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阿彌陀佛🙏感恩🙏
南無阿彌陀佛
八苦1、生苦，有生必有死，生是一切苦的起源。2、老苦，世事無常，人必然會衰老。3、病苦，四大假合之身體，必然會得病。4、死苦，世事無常，人必然會死亡，即使一生健康無病無災，也必然會經歷最大的無常--死亡。5、愛別離苦，所愛、所欲，總有分別之日。6、怨憎會苦，所憎，所怨，會面、往來，致使心生嗔怒、煎熬之苦。7、求不得苦，欲求而得不到的苦。8、五陰熾盛苦。五陰為：色、受、想、行、識。前七苦皆由五陰領受、聚集，故稱五陰熾盛苦，五陰熾盛實為其餘七苦的根源。zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%A6_(%E4%BD%9B%E6%95%99)
台灣從民國48年起實施「大專集訓」，大專男生須赴台中成功嶺受14周軍事訓練，後來改為8周，大一入學前實施，民國61年起縮短為6周。大專集訓在民國89年1月畫下句點，成功嶺成為4、5、6年級男生獨有的回憶。www.chinatimes.com/newspapers/20150915000976-260309?chdtv
55:36 世尊悟道之心如此堅決!
灰身泯智
一、五鈍使：謂貪、瞋、癡、慢、疑也。「鈍」謂遲鈍，謂此五種妄惑，由推身見等五種利使而生，對利而言，故名為鈍。二、五利使：謂身、邊、邪、取、戒也。「利」即快利，謂此五種妄惑，動念即生，造次恆有也。 十使之意，分別為： 一、貪，貪愛五欲；二、瞋，瞋恚無忍；三、痴，愚痴無明；四、慢，驕慢自大；五、疑，狐疑猜忌；六、身見，執取五蘊根身；七、邊見，執取常斷二見；八、邪見，謗無因果，壞諸善事；九、見取見，執持成見，非果計果；十、戒禁取見，執持不正戒，非因計因。 一、貪使：引取之心名為貪。謂於一切物及順情之境，引取無厭，是為貪使。 二、嗔使：忿怒之心名為瞋。謂於一切違情之境，即起忿怒，是為瞋使。 三、癡使：迷惑之心名為癡，謂於一切事理，無所明了，妄生邪見，起諸邪行，是為癡使。 四、慢使：自恃輕他之心名為慢。謂由恃己種姓、富貴、才能，輕蔑於他，是為慢使。 五、疑使：迷心乖理名為疑。謂若修戒定等法，不別真偽，暗鈍無明，猶豫無決，是為疑使。 六、身見使：謂於名色陰入界中妄計有身，強立主宰，恒起我見，是為身見使。（陰即色受想行識之五陰也。入即眼耳鼻舌身意六根，色聲香味觸法六塵，根塵相入，故名十二入也。界即六根、六塵、六識之十八界也。） 七、邊見使：謂於斷常中，執斷非常，執常非斷。但執一邊，是為邊見使。（斷常者，謂外道妄計此身死已不生，故名斷見；復計此身死已後當再生，故名常見。） 八、邪見使：謂邪心取理，不信因果，斷諸善根，作一闡提行，是為邪見使。（梵語一闡提，華言信不具。） 九、見取使：謂於非真勝法中，謬計涅槃，心生取著，及行道之時，雖入種種觀門，而真明未發，謬計所得為真、為勝，心生取著，是為見取使。（真勝法者，謂佛之正法，為真、為勝也。梵語涅槃，華言滅度。真明未發者，謂本性之明，未顯發也。） 十、戒取使：謂於非戒中，謬以為戒，取以進行；如外道妄持雞狗等邪戒，執為正戒，是為戒取使。（雞狗戒者，謂外道妄計前世從雞狗中來，即獨立、噉穢，而行苦行也。）www.budaedu.org/doctrin/d58.php3
阿姜曼說在過去多生以前，他和他幽魂的妻子曾一同發下神聖的誓願，要一起努力朝向成佛之道。在他證阿羅漢果的前幾年，她偶爾會在阿姜曼入定時來看望他。在這些情況下，他會為她簡短的開示，然後便請她離開。她總是以一種無形的意念出現在他的面前，她跟大部分的有情不一樣，她並沒有可資識別的形貌。當他問到有關她這種無形的狀態時，她說由於她很掛念他，所以還沒有決定要投生到哪一個趣處。她很怕他會忘了他們之間的關係 -- 共同發願在未來成佛。由於依戀執著與失望，她不得不時時來看他。阿姜曼告訴她，他已經放棄了這個「願」，並決意要在今生證得涅槃。他不想再有下一生，因為這等於從過去到無盡的未來他都要背負起一切所受的苦。「我們原本的志向是要成佛，而這個目的就是要解脫生死輪迴，但後來我想要證得聲聞（sāvaka）道果的願力，其實也是朝向同一個目標邁進：從無明與邪見中解脫，從諸苦中獲得解脫，得到無上之樂 -- 涅槃。過去多生以來我都是走在這條正道上，包括我今生成為佛教的比丘，而我也都一直盡可能與妳保持互動。這一段期間，我以對妳最大的慈悲來教導妳。我從來就沒有想過要遺棄妳去尋找自己的救贖 -- 我一直都在關心妳，對妳充滿慈悲。我一直都希望能把妳從悲慘的生死輪迴中給救出來，引領妳走向涅槃。」www.charity.idv.tw/r/r.htm第三章：2.幽魂配偶www.charity.idv.tw/r/17.htm
百丈懷海禪師說法時，常有一位老人去聽法，有一天百丈問老人是誰，老人說他以前也是修行人，曾有人問他：「大修行者也會落於因果嗎？」他答說：「不落因果。」結果竟因這句話而以野狐之身輪迴生死五百次。現在這位野狐化身的老人就請百丈為他說法，老人問百丈：「大修行者也會落於因果嗎？」百丈回答：「不昧因果。」老人聽了這句話就從畜生道解脫了。www.book853.com/show.aspx?id=87&cid=160&page=40
五比丘成員的名字，有許多不同記載。巴利律藏與經藏記載：Aññāta-Kondañña（阿若-憍陳如）Bhaddiya（跋堤）Mahānāma（摩訶男）Vappa（跋波）Assaji（阿說示）zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E6%AF%94%E4%B8%98
惟近年已有研究提到，魚不只擁有記憶，而且普遍對痛覺特別敏感。跟人類和其他哺乳動物一樣，魚的身體會產生鎮痛物質，以對抗痛楚。長期關注動物權益的記者 Dylan Matthews 亦撰文提到，早前有過同類實驗，研究者為虹鱒魚注射常見的人類止痛藥，例如嗎啡，隨即發現牠們的行為會有改變，這表明了他們感到疼痛。www.storm.mg/lifestyle/751469魚感覺得到痛，但人類卻不人道的宰殺牠們www.voncho.me/the-pain-of-fish-is-several-times-that-of-humans-scientists-unveiled/
苦(果)、集(因)、滅(果)、道(因)
戒、定、慧三十七道品八聖道分（巴利語：Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo，梵語：Ārya aṣṭāṅga mārgaḥ），又譯為八正道、八聖道、八支正道、八支聖道、八聖支道，佛教術語，也叫或者，是指佛教徒修行達到最高理想境地涅槃的八種方法和途徑，故又稱八船、八筏。包括：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。梵語「正」也有「圓、全面」的意思。一般都將八正道作為戒、定、慧三學的展開，和三十七菩提分法之總結。zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E8%81%96%E9%81%93%E5%88%86
凡夫因果、聖人因果，2*2=4
四聖諦，不用"正諦"、不用"真諦"。
阿彌陀佛🙏感恩🙏
南無阿彌陀佛
八苦
1、生苦，有生必有死，生是一切苦的起源。
2、老苦，世事無常，人必然會衰老。
3、病苦，四大假合之身體，必然會得病。
4、死苦，世事無常，人必然會死亡，即使一生健康無病無災，也必然會經歷最大的無常--死亡。
5、愛別離苦，所愛、所欲，總有分別之日。
6、怨憎會苦，所憎，所怨，會面、往來，致使心生嗔怒、煎熬之苦。
7、求不得苦，欲求而得不到的苦。
8、五陰熾盛苦。五陰為：色、受、想、行、識。前七苦皆由五陰領受、聚集，故稱五陰熾盛苦，五陰熾盛實為其餘七苦的根源。
zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%A6_(%E4%BD%9B%E6%95%99)
台灣從民國48年起實施「大專集訓」，大專男生須赴台中成功嶺受14周軍事訓練，後來改為8周，大一入學前實施，民國61年起縮短為6周。大專集訓在民國89年1月畫下句點，成功嶺成為4、5、6年級男生獨有的回憶。
www.chinatimes.com/newspapers/20150915000976-260309?chdtv
55:36 世尊悟道之心如此堅決!
灰身泯智
一、五鈍使：謂貪、瞋、癡、慢、疑也。「鈍」謂遲鈍，謂此五種妄惑，由推身見等五種利使而生，對利而言，故名為鈍。
二、五利使：謂身、邊、邪、取、戒也。「利」即快利，謂此五種妄惑，動念即生，造次恆有也。
十使之意，分別為：
一、貪，貪愛五欲；二、瞋，瞋恚無忍；三、痴，愚痴無明；四、慢，驕慢自大；五、疑，狐疑猜忌；六、身見，執取五蘊根身；七、邊見，執取常斷二見；八、邪見，謗無因果，壞諸善事；九、見取見，執持成見，非果計果；十、戒禁取見，執持不正戒，非因計因。
一、貪使：引取之心名為貪。謂於一切物及順情之境，引取無厭，是為貪使。
二、嗔使：忿怒之心名為瞋。謂於一切違情之境，即起忿怒，是為瞋使。
三、癡使：迷惑之心名為癡，謂於一切事理，無所明了，妄生邪見，起諸邪行，是為癡使。
四、慢使：自恃輕他之心名為慢。謂由恃己種姓、富貴、才能，輕蔑於他，是為慢使。
五、疑使：迷心乖理名為疑。謂若修戒定等法，不別真偽，暗鈍無明，猶豫無決，是為疑使。
六、身見使：謂於名色陰入界中妄計有身，強立主宰，恒起我見，是為身見使。（陰即色受想行識之五陰也。入即眼耳鼻舌身意六根，色聲香味觸法六塵，根塵相入，故名十二入也。界即六根、六塵、六識之十八界也。）
七、邊見使：謂於斷常中，執斷非常，執常非斷。但執一邊，是為邊見使。（斷常者，謂外道妄計此身死已不生，故名斷見；復計此身死已後當再生，故名常見。）
八、邪見使：謂邪心取理，不信因果，斷諸善根，作一闡提行，是為邪見使。（梵語一闡提，華言信不具。）
九、見取使：謂於非真勝法中，謬計涅槃，心生取著，及行道之時，雖入種種觀門，而真明未發，謬計所得為真、為勝，心生取著，是為見取使。（真勝法者，謂佛之正法，為真、為勝也。梵語涅槃，華言滅度。真明未發者，謂本性之明，未顯發也。）
十、戒取使：謂於非戒中，謬以為戒，取以進行；如外道妄持雞狗等邪戒，執為正戒，是為戒取使。（雞狗戒者，謂外道妄計前世從雞狗中來，即獨立、噉穢，而行苦行也。）
www.budaedu.org/doctrin/d58.php3
阿姜曼說在過去多生以前，他和他幽魂的妻子曾一同發下神聖的誓願，要一起努力朝向成佛之道。在他證阿羅漢果的前幾年，她偶爾會在阿姜曼入定時來看望他。在這些情況下，他會為她簡短的開示，然後便請她離開。她總是以一種無形的意念出現在他的面前，她跟大部分的有情不一樣，她並沒有可資識別的形貌。當他問到有關她這種無形的狀態時，她說由於她很掛念他，所以還沒有決定要投生到哪一個趣處。她很怕他會忘了他們之間的關係 -- 共同發願在未來成佛。由於依戀執著與失望，她不得不時時來看他。阿姜曼告訴她，他已經放棄了這個「願」，並決意要在今生證得涅槃。他不想再有下一生，因為這等於從過去到無盡的未來他都要背負起一切所受的苦。
「我們原本的志向是要成佛，而這個目的就是要解脫生死輪迴，但後來我想要證得聲聞（sāvaka）道果的願力，其實也是朝向同一個目標邁進：從無明與邪見中解脫，從諸苦中獲得解脫，得到無上之樂 -- 涅槃。過去多生以來我都是走在這條正道上，包括我今生成為佛教的比丘，而我也都一直盡可能與妳保持互動。這一段期間，我以對妳最大的慈悲來教導妳。我從來就沒有想過要遺棄妳去尋找自己的救贖 -- 我一直都在關心妳，對妳充滿慈悲。我一直都希望能把妳從悲慘的生死輪迴中給救出來，引領妳走向涅槃。」
www.charity.idv.tw/r/r.htm
第三章：2.幽魂配偶
www.charity.idv.tw/r/17.htm
百丈懷海禪師說法時，常有一位老人去聽法，有一天百丈問老人是誰，老人說他以前也是修行人，曾有人問他：「大修行者也會落於因果嗎？」他答說：「不落因果。」結果竟因這句話而以野狐之身輪迴生死五百次。現在這位野狐化身的老人就請百丈為他說法，老人問百丈：「大修行者也會落於因果嗎？」百丈回答：「不昧因果。」老人聽了這句話就從畜生道解脫了。
www.book853.com/show.aspx?id=87&cid=160&page=40
五比丘成員的名字，有許多不同記載。
巴利律藏與經藏記載：
Aññāta-Kondañña（阿若-憍陳如）
Bhaddiya（跋堤）
Mahānāma（摩訶男）
Vappa（跋波）
Assaji（阿說示）
zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E6%AF%94%E4%B8%98
惟近年已有研究提到，魚不只擁有記憶，而且普遍對痛覺特別敏感。
跟人類和其他哺乳動物一樣，魚的身體會產生鎮痛物質，以對抗痛楚。長期關注動物權益的記者 Dylan Matthews 亦撰文提到，早前有過同類實驗，研究者為虹鱒魚注射常見的人類止痛藥，例如嗎啡，隨即發現牠們的行為會有改變，這表明了他們感到疼痛。
www.storm.mg/lifestyle/751469
魚感覺得到痛，但人類卻不人道的宰殺牠們
www.voncho.me/the-pain-of-fish-is-several-times-that-of-humans-scientists-unveiled/
苦(果)、集(因)、滅(果)、道(因)
戒、定、慧
三十七道品
八聖道分（巴利語：Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo，梵語：Ārya aṣṭāṅga mārgaḥ），又譯為八正道、八聖道、八支正道、八支聖道、八聖支道，佛教術語，也叫或者，是指佛教徒修行達到最高理想境地涅槃的八種方法和途徑，故又稱八船、八筏。包括：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。梵語「正」也有「圓、全面」的意思。一般都將八正道作為戒、定、慧三學的展開，和三十七菩提分法之總結。
zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E8%81%96%E9%81%93%E5%88%86
凡夫因果、聖人因果，2*2=4
四聖諦，不用"正諦"、不用"真諦"。