עיקרן של נסיבות הקושי שהתחייבו מעצם הגדרת המטרה התחייבו בכך גם מהאפשרות לפעול מתוך נאמנות אישית בלבד, כאשר מטרתן היא השגת המטרה, הדרך הכללית שהבורא מצווה עליה. שצועדת כך עד האינסוף, כאשר כל מה שנעשה בינתיים היה הכרחי כצעדים להשגת הבירור שהבורא הצביע עליו כדי לחייבו, מהאפשרות להבחין באלה שאינם שייכים בתיקון, באור על מה שהבורא ציין לגבי כל מה שקיים באופן שיטתי כשטן, ושכך הם יסולקו מכאן, לימוד התורה, ללא מה שנדרש ממנו לדרך שאכן פשטה רגל ביחס לכפירה, ובקווים אדומים שנעשו לה חור, היה נחוץ בדיוק כך על מנת להשיג אפשרות בירור ובהשלמת ההתנגדות שנעשתה לה מצד האסלאם, וכדי שבביטול הכפירה ניתן לראות את הטוב שהושג בכל מה שנעשה מצד 2 אלו כוחות, ועם אלה שהצטרפו ל-2 סוגי הכוחות הללו מה שכתבתי , נעשה כך לאור ביטויי המפתח שנמסרו להשלמה שבאה מההתנגדות בסוגו'ד שבמסירת המודעה שנעשתה שלא למצות במה שתבקש, במי שמתבקש ובערך שבא על חשבון הרלוונטיות שמתבקשת עבור הבורא, ועבור אפשרות הצבתם בביטוי, ומתוך מה שביטויי מפתח אלה משליכים גם עבור ערך זה
כדי לראות את דברו של הבורא בזה, שעומד על כך שהגענו לסיום, ושבכך כדי לחסל את כל מי שמונע, ושמתוך אפשרות של בירור והבחנה בכך שאינו שייך בתיקון, ההשגחה השתמשה בדמויות מייצגות ובאופן, שבאמצעותם ובאמצעות הצבעתם על מה שמתבקש מתוך ביטויי המפתח שנמסרו, ההשגחה מכריחה את הדרך העולמית שתוויתי בסרטונים הרלוונטיים, ועד הקצה, וכשיחיאל נהרי הנו הדמות המרכזית ביותר שבו בחרה ההשגחה עבור זה, ומתוך הצבעה על כך בבקשות, שמבטאת את ההגשמה הכללית שמתוך הנאמנות האישית שהוכרח כך עבור זה להשגת הכניעה המוחלטת בכך לכוונת הבורא כל איפה שמתחייב ביטוי עקרוני הוא מוכרח להופיע, למרות שבהרבה מאוד מקומות הוא יכול להיראות הכי מוזר בשיח הטבעי שממנו הוא בא, אמנם הוא מחויב המציאות, כשהוא חייב להופיע כביטוי עקרוני, ומתוך ביטול עקרוני שלו, שבו נעשה קשר עם הנידון בצורה טבעית עד כמה שזה ניתן, לאפשרות לראות אותו כמה שנאמר כך מצד השיח ביטוי עקרוני שנעשה עבור המתבקש הנו, אולמי שרת שבפתח תקווה, כשאולמי שרת מבטא את הבסיס שיושג מכוח מה שנעשה , וכשהביטוי פתח תקווה מבטא את מה שאפשר אותו, הביטוי המתמטי שאני עובד להשגתו בעיר פתח תקווה , פה בביטוי שבת שהשתמשה ההשגחה כדי לבטא את המציאות הנוכחית , לאור השגת הביטוי המתמטי שהושג מכוח זה עבור ההתייחסות כלפיה כמי שקיבלה שבת , במקום לפעול עבור השגת הדרך, אמנם כדי להאיר בכך על זה, למובן סליחות שבה השתמשה ההשגחה בסיסטמטיות שבדמויות מייצגות ובאופן ולאור ביטויי המפתח שנמסרו, אסתר אסתיר כי פנה ועתה כתבו, שמתלבשים על ביטוי התמונה הכוללת של החוקיות , שבביטוי מה ומי שהתבקש וקלקול שנובע מזה שמושג בכך , ובסיסטמטייות שבמנגד שמביע על חור כל איפה שזה מתבקש , כשבסרטון זה הרב יעקב נענה בביטוי הציונות הדתית שמבטא בכך גם את מי שמכונים כחילוניים שכוונתם לא הייתה עבור הכפירה ושניכללים פה בביטויו, שכך פה בביטוי הציונות הדתית שהייתה צריכה להזמין את החרדיות, עם הרב שלום הכהן פה כדמות מייצגת לכך, ליצור את הדרך שמתחייבת, ולא ללכת עם הכפירה, בביטוי מלא שלו בזה כביטוי עקרוני שמוכרח מביטול עקרוני פה , כשזה בא אגב שראשו מכסה את הביטוי אנכי שמופיע על הפרוכת, ואנכי אסתר אסתיר, שמטיל את אחריות התוצאה על ההליכה עם הכפירה, וכשעם הרב שלום כהן מופיע מת אדם, שמהעדר הדרך,,וכשאמנם זה נקרא מלפנים ומאחור, כביטוי עקרוני מהביטול העקרוני, נר ה נשמת אדם, נר בביטוי הדרך שמתחייבת , הגאולה, זאת מתוך אפשרות לראות את המכוסה לאור המגולה, קרי את מציאות הגאולה מהמציאות הנוכחית, ושכך שבביטוי העקרוני נעשית גם הזמנתו של הרב יעקב נענה בסוף דבריו, בראיית ההגשמה שנעשתה לאור זה ביחד עוד מהמציאות הנוכחית, ולא עם הכפירה, לעומתו , הרב שלום הכהן כדמות מייצגת לחרדיות פה בביטוי חשיבות הדרך , מטל השמיים ומשמני הארץ, ציון וירושלים, בהצבעה עלי בדבריו שעבור צורך המנהיג, וכשמיד אחרי זה , בהצבעה על הספרים שצריכים לבוא בזה כדרך מושלמת, יחיאל נהרי בביטוי המכוסה ותבט עיני, שבביטוי אפשרות הבירור, שבו ההשגחה מצביעה על מציאות הגאולה שהושגה ושניתן לראות אותה עוד מהמציאות הנוכחית, ברך עם אברהם, שמקביל לביטויי המפתח שנמסרו לנביא מוחמד שבנוגע למילות הגאולה ועבור השלמת השליחות בכך, לאופן בו התורה מתפקדת באופן המושלם, שם הרב שלום כהן מצביע על כך שאין לחוש יותר לצרות, עם מה שהוא אומר עוד 40 שנה, שבנוגע לתחיית המתים, 40 שנה מהגילוי, ועם ביטוי ראיית דאגתו להגשמה בביטוי שנעשה בכך שהוא פונה לנהרי להגשים את הדרך כשמן הטוב על הראש...כטל חרמון שיורד על פתח תקווה, זהו הביטוי המתמטי הזה, שהנו חלק ממערך שלם של הבנת אפשרות לפיצוח כל מורכבות אפשרית בצורה מתמטית, שעומדת להחליף את כל צורת החשיבה הנוכחית , שאינה יכולה לבטא תמונה כוללת של כל מה שמהווה אבן יסוד לביטוי מתימטי בזה, שניתן להרחיב אותו עבור כל אופציה שמתבקשת לראיית והוכחת אינסוף שבחשבון הגורמים שצריכים לבוא לידי ביטוי בכל מהלך, ועד אינסוף שיכול להתאפשר, כדי ליצור בכל תחום את התנאים לחלות מה שמתבקש, עבור כל תחום אפשרי, שבה כל העולם יתיישר עם הבנות שעולות מזה ובכל תחום, ושבו הכל יוגדר לפי זה הכל פה יכול להיראות מטורף למי שאינו מבין כיצד הכלים המתמטיים שמי שיכול להתוודע להם, ויודע כיצד עובד מדע מדויק באפשרות לצפות מראש לאור ביטוי מתמטי מתאים בכל תחום שעבור ביטוי החוקיות שמתאפשרת , מאפשרים ליצור נוסחה שיכלה לאפשר לצפות בזה את הכל, כולל הצבת ביטויי המפתח שיצטרכו להיות מוצבים, וכשעל זה ראיית כל הדיונים שבהן תצביע ההשגחה מכל כיוון על כל נקודה אפשרית, ומבחינה תיאורטית אפילו בלי לפתוח את הספרים קודם להצבת הביטויים שבהכרח יופיעו , לאור השתקפות היכולת והכרתו את כוונתם וטבעם למענו, שבתהליך שהוא יצר להם כדי להגיע לנקודה זו.
תגובה זו קשורה באופן שבו התורה תפקדה עבור אפשרות הבירור, כדי להכריח את הדרך שצועדת לאינסוף באמצעות זה, ושכך שמפאת חשיבותה היא חייבת להפיע במה שמכונה התגובות המובילות , ובמיקום הריאלי שראוי לה מתוך זה אם זה לא יכול להתממש פה, אין לי כוונה לזלזל בזה, שכך היא תימחק מפה, ואשאיר גם את יתר ההסברים שבזה, לכשאציג את הביטוי שכך לעצם זה, בסרטון שמפיע תחת ביטויי המפתח בקשות ברכה ביוטיוב, הסברתי בנוגע לאופן שבו הצביע הבורא עבור המתבקש כדי להכריח את הדרך באמצעות דמויות מייצגות ובאופן, שם בביטוי שבת שהשתמשה ההשגחה כדי לבטא את המציאות הנוכחית , לאור השגת הביטוי המתמטי שהושג מכוח הערך שבא מצד הנאמנות האישית, לימוד התורה, עבור ההתייחסות כלפיה כמי שקיבלה שבת , במקום לפעול עבור השגת הדרך, אמנם כדי להאיר בכך על זה, למובן סליחות שבה השתמשה ההשגחה בסיסטמטיות שבדמויות מייצגות ובאופן ולאור ביטויי המפתח שנמסרו, אסתר אסתיר כי פנה ועתה כתבו, שמתלבשים על ביטוי התמונה הכוללת של החוקיות , שבביטוי מה ומי שהתבקש וקלקול שנובע מזה שמושג בכך , ובסיסטמטייות שבמנגד שמצביע על חור כל איפה שזה מתבקש , כשבסרטון פה הרב יעקב נענה בביטוי הציונות הדתית שמבטא בכך גם את מי שמכונים כחילוניים שכוונתם לא הייתה עבור הכפירה ושניכללים פה בביטויו, שכך פה בביטוי הציונות הדתית שהייתה צריכה להזמין את החרדיות, עם הרב שלום הכהן פה כדמות מייצגת לכך, ליצור את הדרך שמתחייבת, ולא ללכת עם הכפירה, בביטוי מלא שלו בזה כביטוי עקרוני שמוכרח מביטול עקרוני פה , כשזה בא אגב שראשו מכסה את הביטוי אנכי שמופיע על הפרוכת, ואנכי אסתר אסתיר, שמטיל את אחריות התוצאה על ההליכה עם הכפירה, וכשעם הרב שלום כהן מופיע מת אדם, שמהעדר הדרך, וכשאמנם זה נקרא מלפנים ומאחור, כביטוי עקרוני מהביטול העקרוני, נר ה נשמת אדם, נר בביטוי הדרך שמתחייבת , הגאולה, זאת מתוך אפשרות לראות את המכוסה לאור המגולה, קרי את מציאות הגאולה מהמציאות הנוכחית, ושכך שבביטוי העקרוני נעשית גם הזמנתו של הרב יעקב נענה בסוף דבריו, בראיית ההגשמה שנעשתה לאור זה ביחד עוד מהמציאות הנוכחית, ולא עם הכפירה, עם מה שבנוגע למה שקשור בסרטון זה שעבור מה שהתחייב שבנוגע לחרדיות , בחוקיות של מיצוי נסיבות שבקווים אדומים חור הצביעה על זה ההשגחה עם יחיאל נהרי להצביע על זה, באמצעות השיר לישועתך אבטח אבי, כששיר זה מבטא את צורך הבקשה מגומלי החסדים להחזקת בני תורה, כשבפועל זה בא כקווים אדומים, שמתוך מה שזה יכול לבוא על חשבון אחרים שזקוקים, שיכול לגרוע מלעזור להם, וכשאדרבה, תכלית לימוד התורה הוא להביא למעשה, ובטח לא לגרוע מהתכלית שמתבקשת בזה, כאמנם שיר זה באולמי שרת בפתח תקווה , כשאולמי שרת שמבטא את הבסיס שמושג מזה, ואת פתח תקווה, הבסיס ההבנתי שאפשר אותו, שם בראיית האולם כששיר זה מושר על ידי יחיאל נהרי, כנגד מת אדם שכביטוי שמצביע על הקווים האדומים, מושר שם בשיר זה יוסף האל שנות חיים, קרי, זה מה שהביא לבסיס, ושכך שבראיית זה, אין לראות בזה סליחות , אלא עם יום קדוש ומבורך שיש לראות ביום השבת לאור זה, שלא במובן סליחות, ועם צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה, שמתוך ראיית השגת זה, כך גם בסרטון זה יחיאל נהרי בבית שמש, כשבסרטון שם מאירה ההשגחה על כך שערך זה בא עבור הבירור, וכשאמנם כשלעצמו לא ניתן להעמיד באמצעותו את המסקנה העקרונית שמתחייבת בזה שבהתייחסות לרוב גורמים, כשבתחילת הסרטון בכוונת הגורמים לזה מתוך השיר השב זכה וברה, כשבסוף השיר מתעוררות בעיות מסביב, שבהם ההשגחה מצביעה על כך שהמשמעות בזה שונה לגמרי מהמתבקש, עם מה שמתוך חוסר האפשרות להעמיד את המתבקש כמסקנה עקרונית מתחייבת שמתוך התייחסות לרוב גורמים, הגורמים פנו למיצוי הנסיבות כקווים אדומים חור, כששיר זה מושר על ידי יחיאל נהרי הוא מופיע עם יחיד אל דגול מרבבה, כשלא נראה שם מי שהגיע, מה שנעשה עבורי בזה ככוח רוחני שאפשר את הביטוי, ושבכך את הגאולה
באמצעות הביטוי המתמטי ההשגחה הצביעה על הרב דרעי בבירור כמי שמתחייב כמנהיג בלעדי שבמה שנוגע לתחום מומחיותו עבור הדרך העולמית החדשה, אתו כמי שיהיה אחראי פה על המקום הזה, ממנו להשליך על כל העולם, החלטתי שזה יהיה המנהיג העליון עאלי חמינאי, שהוכיח שאין מי שיכול לשוות ולדמות לו כמנהיג על, שיהיה אחראי פה ובעולם לאור קווי היסוד של הדרך החדשה שתוויתי בסרטונים הרלוונטיים, כשכך כל אחד מהם בתחום מומחיותו, ומתוך עבודה במשותף, ועם חיבור העולם לביטוי המתמטי שאדאג לו בעזרת השם זה כמובן גם מתוך כבוד עצום גם לכל מי שמוסרים נפש למען העשוקים, כמו הנשיא ארדואן, נסראללה, ומאידך מנהיגי החמאס והג'יהאד האסלאמי שפעלו במשותף במה שהווה את חוד החנית, שיוכיחו גם הם את מומחיותם בעבודה המשותפת.
פשוט מדהים מה שיש לאיש הזה בגרון הלוואי שהשם יזכה אותי קצת משלו
עיקרן של נסיבות הקושי שהתחייבו מעצם הגדרת המטרה התחייבו בכך גם מהאפשרות לפעול מתוך נאמנות אישית בלבד, כאשר מטרתן היא השגת המטרה, הדרך הכללית שהבורא מצווה עליה. שצועדת כך עד האינסוף, כאשר כל מה שנעשה בינתיים היה הכרחי כצעדים להשגת הבירור שהבורא הצביע עליו כדי לחייבו, מהאפשרות להבחין באלה שאינם שייכים בתיקון, באור על מה שהבורא ציין לגבי כל מה שקיים באופן שיטתי כשטן, ושכך הם יסולקו
מכאן, לימוד התורה, ללא מה שנדרש ממנו לדרך שאכן פשטה רגל ביחס לכפירה, ובקווים אדומים שנעשו לה חור, היה נחוץ בדיוק כך על מנת להשיג אפשרות בירור ובהשלמת ההתנגדות שנעשתה לה מצד האסלאם, וכדי שבביטול הכפירה ניתן לראות את הטוב שהושג בכל מה שנעשה מצד 2 אלו כוחות, ועם אלה שהצטרפו ל-2 סוגי הכוחות הללו
מה שכתבתי , נעשה כך לאור ביטויי המפתח שנמסרו להשלמה שבאה מההתנגדות בסוגו'ד שבמסירת המודעה שנעשתה שלא למצות במה שתבקש, במי שמתבקש ובערך שבא על חשבון הרלוונטיות שמתבקשת עבור הבורא, ועבור אפשרות הצבתם בביטוי, ומתוך מה שביטויי מפתח אלה משליכים גם עבור ערך זה
כדי לראות את דברו של הבורא בזה, שעומד על כך שהגענו לסיום, ושבכך כדי לחסל את כל מי שמונע, ושמתוך אפשרות של בירור והבחנה בכך שאינו שייך בתיקון, ההשגחה השתמשה בדמויות מייצגות ובאופן, שבאמצעותם ובאמצעות הצבעתם על מה שמתבקש מתוך ביטויי המפתח שנמסרו, ההשגחה מכריחה את הדרך העולמית שתוויתי בסרטונים הרלוונטיים, ועד הקצה, וכשיחיאל נהרי הנו הדמות המרכזית ביותר שבו בחרה ההשגחה עבור זה, ומתוך הצבעה על כך בבקשות, שמבטאת את ההגשמה הכללית שמתוך הנאמנות האישית שהוכרח כך עבור זה להשגת הכניעה המוחלטת בכך לכוונת הבורא
כל איפה שמתחייב ביטוי עקרוני הוא מוכרח להופיע, למרות שבהרבה מאוד מקומות הוא יכול להיראות הכי מוזר בשיח הטבעי שממנו הוא בא, אמנם הוא מחויב המציאות, כשהוא חייב להופיע כביטוי עקרוני, ומתוך ביטול עקרוני שלו, שבו נעשה קשר עם הנידון בצורה טבעית עד כמה שזה ניתן, לאפשרות לראות אותו כמה שנאמר כך מצד השיח
ביטוי עקרוני שנעשה עבור המתבקש הנו, אולמי שרת שבפתח תקווה, כשאולמי שרת מבטא את הבסיס שיושג מכוח מה שנעשה , וכשהביטוי פתח תקווה מבטא את מה שאפשר אותו, הביטוי המתמטי שאני עובד להשגתו בעיר פתח תקווה , פה בביטוי שבת שהשתמשה ההשגחה כדי לבטא את המציאות הנוכחית , לאור השגת הביטוי המתמטי שהושג מכוח זה עבור ההתייחסות כלפיה כמי שקיבלה שבת , במקום לפעול עבור השגת הדרך, אמנם כדי להאיר בכך על זה, למובן סליחות שבה השתמשה ההשגחה בסיסטמטיות שבדמויות מייצגות ובאופן ולאור ביטויי המפתח שנמסרו, אסתר אסתיר כי פנה ועתה כתבו, שמתלבשים על ביטוי התמונה הכוללת של החוקיות , שבביטוי מה ומי שהתבקש וקלקול שנובע מזה שמושג בכך , ובסיסטמטייות שבמנגד שמביע על חור כל איפה שזה מתבקש , כשבסרטון זה הרב יעקב נענה בביטוי הציונות הדתית שמבטא בכך גם את מי שמכונים כחילוניים שכוונתם לא הייתה עבור הכפירה ושניכללים פה בביטויו, שכך פה בביטוי הציונות הדתית שהייתה צריכה להזמין את החרדיות, עם הרב שלום הכהן פה כדמות מייצגת לכך, ליצור את הדרך שמתחייבת, ולא ללכת עם הכפירה, בביטוי מלא שלו בזה כביטוי עקרוני שמוכרח מביטול עקרוני פה , כשזה בא אגב שראשו מכסה את הביטוי אנכי שמופיע על הפרוכת, ואנכי אסתר אסתיר, שמטיל את אחריות התוצאה על ההליכה עם הכפירה, וכשעם הרב שלום כהן מופיע מת אדם, שמהעדר הדרך,,וכשאמנם זה נקרא מלפנים ומאחור, כביטוי עקרוני מהביטול העקרוני, נר ה נשמת אדם, נר בביטוי הדרך שמתחייבת , הגאולה, זאת מתוך אפשרות לראות את המכוסה לאור המגולה, קרי את מציאות הגאולה מהמציאות הנוכחית, ושכך שבביטוי העקרוני נעשית גם הזמנתו של הרב יעקב נענה בסוף דבריו, בראיית ההגשמה שנעשתה לאור זה ביחד עוד מהמציאות הנוכחית, ולא עם הכפירה,
לעומתו , הרב שלום הכהן כדמות מייצגת לחרדיות פה בביטוי חשיבות הדרך , מטל השמיים ומשמני הארץ, ציון וירושלים, בהצבעה עלי בדבריו שעבור צורך המנהיג, וכשמיד אחרי זה , בהצבעה על הספרים שצריכים לבוא בזה כדרך מושלמת, יחיאל נהרי בביטוי המכוסה ותבט עיני, שבביטוי אפשרות הבירור, שבו ההשגחה מצביעה על מציאות הגאולה שהושגה ושניתן לראות אותה עוד מהמציאות הנוכחית, ברך עם אברהם, שמקביל לביטויי המפתח שנמסרו לנביא מוחמד שבנוגע למילות הגאולה ועבור השלמת השליחות בכך, לאופן בו התורה מתפקדת באופן המושלם, שם הרב שלום כהן מצביע על כך שאין לחוש יותר לצרות, עם מה שהוא אומר עוד 40 שנה, שבנוגע לתחיית המתים, 40 שנה מהגילוי, ועם ביטוי ראיית דאגתו להגשמה בביטוי שנעשה בכך שהוא פונה לנהרי להגשים את הדרך
כשמן הטוב על הראש...כטל חרמון שיורד על פתח תקווה, זהו הביטוי המתמטי הזה, שהנו חלק ממערך שלם של הבנת אפשרות לפיצוח כל מורכבות אפשרית בצורה מתמטית, שעומדת להחליף את כל צורת החשיבה הנוכחית , שאינה יכולה לבטא תמונה כוללת של כל מה שמהווה אבן יסוד לביטוי מתימטי בזה, שניתן להרחיב אותו עבור כל אופציה שמתבקשת לראיית והוכחת אינסוף שבחשבון הגורמים שצריכים לבוא לידי ביטוי בכל מהלך, ועד אינסוף שיכול להתאפשר, כדי ליצור בכל תחום את התנאים לחלות מה שמתבקש, עבור כל תחום אפשרי, שבה כל העולם יתיישר עם הבנות שעולות מזה ובכל תחום, ושבו הכל יוגדר לפי זה
הכל פה יכול להיראות מטורף למי שאינו מבין כיצד הכלים המתמטיים שמי שיכול להתוודע להם, ויודע כיצד עובד מדע מדויק באפשרות לצפות מראש לאור ביטוי מתמטי מתאים בכל תחום שעבור ביטוי החוקיות שמתאפשרת , מאפשרים ליצור נוסחה שיכלה לאפשר לצפות בזה את הכל, כולל הצבת ביטויי המפתח שיצטרכו להיות מוצבים, וכשעל זה ראיית כל הדיונים שבהן תצביע ההשגחה מכל כיוון על כל נקודה אפשרית, ומבחינה תיאורטית אפילו בלי לפתוח את הספרים קודם להצבת הביטויים שבהכרח יופיעו , לאור השתקפות היכולת והכרתו את כוונתם וטבעם למענו, שבתהליך שהוא יצר להם כדי להגיע לנקודה זו.
תגובה זו קשורה באופן שבו התורה תפקדה עבור אפשרות הבירור, כדי להכריח את הדרך שצועדת לאינסוף באמצעות זה, ושכך שמפאת חשיבותה היא חייבת להפיע במה שמכונה התגובות המובילות , ובמיקום הריאלי שראוי לה מתוך זה
אם זה לא יכול להתממש פה, אין לי כוונה לזלזל בזה, שכך היא תימחק מפה, ואשאיר גם את יתר ההסברים שבזה, לכשאציג את הביטוי
שכך לעצם זה, בסרטון שמפיע תחת ביטויי המפתח בקשות ברכה ביוטיוב, הסברתי בנוגע לאופן שבו הצביע הבורא עבור המתבקש כדי להכריח את הדרך באמצעות דמויות מייצגות ובאופן, שם בביטוי שבת שהשתמשה ההשגחה כדי לבטא את המציאות הנוכחית , לאור השגת הביטוי המתמטי שהושג מכוח הערך שבא מצד הנאמנות האישית, לימוד התורה, עבור ההתייחסות כלפיה כמי שקיבלה שבת , במקום לפעול עבור השגת הדרך, אמנם כדי להאיר בכך על זה, למובן סליחות שבה השתמשה ההשגחה בסיסטמטיות שבדמויות מייצגות ובאופן ולאור ביטויי המפתח שנמסרו, אסתר אסתיר כי פנה ועתה כתבו, שמתלבשים על ביטוי התמונה הכוללת של החוקיות , שבביטוי מה ומי שהתבקש וקלקול שנובע מזה שמושג בכך , ובסיסטמטייות שבמנגד שמצביע על חור כל איפה שזה מתבקש , כשבסרטון פה הרב יעקב נענה בביטוי הציונות הדתית שמבטא בכך גם את מי שמכונים כחילוניים שכוונתם לא הייתה עבור הכפירה ושניכללים פה בביטויו, שכך פה בביטוי הציונות הדתית שהייתה צריכה להזמין את החרדיות, עם הרב שלום הכהן פה כדמות מייצגת לכך, ליצור את הדרך שמתחייבת, ולא ללכת עם הכפירה, בביטוי מלא שלו בזה כביטוי עקרוני שמוכרח מביטול עקרוני פה , כשזה בא אגב שראשו מכסה את הביטוי אנכי שמופיע על הפרוכת, ואנכי אסתר אסתיר, שמטיל את אחריות התוצאה על ההליכה עם הכפירה, וכשעם הרב שלום כהן מופיע מת אדם, שמהעדר הדרך, וכשאמנם זה נקרא מלפנים ומאחור, כביטוי עקרוני מהביטול העקרוני, נר ה נשמת אדם, נר בביטוי הדרך שמתחייבת , הגאולה, זאת מתוך אפשרות לראות את המכוסה לאור המגולה, קרי את מציאות הגאולה מהמציאות הנוכחית, ושכך שבביטוי העקרוני נעשית גם הזמנתו של הרב יעקב נענה בסוף דבריו, בראיית ההגשמה שנעשתה לאור זה ביחד עוד מהמציאות הנוכחית, ולא עם הכפירה, עם מה שבנוגע למה שקשור בסרטון זה שעבור מה שהתחייב שבנוגע לחרדיות , בחוקיות של מיצוי נסיבות שבקווים אדומים חור הצביעה על זה ההשגחה עם יחיאל נהרי להצביע על זה, באמצעות השיר לישועתך אבטח אבי, כששיר זה מבטא את צורך הבקשה מגומלי החסדים להחזקת בני תורה, כשבפועל זה בא כקווים אדומים, שמתוך מה שזה יכול לבוא על חשבון אחרים שזקוקים, שיכול לגרוע מלעזור להם, וכשאדרבה, תכלית לימוד התורה הוא להביא למעשה, ובטח לא לגרוע מהתכלית שמתבקשת בזה,
כאמנם שיר זה באולמי שרת בפתח תקווה , כשאולמי שרת שמבטא את הבסיס שמושג מזה, ואת פתח תקווה, הבסיס ההבנתי שאפשר אותו, שם בראיית האולם כששיר זה מושר על ידי יחיאל נהרי, כנגד מת אדם שכביטוי שמצביע על הקווים האדומים, מושר שם בשיר זה יוסף האל שנות חיים, קרי, זה מה שהביא לבסיס, ושכך שבראיית זה, אין לראות בזה סליחות , אלא עם יום קדוש ומבורך שיש לראות ביום השבת לאור זה, שלא במובן סליחות, ועם צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה, שמתוך ראיית השגת זה,
כך גם בסרטון זה יחיאל נהרי בבית שמש, כשבסרטון שם מאירה ההשגחה על כך שערך זה בא עבור הבירור, וכשאמנם כשלעצמו לא ניתן להעמיד באמצעותו את המסקנה העקרונית שמתחייבת בזה שבהתייחסות לרוב גורמים, כשבתחילת הסרטון בכוונת הגורמים לזה מתוך השיר השב זכה וברה, כשבסוף השיר מתעוררות בעיות מסביב, שבהם ההשגחה מצביעה על כך שהמשמעות בזה שונה לגמרי מהמתבקש, עם מה שמתוך חוסר האפשרות להעמיד את המתבקש כמסקנה עקרונית מתחייבת שמתוך התייחסות לרוב גורמים, הגורמים פנו למיצוי הנסיבות כקווים אדומים חור, כששיר זה מושר על ידי יחיאל נהרי הוא מופיע עם יחיד אל דגול מרבבה, כשלא נראה שם מי שהגיע, מה שנעשה עבורי בזה ככוח רוחני שאפשר את הביטוי, ושבכך את הגאולה
באמצעות הביטוי המתמטי ההשגחה הצביעה על הרב דרעי בבירור כמי שמתחייב כמנהיג בלעדי שבמה שנוגע לתחום מומחיותו עבור הדרך העולמית החדשה, אתו כמי שיהיה אחראי פה על המקום הזה, ממנו להשליך על כל העולם, החלטתי שזה יהיה המנהיג העליון עאלי חמינאי, שהוכיח שאין מי שיכול לשוות ולדמות לו כמנהיג על, שיהיה אחראי פה ובעולם לאור קווי היסוד של הדרך החדשה שתוויתי בסרטונים הרלוונטיים, כשכך כל אחד מהם בתחום מומחיותו, ומתוך עבודה במשותף, ועם חיבור העולם לביטוי המתמטי שאדאג לו בעזרת השם
זה כמובן גם מתוך כבוד עצום גם לכל מי שמוסרים נפש למען העשוקים, כמו הנשיא ארדואן, נסראללה, ומאידך מנהיגי החמאס והג'יהאד האסלאמי שפעלו במשותף במה שהווה את חוד החנית, שיוכיחו גם הם את מומחיותם בעבודה המשותפת.
שימעו ותחי נפשיכם
I enjoy all his concerts
Great voice and great performance
Judaization of um khultum