Rafaiden k mutalk kaha mgr Rafaiden k hawale sw be bohot ahadees milte hai rafaiden har takbeer pr krna hai yeh be sabit hai aur sahi hadeesein hai phr aap kyu nhi woh kehte. pehli bar me aap se mutfik nhi hua hoo.
Video Se Related Koi Sawal Ya Masla Ho To Call Karen +91-80-5545-5545.
Hamare Is Kaam Me Madad Kare Apni Zakat Sadqaat Aur Donation Ke Zariye UPI ID : IRCEWT@SBI
Plz comment on this about Raf ul yadan islamqa.org/hanafi/askimam/28493
If this is a evidence then you are telling a lie or you are just arrogant ignorant . If not then Mufti telling a lie . If both of you and Mufti comments in the that link are correct then I am wrong in understanding.
Agr farz namaz.k.baad aaitul kursi pdhne se direct jannat me h to fir jo krs.wo bina hisab kitab jannat jayega 3 sawal to honge hi wo chodke or koi?
Islam me v itne sare iqtelafi kyou bechara aam public confuse ho jayenge
Asalamu alikum
Nimaz ka sahi tariqa kon sa hai plz help
Assalamu alaykum
faiz sahab namaz k mukammal tareeqa k video agar ap kardiye tho link share kariye na
or agar nahi banaya hai tho Ek video banaye na...
ShubhanAllah aap ne Meri bhot bdi confusion dur kr diy Jazak Allah khair Faiz Bhai
Saaleha Ahsan rafa ul yadain karain yaa nh? plzz help
Muhammad Noman.
AssalamuAlaikum Rafaydain karna hai
Bhai ek baat batana Haram alag alag hota hai
Jaise Juaa khelna Haram hai khelte hai aur Jaise murga jabah karte waqt poora katt jaaye Toh nahi khaate
@@muhammadnoman5164 Hadees sahi Muslim me pora tarika hai kitabu salah me
@@haqdeenislaam3757 Kya aap mujhe sahi tarika bhej sakthe ho
Jazakh ALLAH faiz bhai ..apki wjah se bht badi badi confusion hmari dur ho jati hai alhmdulillah
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho?
Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna?
Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai.
Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain.
Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua..
Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi?
Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main..
Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi.
Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se ..
Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se.
Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi..
Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi..
Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho).
#
Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua.
Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha..
Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai?
Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya..
Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi..
Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
Assalamoalikum
I love you i have this book Namaz A nabawi :)
I am one of the poor person in islam knowledge only bcz of you faiz bhai i learn so many thing in islam JazakAllah Allah give you Janat u ferdos Ameen....
Ahle Hadees : ruclips.net/video/MaHVdgJw9MA/видео.html
Assalam u alaikum Bhai Kiya ap mera RUclips channel subscribe Kar saktey Hain apki meharbani hogi (art of technical)👈
Explained beautifully Alhamdullilah May Allah Pak Guide Us 🙌
What do you understand by this
@@sahillhussain9596 Allah Knows The Best 😇
@@AWM_Ripper where to keep hand on chest or below nabel
@@sahillhussain9596 Below Navel
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho?
Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna?
Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai.
Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain.
Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua..
Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi?
Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main..
Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi.
Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se ..
Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se.
Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi..
Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi..
Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho).
#
Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua.
Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha..
Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai?
Masha Allah... Jazak Allahu khair faiz bhai
Assalam u alaikum Bhai Kiya ap mera RUclips channel subscribe Kar saktey Hain apki meharbani hogi (art of technical)👈
Ma sha Allah ❤
allah reham kare hum sub pe or hamari nsmaxo ko qabol farma, ameen
from, pakistan
AssalmuAlaikum.
ALLAH PAK ka A capital likhne ki kosish karein bhaijan
Keep Allah A capital brO please
Assalam u alaikum Bhai Kiya ap mera RUclips channel subscribe Kar saktey Hain apki meharbani hogi (art of technical)👈
Jazak Allah Khair❤
Nice brother,,,aap ki yeh baat bahut acchi hai ki aap kisi bhi maslak ko target nhi krte
Thanks for the kind information
Subhanallah mashallah aapko Allah tala salamat rahkeh
Alhamdulillah
I got right way because of Allah
Faiz bhai best bhai in the world
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho?
Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna?
Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai.
Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain.
Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua..
Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi?
Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main..
Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi.
Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se ..
Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se.
Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi..
Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi..
Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho).
#
Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua.
Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha..
Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai?
Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya..
Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi..
Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
JazakAllah
Jazakallahu Khair, bahut hi Achcha andaz hai samjhane ka, Allah mazeed hamare aur apke knowledge me izaafa kare! Rabbi zidna ilman.
Alham dulillah all doubts are clear ... aap ka samjhane ka tareeqa bahut hi pyara hai
Mashallah
Jazakallah Jazakallah Jazakallah
बहुत सुन्दर बताया आप ने मैं तो कन्फ्यूज हो गया था अलग अलग नमाज पढ़ने के तरीका यूट्यूब पे देख कर कुछ याद भी नही कर पा रहा था सब अलग अलग तरीके से शिखा रहे थे नमाज़ पढ़ने sukurya आप का की आपने बता दिया की एक ही तरीका होता है नमाज का 😊🙏🏽
माशा अल्लाह बहुत ही अच्छा समझाया आपने allah aapko or अच्छा दीन की बातेँ फैलाने को मोका de
Mashallah... Learned a lot form this one .. jazak allah
Jazakallah faiz Bhai ko Allahtala lambi Umar aur achi sehat ata farma Aameen
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho?
Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna?
Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai.
Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain.
Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua..
Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi?
Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main..
Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi.
Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se ..
Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se.
Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi..
Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi..
Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho).
#
Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua.
Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha..
Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai?
Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya..
Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi..
Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
Sunnat ko MAJBUTI se FOLLOW karna hai in sha allah
Masha Allah bahut acche se samjhya aap ne Allah hum sabko hidayat de
MashAllah bht achy tareeqy sa byan dya
Allah ap ko buland drjy ata frmay is dunya ma b or aakhirat ma b.....
Ameen
Assalam u alaikum Bhai Kiya ap mera RUclips channel subscribe Kar saktey Hain apki meharbani hogi (art of technical)👈
Bismillah ☝🏻
Narrated Nafi`: Whenever Ibn `Umar started the prayer with Takbir, he used to raise his hands: whenever he bowed, he used to raise his hands (before bowing) and also used to raise his hands on saying, Sami`a l-lahu liman hamidah , and he used to do the same on rising from the second rak`a (for the 3rd rak`a). Ibn `Umar said: The Prophet used to do the same.
Sahih Bukhari | 739
Status: صحیح
Jazakalahu Khaira Wa ahsanal Jazaa...Faiz Bhaiii.......
Mashallah ❤❤
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho?
Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna?
Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai.
Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain.
Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua..
Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi?
Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main..
Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi.
Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se ..
Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se.
Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi..
Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi..
Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho).
#
Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua.
Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha..
Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai?
Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya..
Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi..
Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
JAZAMULLAHI KHAIRAN KATHEERA Faiz bhi you are genius & a good teacher ALLAH TA'ALA Aapko Apni khusoosi Rehmaton k Saay me Rakhay ta k Hum sab Zayada se Zayada mustafeed hon Aapse Wassallam O Allaykum Warehmatullahi Wabarakatuk
Jazakallah Bohot Sukoon milta hai apka video dekh kar Agar che mai Ek Hanfi Hun lekin I like your Lacture ❤️❣️
Masha allah subhanallah alhamdulillah
Subhan ALLAH ❤️
JAZAK ALLAH KAHIR
ma sha Allah
Allah faiz bhai ki Hifazat kre
aameen
Syed Abdur Rahman allah hum subko toofeq da ameen
My friend gave me namaz nabvi and i am learning through it ❤
Same here ❤namaz nabvi by abdul rehman Mohammad usman al amrii
Where we can buy that book
That is perfect book for learning nimaz...
Subhan allah
Faiz bhai hamesha har subject bahot aasan karke samjhate... baat karne ka tarika aise ki pyar ho jaye...allah taala unko duniya bhar ki nekiya de aur lambi umar ata kare inshallah
Aameen ❤
Alhumdulillah bhai
asslamoaalekum Faiz bhai ap isi trha Apne ilm se ham sab Ko faida phunchate rahiye Allah ap Ko faida phunchae ga Ameen Allahhafiz
bahut khub,
جزاکم اللہ
мяя αнѕαη rafa ul yadain karain yaa nh? plzz help
+Muhammad Noman G han krna chahiye
Assalam u alaikum Bhai Kiya ap mera RUclips channel subscribe Kar saktey Hain apki meharbani hogi (art of technical) 👈
Jazakallah khaira
You are legend ,always explain with so many examples ❤
Lekin Jo wo padte bolte wahi pado wahi sahi hai
@@gulamshaikhabu8139 G ,buss yeh Rafa ul Yadyin ki samaj ni aa rhi ,kay yeh kiya mamla hay 😊
Masha Allah
Alhamdulillah jaza kallah khair ...
💯 Correct. Excellent explanation
Jazakallah 😊
Jazakallah bhai
MASHAALLAH+SUBHANALLAH
bhot shi baat kahi .kisi bhi maslak ki baat nhi kri.
mashallah ❤❤ aaj sab masla hal hogaya ,
masha Allah faiz bhai bohat accha bataya apne.
jazakAllah Faiz bahai ap ne bohat achi information share ki.
Sagheer very good Abbas rafa ul yadain karain yaa nh? plzz help
+Muhammad Noman bhai krna chahiye.kynk abi Faiz bai ne hadees b batai hy.ap dekh len ab ap ko kia krna hy.
@@muhammadnoman5164 raful yadayn karna zaroori hai.
Namaz ko dekh k nhi samajh k padhe ...gd suggestions
Bilkul sahi bayan diya hai aap ne
Masha Allah bahot khub faij bhai
Maolana apko Allah Jajah khaer Ata farmae
SubhanAllah kya khubasurat explanation hai ❤️
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho?
Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna?
Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai.
Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain.
Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua..
Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi?
Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main..
Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi.
Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se ..
Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se.
Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi..
Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi..
Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho).
#
Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua.
Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha..
Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai?
Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya..
Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi..
Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
Masallah bhut kub
Jazakallah khair faiz Bhai😊
faiz bhai mashaAllah Ap boht khobsoorat ho
There is one Hadith from Abdullah Ibn Masud which says that the prophet raised his hands only once when starting the prayer. However this Hadith has been classified Da'if in some places. Where as the Hadith for Rafa'yadeen has been classified Sahih and narrated by a lot of Sahaba including Umar Ibn Khatab. It is Afzal to do Rafa'yadeen.
Bro plz read comments of. Muhadis on this hadees and doing rafadayen hadees is shih and mostly all the hadees book mentions rafadayen hadees...
The hadees which was return by imam malik in his book ,which was the first hadees book on the earth ' muwatta imam malik says Abdullah ibne umer who start salah by raising his hands (takbeer re therima)one time only , and complete his salah,till ends without raising the hands(rafayiedain).
Assalam u alaikum Bhai Kiya ap mera RUclips channel subscribe Kar saktey Hain apki meharbani hogi (art of technical)👈
@Syed Aamir refrence dijiye
@@syedaamir4154 yes, and Imam bukhaari ra took a lot of ahadith from muwataa imam malik as well, and also later muhadis. However, the hadith you are quoting I think is from Abdullah ibn masud and not Abdullah ibn umar. There is a hadith in sahih bukhaari, which has the most number of sahih ahadith amongst other hadith compilation, states that Abdullah ibn Umar ra did raise his hands before and after ruku as well. So all in all, it is afzal to raise hands before and after ruku
jazakum Allahu khairan
Mashaallah and absoluteley right
Shubhanallah
jazaq Allah khair
Bhot acha video hai
Mash'Allah
MashaAllah
Masha Allah apne mere bohot balai ki Allah apko lambo umar Di Ameen
MashAllah
Ameen
Bhai JAZAKALLHAU KHAIRA BHAI
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌۭ وَلَا نَوْمٌۭ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍۢ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ .
Jahir Alam Masha Allah good
Esse mokay par shayar sahir ludhyanvi ne kya khoob farmaya hai .wo afsana jisse anjam Tak Lana na ho mumkin usse ik khoobsurat mod dekar chhodna achha.
Alhamdullilah
Ma Sha Allah
Script, screenplay Graphics
presentation is professional
You are great
SubhanAllah
MASHALLAH ❤
Alhamdulillah
Masaallah
Seeken aur Yebook bhi youtube pe dekhe InshaAllah bohot faida hoga
جزاك الله خير
FAIZ BHAI
What is rafaudein
@@FamilyFirst5459 do haath authana
@@FaizKMR Kya ruku mai Jana se pehla bhi karna hota hai rafudain
@@FamilyFirst5459 aap ulma se rabita kare , woh he batien ge
aap ki baat bahot samajhme aati zaid bhai masha allah allah aap ko aur ilm se nawaze
faiz bhai hai inka naam
Subhan Allha
Al hamudulillha
Allha Hu Akbar
La ilaha illal la
Allahumma salli ala mohammadiu wa ala aali Mohammad kama sallayiya ala ibrahima wa alaa aali ibraheem innaka hamidum mazeed allahumma barik alaa mohammadiu wa alaa aali Mohammad kama barakta ala ibrahima wa alaa aali ibraheem innaka hamidum mazeed ❤
Trimazi Hadith no 257 عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ نے کہا: ”کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح نماز نہ پڑھاؤں؟ تو انہوں نے نماز پڑھائی اور صرف پہلی مرتبہ اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن مسعود رضی الله عنہ کی حدیث حسن ہے، ۲- اس باب میں براء بن عازب رضی الله عنہما سے بھی حدیث آئی ہے، ۳- صحابہ کرام اور تابعین میں سے بہت سے اہل علم یہی کہتے ہیں اور یہی سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا بھی قول ہے۔
Tirmizi 256 bhi parh lo zara ap
Janaab ye Zaeef Hadees hai
Imam Tarmizi khud kehte hain
Go & Check
Jaif hai
Mere bhai, Aapki baat or is hadees ko example k liye agar sahi v maan le to isme mansukh kaha likha hai????
Thodi Aqal lagaiye or sun k nahi balke padh k amal kijiye...
@@syedsaadshah72426 tirmidhi 256 me imam tirmizhi hassan rehmatullah ki baat ko sahih keh rahe hain sahi ka matlab ye nai hota k imam us baat ko sahih keh rahe hain sahih ka matlab ye hota hai ha k ye baat us shakhs se sabit hai..
मासाअल्लाह
Asalamo alikum
Plz pray for me
Insa Allha
In this year I will crack my medical entrance exam
Insa Allha
May Almighty Allha subhanitala bless our all Muslim family and also my family
Insa Allha
May Almighty Allha subhanitala bless our all Muslim scholars
Insa Allha
Ameen Ameen ya Rabbul Alameen
Aameen
Assalamualaikum
At 5:37 Ye to ap Dua-e-khunoot pardhre, Dua-e-maasura to Allahumma inni zalamtunafsi, Ye pardhna hai na. Please correct me, if i am wrong
Mashallah Faiz sir
Subhanallah masha Allah
Kyu Logon ko Dhokha De rahe ho?
Ye Muhadiseen ne Kahan Likha hai ki Zaeef Hadees par Amal nahi karna?
Agar Amal ko Talaqqi Bil Qubool Haasil ho.. Jaise ki Ahle Kufa aur Ahle Madina RAFAYADAIN Nahi kartay thay Sahaba ke Dour mai aur Haath Naaf ke Neeche Baandhtay thay.. Ye toh Amalan Saabit hai.
Muhadiseen ke Usool se.. Ye Hadith Sanad ki Behas se Khaarij hoti hain.
Ab Ye Amal jo Pehle hi Awaam main thi.. Iski Hadith 300 saal baad kisi Muhadith ko Mili Jismain Raawi ki Wajah se Zauf paida hua..
Toh Iska matlab thodi hai ki 300 saal ke baad Hadith zaeef hui toh ab 300 saal ki Amal hi Galat hogayi?
Imam Abu Hanifa aur Malik.. Dono Sahaba ke Dour main thay aur Tabeen ke Dour main..
Inke beech mai Sirf 2 Afraad hain Jinhon ne Seedhe HUZOOR A.S se Namaz Seekhi.
Imam Abu hanifa ne Apne Baap se aur Unke Baap ne Sahaba se ..
Imam Malik ne Apne Baap Sahabi se.. Aur Sahabi ne Huzoor se.
Hadees Baad Main Zaeef hosakhti kyu Likhi nahi thi..
Issi liye toh 200..300 saal baad Hadees ki kitaabein aayi..
Toh Raawi zaeef hota.. Hadees nahi.. (Khaas kar wo jis par amal ho raha ho).
#
Phr Rafayadain Mansookh hai.. Jaise ki Amal se saabit hua.
Ab Rafayadain ki Jo Hadees thi .. Wo Aagay pohnchi .. Aur Raawiyon mai Koi Zauf nahi tha..
Ab isse thodi sabit hua ki Rafayadain Mansookh nahi hai?
Aur Bukhari main Hadees paak hai Jahan sahabi ne RAFAYDAIN ka Zikr nahi kiya..
Bina Rafayadain ke Namaz Bataayi..
Sahih Bukhari Kitab ul Azaan Hadith 828
سنن ابوداؤد
کتاب: نماز کا بیان
باب: رکوع کے وقت رفع یدین نہ کرنے کا بیان
حدیث نمبر: 748
حدیث نمبر: 748
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ يَعْنِي ابْنَ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: فَصَلَّى، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً، قَالَ أَبُو دَاوُد: هَذَا حَدِيثٌ مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ وَلَيْسَ هُوَ بِصَحِيحٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ.
ترجمہ:
علقمہ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن مسعود ؓ نے کہا: کیا میں تمہیں رسول اللہ ﷺ کی نماز نہ پڑھاؤں؟ علقمہ کہتے ہیں: پھر ابن مسعود ؓ نے نماز پڑھائی، تو رفع یدین صرف ایک بار (نماز شروع کرتے وقت) کیا ١ ؎۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ ایک طویل حدیث سے ماخوذ ایک مختصر ٹکڑا ہے، اور یہ حدیث اس لفظ کے ساتھ صحیح نہیں۔
تخریج دارالدعوہ: سنن الترمذی/الصلاة ٧٩ (٢٥٧)، سنن النسائی/الافتتاح ٨٧ (١٠٢٧)، التطبیق ٢٠ (١٠٥٩)، (تحفة الأشراف: ٩٤٦٨)، وقد أخرجہ: مسند احمد (١/٣٨٨، ٤٤١)، وقد أخرجہ البخاري في رفع الیدین (٣٢) (صحیح )
وضاحت: ١ ؎: ائمہ حدیث: احمد، ابن مبارک، بخاری، رازی ابوحاتم، دارقطنی اور ابن حبان نے اس حدیث کو ضعیف کہا ہے، لیکن ترمذی نے اس حدیث کو حسن اور ابن حزم نے صحیح کہا ہے، نیز یہ حدیث ان احادیث صحیحہ کثیرہ کے معارض نہیں ہے جن سے رکوع وغیرہ میں رفع یدین ثابت ہے اس لئے کہ رفع یدین مستحب ہے فرض یا واجب نہیں ہے، دوسرے یہ کہ عبداللہ بن مسعود ؓ کے یاد نہ رکھنے سے یہ لازم نہیں کہ دوسرے صحابہ کرام کی روایات غلط ہوں، کیونکہ کبار صحابہ نے رفع یدین نقل کیا ہے جن میں عشرہ مبشرہ بھی شامل ہیں، عبداللہ بن مسعود ؓ سے بعض مسائل مخفی رہ گئے تھے، ہوسکتا ہے یہ بھی انہیں میں سے ہو جیسے جنبی کے تیمم کا مسئلہ ہے یا تطبیق (یعنی رکوع میں دونوں ہاتھ کو گھٹنے پر نہ رکھ کر دونوں کے بیچ میں رکھنا) کے منسوخ ہونے کا معاملہ۔
Translation:
Narrated Abdullah ibn Masud (RA) : Alqamah said: Abdullah ibn Masud said: Should I pray in the way the Messenger of Allah ﷺ had performed it? He said: He prayed, raising his hands only once.
سنن ابوداؤد
کتاب: نماز کا بیان
باب: خالی ہے
حدیث نمبر: 745
حدیث نمبر: 745
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ حَتَّى يَبْلُغَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ.
ترجمہ:
مالک بن حویرث ؓ کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو دیکھا آپ اپنے دونوں ہاتھ اٹھاتے جب آپ تکبیر (تکبیر تحریمہ) کہتے جب رکوع کرتے اور جب رکوع سے اپنا سر اٹھاتے یہاں تک کہ انہیں اپنے دونوں کانوں کی لو تک لے جاتے۔
تخریج دارالدعوہ: صحیح مسلم/الصلاة ٩ (٣٩١)، سنن النسائی/الافتتاح ٤ (٨٨١)، ٨٥ (١٠٢٥)، التطبیق ١٨(١٠٥٧)، ٣٦ (١٠٨٦)، ٨٤ (١١٤٤)، سنن ابن ماجہ/إقامة الصلاة ١٥ (٨٥٩)، (تحفة الأشراف: ١١١٨٤)، وقد أخرجہ: صحیح البخاری/الأذان ٨٤ (٧٣٧)، مسند احمد (٣/٤٣٦، ٤٣٧، ٥/٥٣)، سنن الدارمی/الصلاة ٤١ (١٢٨٦) (صحیح )
Translation:
Malik bin al-Huwairith said: I saw the Prophet ﷺ raise his hands when he uttered the takbir (Allah is most great), when he bowed and when he raised his head after bowing until he brought them to the lobes of his ears.
Masha Allah zabardast
Mashallah bhai
Excellent
Maasha allha
Assalamu Alikum Faiz bhai aap ne Rafaiden k mutalk kaha mgr Rafaiden k hawale sw be bohot ahadees milte hai rafaiden har takbeer pr krna hai yeh be sabit hai aur sahi hadeesein hai phr aap kyu nhi woh kehte.
pehli bar me aap se mutfik nhi hua hoo.
Allha aap ko acha rakhe
Aslamoalaikum Bhai aapka video dekhne k baad bahut se confision dur ho gye aise hi video bnate rhe
Assalam u alaikum Bhai Kiya ap mera RUclips channel subscribe Kar saktey Hain apki meharbani hogi (art of technical)👈
Nice
7:48 Namaz ko dekhkar nahi padhkar sikhiye 👍