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感恩慈悲。隨喜讚歎。功德無量。當願一切眾生。往生極樂淨土。感恩慈悲。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
南无阿弥陀佛！感恩精美的制作！功德无量！
感恩！合十！南無阿彌陀佛
感恩参与制作者！阿弥陀佛！
(十方三世佛，阿彌陀第一)大慈彌勒菩薩讚佛偈頌說:「十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。」《念佛鏡》中也說:「現在十方佛中,彌陀最勝最尊最慈!又十方佛中,彌陀佛與眾生結緣最深!於現在十方佛中,彌陀佛願力攝眾生最多!又十方佛淨土中,彌陀佛淨土最好。」這些句句是真實語。過去無量大劫前,有佛出世,名「世自在王如來」。阿彌陀佛因地為其佛法中之比丘,名曰「法藏」。法藏比丘懇請世自在王佛為他宣說十方諸佛國土所有清淨莊嚴之事,以便精進修學。爾時,世自在王如來護念法藏比丘無上正真道心之故,即為他宣說了無以計數的諸佛剎土,一一詳加演述,各佛國世界中,其佛世尊不同之清淨誓願,所成就的佛國種種功德莊嚴,如何攝化眾生,以及廣大圓滿的相貌…等等,(就如同釋迦牟尼佛敘述阿彌陀佛四十八大願與極樂世界中種種的美妙莊嚴。)法藏比丘蒙佛威力,猶如佛眼徹見無遺,悉能憶念納受,明了通達。法藏比丘決定攝取十方諸佛國土各類殊勝的精華,來集合成就一個無與倫比的莊嚴佛國。在世自在王如來及一切大眾面前,發了成佛的四十八大願。這四十八大願以及後來阿彌陀佛在因地菩薩行依此擴充的無量悲願,願願皆是要救度罪業深重、諸佛難救的一切眾生;願願皆是要幫助眾生不僅在一生之內迅速地成佛,而且成佛過程無有眾苦,但受諸樂,身心的快樂超越人天,無法形容,故以「極樂世界」立名。這極樂佛國集合了十方佛國的優點精華,來幫助一切眾生早日成佛,當然是最好的佛國淨土。為了建立極樂淨土,阿彌陀佛在因地菩薩行的大乘菩薩道,悲心是特別的深廣,六度萬行是特別地勇猛無畏,特別地清淨圓滿。修行一切菩提誓願利益眾生,無諍亦無四相,稱性而修,全修在性,法性無量無邊,悲願亦無量無邊,由無漏正智所導修的六度萬行,也是無量無邊。既然造作佛界的因心全是無量無邊,所感招感的依正果報,當然也是無量無邊的莊嚴,阿彌陀佛的金色身具有無量光、無量壽,極樂佛國融通一切佛界,無有邊際,所度眾生亦無法計數。十法界中,從地獄至等覺菩薩,無量無邊的眾生,阿彌陀佛悉皆平等攝受,眾生只要生到極樂世界,要到十方任何佛國供養、參訪、聞法等等,隨意即到,悉無隔礙。云何「阿彌陀佛最慈」?十方諸佛,皆是徹證法身性德而成報身佛,法身常住不滅,報身亦永恆不滅,應化身則隨眾生機緣唯心而現。報身及化身皆是法身清淨體的相用。阿彌陀佛也是報身佛,依報即是極樂淨土。一般而言,罪業凡夫的我們,沒「破一分無明,證一份法身」,沒清淨身,是無法往生諸佛的淨土。那為何我們凡夫可以往生極樂佛國?善導大師認為是阿彌陀佛的大悲願力特別攝受所致,是靠佛力,非靠自力,故能往生。九品往生也是為了接引我們罪業凡夫所設,就算犯下五逆十惡的眾生,只要臨終十念乃至一念願意往生極樂,阿彌陀佛一視同仁,皆遣化佛來接引眾生到極樂世界。十方一切佛中,只有阿彌陀佛發願來接引罪惡凡夫往生佛國。云何「阿彌陀佛與眾生結緣最深」?《悲華經》上說:過去不可數無量大劫前,此娑婆世界名為「刪提嵐」,阿彌陀佛因地為「無諍念」轉輪聖王,因供養「寶藏如來」,而在此娑婆世界發了成佛的菩提心,並蒙佛授記將來成佛;阿彌陀佛因地菩薩身,亦常在娑婆世界修證無四相的六度萬行,利樂娑婆世界的一切眾生,故說阿彌陀佛與眾生結緣最深;進而言之,過去劫中,我們因為受過阿彌陀佛因地菩薩行的救苦救難,自然法緣就深了;現在阿彌陀佛已經成佛,我們也會有緣得聞念佛法門,也能發起信願往生極樂。成時法師說:「緣深,則境界難思,非十地等覺所能測。緣久,則神力迅速,非三祇百劫所可倫。」皆因緣深緣久,所以阿彌陀佛拔度眾生,單憑眾生臨終十念乃至一念(第十八願)或日日發願,眾善皆迴向願生極樂(第十九願),願生即生,如此直捷方便,如此殊勝微妙,如此不可思議,唯佛與佛仍知究竟。云何「阿彌陀佛最尊最勝」?十方諸佛以四種方便度化眾生,第一種是以相好光明度生。第二種以說法度生。第三種以神通力度生。第四種便是以名號度生,這是以悲願力及功德力攝受眾生。阿彌陀佛這四種方法全都靈活運用,無比善巧,是為最尊。佛陀的三十二相也是需要無量劫修行忍辱等功德,才能由自性清淨心顯發而成。眾生往往見到了佛陀具足三十二相的莊嚴,生起仰慕,才能信受佛陀的說法。三十二相在菩薩道中是接近等覺菩薩的成就,甚難修證,而阿彌陀佛的誓願,卻能令往生極樂淨土的眾生,人人皆有六種神通,也能具足三十二相,這種佛願佛力真是不可思議!《大寶積經》卷三七中說:「如來光者,不可思議,從無量戒聚生,從等持(定)聚生,慧聚、解脫聚、解脫智見聚生,從如是等無量功德之所由生。」十方諸佛全身任何部位皆能放光。《佛說無量壽經》中釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛：「 無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及！」這是因為阿彌陀佛(第十二願)「光明無量,遍照法界」的誓願已經成就。《佛說無量壽經》中亦說:「其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三塗(地獄、餓鬼、畜生)極苦之處,見此光明,皆得休息,無復苦惱。壽終之後,皆蒙解脫。」又說:「若有眾生聞其光明威神功德,日夜稱說,至心不斷,隨意所願,得生其國。」不僅三惡道眾生若蒙佛光照身,皆得解脫。極樂世界的眾生,就是皆蒙阿彌陀佛的佛光照觸,身心安樂,超過人天(第三十三願);我們五濁惡世的眾生,若常憶念阿彌陀佛的無量光明遍照十法界,度化無量無邊的眾生,也可往生極樂世界;所以祖師大德教我們可依《佛說觀無量壽佛經》中所說的第十二觀「普觀想」作為持名念佛的助行,就是如經中所述:「當起自心生於西方極樂世界,於蓮華中,結跏趺坐,作蓮華合想、作蓮華開想。蓮華開時,有(阿彌陀佛的)五百色光,來照身想。眼目開想,見佛菩薩滿虛空中,水鳥樹林,及與諸佛,所出音聲,皆演妙法。」而在教化眾生修證菩提方面,阿彌陀佛第四十六願所成就的是:「極樂世界的眾生,隨其志願,所欲聞法,自然得聞。」在佛國中,眾生不僅可常見聞阿彌陀佛的說法,也常見聞諸大菩薩的說法。佛及菩薩皆以一音演說種種修法,各人根器不同,隨聞各得其解。西方極樂佛國的一切有有情、無情皆是阿彌陀佛的神通變化,國內眾生,得見十方佛國的相好光明,也能到十方佛國供養諸佛,聞說妙法;極樂世界的飛禽啼鳴、香樹飄香、微風輕拂、八功德水的水流聲…等等,皆能演說修證菩提的妙法,在在處處皆可啟發眾生的本覺,皆是要讓佛國的眾生,六根對六塵產生的六識,皆能反覺我們自性本具的清淨莊嚴,速證無生法忍。阿彌陀佛的萬德莊嚴,極樂淨土的清淨美妙,皆由無量無邊的成佛誓願力所成就的。因為願力遍法界,是故功德智能遍法界,德由願成,德成名立。理體上,佛名即佛德,佛德即佛名,德因名顯,名能顯德,名能召德,故說:「全德立名,全名即全德。」我們眾生只要「以深信願,持佛名號」,就能以名召德,阿彌陀佛徹證自心不生不滅、無量光壽的佛德,即隨著吾人之一心持名念佛,念念啟發我們人人本具的如來智慧德相,業識心即轉成清淨的如來藏,必生極樂。阿彌陀佛的四十八大願中,有十三個大願是以名號利益眾生,無論國內眾生及其他佛國的眾生,若得聞阿彌陀佛的佛名,皆能速修清淨菩薩行,速證諸三昧,具足陀羅尼,永不退轉,必證無生法忍,圓成無上菩提。萬德洪名可說是度化十方佛國眾生速成等覺菩薩的第一方便。諸位想想,就算是一個五逆十惡的罪重凡夫,臨終十念乃至一念願生極樂世界,阿彌陀佛也是毫無條件的化身來接引,而他到了極樂佛國,雖處蓮胎,如在小國,雖不能見佛,仍然有大菩薩教導佛法精要,食衣住行種種受用,應念就滿足,快樂勝過三界諸天。他不僅馬上具有六種神通,也能成就三十二相的金色身,修道永不退轉,一路往上進階,隨心所欲的學習佛法,壽命無量,不受絲毫之苦,只有無比的安樂,直接修到一生補處。下品下生都能如此快樂的修學菩提,何況其他品位的自在安樂,更不可言喻了。阿彌陀佛這種無時無地皆以眾生能夠早日成佛的大慈大悲,十方諸佛,皆稱讚其不可思議之功德。因為我們眾生與十方諸佛及阿彌陀佛同一清淨法身,所以極樂世界亦在吾人橫遍豎窮的清淨大覺真心之中,我們往生極樂,就好像回歸自己的家鄉,又有何難?只有能往生極樂世界的人,才是這世間真正的勝利者!我們凡夫雖然依著釋迦世尊所說的經典去瞭解,遠不如親自到極樂世界,真實受用其殊勝奧妙!若我們也立志要成佛,我們不到阿彌陀佛的極樂佛國去眼見耳聞,觀摩學習如何成佛,又如何能夠建立自己的佛國?當我們臨終一剎那間,被阿彌陀佛接引到極樂世界,那種超過人天的至樂,是說不出的舒暢啊!阿彌陀佛更是第一歡喜!
南无西方极乐世界 大慈大悲阿弥陀佛!
易速必 成佛門 萬德洪名 專修南無阿彌陀佛 稱名念佛!!!
阿彌陀佛每天看一次這部
N Vixx
佛說觀無量壽佛經 云:「諸佛如來是法界身，入一切衆生心想中。是故汝等心想佛時，是心卽是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸佛正徧知海從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。」
佛光乍現淚已溼
去尺就寸「去尺就寸」是智者大師所說,鼓勵學佛法者要精簡扼要,才能識取心王。學習佛法是為了要斷煩惱、了生死。所有佛法的學習與應用,必須去尺就寸,化繁為簡,精益求精,才能一刀斬亂麻。否則,煩惱依舊剪不斷,理還亂,憂懼一生,更談不上了生死了。剛開始學佛,知道佛菩薩神通廣大,點香、水果供拜,心中就是希望他們保佑平安順利,無病無災;結果病還是難纏,生意還是失敗,樣樣還是不如意,道心就退了。如果我們初機學佛,能夠去尺就寸,「深信因果」,知道自己的遭遇,一切的因緣果報,皆有前因,絲毫不爽,就會消除了一切亂想紛飛的貪欲,逆來能夠順受。人世間的憂悲苦惱、災難苦厄如此眾多,如此糾纏不斷,又應如何消除?如何避免?能夠去尺就寸,就應瞭解:「沒有脫離六道輪迴,就無法消災免難。」若要脫離六道輪迴,除了研究、實行佛陀所教誨的佛法經論,這世間並無其他的教法可解決。那麼,佛陀的教誨中,禪、淨、律、密等修行的法門,吾人能夠去尺就寸,就知道唯有「念佛求生極樂佛國」這一法,最直捷了當,最殊勝方便!我們念佛求生極樂佛國,又如何才能承蒙阿彌陀佛慈悲攝受,必定往生極樂世界?若吾人能夠去尺就寸,就知道「願生即生」,我們一心念佛,只要至誠發願,月月日日、分分秒秒,能夠厭離世間的一切人事物,隨時隨地皆願往生極樂佛國,必定萬人修,萬人皆生西方極樂世界啊。念佛法門的要訣在「發願」,只有「天天發願」往生,才能與阿彌陀佛的接引大願溶合在同體大悲之中。往生極樂世界的眾生分為九品,我們若能夠去尺就寸,就知道天天「讀誦〈普賢行願品〉」,並受持普賢十大願王,積極普勸一切眾生求生極樂佛國,這就是普賢行,就能夠「上品上生極樂佛國」。因為經中說,普賢行者,臨終時一剎那,十大願王即刻導引他到佛國,到了佛國,馬上花開見到阿彌陀佛及諸大菩薩!這是上品上生才能當下即能見佛!
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛，唯美殊勝，令人嚮往。功德無量！
南无阿弥陀佛！愿人人入阿弥陀佛愿海，往生极乐世界！
心經講解
感恩分享
發願來世~生生把極樂世界供養上人~恩師~活佛~！大智文殊師利如來佛~！
想在此分享奶奶往生西方及唸佛法門的珍貴~自從我發現淨土宗唸佛法門的好，跟奶奶解說完，奶奶馬上深信唸佛法門，而且非常想去阿彌陀佛的極樂世界，自此有空多唸阿彌陀佛。淨土宗善導大師流，只要真實切願想去、放下、唸阿彌陀佛就可以去。奶奶一直都很健康，生病前2天我夢見有人說她走了，後來2天後生病住院約2個多月，住院期間夢見她全身發金光，後來阿彌陀佛也跟我說要帶她走，最後她走了一斷氣就非常香，直到移體接走16小時都很香，照顧阿嬤的lita都有聞到。而且阿嬤還是淨身走的（玟芯小姐說她做10幾年只遇過4個淨身走的，4個都吃素、3個念佛、沒唸佛那個做人很好，1個是出家眾、3個在家居士，我的奶奶是第5個，奶奶吃素深信淨土宗唸佛法門在家居士），助唸10小時摸頭頂是熱熱的，在此分享唸佛法門的殊勝，讓喪事變大喜之事，願衆生都能離苦得樂，脫離六道輪迴之苦。人生苦空無常、生老病死苦、愛恨離別苦，這個世界沒有什麼是永恆存在的，所以才要唸佛去西方極樂世界，那裡無有眾苦但受諸樂故名極樂。google淨土宗善導大師流，有詳盡的解說， 南無阿彌陀佛。佛恩深重難報，講得不好願諸佛菩薩赦罪。如果想更了解唸佛法門，也可以找慧淨法師的道場。
日常修行心生在人间的心间中的变千，也是非有非空知心才德正等正确心生一切正确。
諸佛正遍知海 從心想生一切萬法 唯心所現極樂世界 依正莊嚴也是從心想生隨心而現 一切唯心造末法眾生 一切修行全歸淨土 淨土法門廣大微妙 三根普被得阿彌陀佛本願威神加持不遭魔擾十方諸佛出廣長舌相 勸信此法凡修觀想欲求往生者應當如是發願ruclips.net/video/B8HVXDN1YEo/видео.html
阿彌陀佛
阿弥陀佛
由此殊勝莊嚴之畫面，可以感知主其事者用心之切，得此助緣，是足以增益佛子成就淨土不思議觀想，其心之美善實令人稱嘆! 值此末法，眾生善根淺薄，佛說出世最勝法，能信受者幾希?又今群魔亂舞，異說紛呈之際，恣意曲解法要，斷人菩提者此起彼落。然以輪迴心，生輪迴見，所以有永劫輪迴之苦。吾等但念生死事大，淨土法門乃是十方諸佛所稱讚，歷代祖師所傳承受持的最上妙法，惟以淨心依文作觀，於淨念相繼中，必能契入彌陀本願，何愁不能截斷生死，於勝境蓮邦自在遨遊? 萬法惟心造，娑婆他自留，極樂你先行。
未生之前、清淨無相、西方此去、天在眼前。上善清虚、若水眼目、一心同慈、萬念同悲。生活慧命……
This is a great tool for practice .thanks .
觀無量壽經 : 次觀大勢菩薩。此菩薩身量大小，亦如觀世音。圓光而各百二十五由旬。照二百五十由旬。舉身光明。照十方國，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
想不到真心是有正确無良，哈哈好真的很好那才是佛又心生的正等正确，定安因元份。
*南無阿彌陀佛* 🙏
南無 阿彌陀佛
感恩慈悲。
隨喜讚歎。
功德無量。
當願一切眾生。
往生極樂淨土。
感恩慈悲。
南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。
南无阿弥陀佛！感恩精美的制作！功德无量！
感恩！合十！南無阿彌陀佛
感恩参与制作者！阿弥陀佛！
(十方三世佛，阿彌陀第一)
大慈彌勒菩薩讚佛偈頌說:「十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。」《念佛鏡》中也說:「現在十方佛中,彌陀最勝最尊最慈!又十方佛中,彌陀佛與眾生結緣最深!於現在十方佛中,彌陀佛願力攝眾生最多!又十方佛淨土中,彌陀佛淨土最好。」這些句句是真實語。
過去無量大劫前,有佛出世,名「世自在王如來」。阿彌陀佛因地為其佛法中之比丘,名曰「法藏」。法藏比丘懇請世自在王佛為他宣說十方諸佛國土所有清淨莊嚴之事,以便精進修學。
爾時,世自在王如來護念法藏比丘無上正真道心之故,即為他宣說了無以計數的諸佛剎土,一一詳加演述,各佛國世界中,其佛世尊不同之清淨誓願,所成就的佛國種種功德莊嚴,如何攝化眾生,以及廣大圓滿的相貌…等等,(就如同釋迦牟尼佛敘述阿彌陀佛四十八大願與極樂世界中種種的美妙莊嚴。)法藏比丘蒙佛威力,猶如佛眼徹見無遺,悉能憶念納受,明了通達。
法藏比丘決定攝取十方諸佛國土各類殊勝的精華,來集合成就一個無與倫比的莊嚴佛國。在世自在王如來及一切大眾面前,發了成佛的四十八大願。這四十八大願以及後來阿彌陀佛在因地菩薩行依此擴充的無量悲願,願願皆是要救度罪業深重、諸佛難救的一切眾生;願願皆是要幫助眾生不僅在一生之內迅速地成佛,而且成佛過程無有眾苦,但受諸樂,身心的快樂超越人天,無法形容,故以「極樂世界」立名。這極樂佛國集合了十方佛國的優點精華,來幫助一切眾生早日成佛,當然是最好的佛國淨土。
為了建立極樂淨土,阿彌陀佛在因地菩薩行的大乘菩薩道,悲心是特別的深廣,六度萬行是特別地勇猛無畏,特別地清淨圓滿。修行一切菩提誓願利益眾生,無諍亦無四相,稱性而修,全修在性,法性無量無邊,悲願亦無量無邊,由無漏正智所導修的六度萬行,也是無量無邊。既然造作佛界的因心全是無量無邊,所感招感的依正果報,當然也是無量無邊的莊嚴,阿彌陀佛的金色身具有無量光、無量壽,極樂佛國融通一切佛界,無有邊際,所度眾生亦無法計數。十法界中,從地獄至等覺菩薩,無量無邊的眾生,阿彌陀佛悉皆平等攝受,眾生只要生到極樂世界,要到十方任何佛國供養、參訪、聞法等等,隨意即到,悉無隔礙。
云何「阿彌陀佛最慈」?十方諸佛,皆是徹證法身性德而成報身佛,法身常住不滅,報身亦永恆不滅,應化身則隨眾生機緣唯心而現。報身及化身皆是法身清淨體的相用。阿彌陀佛也是報身佛,依報即是極樂淨土。一般而言,罪業凡夫的我們,沒「破一分無明,證一份法身」,沒清淨身,是無法往生諸佛的淨土。那為何我們凡夫可以往生極樂佛國?善導大師認為是阿彌陀佛的大悲願力特別攝受所致,是靠佛力,非靠自力,故能往生。九品往生也是為了接引我們罪業凡夫所設,就算犯下五逆十惡的眾生,只要臨終十念乃至一念願意往生極樂,阿彌陀佛一視同仁,皆遣化佛來接引眾生到極樂世界。十方一切佛中,只有阿彌陀佛發願來接引罪惡凡夫往生佛國。
云何「阿彌陀佛與眾生結緣最深」?《悲華經》上說:過去不可數無量大劫前,此娑婆世界名為「刪提嵐」,阿彌陀佛因地為「無諍念」轉輪聖王,因供養「寶藏如來」,而在此娑婆世界發了成佛的菩提心,並蒙佛授記將來成佛;阿彌陀佛因地菩薩身,亦常在娑婆世界修證無四相的六度萬行,利樂娑婆世界的一切眾生,故說阿彌陀佛與眾生結緣最深;進而言之,過去劫中,我們因為受過阿彌陀佛因地菩薩行的救苦救難,自然法緣就深了;現在阿彌陀佛已經成佛,我們也會有緣得聞念佛法門,也能發起信願往生極樂。成時法師說:「緣深,則境界難思,非十地等覺所能測。緣久,則神力迅速,非三祇百劫所可倫。」皆因緣深緣久,所以阿彌陀佛拔度眾生,單憑眾生臨終十念乃至一念(第十八願)或日日發願,眾善皆迴向願生極樂(第十九願),願生即生,如此直捷方便,如此殊勝微妙,如此不可思議,唯佛與佛仍知究竟。
云何「阿彌陀佛最尊最勝」?十方諸佛以四種方便度化眾生,第一種是以相好光明度生。第二種以說法度生。第三種以神通力度生。第四種便是以名號度生,這是以悲願力及功德力攝受眾生。阿彌陀佛這四種方法全都靈活運用,無比善巧,是為最尊。佛陀的三十二相也是需要無量劫修行忍辱等功德,才能由自性清淨心顯發而成。眾生往往見到了佛陀具足三十二相的莊嚴,生起仰慕,才能信受佛陀的說法。三十二相在菩薩道中是接近等覺菩薩的成就,甚難修證,而阿彌陀佛的誓願,卻能令往生極樂淨土的眾生,人人皆有六種神通,也能具足三十二相,這種佛願佛力真是不可思議!
《大寶積經》卷三七中說:「如來光者,不可思議,從無量戒聚生,從等持(定)聚生,慧聚、解脫聚、解脫智見聚生,從如是等無量功德之所由生。」十方諸佛全身任何部位皆能放光。《佛說無量壽經》中釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛：「 無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及！」這是因為阿彌陀佛(第十二願)「光明無量,遍照法界」的誓願已經成就。《佛說無量壽經》中亦說:「其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三塗(地獄、餓鬼、畜生)極苦之處,見此光明,皆得休息,無復苦惱。壽終之後,皆蒙解脫。」又說:「若有眾生聞其光明威神功德,日夜稱說,至心不斷,隨意所願,得生其國。」不僅三惡道眾生若蒙佛光照身,皆得解脫。極樂世界的眾生,就是皆蒙阿彌陀佛的佛光照觸,身心安樂,超過人天(第三十三願);我們五濁惡世的眾生,若常憶念阿彌陀佛的無量光明遍照十法界,度化無量無邊的眾生,也可往生極樂世界;所以祖師大德教我們可依《佛說觀無量壽佛經》中所說的第十二觀「普觀想」作為持名念佛的助行,就是如經中所述:「當起自心生於西方極樂世界,於蓮華中,結跏趺坐,作蓮華合想、作蓮華開想。蓮華開時,有(阿彌陀佛的)五百色光,來照身想。眼目開想,見佛菩薩滿虛空中,水鳥樹林,及與諸佛,所出音聲,皆演妙法。」
而在教化眾生修證菩提方面,阿彌陀佛第四十六願所成就的是:「極樂世界的眾生,隨其志願,所欲聞法,自然得聞。」在佛國中,眾生不僅可常見聞阿彌陀佛的說法,也常見聞諸大菩薩的說法。佛及菩薩皆以一音演說種種修法,各人根器不同,隨聞各得其解。西方極樂佛國的一切有有情、無情皆是阿彌陀佛的神通變化,國內眾生,得見十方佛國的相好光明,也能到十方佛國供養諸佛,聞說妙法;極樂世界的飛禽啼鳴、香樹飄香、微風輕拂、八功德水的水流聲…等等,皆能演說修證菩提的妙法,在在處處皆可啟發眾生的本覺,皆是要讓佛國的眾生,六根對六塵產生的六識,皆能反覺我們自性本具的清淨莊嚴,速證無生法忍。
阿彌陀佛的萬德莊嚴,極樂淨土的清淨美妙,皆由無量無邊的成佛誓願力所成就的。因為願力遍法界,是故功德智能遍法界,德由願成,德成名立。理體上,佛名即佛德,佛德即佛名,德因名顯,名能顯德,名能召德,故說:「全德立名,全名即全德。」我們眾生只要「以深信願,持佛名號」,就能以名召德,阿彌陀佛徹證自心不生不滅、無量光壽的佛德,即隨著吾人之一心持名念佛,念念啟發我們人人本具的如來智慧德相,業識心即轉成清淨的如來藏,必生極樂。阿彌陀佛的四十八大願中,有十三個大願是以名號利益眾生,無論國內眾生及其他佛國的眾生,若得聞阿彌陀佛的佛名,皆能速修清淨菩薩行,速證諸三昧,具足陀羅尼,永不退轉,必證無生法忍,圓成無上菩提。萬德洪名可說是度化十方佛國眾生速成等覺菩薩的第一方便。
諸位想想,就算是一個五逆十惡的罪重凡夫,臨終十念乃至一念願生極樂世界,阿彌陀佛也是毫無條件的化身來接引,而他到了極樂佛國,雖處蓮胎,如在小國,雖不能見佛,仍然有大菩薩教導佛法精要,食衣住行種種受用,應念就滿足,快樂勝過三界諸天。他不僅馬上具有六種神通,也能成就三十二相的金色身,修道永不退轉,一路往上進階,隨心所欲的學習佛法,壽命無量,不受絲毫之苦,只有無比的安樂,直接修到一生補處。下品下生都能如此快樂的修學菩提,何況其他品位的自在安樂,更不可言喻了。阿彌陀佛這種無時無地皆以眾生能夠早日成佛的大慈大悲,十方諸佛,皆稱讚其不可思議之功德。
因為我們眾生與十方諸佛及阿彌陀佛同一清淨法身,所以極樂世界亦在吾人橫遍豎窮的清淨大覺真心之中,我們往生極樂,就好像回歸自己的家鄉,又有何難?只有能往生極樂世界的人,才是這世間真正的勝利者!我們凡夫雖然依著釋迦世尊所說的經典去瞭解,遠不如親自到極樂世界,真實受用其殊勝奧妙!若我們也立志要成佛,我們不到阿彌陀佛的極樂佛國去眼見耳聞,觀摩學習如何成佛,又如何能夠建立自己的佛國?當我們臨終一剎那間,被阿彌陀佛接引到極樂世界,那種超過人天的至樂,是說不出的舒暢啊!阿彌陀佛更是第一歡喜!
南无西方极乐世界 大慈大悲阿弥陀佛!
易速必 成佛門 萬德洪名
專修南無阿彌陀佛 稱名念佛!!!
阿彌陀佛每天看一次這部
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佛說觀無量壽佛經 云:「諸佛如來是法界身，入一切衆生心想中。是故汝等心想佛時，是心卽是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸佛正徧知海從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。」
佛光乍現
淚已溼
去尺就寸
「去尺就寸」是智者大師所說,鼓勵學佛法者要精簡扼要,才能識取心王。
學習佛法是為了要斷煩惱、了生死。所有佛法的學習與應用,必須去尺就寸,化繁為簡,精益求精,才能一刀斬亂麻。否則,煩惱依舊剪不斷,理還亂,憂懼一生,更談不上了生死了。
剛開始學佛,知道佛菩薩神通廣大,點香、水果供拜,心中就是希望他們保佑平安順利,無病無災;結果病還是難纏,生意還是失敗,樣樣還是不如意,道心就退了。如果我們初機學佛,能夠去尺就寸,「深信因果」,知道自己的遭遇,一切的因緣果報,皆有前因,絲毫不爽,就會消除了一切亂想紛飛的貪欲,逆來能夠順受。
人世間的憂悲苦惱、災難苦厄如此眾多,如此糾纏不斷,又應如何消除?如何避免?能夠去尺就寸,就應瞭解:「沒有脫離六道輪迴,就無法消災免難。」
若要脫離六道輪迴,除了研究、實行佛陀所教誨的佛法經論,這世間並無其他的教法可解決。那麼,佛陀的教誨中,禪、淨、律、密等修行的法門,吾人能夠去尺就寸,就知道唯有「念佛求生極樂佛國」這一法,最直捷了當,最殊勝方便!
我們念佛求生極樂佛國,又如何才能承蒙阿彌陀佛慈悲攝受,必定往生極樂世界?若吾人能夠去尺就寸,就知道「願生即生」,我們一心念佛,只要至誠發願,月月日日、分分秒秒,能夠厭離世間的一切人事物,隨時隨地皆願往生極樂佛國,必定萬人修,萬人皆生西方極樂世界啊。
念佛法門的要訣在「發願」,只有「天天發願」往生,才能與阿彌陀佛的接引大願溶合在同體大悲之中。
往生極樂世界的眾生分為九品,我們若能夠去尺就寸,就知道天天「讀誦〈普賢行願品〉」,並受持普賢十大願王,積極普勸一切眾生求生極樂佛國,這就是普賢行,就能夠「上品上生極樂佛國」。因為經中說,普賢行者,臨終時一剎那,十大願王即刻導引他到佛國,到了佛國,馬上花開見到阿彌陀佛及諸大菩薩!這是上品上生才能當下即能見佛!
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛，唯美殊勝，令人嚮往。功德無量！
南无阿弥陀佛！愿人人入阿弥陀佛愿海，往生极乐世界！
心經講解
感恩分享
發願來世~生生把極樂世界供養上人~恩師~活佛~！大智文殊師利如來佛~！
想在此分享奶奶往生西方及唸佛法門的珍貴~自從我發現淨土宗唸佛法門的好，跟奶奶解說完，奶奶馬上深信唸佛法門，而且非常想去阿彌陀佛的極樂世界，自此有空多唸阿彌陀佛。淨土宗善導大師流，只要真實切願想去、放下、唸阿彌陀佛就可以去。奶奶一直都很健康，生病前2天我夢見有人說她走了，後來2天後生病住院約2個多月，住院期間夢見她全身發金光，後來阿彌陀佛也跟我說要帶她走，最後她走了一斷氣就非常香，直到移體接走16小時都很香，照顧阿嬤的lita都有聞到。而且阿嬤還是淨身走的（玟芯小姐說她做10幾年只遇過4個淨身走的，4個都吃素、3個念佛、沒唸佛那個做人很好，1個是出家眾、3個在家居士，我的奶奶是第5個，奶奶吃素深信淨土宗唸佛法門在家居士），助唸10小時摸頭頂是熱熱的，在此分享唸佛法門的殊勝，讓喪事變大喜之事，願衆生都能離苦得樂，脫離六道輪迴之苦。人生苦空無常、生老病死苦、愛恨離別苦，這個世界沒有什麼是永恆存在的，所以才要唸佛去西方極樂世界，那裡無有眾苦但受諸樂故名極樂。google淨土宗善導大師流，有詳盡的解說， 南無阿彌陀佛。佛恩深重難報，講得不好願諸佛菩薩赦罪。如果想更了解唸佛法門，也可以找慧淨法師的道場。
日常修行心生在人间的心间中的变千，也是非有非空知心才德正等正确心生一切正确。
諸佛正遍知海 從心想生
一切萬法 唯心所現
極樂世界 依正莊嚴
也是從心想生
隨心而現 一切唯心造
末法眾生 一切修行
全歸淨土 淨土法門
廣大微妙 三根普被
得阿彌陀佛本願威神加持
不遭魔擾
十方諸佛出廣長舌相
勸信此法
凡修觀想欲求往生者
應當如是發願
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阿彌陀佛
阿弥陀佛
由此殊勝莊嚴之畫面，可以感知主其事者用心之切，得此助緣，是足以增益佛子成就淨土不思議觀想，其心之美善實令人稱嘆! 值此末法，眾生善根淺薄，佛說出世最勝法，能信受者幾希?又今群魔亂舞，異說紛呈之際，恣意曲解法要，斷人菩提者此起彼落。然以輪迴心，生輪迴見，所以有永劫輪迴之苦。吾等但念生死事大，淨土法門乃是十方諸佛所稱讚，歷代祖師所傳承受持的最上妙法，惟以淨心依文作觀，於淨念相繼中，必能契入彌陀本願，何愁不能截斷生死，於勝境蓮邦自在遨遊? 萬法惟心造，娑婆他自留，極樂你先行。
未生之前、清淨無相、西方此去、天在眼前。上善清虚、若水眼目、一心同慈、萬念同悲。生活慧命……
This is a great tool for practice .thanks .
阿彌陀佛
觀無量壽經 : 次觀大勢菩薩。此菩薩身量大小，亦如觀世音。圓光而各百二十五由旬。照二百五十由旬。舉身光明。照十方國，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。
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想不到真心是有正确無良，哈哈好真的很好那才是佛又心生的正等正确，定安因元份。
*南無阿彌陀佛* 🙏
阿弥陀佛
南無 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛