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但是屬虎的人因為命格過於陽剛，則需要銀製品這種因屬性的東西來綜合自己的氣場，一個嶄新的銀飾佩戴在身上，瞬間就能夠讓虎生肖的人氣場強大，宵小莫侵，還能轉黴運。 屬虎的人可以根據自己的性別年齡和身份挑選適合自己的銀製品，但是要注意銀製品一定要足夠精純，越純粹的銀製品對於屬虎的人幫助越大，越能夠消災解厄，破除不好的運程。
👍🏻👍🏻👍🏻🙏🐯🙏👍🏻👍🏻👍🏻
🙏求菩薩保佑保佑我吧，讓我每天開開心心過好每一天🙏8
感恩曉書慈悲的分享🙏♥️👍
非常感謝老師，晚安🙏🙏🙏
心要正大光明，屬啥生肖父母給，積德行善，路自然寬，老師說的，記住就行。
我屬雞載銀飾工作業績很好
感恩
阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏，請問屬虎屬兔的人是，可不可以帶玉器和水晶。
听您说了几集,属虎的不能戴银,金,玉,还有什么可以戴？？求指教！
不鏽鋼
屬兔之人帶何项飾/首飾？
小兒只要含金銀量不足的金屬都會過敏，所以不喜配戴任何飾品，唯獨配戴台灣文殊講堂慧律法師的咒輪包後，夜晚啼哭，驚嚇，身體不適的狀況少很多，現在也好生養，每每放楞嚴咒給他聽，異常歡喜。大眾有需要可以打去文殊講堂請咒輪包。保證不會過敏還能趨吉避凶，防小人保平安。
我是屬雞我是含有金屬製品的飾品如：項鍊、手環、戒指、耳環我都不能帶。不是帶著性情大變。而是金屬製品帶在身上皮膚過敏。我只能帶不帶有金屬飾品才不會有過敏症狀。個性與佩戴金屬無關。
我跟你相反😂只能帶純金屬飾品才不過敏🥲
虎在地支是寅 寅屬木不是火
👍🏻👍🏻👍🏻🐯👍🏻👍🏻👍🏻
少說一種：小兒關煞有金鎖匙是所有金屬飾品都不宜佩戴。
看來我生肖屬雞，不適合配戴銀飾，我幾乎都配戴粉紅色水晶串手環。
為了錢老是妖言惑眾!可惡!
{淨土宗第十三祖師印光大師}文抄白話解：什麼是信願行？念佛妄念多不能懇切怎麼辦？修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。行，真實依教起行。 《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。 （文鈔三編《淨土法門說要 王求是 龔雲伯記》）所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》） 都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！ （《文鈔·复陳慧超居士書》）願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
阿彌陀佛 謝謝提供 學佛 寶貴要點
侗族，壯族祖祖輩輩都以帶銀飾為主。
勸人念佛，合生淨土 在這一本書中也有一則勸人念佛往生，同時自己也因之具足往生資格的例子。這典故是在第二一二頁的〈勸人念佛，合生淨土〉，我先唸一遍：唐朝，房翥暴死，至陰府見閻羅王。王曰：「據案簿，君曾勸一老人念佛，已生淨土。君承此福，亦合生淨土，故召來相見。」翥曰：「先許金剛經萬卷，巡禮五台，未欲往生。」王曰：「誦經巡禮，固是好事，不如早生淨土。」王知志不可奪，乃放還。以此知：勸人修者，非徒往生，又感動幽冥也。 由於這個典故的啟發，讓我們對淨土念佛法門很有信心、動力，是一件很好的事例。不過故事中的主角說：「先許《金剛經》萬卷，巡禮五台。」所以還沒有當下要往生，還好他已經具足往生的身份了，不然還是要先往生較妥當。因為即使誦完《金剛經》一萬卷，都沒有比三十年誦《法華經》多，而且只要往生極樂世界，《金剛經》的道理瞬間即統統顯現了；若沒有往生極樂世界，即使誦持一萬卷，也未必能體證「泯三心，空四相」，也就是《金剛經》所講的：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」「若見諸相非相，即見如來」這些內容若只當學問上的了解是不難的，但若求真正心性上的體悟，則非常困難。
拜神明的佛珠一切都不會計會那麼多歌台銘都是戴佛珠的
虎不屬火😂這水平就別來丟人了😌誤導的不是一人啊
👍🏻👍🏻👍🏻😂👍🏻👍🏻👍🏻
戴那个手，手镯子
聽你胡說這也也要流量
你好，我是裴洛西，我的专机被共军打下来了，我好不容易游泳到台湾，现在还差台币一千元买机票。如果你帮了我，事后必定封你做纽约市委书记，万分感谢。
我覺得呢，，您需要的不是錢，，您需要的是精神科的醫生。
找人燒給你呀～
那妳這段話應該用英文打看看，還比較真實
哥 好樣的
騙人的，我屬雞，沒有戴純銀的東西都要吃安眠藥才能睡。
但是屬虎的人因為命格過於陽剛，則需要銀製品這種因屬性的東西來綜合自己的氣場，一個嶄新的銀飾佩戴在身上，瞬間就能夠讓虎生肖的人氣場強大，宵小莫侵，還能轉黴運。
屬虎的人可以根據自己的性別年齡和身份挑選適合自己的銀製品，但是要注意銀製品一定要足夠精純，越純粹的銀製品對於屬虎的人幫助越大，越能夠消災解厄，破除不好的運程。
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修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！
願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。
行，真實依教起行。 《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。 （文鈔三編《淨土法門說要 王求是 龔雲伯記》）
所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》）
都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》)
念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）
信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）
念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！ （《文鈔·复陳慧超居士書》）
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勸人念佛，合生淨土
在這一本書中也有一則勸人念佛往生，同時自己也因之具足往生資格的例子。這典故是在第二一二頁的〈勸人念佛，合生淨土〉，我先唸一遍：
唐朝，房翥暴死，至陰府見閻羅王。
王曰：「據案簿，君曾勸一老人念佛，已生淨土。君承此福，亦合生淨土，故召來相見。」
翥曰：「先許金剛經萬卷，巡禮五台，未欲往生。」
王曰：「誦經巡禮，固是好事，不如早生淨土。」
王知志不可奪，乃放還。以此知：勸人修者，非徒往生，又感動幽冥也。
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