16:10 أخبرنا النبي أن الإيمان شعب، ونصوص الوحي تقول ان الإيمان قول وعمل وان هذه الأعمال فيها أعمال كبيرة جدا في الاعتقاد وفيها أعمال صغيره في الاعتقاد (من حيث الميزان والحسنات) وهناك أعمال كبيرة في العبادات و الأمور العمليه كالصلاة وأعمال صغيرة وكذلك في السلوك والأخلاق، الكبر والعجب مثلا ليسا مثل غيرهما، هذا الميزان الواسع للعلم والعمل يجعل من المتعذر أن تقيم الناس بشعبة واحدة. 16:57 ليس أحد مخول أن يفضل رجلا من الناس بشعبة إيمانية وحدها هذا ليس لأحد من الناس وهذا من التعصب لشعب الإيمان، وهو أن يجعل وزن هذه الشعبة فوق وزنها عند الله ، الايمان شعب لو كان الله يزن الناس بشعبة واحدة لشرعها وحدها، لست مخولا أن تجعل شعبة ايمانية أعظم من شعبة أخرى بغير بينة ظاهرة، أبواب العلم والإيمان (العقائد) فيها درجات كاثبات وجود الله وحرمة الشرك به وإثبات صفاته الضرورية كالعلو وغيره، وفيها درجة وسطي وفيها درجة دنيا، 18:07 عندما يسود الجدل تفسد الأمور والعكس. 19:03 فكرة الكتاب أن الحق مفرق بين الأمة وانك يمكن أن تجتهد في البحث والنظر فتنتهي أن ان اكثر هذا الحق في أبواب الاعتقاد أصابه أهل الحديث، هذا البحث علمي مشروع لك الحق فيه، لكن الذي يوصلك لهذه النتيجة لايعني أن تقضي على أعمال وممارسات ومجاهدات وعبادات وأخلاقيات سائر الفرق بأنها لاقيمة لها مادامو انهم اضاعو هذه الحسنة الكبيرة. 19:32 السنة حسنة كبيرة والبدعة سيئة كبيرة وفي الدين حسنات أخرى وسيئات أخرى والله يزن لكل عبد من عباده الجميع (جميع الحسنات والسيئات) 19:53 يوجد من الأئمة المرضيين الذين شهدت لهم الأمة بالقبول كانو أشاعرة.. كونك سلمت لهم بالقبول، إذا يظهر أن كونهم اشاعرة لم يكن ذي تأثير قوي.
انا ارى ان هذا الباب هو أهم أبواب الكتاب والذي يأتي مابعده تبعا له أبواب العلم والإيمان (العقائد) درجات واوزان ليست سواء الايمان شعب لو كان الله يزن الناس بشعبة واحدة لشرعها وحدها 00:37 سؤال 04:08 فكرة الكتاب وفائدته الآتي نقل لبعض مافي المقطع مرفق معه توقيت النطق بها لتوضيحه وأيضا لعدم وضوح الصوت: 04:33 هل الخطأ العقدي مثل غيره من الأخطاء؟ 04:46 الزنا أعظم من كثير من الأخطاء العقدية ! 05:39 الأخطاء العقدية أوزان إنكار وجود الله ليس مثل الشرك والشرك ليس مثل الخطأ في الصفات التي ثبتت بأدلة ضرورية مثل العلو ليس مثل الصفات التي ثبتت بأدلة قطعية مثل اليد ليس مثل الصفات التي ثبتت بأدلة ليست قطعية مثل الأصابع أو الرجل، فهناك درجات لميزان الصفات اي ليست كلها متساوية. بينما في مقابلها الكوارث السلوكية أكثر بكثير، الكبر والعجب وعبادات القلوب ونفس الفصل الرياضي هذا هو فصل للتعامل فقط، لكن نفس قضايا العقيدة هي مرتبطة بقضايا الفقه ومرتبطة بقضايا الإيمان مرتبطة بقضايا السلوك، الذي لديه أخطاء في السلوك لديه أخطاء في العقيدة (بمعنى نقص وتقصير إيماني) انتهى النقل. 06:51 واحد من معتقدي اعتقاد أهل الحديث زاني أفضل من القاضي عبدالجبار (مثلا او النووي أو غيره )؟؟؟ احد اسباب كتابة هذا الكتاب.
08:23 ملخص كلام م أيمن في مسألة مصطلح (عقيدة): 1- أن مصطلح (عقيدة) لم يكن مستعمل عند السلف ( ال 300 سنة الأولى) للدلالة على هذا المعنى، واستدل ببحث عبدالصابور شاهين في بحث له قدم لمجمع اللغة العربية. 2- 09:00 أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخدم الا للدلالة على الإيمان على العمل القلبي المتعلق بالله السلف لم يؤلفو الا تحت عنوان (الفقه الأكبر أو التوحيد أو الإيمان فقط) اما الفصل النظري فهو فصل رياضي كلامي طارئ على أهل السنة والجماعة، وهو وضع العقيدة كمنتج رياضي كلامي من حققه حققه قلبياً، 11:03 مثال افغانستان 11:54 الفصل بدعي في الاصطلاح ثم ترتب عليه فصل بين السلوك والإيمان القلبي والاعتقاد النظري
يعني هو جعل العمل أعلى من الاعتقاد ألم يآته نبأ المعتصم كان مجاهد وفاتح وكان يقول بخلق القرآن؟ هل سكت يعني مثلا علماء عصره أمال فتنة الإمام أحمد نوديها فين؟ كلام ميقنعش عيل صغير!،!
هذا منتكس احذروه فإنه فاتح باب ضلالة و زندقة على هذه الأمة هذا أسوأ من الجهم ، لأنه يريد ان يساوي بين الحق والباطل ، السنة والبدعة ، الايمان والكفر/الشرك . الاجماع من السلف على كفر الجهمية والمعتزلة وكل من قال بخلق القرآن او من نفى العلو والاستواء على العرش . هو يريد ان يساوي بين الفرق كلها فكل الفرق عنده مجتهدون مغفور لهم وهذا باطل لم يسبق ابن تيمية فيه أحد اللهم الا ابن حزم الجهمي .
حدثاء متحمسين ليس لهم سمت العلم ولا العلماء تشكيك فى ارض الملزمين ظاهريا بالدين وانما كان يجدر بهم مناقشة ارائهم مع العلماء ولكنهم يصدرون انفسهم فى غير مكانهم واكثر انتاجهم جدل واقوال ولا افعال مجرد شق لصف المسلمين بزياده
هذا منتكس احذروه فإنه فاتح باب ضلالة و زندقة على هذه الأمة هذا أسوأ من الجهم ، لأنه يريد ان يساوي بين الحق والباطل ، السنة والبدعة ، الايمان والكفر/الشرك . الاجماع من السلف على كفر الجهمية والمعتزلة وكل من قال بخلق القرآن او من نفى العلو والاستواء على العرش . هو يريد ان يساوي بين الفرق كلها فكل الفرق عنده مجتهدون مغفور لهم وهذا باطل لم يسبق ابن تيمية فيه أحد اللهم الا ابن حزم الجهمي .
كيف يقارن الزنا بخلل في العقيدة، الزنا كبيرة وأما أصحاب العقائد فقد يكفرون بحسب اعتقادهم، زنا الصحابي ماعز بن مالك وتاب الله عليه وشُهد له بالجنة وشُهد بالنار لابن سلول لمرض في عقيدته. وأما الأشاعرة فقد رجع إمامه عن مذهبه بعدما قرأ لشيوخ السلف وألف كتابين أحدها الإبانة في أصول الديانة والأخر مقالات الاسلاميين، فكيف يتجاهل متبعوه ما ألفه بعد رجع عن كلامه ويأخذوا بمعتقادته السابقة. إذًا هم ليسوا أشاعره. هدانا الله وإياهم وهم إخوة لنا وردهم إلى جادة الصواب هم وكل من انحرف من طوائف المسلمين
![NLE Choppa - Or What ft. 41 (Orchestra Mix) [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/biOFASEgSOM/mqdefault.jpg)
لأبي جعفر عبدالله الخليفي نقاش لهذا الكتاب في صوتية مهمة
بارك الله فيكم
16:10 أخبرنا النبي أن الإيمان شعب، ونصوص الوحي تقول ان الإيمان قول وعمل وان هذه الأعمال فيها أعمال كبيرة جدا في الاعتقاد وفيها أعمال صغيره في الاعتقاد (من حيث الميزان والحسنات) وهناك أعمال كبيرة في
العبادات و الأمور العمليه كالصلاة وأعمال صغيرة وكذلك في السلوك والأخلاق، الكبر والعجب مثلا ليسا مثل غيرهما، هذا الميزان الواسع للعلم والعمل يجعل من المتعذر أن تقيم الناس بشعبة واحدة.
16:57 ليس أحد مخول أن يفضل رجلا من الناس بشعبة إيمانية وحدها هذا ليس لأحد من الناس وهذا من التعصب لشعب الإيمان، وهو أن يجعل وزن هذه الشعبة فوق وزنها عند الله ، الايمان شعب لو كان الله يزن الناس بشعبة واحدة لشرعها وحدها، لست مخولا أن تجعل شعبة ايمانية أعظم من شعبة أخرى بغير بينة ظاهرة، أبواب العلم والإيمان (العقائد) فيها درجات كاثبات وجود الله وحرمة الشرك به وإثبات صفاته الضرورية كالعلو وغيره، وفيها درجة وسطي وفيها درجة دنيا،
18:07 عندما يسود الجدل تفسد الأمور والعكس.
19:03 فكرة الكتاب أن الحق مفرق بين الأمة وانك يمكن أن تجتهد في البحث والنظر فتنتهي أن ان اكثر هذا الحق في أبواب الاعتقاد أصابه أهل الحديث، هذا البحث علمي مشروع لك الحق فيه، لكن الذي يوصلك لهذه النتيجة لايعني أن تقضي على أعمال وممارسات ومجاهدات وعبادات وأخلاقيات سائر الفرق بأنها لاقيمة لها مادامو انهم اضاعو هذه الحسنة الكبيرة.
19:32 السنة حسنة كبيرة والبدعة سيئة كبيرة وفي الدين حسنات أخرى وسيئات أخرى والله يزن لكل عبد من عباده الجميع (جميع الحسنات والسيئات)
19:53 يوجد من الأئمة المرضيين الذين شهدت لهم الأمة بالقبول كانو أشاعرة.. كونك سلمت لهم بالقبول، إذا يظهر أن كونهم اشاعرة لم يكن ذي تأثير قوي.
انا ارى ان هذا الباب هو أهم أبواب الكتاب والذي يأتي مابعده تبعا له
أبواب العلم والإيمان (العقائد) درجات واوزان ليست سواء
الايمان شعب لو كان الله يزن الناس بشعبة واحدة لشرعها وحدها
00:37 سؤال
04:08 فكرة الكتاب وفائدته
الآتي نقل لبعض مافي المقطع مرفق معه توقيت النطق بها لتوضيحه وأيضا لعدم وضوح الصوت:
04:33 هل الخطأ العقدي مثل غيره من الأخطاء؟
04:46 الزنا أعظم من كثير من الأخطاء العقدية !
05:39 الأخطاء العقدية أوزان
إنكار وجود الله ليس مثل الشرك والشرك ليس مثل الخطأ في الصفات التي ثبتت بأدلة ضرورية مثل العلو
ليس مثل الصفات التي ثبتت بأدلة قطعية مثل اليد
ليس مثل الصفات التي ثبتت بأدلة ليست قطعية مثل الأصابع أو الرجل، فهناك درجات لميزان الصفات اي ليست كلها متساوية.
بينما في مقابلها الكوارث السلوكية أكثر بكثير، الكبر والعجب وعبادات القلوب
ونفس الفصل الرياضي هذا هو فصل للتعامل فقط، لكن نفس قضايا العقيدة هي مرتبطة بقضايا الفقه ومرتبطة بقضايا الإيمان مرتبطة بقضايا السلوك، الذي لديه أخطاء في السلوك لديه أخطاء في العقيدة (بمعنى نقص وتقصير إيماني) انتهى النقل.
06:51 واحد من معتقدي اعتقاد أهل الحديث زاني أفضل من القاضي عبدالجبار (مثلا او النووي أو غيره )؟؟؟ احد اسباب كتابة هذا الكتاب.
محاولات للبحث مستعجلة. .. ينبغي أن تكون المناقشة مع مشايخ السلفية. . وليس مع شباب صغار
الدكتور بندر الشويقي رد على كتاب مابعد السلفيه ردا موضوعيا وقويا
صدقت ورده مفيده رائع
08:23 ملخص كلام م أيمن في مسألة مصطلح (عقيدة):
1- أن مصطلح (عقيدة) لم يكن مستعمل عند السلف ( ال 300 سنة الأولى) للدلالة على هذا المعنى، واستدل ببحث عبدالصابور شاهين في بحث له قدم لمجمع اللغة العربية.
2- 09:00 أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخدم الا للدلالة على الإيمان على العمل القلبي المتعلق بالله
السلف لم يؤلفو الا تحت عنوان (الفقه الأكبر أو التوحيد أو الإيمان فقط) اما الفصل النظري فهو فصل رياضي كلامي طارئ على أهل السنة والجماعة، وهو وضع العقيدة كمنتج رياضي كلامي من حققه حققه قلبياً،
11:03 مثال افغانستان
11:54 الفصل بدعي في الاصطلاح ثم ترتب عليه فصل بين السلوك والإيمان القلبي والاعتقاد النظري
سبحان الله
حجج واهية يمكن ضحدها استغرب من جلوس أيمن عبد الرحيم في هذا المجلس
...
جعل الزنا أعظم من شرك اعتقاد؟!
لا هو يقول أن الاعتقاد منه الشرك ومنه دون ذلك
وكذلك العمل منه الكبيرة ومنه دون ذلك
شرك الإعتقاد ؟؟ مثل مادا ؟؟ أنت تهرف بما لا تعرف
وبعدين المصطلح بدعي ازاي هما المعتزلة ولا الفرق الضالة طلعوا أيام الصحابة؟! عشان يقولك الصحابة مكانش عندهم مصطلح اسمه عقيدة!!
لا هو يقول أن الاعتقاد منه الشرك ومنه دون ذلك
وكذلك العمل منه الكبيرة ومنه دون ذلك
يعني هو جعل العمل أعلى من الاعتقاد
ألم يآته نبأ المعتصم كان مجاهد وفاتح وكان يقول بخلق القرآن؟
هل سكت يعني مثلا علماء عصره أمال فتنة الإمام أحمد نوديها فين؟
كلام ميقنعش عيل صغير!،!
هذا منتكس
احذروه فإنه فاتح باب ضلالة و زندقة على هذه الأمة
هذا أسوأ من الجهم ، لأنه يريد ان يساوي بين الحق والباطل ، السنة والبدعة ، الايمان والكفر/الشرك .
الاجماع من السلف على كفر الجهمية والمعتزلة وكل من قال بخلق القرآن او من نفى العلو والاستواء على العرش .
هو يريد ان يساوي بين الفرق كلها فكل الفرق عنده مجتهدون مغفور لهم وهذا باطل لم يسبق ابن تيمية فيه أحد اللهم الا ابن حزم الجهمي .
أكثر جزء في هبد وتخبط وتناقضات عند مدرسة المابعدية.
حدثاء متحمسين ليس لهم سمت العلم ولا العلماء تشكيك فى ارض الملزمين ظاهريا بالدين وانما كان يجدر بهم مناقشة ارائهم مع العلماء ولكنهم يصدرون انفسهم فى غير مكانهم واكثر انتاجهم جدل واقوال ولا افعال مجرد شق لصف المسلمين بزياده
هذا منتكس
احذروه فإنه فاتح باب ضلالة و زندقة على هذه الأمة
هذا أسوأ من الجهم ، لأنه يريد ان يساوي بين الحق والباطل ، السنة والبدعة ، الايمان والكفر/الشرك .
الاجماع من السلف على كفر الجهمية والمعتزلة وكل من قال بخلق القرآن او من نفى العلو والاستواء على العرش .
هو يريد ان يساوي بين الفرق كلها فكل الفرق عنده مجتهدون مغفور لهم وهذا باطل لم يسبق ابن تيمية فيه أحد اللهم الا ابن حزم الجهمي .
كيف يقارن الزنا بخلل في العقيدة، الزنا كبيرة وأما أصحاب العقائد فقد يكفرون بحسب اعتقادهم، زنا الصحابي ماعز بن مالك وتاب الله عليه وشُهد له بالجنة وشُهد بالنار لابن سلول لمرض في عقيدته.
وأما الأشاعرة فقد رجع إمامه عن مذهبه بعدما قرأ لشيوخ السلف وألف كتابين أحدها الإبانة في أصول الديانة والأخر مقالات الاسلاميين، فكيف يتجاهل متبعوه ما ألفه بعد رجع عن كلامه ويأخذوا بمعتقادته السابقة.
إذًا هم ليسوا أشاعره.
هدانا الله وإياهم وهم إخوة لنا وردهم إلى جادة الصواب هم وكل من انحرف من طوائف المسلمين
لا هو يقول أن الاعتقاد منه الشرك ومنه دون ذلك
وكذلك العمل منه الكبيرة ومنه دون ذلك