رغم استفادتي العميقة من هذه المحاضرة العظيمة إلا أنه لم يكن أكثر ما أعجبني فيها بل أكثر ما أعجبني وأحمد الله على أن أرانيه في مثل هذا الزمان هو تصدي أهل العلم بأنفسهم للجهل الذي شاع في هذه المواقع وتأصيل المسائل وردها إلى مظانها وتبيين محكمها من متشابهها ولقد عانينا السنين من تجرأ من لا يدري على ما لا يدري وأهل العلم في سبات ولكن ما شهدته في هذه الحادثة أعظمته ذلك أني رأيت العلوم ترد إلى أهلها وأهل العلم يظهرون حيث يحتاجهم الناس فلك اللهم الحمد والشكر وجزاك الله الجنة أستاذنا أبا قيس
أحسن الله للشاب محمد لغظف الذي قال مال قال، فأخرج لنا هذه المحاضرة القيمة، ولو كنت أستاذا في البلاغة لفرغتها وألزمت طلبتي قراءتها وفهمها.... بارك الله عمرك وعلمك، وبارك لنا في علمك.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أستاذنا الكبير... منذ سمعت حلقة محمد لغظف قلت في نفسي أين أنت يا أستاذ أبا قيس ... وسبحان الله حقق الله رجائي ... أرجو أرجو أن يستمع محمد ويعود إلى صوابه ❤
شكراً جزيلاً أستاذي، وجزاك الله خيراً ونفع بك، على الرغم أنني أعرف بطلان ما قاله الأخ محمد وتهافته، إلا أنني انتفعت أكثر بكيف يقرأ العلم وكيف تتقضى الأقوال ولك علمٍ رجال يرجع إليهم وصدر من عندهم... وللأسف برامج التواصل الاجتماعي آفة هذا العصر.
بارك الله فيكم أستاذنا أبا قيس، أنا أدرك تماماً ما كان يدعوك للتريث أو الصمت أستاذنا ومنه : التعويل على بحث طلاب العلم المستمر في بطون الكتب، لكني أبشرك أستاذنا أن ببيانك الشافي انتفع الكثيرون، وأنا أيضا حفظت كثيراً من أدلتك وفهمت وجوها كثيرة نقرع بها من يقول كلاماً على شاكلة أخينا محمد، وأقول بصدق : قد تعجبت أشد العجب من هذه الشحطات التي قالها وجادل عنها، فاليعلم هو وغيره أن أمانة العلم وصرحه الفسيح تقتضي أن لا تقرأ صفحات يسيرة أو بحث لمعاصر ثم تذيعه على الناس، لتهدم به كلام الجهابذة من التخصص ومنهجهم العتيد الجلمود، الذي لا يتهاوى بشبهات المعاصرين أو دعاوى الجاهلين، أسأل الله أن يجعل هذه المحاضرة ذخرا وشفاعة للأستاذ الكبير أبو قيس، وأن يرفع بها مقامه ويعلي بها منزلته في عليين، وأنا ومن يبتغ الحق لا نقف عند مقطع هنا أو هناك، نقرأ حتى ينقطع النفس وهذا المنهج مع وجودكم شيخنا أبا قيس هو السبب بعد توفيق الله وعونه في عدم تسرعنا في الحكم على مسائل كبيرة بنزق والتورط في مخالفة الكبار من المحققين والعلماء الثقات. ❤
بارك الله فيكم. لقد كانت المفاجأة الكبري من كثير ممن يصدرون أنفسهم علي أنهم يحييون اللغة والشعر الحقيقي من كلام العرب، وإذ بهم يرُدّون الأمر للذائقة والنسبية. حتي قال بعضهم إنه يحب شاعرا معاصرا أكثر من امرئ القيس.. وإذ بهذا الشاعر أغلب منتوجه تفعيلة. إن الأمر خطير. وثبتكم الله أستاذنا لقد جعلوا الأمر مجرد معركة أهواء وحسب. وأحسبكم ممن ينفع الناس والزبد سيذهب وإن طال الأمد. محبكم من زمان قديم وإبنكم.
والله مرت تلك الساعات ولم أشعر بها كم غرفنا من علم وكم حصلنا من فائدة ، ما هذا التأصيل العالي الذي ذكرني بالمتقدمين من العلماء والجودة في الطرح والأدب مع المخالف الذي لا يعدو أن يكون من طلاب طلابك وأعلم ثقل الرد في هذا الموضع لكنك آثرت إفادة الناس فجزاك الله عنا خير الجزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : الحمد لله أنك رددت عليه .. لأسباب : ١- علمتنا التواضع فأنت دكتور ولك باع طويل في الادب العربي - حفظك الله تعالى - ناقشت ورددت على رجل من عوام الناس ليس متخصصًا فيما خاض فيه . ٢- علمتنا أننا إذا نصحنا نشفق على المخطئ ونوصيه بالتقوى والخوف من الله سبحانه وتعالى وندعو له بالهداية . ٣- علمتنا بعض مناهج العلم والتحرير والاستدلال .. كـ أخذ العلم من أهله .. استقراء كلام أهل العلم .. الفرق بين القول والرأي .. شذوذ غير أهل الاختصاص لا يعد وليس له أي أثر . ٤- علمتنا النقد البناء والهادف وعلمتنا وجوب الدفاع عن الحق . ٥- علمتنا كيفية النقل الصحيح .. أن تنقل كلام العالم في سياقه ومعناه ومراده . ٦- علمتنا أن المرء لا يبحث في كلام أهل العلم ما يؤيد رأيه .. فهذه الطريقة قد تعميه عن الحق .. بل يبحث ما قولهم في هذه المسألة ويتبع الحق . ٧- علمتنا أن الباحث لابد أن يجمع نصوص الباب أو المسألة كلها حتى يفهم هذا الباب جيد أو المسألة فهما حقيقيا . ٨- لي أقارب يتابعون الأمالي ويحبونه .. وكنت حيرانا لا أعلم ماذا أعلق عن حلقته وكيف أبين وأدلل خطأه . ٩- أنا الآن أدرس مادة التفكير الناقد وما قاله الأمالي وحلقتك نموذجا مناسب لطلابي . ضرورة المنهجية في العلم ، وأخذ العلم من أهله ، والنقل الصحيح ، واتباع من يملك الدليل الصحيح ، التفريق بين الرأي والقول ، لغة خطاب المرء لا تدل على صدقه وصدق معلومته ..الخ . ردك فيه فوائد كثيرة جمة لا عدمناك حفظك الباري ورعاك . كيف أصنع وأقاربي ومحبي الأمالي يكرهون ولا يسمعون الحلقات الطويلة .. فهل يمكن أن يلخص طلابك ردك ونشره هنا .. حتى ننقله .
أحسب أن غيرك قد لا يكفيه التحضير لمثل هذه المحاضرة التي أراك ترتجلها ارتجالا شهرٌ كامل، ولو كنتُ أستاذا جامعيا لفرغتها وقررتها على طلابي؛ لحسن المهجية والعلمية فيها فضلا عن ما احتوته من غزير العلم، أيدك الله فيما أقامك فيه🌹
مع الاستفادة الكبيرة في العلم، فقد استفدت في أدب العلم والتزكية فائدة تكفيني، فأن لا أرتجل العلم وأصنع صور من مخي وإن بدت متناسقة منطقية، بل أكثر من أقول لا أدري لا أعلم، استفدت ذلك نظري (من كلام الأستاذ) وعملي (رأيت عاقبة من استعجل وارتجل وقبحه) جزاكم الله خيرا أستاذنا أبا قيس
مولانا بالنسبة لمختار الغوث فلديه مشروع ضخم في خدمة اللغة العربية والذب عنها والرد على المستشرقين، ولم أطلع على كلامه لكني أحسن الظن أنه مجتزأ أو جاء في غير سياقه.
الدكتور مختار غوث له جهود تشكر في الدافع عن اللغة والهوية العربية، وإن وقع منه الخطأ، لكن ما عهدناه منك يا أبا القيس هو الموازنة في الحديث عن الناس وحسناتهم وسيئاتهم
بارك الله فيك يا استاذ، اظن ان الصواب في الرد عليه، فقد وجدت الكثير من الناس وافقوه واعجبهم كلامه في المقطع على اليوتيوب و ايضا جزء من المقطع في التيكتوك، فقلت يجب ان يتصدى احد لهذه المصيبه، فجزاك الله خيرا على الرد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أطلب منك أيها الأستاذ الأديب أن تجعل محاضرتك [ مثلث الشاعر ) في رسالة ككتيب لأنني ما سمعت مثلها قطُّ في هذا السنوات التي صار محبو الأدب والشعر ( ملطشة ) كما قلتَ أنت يا أستاذ . ويا حبذا لو جعت أيضا المحاضرات الأخرى أيضا كمحاضرة [ الحفظ و كيف تصنع بيت الشعر ] وكثيرا من المحاضرات وجزاك الله خيرا.
ومادام هذا الشاب الموريتاني محمد لغظف النابغة أدرك من علوم العربية وآدابها على سبيل الهواية والغرام بها في هذه السن الصغيرة فهو أقدر على ردم ما بقي من مفازات أخر في مدة وجيزة ❤
أخي سِرُرر .سرررُ القرآن في الشعر العربي الجاهلي وحتى المتنبي من بعدهم والبحتري والذبياني وكلهم هم عبارة عن ألخريطةُ الكونية وصراعاتها حتى يوم القيامه لو نفهمها❤❤❤❤❤❤❤
هناك أديب وشاعر شاب آخر قلل من أهمية الحوار ، وله آراء جريئة في بعض المسائل اللغوية أظن أنه لو تقدم في السن سيراجع نفسه وهذا حال كثير من الشباب وثقتهم بما عندهم.
لك جزيل الشكر لتسجيلك هذه الحصة كي تنقد ما قاله صاحب صفحة الامالي محمد لغظف، فأنا من عامة الناس و لا أرى رأيه و لكن كنت ممن آخذوك لأنك جعلت جل كلامك على فايسبوك استصاغرا له و خصصت النزر القليل لنقض قوله ، في هذه بدأت كلامك بتدارك ذلك و أنا أحيي فيك ذلك فهو من شيم الرجال ،ثم فصلت أيما تفصيل في دحض حجته فأفدتنا جميعا ، موافقيك و مخالفيك.
للأسف لم أستمع إلى تلك المحاضرة في وقتها ،فسبق لي أن علقت على قوله حول أمرؤ القيس والمنتبي أن تلك مقارنة من لايعلم الشيء الكثير عن الشعر وفحوله وأمهات القصائد ،وقولك أن ذلك ليس ردا على أحد وإنما إيضاح ماتغافل عنه ذلك الشاب الموريتاني بقصد أو دون علم،كما أن من مساوئ منصات التواصل الاجتماعي،أنها أصبحت منصه لك من أراد أن يهرف بما لا يعرف،ويتقيأ أفكاره على تلك المنصات ،أقدم لك جزيل إحترامي وعظيم إعجابي بما قمت وتقوم به ،ولك خالص تحياتي د مجمل عاطف-اليمن
استمعت ساعةً من المناقشة وسأكملها إن شاء الله، ولكن بخصوص نقل محمد لغظف من العلّامة والناقد الزاهد مختار الغوث فإنّي أدركت ذلك حينما سمعت له ولا أحسب محمدًا التفت إلى هذه القضيّة إلى من بعد قراءته للدكتور مختار أو استماعه لكلامه ولكن أظنّ أنّه لم يستوعبه جيّدًا، أو أخذ بعض آراءه وأضاف عليها من عنده، فإنّ الدكتور مختار شابت نواصيه بين الكتب وهو منغمسٌ جدًّا في كتب التراث وهو رجل لا يتبنّى رأيًا إلّا مع حجّته وله آراء تخصّ الشعر والنقد في كتابه "قضايا النقد العربي القديم".
أحسن الله إليكم... ما قصرتم في الدفاع عن لغتنا الشريفة أما الأخ محمد لغضف فكم يحسن به أن يحذف تلك الحلقة ويسجل أخرى يوضح لمتابعيه صواب القول وألح عليه ألا يفتئت على أقوال الكبار ، وأن يثري الحلقة بها.. فإننا في عصر قد يبدأ باجث في مسألة مقتولة بحثا أو قريبا من ذلك يبدأ بها من الصفر وبهدر وقته ووقت من سبقه ويأتي بالعجائب المعجبة .. ذلك نراه في علوم اللغة كما نراه في الفقه والعقيدة والسلوك وغير ذلك ارجعو إلى الكبار تعصموا إن شاء الله
يكفي من تقدم لغة الجاهليين والمتقدمين شعرا ونثرا أنها جعلت رسما يرجع إليه ويحتج به .. أما لفظ التحدي في القرآن فهو لفظ عام لم ينص على جنس الشعراء ولا غيرهم بل هو عام واسع تجاوز الجنس البشري إلى الجن وتجاوز العرب إلى العجم ..
لاحظوا كيف استرسال الأستاذ الكبير جدّا أبا قيس، وتفصيله واستحضاره للمطالب يدلّك على عمق علم الرجل، مع أدب عالٍ في نقد الآخرين. هذا الرجل جعل قلبي مشغوفًا باللغة وبه، وصرت أزهد بغيره من متعلّمي اللغة، لضعفهم أمامه.
شاهدت اللقاء وجزاك الله خيرًا يا أبا قيس، ولكنّك تعجّلت ولم تصب وأسأت بما قلته عن الدكتور مختار وعن كتابه قضايا النقد، وأتمنّى أن تقرأه وألّا تكتفي بالاقتباسات من الكتاب.
موسى تحدى سحرة فرعون عندما قال لهم ألقوا ما أنتم ملقون وعيسى تحدى علوم روما لأنه، بإرادة الله،يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى. أما محمد فمعجزته هي أنه أتى بقرأن عربي مبين لا يشبه لا سعر العرب ولا نثرها ولأنه ماكان بدعا من الرسل فلقد تحداهم في أكثر من مكان قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وعليه يكون أيضا قد تحدى أقوى ما عندهم وهو الشعر الجاهلي . أما طه حسين فما أساء معه أدبا لأن طه حشين ما تأدب مع العرب حين شكك بماضيهم وتراثهم. وأهل موريتانيا بدو أقحاح يفهمون كنه الأمور ولا يهتمون بشكلياتها عكس أهل الحضر في مصر.
الحقيقة أن دعوى الأخ محمد لغضف دعوة فجة غير ذات قيمة وما يقوله عجيب غريب عندي مع كوني لست متخصصا ولكنني قارىء لعلوم العربية والعلوم الشرعية فما بالك بالمختصين بشعر العرب. ندعوا الأخ محمد لغضف أن يعود إلي رشده وان يصحح خطأه
بين النثر والشعر قال د. محمد أبو موسى رئيس قسم البلاغة بالأزهر عن كعب بن مالك الخزرجي الأنصاري شاعر الرسولﷺ : ((...وقد قلت وأنا مقتنع بما أقول ان كلام كعب بن مالك في قصة تخلفه في غزوة تبوك أفضل من شعره...)) من مقدمة كتابه (دراسة في سمت الكلام الأول وهو شرح لأحاديث من صحيح مسلم) وللعلامة الكوني في كتابه فصول في اللغة كلام في تفضيل النثر على الشعر لا أذكره والكتاب ليس بين يدي الساعة
ذكرت استاذي ان العرب لما اختلطوا بالعجم بعد الفتوحات ضعفت لغتهم، سؤالي لك: الم يكونوا يختلطون بالعجم قبلها ايضا؟ بل اكبر الشعراء امرئ القيس الم يكن كثير الاختلاط بالعجم؟ وكان كثير السفر الى الشام حين كانت تحت سيطرة الروم ولعل السريان كانوا فيها اكثر من العرب؟ اليس في شعره مصطلحات اعجمية معربة كالسجنجل والدمقس وغيرها؟
لا لم يكونوا مختلطين بحيث ان لغتهم تختل وهذا معروف ان العرب امة لم تُغزى ثقافياً واحتكاكهم بالعجم قليل حتى أن لفظة العجمة آتٍ من من العجماء وهي الشاة فهم يرون أي إنسان لا يتكلم العربية أعجمياً أي كلامه مساوٍ لكلام الشاة فلا يفهمون منه شيئاً
منطقه مقلوب .. كأنه يقول : إن القرآن الذي نزل فتحدى أفصح الناس قولا وأعلاهم بيانا ومع علو بيانهم وعميق فصاحتهم أعجزهم ثم جاء بعدهم قوم في العصر العباسي ففاقوا أولئك المتقدمين في قول الشعر ومتين النظم وعالي الصياغة .. وكأنه يقول أيضا : إن العباسيين ومن بعدهم أعلم بالنحو وأفهم بمسالك اللغة من العرب القدماء لأن العباسيين وضعوا كتبا وقواعد وضوابط وأفادوا من القران والحديث منطقه مقلوب مقلوب
أنا من متابعي صاحب الأمالي ولكنني استغربت من كلامه الذي قال في الشعر الجاهلي وفي إعجاز القرأن وتحدي العرب وأعجبني في خطابك يا أبا قيس أن قُلت (لم يكن في وعيه عندما قال هذا الكلام) مع احترامي لشخصه
لا يعلم ما الفصاحة من لم تأخذه لامية أبي طالب، وإنما لم يلحقها أهل اللغة والأدب بالمعلقات والمذهبات وغيرها لكثرة ما تزيد فيها حتى هلهل نسجها، ولا سيما بيت ترك وكابل. وما كان لابن كثير وإن كان غير متخصص أن يقول قولته فيها لولا أن وجد فيها شيئاً. فتلك الفصاحة القرشية التي تغفلونها التي أول من شكك فيها المستشرقون وما ذلك بأقل خطراً من انتحال الشعر الجاهلي، فتبعهم من تبعهم على ذلك من العرب أو ممن يواسون أنفسهم من العجم حتى جعل بعضهم قريشاً عجماً ثم استعربوا. فأنى يؤفكون. ومن شك فلينظر في بيت طرفة الذي يقول فيه: أَرَى قَبْرَ نَحّامِ بَخيلٍ بِمَالِهِ كَقَبْرِ غَوِيٍّ في البطالَةِ مُفْسِدِ ثم لينظر في شطر بيت ابن الزبعرى حيث يقول: وسواء قبر مثر ومقل أيهما أجود وأخلص من الزبد؟
أخي العزيز أبا قيس أشكرك على مناقشتك لما ورد في حلقة الأخ محمد لغظف حول شعر العرب قبل الإسلام. وأنا اتفق معك فيما تراه في الشعر العربي قبل الإسلام، ولا مقارنة لفصاحة وبلاغة شعر العرب قبل الإسلام بما بعده. واختلف مع الأخ محمد فيما طرحه في تلك الحلقة، ولا أراه قد وُفّق فيما طرحه بما في ذلك رأيه بفَوْق المتنبي على امرئ القيس. ولكنك - في.رأيي - لم توفق في أسلوبك في الرد، وطغى منهجك المتعالي على جودة المادة التي قدمتها. واسمح لي يا سيدي أن أبين ذلك ببعض التفصيل. في بداية الحلقة ذكرت أنك لا تعرف بالضبط لقب محمد لغطف، وكتبت لقبه في عنوان الحلقة خطأ بالضاد وليس بالظاء، وليس لك في ذلك عذر، لأن هناك من صحح لك تهجئة لقبه في بداية الحلقة. وهذا يعطي المشاهد تصورا بأنك قد تتقصد الإنقاص من منزلته، أو أنك غير دقيق في منهجك وعلمك. أشرت إلى أنه ربما كان موريتانيا، وبدا من كلامك شيء من التحقير له بأنك لا تعرف موطنه على وجه الدقة. وهذا أيضا لا يصدر من رجل علم في زمن تتوفر فيه المعلومات لمن يبحث عنها. محاولتك الغض من شأنه لصغر سنه لم يكن موفّقا أيضا، وهو أسلوب الغوغاء ومن ليس لديهم حجة. فقد حوّلت الخلاف في الرأي إلى خلاف شخصي استندت فيه إلى ما هو خارج الموضوع. وهذا لا يليق برجل علم مثلك، فكم هناك من شيخ يفوقه علما صبي أمرد. ولقد ذكرني موقفك هذا بحادثة وقعت لي عندما كنت أدرس في أمريكا منذ أربعين سنة، فقد التقيت برجل كنت أتجاذب معه الحديث أحيانا، وفي مرة سألني كم عمرك؟ فقلت له إني كبير جدا في العمر، وكنت أعتقد ذلك حقيقة، فكرر السؤال، فقلت 29. فرد علي بدهشة: أنت مجرد طفل، فغضبت منه، ولكنه سارع بأن أكمل كلامه وقال: اقلب رقم عمرك لتعرف عمري. يقصد أن عمره كان 92. فأنت يا سيدي ترى محمد لغظف طفلا، وغيره قد يراك طفلا لم تبلغصل الخمسين. وبرغم أن العمر لا علاقة له ثابتة بالعلم والمعرفة، فإن محمد بلغظف يبدو في منصف العقد الرابع من عمره وليس كما قلت أنه يبدو في العشرين من عمره. من الواضح أنك قضيت وقتا طويلا في الإعداد لهذه الحلقة، وهذا هو شأن أهل العلم. ولكن، ألا يقتضي ذلك أيضا صرفك بعض الجهد والوقت لمعرفة اسم الشخص الذي ستتناول آراءه ومعرفة موطنه، وعمره، واسم قناته؟ وهذا لا يكلفك من الوقت سوى دقائق قليلة. ولا بد إن الأشخاص الذين استشرتهم وتحدثت معهم حول الرد قد أبلغوك بتلك المعلومات، فإن لم يفعلوا فليسوا بأهل استشارة. ولو قدم أحد طلابك بحثا عن شخصية وقال إنه لا يعرفها جيدا ولم يقرأ إنتاجها، وقال إنه رأى صاحبها مرة بدا فيها صغير السن، وربط ذلك بجهل الشخص وسفاهة رأيه، أقول لو فعل ذلك طالب عندك، لرسبتَه قبل أن تقرأ بحثه. أسلوبك لم يكن هادئا وكنت متشنجا، وحولت حلقتك إلى خطبة مطولة، تحوّل الهدف منها إلى تشفٍّ وهذا يخرج عما نتوقعه من رجل علم وأدب مثلك. كما تحولت إلى واعظ بأن هذا حرام وذاك لا يجوز، وحكمت بالإثم، ولجأت إلى تكرار أنك تريد بردّك وجه الله لا غير، وهذا ليس كلام عالم ولا كلام من يثق بعلمه، بل كلام درويش عجز عن الحجة فلجأ إلى النوايا واتكأ على العاطفة الدينية. فأنت بهذا، كمن يستعيض بالحلف عن إثبات حجته. لو كنت يا أبا قيس طالبا عندي في محاضرتك هذه، لما تجاوزت درجتك فيها 70%. ثم، لماذا كل هذه الزفرات التي أطلقتها بين الفينة والأخرى، مبديا فيها تبرمك وضيقك برأي من يخالفك؟ هذا يدل على أن الغضب كان يتملكك، وأنك غير متوازن في طرحك. وهذا يقلل من وزنك ومن قيمة ما تطرح. لم يكن محمد لغظف أول من انتقد طه حسين وكال له الأوصاف التي قد لا تراها مناسبة. فطه حسين ليس فوق النقد، وقوله أن طه حسين له وساوسه، كلام يرد عليه، ولكن ليس فيه منكر. فأنت أيضا قلت أن محمد لغظف ربما لم يكن في وعيه، وفي ذلك لمز واضح أوقعك في الشرَك نفسه. وأنت كذلك قد تجرأت على ابن خلدون ووصفت بعض أقواله بالسذاجة، فكيف تجيز لنفسك ما لا تجيز لغيرك؟ أم ترى أنك لا تقل مقاما عن ابن خلدون! لم تكن موفقا في تعرضك للعالم الكبير مختار الغوث، وجهلك به منقصة في علمك لا في علمه. ولعلمك لم أعرفك أنا إلا اليوم، فقد رأيت لك حلقة مع شخص عماني عن خصائص اللغة العربية أعجبني بعض ما فيها، وقادتني تلك إلى هذه. وعدم معرفتي إياك أمر قد يعيبني ولكنه لا يعيبك. لقد اتهمت الأستاذ مختار الغوث بالكذب والتزوير وأنت لم تقرأ كتابه. أما كان الأحرى بك التريث وقراءة الكتاب قراءة متأنية ثم الرد عليه بعد ذلك؟ على هونك يا رجل، فهناك الكثير ممن هم أعلم منك، وأنصحك بتعلم التواضع من هذا العالم. ولو قرأت له سلسلته المعنونة "الحرب الباردة على الكينونة العربية" لعلمت مقداره وعلمه، ولطمعت في أن تنتظم طالبا في صفه. غادر برجك العاجي ودع عنك الغرور، فالغرور لا يصاحب العلماء الحقيقيين، ولكنه من طباع وسمات الجهلة. منزلقك هذا في التهجم بدون حساب يعود جزئيا إلى توفر أدوات التواصل في الشابكة التي ساعدت على أن يطلق بعض الناس أعنة ألسنته بغير حساب. فلو كان مختار الغوث جالسا أمامك لتغير طرحك واختلفت لهجتك. فعدم رؤية الآخرين كما هو في وسائل التواصل الاجتماعي يشجع من لا يملك عقالا للسانه أن ينفلت دون قيد. وتخيل لو كان محمد بلغظف جالسا أمامك، وابتدأت المقابلة بقولك أنا لا أعرفك، ما لقبك؟ هل يكتب بالضاد أم بالظاء؟ لا أدري هل أنت من موريتانيا؟ يبدو أنك غض صغير السن تجهل الكثير. هل تظن أن هذا من طبع العرب؟ وهل تعتقد أن جلسة النقاش ستكون هادئة كما ذكرت في عنوان الحلقة؟ واسمح لي أن أصارحك بأن محمد بلغطف أكثر منك فصاحة وعذوبة لغوية في كلامه. فهو يتكلم الفصحى بعفوية دون تكلف، والتكلف لديك ظاهر في كلامك، وأغلاطك في النطق كثيرة، فاحذر أن تكون ممن يرى القشة في عيون الآخرين ولا يرى الخشبة في عينه. لقد خسرت الكثير الكثير من رصيدك العلمي والأدبي في حلقتك هذه، فقد حوّلت الحلقة إلى جولة استعراض وفرد عضلات. وقد أطلت كثيرا في موضوع كان بالإمكان الاكتفاء بطرحه في نصف ساعة. ذكرت أن محمد بلغظف ربما تأثر بآراء بعض الشعوبيين ممن تعرفهم، وذكرت بأنك تعد العدة لكشف هؤلاء. وأنا أطالبك بالرد على الشعوبيين من أدعياء الأدب العربي الذين أشرت إليهم، وهم كثر في هذا الزمن الرديء، ولكن أرجوك ألا تقارع حججهم بمثل أسلوبك المتوتر والمتعالم الذي انتهجته هنا، فهذا سيكون في صالحهم. ولك تحياتي.
@@موسى-ر2غ لا يستحق وهذا كلامٌ طفولي، المتنبي شاعر عظيم لكن ما بينه وبين امرئ القيس كما بين السماء والأرض... ولا تستعجل معرفة الفرق، عش مع الشعر القديم سيظهر لك الفرق بينا..
جزاكم الله كل خير استاذنا أعانكم الله أصعب شرح حين تضطر لشرح البديهيات وأمر شبهة أن النبي لم يقل شعراً لقد فُند الأمر منذ القرون الأول ومازال يُثار والمصيبة أنهم يظنوا أنهم أتوا بجديد هؤلاء لم يتجرؤا على مثل هذا إلا بسبب اتساع رقعة الجهل بالإرث فلو علموا أن العامة ستصدهم لاحترموا عقول الناس يارب سلم
رغم استفادتي العميقة من هذه المحاضرة العظيمة إلا أنه لم يكن أكثر ما أعجبني فيها بل أكثر ما أعجبني وأحمد الله على أن أرانيه في مثل هذا الزمان هو تصدي أهل العلم بأنفسهم للجهل الذي شاع في هذه المواقع وتأصيل المسائل وردها إلى مظانها وتبيين محكمها من متشابهها ولقد عانينا السنين من تجرأ من لا يدري على ما لا يدري وأهل العلم في سبات ولكن ما شهدته في هذه الحادثة أعظمته ذلك أني رأيت العلوم ترد إلى أهلها وأهل العلم يظهرون حيث يحتاجهم الناس فلك اللهم الحمد والشكر وجزاك الله الجنة أستاذنا أبا قيس
جزاك الله خيرا
ذببت وبينت بعلم وأدب وتأديب، وكم نحن بحاجة إلى التعلم قبل التكلم، هدى الله أخانا وهدانا!
انت سبب حبي للغة العربية بعد قطيعة طويلة يا استاذنا الفاضل . احبك في الله . ربنا يبارك في عمرك وعملك .
جزاكم الله خيرا
لا تشك لحظة في ضرورة الرد على هذه الشبهات ؛ لسنا في زمن المعرفة حتى نطمئن إلى عدم تأثر الناس بهذه الأخطاء.
الأمة تشكو من ضعف المناعة.
هناك عوق وتكبر على الحقيقة والذوق الشعر العباسي لايقاس بغيره إطلاقا
هذه سنمفونية نقدية يا أستاذ محمد رفع الله قدرك ونفع بعلمك
أحسن الله للشاب محمد لغظف الذي قال مال قال، فأخرج لنا هذه المحاضرة القيمة، ولو كنت أستاذا في البلاغة لفرغتها وألزمت طلبتي قراءتها وفهمها.... بارك الله عمرك وعلمك، وبارك لنا في علمك.
أجمل ما يعجبني في فيديوهات الاغضف فصاحته و عربيته السليمة. الافضل مناقشته بلغة عربية سليمة مركزة.
بارك الله في العلامة أبي قيس وجزاه عن اللغة والأدب خير الجزاء!
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أستاذنا الكبير...
منذ سمعت حلقة محمد لغظف قلت في نفسي أين أنت يا أستاذ أبا قيس ... وسبحان الله
حقق الله رجائي ...
أرجو أرجو أن يستمع محمد ويعود إلى صوابه ❤
شكراً جزيلاً أستاذي، وجزاك الله خيراً ونفع بك، على الرغم أنني أعرف بطلان ما قاله الأخ محمد وتهافته، إلا أنني انتفعت أكثر بكيف يقرأ العلم وكيف تتقضى الأقوال ولك علمٍ رجال يرجع إليهم وصدر من عندهم... وللأسف برامج التواصل الاجتماعي آفة هذا العصر.
جزاك الله خيرا كثيرا
من أبدع ما تتضمنه المحاضرة هو الوقوف على مفاصل الخطأ
حياك الله
بارك الله فيكم أستاذنا أبا قيس، أنا أدرك تماماً ما كان يدعوك للتريث أو الصمت أستاذنا ومنه : التعويل على بحث طلاب العلم المستمر في بطون الكتب، لكني أبشرك أستاذنا أن ببيانك الشافي انتفع الكثيرون، وأنا أيضا حفظت كثيراً من أدلتك وفهمت وجوها كثيرة نقرع بها من يقول كلاماً على شاكلة أخينا محمد، وأقول بصدق : قد تعجبت أشد العجب من هذه الشحطات التي قالها وجادل عنها، فاليعلم هو وغيره أن أمانة العلم وصرحه الفسيح تقتضي أن لا تقرأ صفحات يسيرة أو بحث لمعاصر ثم تذيعه على الناس، لتهدم به كلام الجهابذة من التخصص ومنهجهم العتيد الجلمود، الذي لا يتهاوى بشبهات المعاصرين أو دعاوى الجاهلين، أسأل الله أن يجعل هذه المحاضرة ذخرا وشفاعة للأستاذ الكبير أبو قيس، وأن يرفع بها مقامه ويعلي بها منزلته في عليين، وأنا ومن يبتغ الحق لا نقف عند مقطع هنا أو هناك، نقرأ حتى ينقطع النفس وهذا المنهج مع وجودكم شيخنا أبا قيس هو السبب بعد توفيق الله وعونه في عدم تسرعنا في الحكم على مسائل كبيرة بنزق والتورط في مخالفة الكبار من المحققين والعلماء الثقات. ❤
جزاك الله خيرا وبارك فيك
و هدى الله أخانا محمد الى سبيل الرشاد
عظيم أنت يا أبا قيس.. سددك الله
بارك الله فيكم. لقد كانت المفاجأة الكبري من كثير ممن يصدرون أنفسهم علي أنهم يحييون اللغة والشعر الحقيقي من كلام العرب، وإذ بهم يرُدّون الأمر للذائقة والنسبية. حتي قال بعضهم إنه يحب شاعرا معاصرا أكثر من امرئ القيس.. وإذ بهذا الشاعر أغلب منتوجه تفعيلة. إن الأمر خطير. وثبتكم الله أستاذنا لقد جعلوا الأمر مجرد معركة أهواء وحسب. وأحسبكم ممن ينفع الناس والزبد سيذهب وإن طال الأمد.
محبكم من زمان قديم وإبنكم.
تعليقك في الصميم...👍
أحسن الله إليك كما أحسنت إلينا
ياشيخ الله يرفع قدرك
ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء، أفدت و قومت و أنرت طريقا ❤
كان لقاءًا بهيا ثريا وافيا شافيا حفظكم الله وزادكم من فضله يا مولانا
جزاك الله خيرا أستاذي
ووفقك لما يحب ويرضى
بل مافعلته هو الصواب جزاك الله خيرا ً فالمحاضرة فيها فوائد كثيرة أعظم من مسألة الرد
ماشاء الله.أستاذنا ردك كان في غاية العلمية والأدب
والله مرت تلك الساعات ولم أشعر بها
كم غرفنا من علم
وكم حصلنا من فائدة ، ما هذا التأصيل العالي الذي ذكرني بالمتقدمين من العلماء والجودة في الطرح والأدب مع المخالف الذي لا يعدو أن يكون من طلاب طلابك وأعلم ثقل الرد في هذا الموضع لكنك آثرت إفادة الناس
فجزاك الله عنا خير الجزاء
جزاكم الله خيرا
فى ميزان حسناتك إن شاء الله
صفحة الفيسبوك الشخصية للأستاذ أبي قيس / لمتابعة الفوائد والبثوث المنشورة:
facebook.com/profile.php?id=100004519986553&mibextid=2JQ9oc
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات اللهم أعز الإسلام والمسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الحمد لله أنك رددت عليه .. لأسباب :
١- علمتنا التواضع فأنت دكتور ولك باع طويل في الادب العربي - حفظك الله تعالى - ناقشت ورددت على رجل من عوام الناس ليس متخصصًا فيما خاض فيه .
٢- علمتنا أننا إذا نصحنا نشفق على المخطئ ونوصيه بالتقوى والخوف من الله سبحانه وتعالى وندعو له بالهداية .
٣- علمتنا بعض مناهج العلم والتحرير والاستدلال .. كـ أخذ العلم من أهله .. استقراء كلام أهل العلم .. الفرق بين القول والرأي .. شذوذ غير أهل الاختصاص لا يعد وليس له أي أثر .
٤- علمتنا النقد البناء والهادف وعلمتنا وجوب الدفاع عن الحق .
٥- علمتنا كيفية النقل الصحيح .. أن تنقل كلام العالم في سياقه ومعناه ومراده .
٦- علمتنا أن المرء لا يبحث في كلام أهل العلم ما يؤيد رأيه .. فهذه الطريقة قد تعميه عن الحق .. بل يبحث ما قولهم في هذه المسألة ويتبع الحق .
٧- علمتنا أن الباحث لابد أن يجمع نصوص الباب أو المسألة كلها حتى يفهم هذا الباب جيد أو المسألة فهما حقيقيا .
٨- لي أقارب يتابعون الأمالي ويحبونه .. وكنت حيرانا لا أعلم ماذا أعلق عن حلقته وكيف أبين وأدلل خطأه .
٩- أنا الآن أدرس مادة التفكير الناقد وما قاله الأمالي وحلقتك نموذجا مناسب لطلابي .
ضرورة المنهجية في العلم ، وأخذ العلم من أهله ، والنقل الصحيح ، واتباع من يملك الدليل الصحيح ، التفريق بين الرأي والقول ، لغة خطاب المرء لا تدل على صدقه وصدق معلومته ..الخ .
ردك فيه فوائد كثيرة جمة لا عدمناك حفظك الباري ورعاك .
كيف أصنع وأقاربي ومحبي الأمالي يكرهون ولا يسمعون الحلقات الطويلة .. فهل يمكن أن يلخص طلابك ردك ونشره هنا .. حتى ننقله .
محاضرة والله قيمة💞
جزاك الله خير على هذا الخروج الموفق، لأنه لابد لأهل العلم من التبيين
جزاك الله خير الجزاء وجعلها في ميزان أعمالك.
أحسب أن غيرك قد لا يكفيه التحضير لمثل هذه المحاضرة التي أراك ترتجلها ارتجالا شهرٌ كامل، ولو كنتُ أستاذا جامعيا لفرغتها وقررتها على طلابي؛ لحسن المهجية والعلمية فيها فضلا عن ما احتوته من غزير العلم، أيدك الله فيما أقامك فيه🌹
مع الاستفادة الكبيرة في العلم، فقد استفدت في أدب العلم والتزكية فائدة تكفيني، فأن لا أرتجل العلم وأصنع صور من مخي وإن بدت متناسقة منطقية، بل أكثر من أقول لا أدري لا أعلم، استفدت ذلك نظري (من كلام الأستاذ) وعملي (رأيت عاقبة من استعجل وارتجل وقبحه)
جزاكم الله خيرا أستاذنا أبا قيس
حلقة مهيبة عظيمة الشأن حفظك الله عندما سمعت حلقة لغظف فور رفعها على اليوتيوب تشككت في عديد أفكاره وتاكد لي ذلك عند سماعي لمعلوماتك الخاثرة
اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد انك حميد مجيد
جزاك الله خيرًا يا أستاذ أبى قيس مع أني ضد صاحب قناة الأمالي في رأيه هذا منذ أن صرح به إلا أنني أستفدت كثيرًا من هذا الرد فجزاك الله عنا كل خير
جزاك الله خير الجزاء
مولانا
بالنسبة لمختار الغوث فلديه مشروع ضخم في خدمة اللغة العربية والذب عنها والرد على المستشرقين، ولم أطلع على كلامه لكني أحسن الظن أنه مجتزأ أو جاء في غير سياقه.
محاضرة رائعة ❤
الدكتور مختار غوث له جهود تشكر في الدافع عن اللغة والهوية العربية، وإن وقع منه الخطأ، لكن ما عهدناه منك يا أبا القيس هو الموازنة في الحديث عن الناس وحسناتهم وسيئاتهم
جزاك الله خيرًا.
لم تكن مشكلتي مع محمد لغضف في تفضيله شعر المتأخرين فقط. بل إن حججه أشد غرابة
فقلت في نفسي أين منك أبو قيس .
فجزاك الله خيرا أستاذنا المفضال
بارك الله فيك يا استاذ، اظن ان الصواب في الرد عليه، فقد وجدت الكثير من الناس وافقوه واعجبهم كلامه في المقطع على اليوتيوب و ايضا جزء من المقطع في التيكتوك، فقلت يجب ان يتصدى احد لهذه المصيبه، فجزاك الله خيرا على الرد.
اكثر ما اغاظني تقديم المتنبي على امرئ القيس 😑😑😑
بل ان المتنبي يستطيع ان ياتي بمثل قفا نبك وهو نائم 😡
يا خي داتش احبك
42:02 "أم يقولون شاعر" لو لم يكن الشعر غاية البيان عندهم لما وصفوه به
ووصفوه بالكاهن والساحروالمجنون حاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغاية أي شيء هن؟ استدلالك خطأ
@@ismailsteitiya8785 منشأ الرمي مختلف فإن منشأ رميه صل الله عليه وآله بالسحر وغيره غير منشأ رميه بالشعر
بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب منك أيها الأستاذ الأديب أن تجعل محاضرتك [ مثلث الشاعر ) في رسالة ككتيب لأنني ما سمعت مثلها قطُّ في هذا السنوات التي صار محبو الأدب والشعر ( ملطشة ) كما قلتَ أنت يا أستاذ . ويا حبذا لو جعت أيضا المحاضرات الأخرى أيضا كمحاضرة [ الحفظ و كيف تصنع بيت الشعر ] وكثيرا من المحاضرات وجزاك الله خيرا.
نصيحة جميلة
ومادام هذا الشاب الموريتاني محمد لغظف النابغة أدرك من علوم العربية وآدابها على سبيل الهواية والغرام بها في هذه السن الصغيرة فهو أقدر على ردم ما بقي من مفازات أخر في مدة وجيزة ❤
أخي سِرُرر .سرررُ
القرآن في الشعر العربي
الجاهلي
وحتى المتنبي من بعدهم والبحتري
والذبياني وكلهم
هم عبارة عن ألخريطةُ
الكونية وصراعاتها
حتى يوم القيامه
لو نفهمها❤❤❤❤❤❤❤
جزاك الله خيرا
عندي سؤال للأستاذ أبي قيس:
لماذا في في كتبكم لا تحيلون، يعني أثناء الشرح لا تجد أي إحالة
هناك أديب وشاعر شاب آخر قلل من أهمية الحوار ، وله آراء جريئة في بعض المسائل اللغوية أظن أنه لو تقدم في السن سيراجع نفسه وهذا حال كثير من الشباب وثقتهم بما عندهم.
لك جزيل الشكر لتسجيلك هذه الحصة كي تنقد ما قاله صاحب صفحة الامالي محمد لغظف، فأنا من عامة الناس و لا أرى رأيه و لكن كنت ممن آخذوك لأنك جعلت جل كلامك على فايسبوك استصاغرا له و خصصت النزر القليل لنقض قوله ، في هذه بدأت كلامك بتدارك ذلك و أنا أحيي فيك ذلك فهو من شيم الرجال ،ثم فصلت أيما تفصيل في دحض حجته فأفدتنا جميعا ، موافقيك و مخالفيك.
للأسف لم أستمع إلى تلك المحاضرة في وقتها ،فسبق لي أن علقت على قوله حول أمرؤ القيس والمنتبي أن تلك مقارنة من لايعلم الشيء الكثير عن الشعر وفحوله وأمهات القصائد ،وقولك أن ذلك ليس ردا على أحد وإنما إيضاح ماتغافل عنه ذلك الشاب الموريتاني بقصد أو دون علم،كما أن من مساوئ منصات التواصل الاجتماعي،أنها أصبحت منصه لك من أراد أن يهرف بما لا يعرف،ويتقيأ أفكاره على تلك المنصات ،أقدم لك جزيل إحترامي وعظيم إعجابي بما قمت وتقوم به ،ولك خالص تحياتي
د مجمل عاطف-اليمن
استمعت ساعةً من المناقشة وسأكملها إن شاء الله، ولكن بخصوص نقل محمد لغظف من العلّامة والناقد الزاهد مختار الغوث فإنّي أدركت ذلك حينما سمعت له ولا أحسب محمدًا التفت إلى هذه القضيّة إلى من بعد قراءته للدكتور مختار أو استماعه لكلامه ولكن أظنّ أنّه لم يستوعبه جيّدًا، أو أخذ بعض آراءه وأضاف عليها من عنده، فإنّ الدكتور مختار شابت نواصيه بين الكتب وهو منغمسٌ جدًّا في كتب التراث وهو رجل لا يتبنّى رأيًا إلّا مع حجّته وله آراء تخصّ الشعر والنقد في كتابه "قضايا النقد العربي القديم".
أحسن الله إليكم... ما قصرتم في الدفاع عن لغتنا الشريفة
أما الأخ محمد لغضف فكم يحسن به أن يحذف تلك الحلقة ويسجل أخرى يوضح لمتابعيه صواب القول
وألح عليه ألا يفتئت على أقوال الكبار ، وأن يثري الحلقة بها.. فإننا في عصر قد يبدأ باجث في مسألة مقتولة بحثا أو قريبا من ذلك يبدأ بها من الصفر وبهدر وقته ووقت من سبقه ويأتي بالعجائب المعجبة .. ذلك نراه في علوم اللغة كما نراه في الفقه والعقيدة والسلوك وغير ذلك
ارجعو إلى الكبار تعصموا إن شاء الله
جيد
❤❤❤❤
المصيبة أن جعل فن المتأخرين فائق المتقدمين لما توافر لهم من العلوم لو أجريته على بقية العلوم لأتيت عجبا وقلت شططا
يكفي من تقدم لغة الجاهليين والمتقدمين شعرا ونثرا أنها جعلت رسما يرجع إليه ويحتج به ..
أما لفظ التحدي في القرآن فهو لفظ عام لم ينص على جنس الشعراء ولا غيرهم بل هو عام واسع تجاوز الجنس البشري إلى الجن وتجاوز العرب إلى العجم ..
لاحظوا كيف استرسال الأستاذ الكبير جدّا أبا قيس، وتفصيله واستحضاره للمطالب يدلّك على عمق علم الرجل، مع أدب عالٍ في نقد الآخرين.
هذا الرجل
جعل قلبي مشغوفًا باللغة وبه، وصرت أزهد بغيره من متعلّمي اللغة، لضعفهم أمامه.
يا أستاذ جزاك الله خيرا ارفق بنا في وقت المحاضرات.... أربع ساعات! من أين نأتي بها
زيد سرعة التشغيل
سرّع المقطع وقسّمه
@user-oi1ed5hw6x
أعكف عليها لعلك تأمل عمر نوح تختصر ولا تربو عن ٢٠ دقيقه ويكفينا من القلادة ما احاط بالعنق
❤❤❤❤❤❤❤❤❤
شاهدت اللقاء وجزاك الله خيرًا يا أبا قيس، ولكنّك تعجّلت ولم تصب وأسأت بما قلته عن الدكتور مختار وعن كتابه قضايا النقد، وأتمنّى أن تقرأه وألّا تكتفي بالاقتباسات من الكتاب.
محاضرة جيدة ولكن أرى أنك تحاملت على الدكتور مختار وهو ماهر خريت في اللغة والأدب، ولكن أنت تتكلم وحدك والدكتور غائب
موسى تحدى سحرة فرعون عندما قال لهم ألقوا ما أنتم ملقون وعيسى تحدى علوم روما لأنه، بإرادة الله،يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى. أما محمد فمعجزته هي أنه أتى بقرأن عربي مبين لا يشبه لا سعر العرب ولا نثرها ولأنه ماكان بدعا من الرسل فلقد تحداهم في أكثر من مكان قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وعليه يكون أيضا قد تحدى أقوى ما عندهم وهو الشعر الجاهلي . أما طه حسين فما أساء معه أدبا لأن طه حشين ما تأدب مع العرب حين شكك بماضيهم وتراثهم. وأهل موريتانيا بدو أقحاح يفهمون كنه الأمور ولا يهتمون بشكلياتها عكس أهل الحضر في مصر.
الحقيقة أن دعوى الأخ محمد لغضف دعوة فجة غير ذات قيمة وما يقوله عجيب غريب عندي مع كوني لست متخصصا ولكنني قارىء لعلوم العربية والعلوم الشرعية فما بالك بالمختصين بشعر العرب.
ندعوا الأخ محمد لغضف أن يعود إلي رشده وان يصحح خطأه
حماد الراوية
امرئ القيس مبتدئ بإحسان والناس خلفه بعده لا يلحقونه
أنت يا أستاذ ابي قيس ⬅️أكبر قدرا وعلما ➡️ان تناقش هذا الصبي الجاهل بالشعر العربي ، شاهدت حلقته وقد اظهر جهلا واضحا بذلك.
35:20 ضحك 😂😂😂
لو كان الأمر بالهوى لكنا نحب ان نرفع الاسلاميين والامويين والعباسيين على الجاهليين.
بين النثر والشعر
قال د. محمد أبو موسى رئيس قسم البلاغة بالأزهر عن كعب بن مالك الخزرجي الأنصاري شاعر الرسولﷺ :
((...وقد قلت وأنا مقتنع بما أقول ان كلام كعب بن مالك في قصة تخلفه في غزوة تبوك أفضل من شعره...))
من مقدمة كتابه (دراسة في سمت الكلام الأول وهو شرح لأحاديث من صحيح مسلم)
وللعلامة الكوني في كتابه فصول في اللغة كلام في تفضيل النثر على الشعر لا أذكره والكتاب ليس بين يدي الساعة
في كلامه وشعره وهما ليسا النثر والشعر ل كلام كعب وشعر كعب ونثر الناثرين خير من شعرهم فما هذا الخلط
للأسف صاحب الامالي لم يوفق في طرحه
كان عليه فقط مراجعة أقوال العلماء في مسألة التفضيل والتمهل قبل الحكم
شفيت واشتفيت حفظك الله أبا قيس
هل تراجع محمد لغظف عما قاله بعد هذا البث العظيم؟
للتنويه فقط فالاخ ليس في صبيا في العشرين بل الثلاثين واستاذ لمادة الأحياء
ذكرت استاذي ان العرب لما اختلطوا بالعجم بعد الفتوحات ضعفت لغتهم، سؤالي لك: الم يكونوا يختلطون بالعجم قبلها ايضا؟ بل اكبر الشعراء امرئ القيس الم يكن كثير الاختلاط بالعجم؟ وكان كثير السفر الى الشام حين كانت تحت سيطرة الروم ولعل السريان كانوا فيها اكثر من العرب؟ اليس في شعره مصطلحات اعجمية معربة كالسجنجل والدمقس وغيرها؟
بلى كان الشعراء الجاهليون يختلطون بالعجم، ولكن بعد الفتوحات ازداد الاحتكاك وكثر الاختلاط وجاء العجم بعد إسلامهم إلى مكة والمدينة والعواصم الإسلامية.
لا لم يكونوا مختلطين بحيث ان لغتهم تختل وهذا معروف ان العرب امة لم تُغزى ثقافياً واحتكاكهم بالعجم قليل حتى أن لفظة العجمة آتٍ من من العجماء وهي الشاة فهم يرون أي إنسان لا يتكلم العربية أعجمياً أي كلامه مساوٍ لكلام الشاة فلا يفهمون منه شيئاً
اقبل راسكم جميعا ان يشرح احد كبرائنا في كتاب المعجزة لاحمد بسام ساعي
أكثر ما أزعجني في هذا الفيديو أنك تذكر اسم محمد على أنه مخطئ
كان الأولى أن تناديه بغير محمد والله أعلم
منطقه مقلوب ..
كأنه يقول : إن القرآن الذي نزل فتحدى أفصح الناس قولا وأعلاهم بيانا ومع علو بيانهم وعميق فصاحتهم أعجزهم ثم جاء بعدهم قوم في العصر العباسي ففاقوا أولئك المتقدمين في قول الشعر ومتين النظم وعالي الصياغة ..
وكأنه يقول أيضا :
إن العباسيين ومن بعدهم أعلم بالنحو وأفهم بمسالك اللغة من العرب القدماء لأن العباسيين وضعوا كتبا وقواعد وضوابط وأفادوا من القران والحديث
منطقه مقلوب مقلوب
أنا من متابعي صاحب الأمالي ولكنني استغربت من كلامه الذي قال في الشعر الجاهلي وفي إعجاز القرأن وتحدي العرب
وأعجبني في خطابك يا أبا قيس أن قُلت (لم يكن في وعيه عندما قال هذا الكلام) مع احترامي لشخصه
لا يعلم ما الفصاحة من لم تأخذه لامية أبي طالب، وإنما لم يلحقها أهل اللغة والأدب بالمعلقات والمذهبات وغيرها لكثرة ما تزيد فيها حتى هلهل نسجها، ولا سيما بيت ترك وكابل. وما كان لابن كثير وإن كان غير متخصص أن يقول قولته فيها لولا أن وجد فيها شيئاً. فتلك الفصاحة القرشية التي تغفلونها التي أول من شكك فيها المستشرقون وما ذلك بأقل خطراً من انتحال الشعر الجاهلي، فتبعهم من تبعهم على ذلك من العرب أو ممن يواسون أنفسهم من العجم حتى جعل بعضهم قريشاً عجماً ثم استعربوا. فأنى يؤفكون.
ومن شك فلينظر في بيت طرفة الذي يقول فيه:
أَرَى قَبْرَ نَحّامِ بَخيلٍ بِمَالِهِ
كَقَبْرِ غَوِيٍّ في البطالَةِ مُفْسِدِ
ثم لينظر في شطر بيت ابن الزبعرى حيث يقول:
وسواء قبر مثر ومقل
أيهما أجود وأخلص من الزبد؟
أنتم والبث على أحسن حال
1:32:42 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
3 ساعات في العمر
تباذي
العمري
سمعت
لا لقول
هلا
صبر
في غلاف
تتم
أخي العزيز أبا قيس
أشكرك على مناقشتك لما ورد في حلقة الأخ محمد لغظف حول شعر العرب قبل الإسلام. وأنا اتفق معك فيما تراه في الشعر العربي قبل الإسلام، ولا مقارنة لفصاحة وبلاغة شعر العرب قبل الإسلام بما بعده. واختلف مع الأخ محمد فيما طرحه في تلك الحلقة، ولا أراه قد وُفّق فيما طرحه بما في ذلك رأيه بفَوْق المتنبي على امرئ القيس.
ولكنك - في.رأيي - لم توفق في أسلوبك في الرد، وطغى منهجك المتعالي على جودة المادة التي قدمتها. واسمح لي يا سيدي أن أبين ذلك ببعض التفصيل.
في بداية الحلقة ذكرت أنك لا تعرف بالضبط لقب محمد لغطف، وكتبت لقبه في عنوان الحلقة خطأ بالضاد وليس بالظاء، وليس لك في ذلك عذر، لأن هناك من صحح لك تهجئة لقبه في بداية الحلقة. وهذا يعطي المشاهد تصورا بأنك قد تتقصد الإنقاص من منزلته، أو أنك غير دقيق في منهجك وعلمك.
أشرت إلى أنه ربما كان موريتانيا، وبدا من كلامك شيء من التحقير له بأنك لا تعرف موطنه على وجه الدقة. وهذا أيضا لا يصدر من رجل علم في زمن تتوفر فيه المعلومات لمن يبحث عنها.
محاولتك الغض من شأنه لصغر سنه لم يكن موفّقا أيضا، وهو أسلوب الغوغاء ومن ليس لديهم حجة. فقد حوّلت الخلاف في الرأي إلى خلاف شخصي استندت فيه إلى ما هو خارج الموضوع. وهذا لا يليق برجل علم مثلك، فكم هناك من شيخ يفوقه علما صبي أمرد. ولقد ذكرني موقفك هذا بحادثة وقعت لي عندما كنت أدرس في أمريكا منذ أربعين سنة، فقد التقيت برجل كنت أتجاذب معه الحديث أحيانا، وفي مرة سألني كم عمرك؟ فقلت له إني كبير جدا في العمر، وكنت أعتقد ذلك حقيقة، فكرر السؤال، فقلت 29. فرد علي بدهشة: أنت مجرد طفل، فغضبت منه، ولكنه سارع بأن أكمل كلامه وقال: اقلب رقم عمرك لتعرف عمري. يقصد أن عمره كان 92. فأنت يا سيدي ترى محمد لغظف طفلا، وغيره قد يراك طفلا لم تبلغصل الخمسين. وبرغم أن العمر لا علاقة له ثابتة بالعلم والمعرفة، فإن محمد بلغظف يبدو في منصف العقد الرابع من عمره وليس كما قلت أنه يبدو في العشرين من عمره.
من الواضح أنك قضيت وقتا طويلا في الإعداد لهذه الحلقة، وهذا هو شأن أهل العلم. ولكن، ألا يقتضي ذلك أيضا صرفك بعض الجهد والوقت لمعرفة اسم الشخص الذي ستتناول آراءه ومعرفة موطنه، وعمره، واسم قناته؟ وهذا لا يكلفك من الوقت سوى دقائق قليلة. ولا بد إن الأشخاص الذين استشرتهم وتحدثت معهم حول الرد قد أبلغوك بتلك المعلومات، فإن لم يفعلوا فليسوا بأهل استشارة. ولو قدم أحد طلابك بحثا عن شخصية وقال إنه لا يعرفها جيدا ولم يقرأ إنتاجها، وقال إنه رأى صاحبها مرة بدا فيها صغير السن، وربط ذلك بجهل الشخص وسفاهة رأيه، أقول لو فعل ذلك طالب عندك، لرسبتَه قبل أن تقرأ بحثه.
أسلوبك لم يكن هادئا وكنت متشنجا، وحولت حلقتك إلى خطبة مطولة، تحوّل الهدف منها إلى تشفٍّ وهذا يخرج عما نتوقعه من رجل علم وأدب مثلك. كما تحولت إلى واعظ بأن هذا حرام وذاك لا يجوز، وحكمت بالإثم، ولجأت إلى تكرار أنك تريد بردّك وجه الله لا غير، وهذا ليس كلام عالم ولا كلام من يثق بعلمه، بل كلام درويش عجز عن الحجة فلجأ إلى النوايا واتكأ على العاطفة الدينية. فأنت بهذا، كمن يستعيض بالحلف عن إثبات حجته. لو كنت يا أبا قيس طالبا عندي في محاضرتك هذه، لما تجاوزت درجتك فيها 70%.
ثم، لماذا كل هذه الزفرات التي أطلقتها بين الفينة والأخرى، مبديا فيها تبرمك وضيقك برأي من يخالفك؟ هذا يدل على أن الغضب كان يتملكك، وأنك غير متوازن في طرحك. وهذا يقلل من وزنك ومن قيمة ما تطرح.
لم يكن محمد لغظف أول من انتقد طه حسين وكال له الأوصاف التي قد لا تراها مناسبة. فطه حسين ليس فوق النقد، وقوله أن طه حسين له وساوسه، كلام يرد عليه، ولكن ليس فيه منكر. فأنت أيضا قلت أن محمد لغظف ربما لم يكن في وعيه، وفي ذلك لمز واضح أوقعك في الشرَك نفسه. وأنت كذلك قد تجرأت على ابن خلدون ووصفت بعض أقواله بالسذاجة، فكيف تجيز لنفسك ما لا تجيز لغيرك؟ أم ترى أنك لا تقل مقاما عن ابن خلدون!
لم تكن موفقا في تعرضك للعالم الكبير مختار الغوث، وجهلك به منقصة في علمك لا في علمه. ولعلمك لم أعرفك أنا إلا اليوم، فقد رأيت لك حلقة مع شخص عماني عن خصائص اللغة العربية أعجبني بعض ما فيها، وقادتني تلك إلى هذه. وعدم معرفتي إياك أمر قد يعيبني ولكنه لا يعيبك. لقد اتهمت الأستاذ مختار الغوث بالكذب والتزوير وأنت لم تقرأ كتابه. أما كان الأحرى بك التريث وقراءة الكتاب قراءة متأنية ثم الرد عليه بعد ذلك؟ على هونك يا رجل، فهناك الكثير ممن هم أعلم منك، وأنصحك بتعلم التواضع من هذا العالم. ولو قرأت له سلسلته المعنونة "الحرب الباردة على الكينونة العربية" لعلمت مقداره وعلمه، ولطمعت في أن تنتظم طالبا في صفه. غادر برجك العاجي ودع عنك الغرور، فالغرور لا يصاحب العلماء الحقيقيين، ولكنه من طباع وسمات الجهلة. منزلقك هذا في التهجم بدون حساب يعود جزئيا إلى توفر أدوات التواصل في الشابكة التي ساعدت على أن يطلق بعض الناس أعنة ألسنته بغير حساب. فلو كان مختار الغوث جالسا أمامك لتغير طرحك واختلفت لهجتك. فعدم رؤية الآخرين كما هو في وسائل التواصل الاجتماعي يشجع من لا يملك عقالا للسانه أن ينفلت دون قيد.
وتخيل لو كان محمد بلغظف جالسا أمامك، وابتدأت المقابلة بقولك أنا لا أعرفك، ما لقبك؟ هل يكتب بالضاد أم بالظاء؟ لا أدري هل أنت من موريتانيا؟ يبدو أنك غض صغير السن تجهل الكثير. هل تظن أن هذا من طبع العرب؟ وهل تعتقد أن جلسة النقاش ستكون هادئة كما ذكرت في عنوان الحلقة؟
واسمح لي أن أصارحك بأن محمد بلغطف أكثر منك فصاحة وعذوبة لغوية في كلامه. فهو يتكلم الفصحى بعفوية دون تكلف، والتكلف لديك ظاهر في كلامك، وأغلاطك في النطق كثيرة، فاحذر أن تكون ممن يرى القشة في عيون الآخرين ولا يرى الخشبة في عينه.
لقد خسرت الكثير الكثير من رصيدك العلمي والأدبي في حلقتك هذه، فقد حوّلت الحلقة إلى جولة استعراض وفرد عضلات. وقد أطلت كثيرا في موضوع كان بالإمكان الاكتفاء بطرحه في نصف ساعة.
ذكرت أن محمد بلغظف ربما تأثر بآراء بعض الشعوبيين ممن تعرفهم، وذكرت بأنك تعد العدة لكشف هؤلاء. وأنا أطالبك بالرد على الشعوبيين من أدعياء الأدب العربي الذين أشرت إليهم، وهم كثر في هذا الزمن الرديء، ولكن أرجوك ألا تقارع حججهم بمثل أسلوبك المتوتر والمتعالم الذي انتهجته هنا، فهذا سيكون في صالحهم.
ولك تحياتي.
أين الرد على قوله المتنبي ينظم قصيدة قفا نبك وهو نائم ؟
أمثل هذا يحتاح لرد؟
1:30
لا يستحق الرد
@@موسى-ر2غ نتحدث عن السبك لا عن التذوق
@@موسى-ر2غ
لا يستحق وهذا كلامٌ طفولي، المتنبي شاعر عظيم لكن ما بينه وبين امرئ القيس كما بين السماء والأرض... ولا تستعجل معرفة الفرق، عش مع الشعر القديم سيظهر لك الفرق بينا..
لقد أتى هذا الفتى بما لم يأتي به الأوائل
لم "يأتِ" به الأوائل
فعل مضارع مجزوم
@@LaithLy0 جزاك الله خير على التصحيح
خالد محمد البكاي
جزاكم الله كل خير استاذنا
أعانكم الله أصعب شرح حين تضطر لشرح البديهيات
وأمر شبهة أن النبي لم يقل شعراً لقد فُند الأمر منذ القرون الأول
ومازال يُثار والمصيبة أنهم يظنوا أنهم أتوا بجديد
هؤلاء لم يتجرؤا على مثل هذا إلا بسبب اتساع رقعة الجهل بالإرث
فلو علموا أن العامة ستصدهم لاحترموا عقول الناس
يارب سلم
هذا الشاب مجرد هاو وليس من شنقيط التي يتم فيها التأصيل العلمي.
الشناقطة ملوك العربية
حضرتك متخصص و محمد لغضف مجرد صحفي حاطب ليل ذاع صيته في مواقع التواصل. شتان بين المختص الاكاديمي و حاطب ليل.
1:09:5 حتى حضرتك عرفت كلمته ما انا بنته 🤣🤣🤣💔
أبو قيس لم يجب واستغرق بإلحاح في تقديس الشعر الجاهلي والحق مع محمد صدقا
عل فكرة المحاضره يلزمها كتير من الاعادات
اي والله ادلة كثيرة لحفظها
الشعراء أنفسهم يسلمون بهذا الشيء
احسنت استاذنا ٠٠٠يكفي ان الرسول ص كان يستمع لشعراء العرب في عام الوفود ٠والجاهل يقول الشعر الجاهلي اقل قيمة . قبح الله رأيه.
هل تذكر أستاذ ؟ : تمتطي دبوس أفئدتي 😁
إن المتنبي كان يلحن مقارنة بامرىء القيس الذي ندرس شعره في شواهد النحو والصرف
محاظرة عالية دات تبيين قيمت الشعر الجاهلي .و مقارنته بالشعر الإسلامي والعباس والقرآن. الله ينصركم أستاد الفاضل
الحلف بغير الله شرك
والله أبنت وأفصحت! وشفيت الغليل! لا عدمك الإسلام والمسلومن والعربية!