السلام عليكم أستاذنا الفاضل شكرا كثيرا على الإيضاح هناك مسألة مهمة فهناك ملاحدة يثيرونها و يحاولون تشكيك الناس في موضوع القراءات و بالتحديد في سورة الحديد ففي رواية حفص عن عاصم الآية 24:" الذين يبخلون و يأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد" و في رواية ورش عن نافع الآية 23: " الذين يبخلون و يأمرون الناس بالبخل و من يتول فإن الله الغني الحميد " فهناك إختلاف ففي رواية حفص عن عاصم فهذه الآية رقمها 24 و تنتهي بقوله تعالى " فإن الله هو الغني الحميد " بينما في رواية ورش عن نافع فهذه الآية رقمها 23 و تنتهي بقوله تعالى " فإن الله الغني الحميد" و يقول أنتم المسلمون تقولون أن الحسنة بعشر أمثالها إذا اللذي يقرأ سورة الحديد في رواية حفص عن عاصم سيأخذ حسنات أكثر من اللذي سيقرأ سورة الحديد في رواية ورش عن نافع. هل ممكن يا أستاذنا الفاضل أن توضح هذه المسألة جيدا و تكم أفواه المتطاولين فشخصيا هناك ملحد أثارني في هذه النقطة و لم أستطع أن أبين له أو أرد عليه وجزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
القصد التشكيك في مرجعنا القران الكريم كتاب الله عز وجل سبحانه وتعالى ذوالجلال والاكرام الحي القيوم مالك الملك هو الأول وليس قبله شئ وهو الظاهر وليس فوقه شئ جل في علاه سبحانه وتعالى
عن أبي بكر الصديق رضي ﷲ عنه قال سمعت رسول ﷲ ﷺ يقول: (ما من عبد يذنب ذنبا، فيحسن الطهور، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر ﷲ، إلا غفر ﷲ له، ثم قرأ هذه الآية: "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا ﷲ" إلى آخر الآية) رواه أبو داود َ
اشهد ان لا الله الا الله واشهد ان محمد رسول الله اللهم انا سمعنا منادين ينادي للئيمان فامنا اللهم اني اوشهدك واشهد حملت عرشك وجميع خلقك انك انت الله ربي ورب كل شيئ سبحانك ربي ما عبدناك حق عبادتك
آللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام سبحان آلله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضى نفسه ومداد كلماته أستغفر الله العظيم واتوب اليه
عن أبي بكر الصديق رضي ﷲ عنه أنه قال لرسول ﷲ ﷺ : علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: قل: ((اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم)) متفقٌ عليه.
السلام عليكم استاذنا الغالى كما تعلم فضيلتتكم ان القرءان يوجد له عدة قراءات وردت عن رسول الله صلى آلله عليه وسلم وتوجد مصاحف لكل منها تختلف فيما بينها فى بعض الكلمات وبعض الآيات موصوله بايات تاليه لها ورقمه كلية واحدة فهل قواعد الإحصاء للقرآن لاتزال متشققه ام ان كل قراءة منها تعطى اعجازا جديدا علما بأن د عبد الكريم إبراهيم صالح رئيس هيئة مراجعة المصحف له مؤلف عن تفسير معانى الآيات فى القراءات وكيف ان كل قراءة منها تعطى معنى جديد افدنا فتح الله لك فيوضات علم من عنده
إن أعظم الصدقات أن تدخل السرور على قلب أخيك المؤمن أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا إخوتي بالله أنا أخوكم من غزة مريض و أحتاج لإجراء عملية ضرورية ، والله يا إخوتي أنني فعلا محتاج لأهل الخير يسا عدوني فأنا أحتاج للعلاج و كذلك إن استطاع أحدا من أهل الخير يعينني على فتح مشروع ما أصرف منه على البيت وأسرتي فأنا لا عمل لي ولا وجود لأي دخل مادي لي، و كذلك فأنا غير متزوج رغم أنني أتممت 37 عاما من عمري ولكنني مسؤول عن أسرة كاملة من بعد وفاة والدي و الآن أنا مديون ماديا ومعرض للحبس في أي لحظة وستبقى عائلتي لوحدهم في هذه الدنيا إن تعرضت للحبس ، فلو كان عندي مشروع كنت سأستطيع أن اسدد ديوني وكنت سأستطيع العلاج الحمد لله على كل حال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم يا دكتور انا اتفرجت على حلقة الارقام فى القران و ان حضرتك مش بتوثق الارقام فى القران و دلوقت حضرتك بتقول الاية او السورد ١٣ و عمر كذا منين حضرتك لا توثق الارقام فى القران و الايات ودلوقت حضرتك بتستشهد بيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الرجاء الرد شكرا
ان الدعوي مبلغ الرسالة من جميع الأديان شيخ او قس او حبر يجب أن يتسم بذكاء والدين واقتناص النقد لدين الذي ليس هو ولكن النقد الجارح باخطاء وهم يعلمون ان لا اخطاء فيه ولم يزعزعوا ثقتنا بماتربينا عليه من الكتب لن تجد مسلم يخطيء بحق الانجيل لان المسلمين يحترمون الكتب فلكم دينكم ولي دين.. ولكن اذا كانت مناظرات الأديان السماوية ودية ومتعايشةمع بعضها البعض مثمرة بتعاون الاستثماري والصدقات من جميع الأديان لجميع الأديان فلربما مساعدقس. او مساعد أمام او حبر سمع حوار من غير المسؤولين في القاعةالمتعهدين بحوار سامي سلمي مثقف.فلمساعد وليس بذكاء الدعوي وصبره ولن يكون كلمبشر في حواراته او الحبر في عظاته واذا تلفظ شخص معتمدا علي إساءة موجودة ولم يحدث عدوانية ونفس المسيء يدافع في دوله عن المسلمين وجيرانه مسلمين ويخفضون له في الأسعار اكثر من الذين من دينه المسيحي البابارشيد يتحدث بلقلم فتحريض عليه من كلمة اعتمدفيها إساءة لمسلم في شبكات التواصل او الويب . العين بلعين والسن بسن والانف بلانف والاذن بلاذن. البابارشيد اجد في موقعه مسلمين أذكياء في جميع التفسير والفقه والحديث
لماذا انت ظالم ، ان الظالمين ملعونين ، تظلمون امير المؤمنين علي (ع) ، لأن أساس علم النحو هو الذي وضعه ، فهو احفظ الناس للقرآن و اعلم الناس بالقرآن و هو الذي حرص على حماية القرآن من اللحن في الكوفة
منطقيا، دفاعك فاسد أيها السيد، حيث إنه ينطبق عليك، أيضا قولك بأنه في هذا العصر، وخلافا لأيام ما سُمي ابجاهلية، لم تعد عناك بلاغة، فكيف لك أنت و بدورك أن تستشفها من القرآن؟ فإن قلت إنك ملم بأساليب البلاغة انطبق كلامك هذا على الكثير من الملاحدة، ومنهم الدكتور عبد الله القصيمي، والذي كان شيخكم، ثم غيره كثير من مثقفين… أما عن قولك وظنك بأن كفار قريش لم يعترضوا على بلاغة القرآن فهذا ليس صحيح، حيث إن القرآن ذاته شهد بأنهم اعترضوا بأن يكون بليغا وقالوا بأنهم يستطيعون قول مثله، وهو سجن كهان كان معروفا في زمنهم ذاك. وإليك حجة أخرى: ما قيمة كتاب مقدس والدين الذي خلفه حيث إن المعجزة الوحيدة المُدعاة لا يمكننا استشفافها ويكون القرآن، بهذا، ينطبق عليه القول: هوليغليفي فلا يُفهم ولا يثقرأ. أساس الأديان الإبراهيمية هو الوعد والوعيد فإن ذهب هذا تركها غالبية الناس. وعد بجنة و وعيد وتخويف من جهنم، ولا حجة ولا عقل ولا ما يحزنون. أمر آخر هناك دكاترة في البلاغة في بلداننا ممن يعرفون أنه لا إعجاز لغوي في القرآن، ولا حرية لهم من أجل قول الحقيقة، وكل منهم إلا ويعبر عنها بأشكال و درجة شجاعة مختلفة
تلعب يا لعيب على الحبلين ...مرة تدافع عن ربك البخاري عدو القرآن ...ومرة تدافع عن القرآن ...العب يا لعيب ...المهم ارضاء الغوغاء من اجل المشاهدات التي ستأتي بالدولارات
صديقي قلت أن كفار قريش لم يستطيعوا إخراج خطأ واحد؟! .. أولاً نحن لم تنقل إلينا أخبارهم إلا من العلماء المسلمين فكيف نعرف أن هذا صحيح .. ثانياً نبيكم كان يقتل ويقطع لسان كل شاعر يهجوه أو ينتقده يعني الأمر لم يكن ديموقراطي كما تتصور .. ثالثاً القرآن نفسه يذكر أنهم كانوا يرونه كلام عادي ﴿وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا ۙ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ بل ويستهزءون به ﴿ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًاوَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ لَايُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾ وقال ﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم﴾ .. وأما عن قولك في الإحتكام إلى القواعد فالقواعد كانت موجودة ولو لم تعرف فمثلاً لا تجد عربياً يقول "القمر منيرة" بل يقول "القمر منير" مع أنه لا يعرف القواعد إلا أن لسانه يتبع قاعد "الصفة تتبع الموصوف" .. وماذا عن قوله ﴿مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون﴾ .. كيف تحول الإفراد من قوله "الذي استوقد" إلى الجمع بقوله "بنورهم وتركهم".. وهناك مشاكل في بلاغته كذلك :كقوله ﴿ لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ﴾ لماذا كل هذا التكرار لكلمة "حرج" و"بيوت" أليس خير الكلام ما قل ودل أليست البلاغة أيصال المعنى المراد بأقل عدد كلمات ممكن .. أين البلاغة .. ثم ما الفائدة من ذكر أنه لا حرج علينا أن نأكل من بيوتنا .. وتحويره لبعض الأسماء لتوافق قافيته (فاصلته:كما تقولون) كقوله﴿وطور سينين﴾ ويقصد طور سيناء .. وقوله ﴿سلام على إل ياسين﴾ ويقصد إلياس .. شكراً على القراءة
موصولة لا مصدرية، ونظير هذا من كلام العرب قول الراجز: يا رب عبس لا تبارك في أحد في قائم منهم ولا فيمن قعد إلا الذي قاموا بأطراف المسد يقصد: الذين قاموا بأطراف المسد. فاسم الموصول "الذي" في الآية )مثلهم كمثل الذي استوقد نارا( اسم يعبر به عن المفرد والجمع، وهذا الذي أقره أهل اللغة والبيان، ومنه قول الشاعر: وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أم خالد ووجه الدلالة في البيت، عود ضمير الجمع في قوله: "دماؤهم" على اسم الموصول "الذي"، فدل ذلك على أن اسم الموصول "الذي" يعبر به في الاستعمال اللغوي عن المفرد والجمع. وقال ابن جرير الطبري في تفسيره[2]: وصح ضرب مثل الجماعة بالواحد، كما قال تعالى: )رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت( (الأحزاب: ١٩)؛ فمثل حال المنافقين، وما هم فيه من خوف وفزع، بحال الذي يعاني سكرات الموت وشدائده.
![Megan Thee Stallion - Bigger In Texas [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/QxTkZTLWdo4/mqdefault.jpg)
أستغفر الله العظيم واتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزينة عرشه ومداد كلماته ✔️🌹
اللهم افتح لنا فتحا مبينا في تدبر القرآن العظيم والوقوف على أسراره وارزقنا حسن الأدب عند تلاوة آياته وسماعها وارزقنا يارب حفظ ألفاظه وحفظ حقه
اللهم اجعل القرآن ربيع صدورنا ونور قلوبنا وجلاء همومنا وأحزاننا
جزاك الله خيرا وبارك الله بك ونفعنا بعلمك
مشاءالله تبارك الرحمان اللهم بارك لقد افدتنا يا دكتور الله يجازيك كل خيرًا على نعمة التفسير على الأخطاء بوركتم 🙏👍👍👍👍👍🤲🤲🤲🤲🤲
ما شاء الله
تبارك الرحمن
جزيت خيراً وبورك فيك ونفع بك ورفع قدرك وحفظك المولى عز وجل ورعاك واطال في عمرك 💌💌💌
ماشاءالله تبارك الرحمن والله ياشيخ الفاضل لقد ابحرتنا بعلمك والله انك تستحق الدعاء والمشاهدة بارك الله فيك ونفعنا بعلمك وشكراااا
لاإله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير ☘️
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه....🌷🌷
بارك الله فيك. وشكرا لك على هذا التفسير
ماشاء الله عليك ابني افدتنا رحم الله من رباك وعلمك🤲🤲🤲هنيئا لنا بك ابني🌿👍👍👍🌿
من أكثر المحبين لمحتوى قناتك استاذنا الراقي وهذه اول مرة أشعر بأن العنوان للفيديو غير موفق
السلام عليكم أستاذنا الفاضل شكرا كثيرا على الإيضاح هناك مسألة مهمة فهناك ملاحدة يثيرونها و يحاولون تشكيك الناس في موضوع القراءات و بالتحديد في سورة الحديد ففي رواية حفص عن عاصم الآية 24:" الذين يبخلون و يأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد"
و في رواية ورش عن نافع الآية 23: " الذين يبخلون و يأمرون الناس بالبخل و من يتول فإن الله الغني الحميد "
فهناك إختلاف ففي رواية حفص عن عاصم فهذه الآية رقمها 24 و تنتهي بقوله تعالى " فإن الله هو الغني الحميد " بينما في رواية ورش عن نافع فهذه الآية رقمها 23 و تنتهي بقوله تعالى " فإن الله الغني الحميد" و يقول أنتم المسلمون تقولون أن الحسنة بعشر أمثالها إذا اللذي يقرأ سورة الحديد في رواية حفص عن عاصم سيأخذ حسنات أكثر من اللذي سيقرأ سورة الحديد في رواية ورش عن نافع. هل ممكن يا أستاذنا الفاضل أن توضح هذه المسألة جيدا و تكم أفواه المتطاولين فشخصيا هناك ملحد أثارني في هذه النقطة و لم أستطع أن أبين له أو أرد عليه
وجزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
ليس ادعاء بل حقيقة يكفي للمسلم أن يبحث فقط
جزاك الله خيرا عالتوضيح والشرح المفيد
لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذا الدرس
جزاكم الله خير الجزاء .
احسن مفكر عربي في عصرنا هذا
الله يبارك فيك ويجزيك الخير على هذا الشرح المفصل و السلس
جزاك خير حبيبي ❤
كلامكم وشرحكم جميل وواضح المرجو المواصلة
بارك الله فيكم وجزاك الله خيرا
الحمد لله لا اأخطاء في القرآن الكريم. و تسلسله و تكميل بعضه لبعضه دون نسخ او منسوخ اكبر دليل غلى عظمة الخالق.
الحمدلله
عدد خلقه
ورضا نفسه
وزنه عرشه
ومداد كلماته
اللهم يا مصرف صرف قلوبنا على طاعتك يارب العالمين 🤲
حياك الله وزادك قدرا
ما شاءالله يا دكتور شرح كاف وواف يلقم المشككين أحجارا. جزاك الله خير على التوضيح
السلام عليكم و بارك الله فيك دكتور ولي سؤال فيما يخص الرواية التي مصمم به برنامح إحصاء كلمات القرآن 4.3 و جزاك الله خيرا
لم تكن لغة فصحة قبل القرآن المجيد
القصد التشكيك في مرجعنا القران الكريم كتاب الله عز وجل سبحانه وتعالى ذوالجلال والاكرام الحي القيوم مالك الملك هو الأول وليس قبله شئ وهو الظاهر وليس فوقه شئ جل في علاه سبحانه وتعالى
من فضلك هل لك أن تشرح لي لما في المشرق في سورة يس سدا مع فتح س و سدا مع ضم س... كما في سورة النبأ
جزاك الله عنا الف خير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جعلك الله سيفا يبتر السنتهم
ألإنسان مخير فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر ولاكن الانسان يكشف حقيقة الدنياء عند الموت
جزاك الله خيرا دكتور
يا أخي لايخافون الله ولا يخشونه
لا يعرفون أن هناك عذاب أليم ينتضرهم
اللهم اهديهم وردهم إلى دينك♥️
تحياتي
أحبك الله وأعزك
عن أبي بكر الصديق رضي ﷲ عنه قال سمعت رسول ﷲ ﷺ يقول: (ما من عبد يذنب ذنبا، فيحسن الطهور، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر ﷲ، إلا غفر ﷲ له، ثم قرأ هذه الآية: "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا ﷲ" إلى آخر الآية) رواه أبو داود َ
جزاك الله خير جزا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم و على اله و صحبه اجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
إخواني وأخواتي الكرام لا تعودوا أنفسكم على الصمت دائماً . اذكروا الله واستغفروه ، سبحوه ، عودوا ألسنتكم على الذكر فإذا اعتادت على كسبتم خيراً كثيراً .
اللهم صل على سيدنا محمد و آل سيدنا محمد
جزاک الله خیرا
اشهد ان لا الله الا الله واشهد ان محمد رسول الله اللهم انا سمعنا منادين ينادي للئيمان فامنا اللهم اني اوشهدك واشهد حملت عرشك وجميع خلقك انك انت الله ربي ورب كل شيئ سبحانك ربي ما عبدناك حق عبادتك
شكراشكرا ألف شكر
آللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام سبحان آلله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضى نفسه ومداد كلماته أستغفر الله العظيم واتوب اليه
مشكلة الملحد انه يعتقد انه ذكي وعقلاني ولكن بالواقع يكون عقله ضحل وغير قادر على الاستنتاج والتفكير. وهذا اكبر مثال انهم يدعون وجود اخطاء في القران.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لو كان مذكور. فاصلحو بينهم فهذا يعني انه يوجد اكثر من ثلاث طوائف.
نعم فيه اخطاء وكوارث وانفضح امره و طبعا أنت من حقك ان تدافع على لقمة عيشك كي لا ينفض القطيع من حولك
عن أبي بكر الصديق رضي ﷲ عنه أنه قال لرسول ﷲ ﷺ : علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: قل: ((اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم)) متفقٌ عليه.
هذا كلام الله
العارف باللغه والبلاغه انذاك استمدو بلاغتهم من القرآن الكريم...مع انه العرب بلغاء ولم يستطيعوا القول ان القرآن فيه أخطاء...
السلام عليكم استاذنا الغالى كما تعلم فضيلتتكم ان القرءان يوجد له عدة قراءات وردت عن رسول الله صلى آلله عليه وسلم وتوجد مصاحف لكل منها تختلف فيما بينها فى بعض الكلمات وبعض الآيات موصوله بايات تاليه لها ورقمه كلية واحدة فهل قواعد الإحصاء للقرآن لاتزال متشققه ام ان كل قراءة منها تعطى اعجازا جديدا علما بأن د عبد الكريم إبراهيم صالح رئيس هيئة مراجعة المصحف له مؤلف عن تفسير معانى الآيات فى القراءات وكيف ان كل قراءة منها تعطى معنى جديد افدنا فتح الله لك فيوضات علم من عنده
إن أعظم الصدقات أن تدخل السرور على قلب أخيك المؤمن أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا
إخوتي بالله أنا أخوكم من غزة مريض و أحتاج لإجراء عملية ضرورية ، والله يا إخوتي أنني فعلا محتاج لأهل الخير يسا عدوني فأنا أحتاج للعلاج و كذلك إن استطاع أحدا من أهل الخير يعينني على فتح مشروع ما أصرف منه على البيت وأسرتي فأنا لا عمل لي ولا وجود لأي دخل مادي لي، و كذلك فأنا غير متزوج رغم أنني أتممت 37 عاما من عمري ولكنني مسؤول عن أسرة كاملة من بعد وفاة والدي و الآن أنا مديون ماديا ومعرض للحبس في أي لحظة وستبقى عائلتي لوحدهم في هذه الدنيا إن تعرضت للحبس ، فلو كان عندي مشروع كنت سأستطيع أن اسدد ديوني وكنت سأستطيع العلاج
الحمد لله على كل حال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع الاحترام انت لا تتكلم بالحق في الواقع اللغوي وتحاول ان تلوي ذراع اللغه حتى تتجنب الاخطاء
السلام عليكم يا دكتور انا اتفرجت على حلقة الارقام فى القران و ان حضرتك مش بتوثق الارقام فى القران و دلوقت حضرتك بتقول الاية او السورد ١٣ و عمر كذا منين حضرتك لا توثق الارقام فى القران و الايات ودلوقت حضرتك بتستشهد بيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الرجاء الرد شكرا
السلام عليكم انى احبك فالله
احسنت
سلام ،ما معنى كلمة دحها؟
سبحان ربي العظيم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أمين يارب العالمين
ان الدعوي مبلغ الرسالة من جميع الأديان شيخ او قس او حبر يجب أن يتسم بذكاء والدين واقتناص النقد لدين الذي ليس هو ولكن النقد الجارح باخطاء وهم يعلمون ان لا اخطاء فيه ولم يزعزعوا ثقتنا بماتربينا عليه من الكتب لن تجد مسلم يخطيء بحق الانجيل لان المسلمين يحترمون الكتب فلكم دينكم ولي دين.. ولكن اذا كانت مناظرات الأديان السماوية ودية ومتعايشةمع بعضها البعض مثمرة بتعاون الاستثماري والصدقات من جميع الأديان لجميع الأديان فلربما مساعدقس. او مساعد أمام او حبر سمع حوار من غير المسؤولين في القاعةالمتعهدين بحوار سامي سلمي مثقف.فلمساعد وليس بذكاء الدعوي وصبره ولن يكون كلمبشر في حواراته او الحبر في عظاته واذا تلفظ شخص معتمدا علي إساءة موجودة ولم يحدث عدوانية ونفس المسيء يدافع في دوله عن المسلمين وجيرانه مسلمين ويخفضون له في الأسعار اكثر من الذين من دينه المسيحي البابارشيد يتحدث بلقلم فتحريض عليه من كلمة اعتمدفيها إساءة لمسلم في شبكات التواصل او الويب . العين بلعين والسن بسن والانف بلانف والاذن بلاذن. البابارشيد اجد في موقعه مسلمين أذكياء في جميع التفسير والفقه والحديث
لماذا انت ظالم ، ان الظالمين ملعونين ، تظلمون امير المؤمنين علي (ع) ، لأن أساس علم النحو هو الذي وضعه ، فهو احفظ الناس للقرآن و اعلم الناس بالقرآن و هو الذي حرص على حماية القرآن من اللحن في الكوفة
🌳
👍👍👍👍
منطقيا، دفاعك فاسد أيها السيد، حيث إنه ينطبق عليك، أيضا قولك بأنه في هذا العصر، وخلافا لأيام ما سُمي ابجاهلية، لم تعد عناك بلاغة، فكيف لك أنت و بدورك أن تستشفها من القرآن؟ فإن قلت إنك ملم بأساليب البلاغة انطبق كلامك هذا على الكثير من الملاحدة، ومنهم الدكتور عبد الله القصيمي، والذي كان شيخكم، ثم غيره كثير من مثقفين… أما عن قولك وظنك بأن كفار قريش لم يعترضوا على بلاغة القرآن فهذا ليس صحيح، حيث إن القرآن ذاته شهد بأنهم اعترضوا بأن يكون بليغا وقالوا بأنهم يستطيعون قول مثله، وهو سجن كهان كان معروفا في زمنهم ذاك. وإليك حجة أخرى: ما قيمة كتاب مقدس والدين الذي خلفه حيث إن المعجزة الوحيدة المُدعاة لا يمكننا استشفافها ويكون القرآن، بهذا، ينطبق عليه القول: هوليغليفي فلا يُفهم ولا يثقرأ. أساس الأديان الإبراهيمية هو الوعد والوعيد فإن ذهب هذا تركها غالبية الناس. وعد بجنة و وعيد وتخويف من جهنم، ولا حجة ولا عقل ولا ما يحزنون. أمر آخر هناك دكاترة في البلاغة في بلداننا ممن يعرفون أنه لا إعجاز لغوي في القرآن، ولا حرية لهم من أجل قول الحقيقة، وكل منهم إلا ويعبر عنها بأشكال و درجة شجاعة مختلفة
تلعب يا لعيب على الحبلين ...مرة تدافع عن ربك البخاري عدو القرآن ...ومرة تدافع عن القرآن ...العب يا لعيب ...المهم ارضاء الغوغاء من اجل المشاهدات التي ستأتي بالدولارات
👍👍👍👍✍️✍️✍️✍️🎄🔰
صديقي قلت أن كفار قريش لم يستطيعوا إخراج خطأ واحد؟! .. أولاً نحن لم تنقل إلينا أخبارهم إلا من العلماء المسلمين فكيف نعرف أن هذا صحيح .. ثانياً نبيكم كان يقتل ويقطع لسان كل شاعر يهجوه أو ينتقده يعني الأمر لم يكن ديموقراطي كما تتصور .. ثالثاً القرآن نفسه يذكر أنهم كانوا يرونه كلام عادي ﴿وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا ۙ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ بل ويستهزءون به ﴿ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًاوَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ لَايُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾ وقال ﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم﴾ ..
وأما عن قولك في الإحتكام إلى القواعد فالقواعد كانت موجودة ولو لم تعرف فمثلاً لا تجد عربياً يقول "القمر منيرة" بل يقول "القمر منير" مع أنه لا يعرف القواعد إلا أن لسانه يتبع قاعد "الصفة تتبع الموصوف" ..
وماذا عن قوله ﴿مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون﴾ .. كيف تحول الإفراد من قوله "الذي استوقد" إلى الجمع بقوله "بنورهم وتركهم"..
وهناك مشاكل في بلاغته كذلك :كقوله ﴿ لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ﴾ لماذا كل هذا التكرار لكلمة "حرج" و"بيوت" أليس خير الكلام ما قل ودل أليست البلاغة أيصال المعنى المراد بأقل عدد كلمات ممكن .. أين البلاغة .. ثم ما الفائدة من ذكر أنه لا حرج علينا أن نأكل من بيوتنا .. وتحويره لبعض الأسماء لتوافق قافيته (فاصلته:كما تقولون) كقوله﴿وطور سينين﴾ ويقصد طور سيناء .. وقوله ﴿سلام على إل ياسين﴾ ويقصد إلياس .. شكراً على القراءة
موصولة لا مصدرية، ونظير هذا من كلام العرب قول الراجز:
يا رب عبس لا تبارك في أحد
في قائم منهم ولا فيمن قعد
إلا الذي قاموا بأطراف المسد
يقصد: الذين قاموا بأطراف المسد.
فاسم الموصول "الذي" في الآية )مثلهم كمثل الذي استوقد نارا( اسم يعبر به عن المفرد والجمع، وهذا الذي أقره أهل اللغة والبيان، ومنه قول الشاعر:
وإن الذي حانت بفلج دماؤهم
هم القوم كل القوم يا أم خالد
ووجه الدلالة في البيت، عود ضمير الجمع في قوله: "دماؤهم" على اسم الموصول "الذي"، فدل ذلك على أن اسم الموصول "الذي" يعبر به في الاستعمال اللغوي عن المفرد والجمع.
وقال ابن جرير الطبري في تفسيره[2]: وصح ضرب مثل الجماعة بالواحد، كما قال تعالى: )رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت( (الأحزاب: ١٩)؛ فمثل حال المنافقين، وما هم فيه من خوف وفزع، بحال الذي يعاني سكرات الموت وشدائده.
اوووو يا إلهي لقد تبت إلى رب العالمين بسببك يا شيخنا ههههههه
أنت مجرد إنسان تقدس القرٱن لذلك أنت ملزم بأنك تدافع عنه ولو فيه أخطاء
يدل علي انك لم تفهم شيء مجرد معادي للقران ملحد
تابع د هيثم طلعت كيف يهدم أكاذيب الملحدين
راك غير اتيري
اللهم افتح لنا فتحا مبينا في تدبر القرآن العظيم والوقوف على أسراره وارزقنا حسن الأدب عند تلاوة آياته وسماعها وارزقنا يارب حفظ ألفاظه وحفظ حقه
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير