出家眾衣服顏色不同是何意義
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- Опубликовано: 9 фев 2025
- 說明袈裟
三衣是什麼？比丘的三衣，都是披的，不是穿的。據說，佛陀初度五比丘出家，服飾仍舊隨俗，後來佛以天眼觀知，過去諸佛，教其弟子著衣，皆如色界五淨居天所著衣服（淨居天雖屬色界，卻為三果聖人所居，故小乘以之為淨土）。其所謂衣，只是一塊長方形的布。最初的三衣，並沒有規定條數與塊數。
漢系佛教----比丘的法衣，有不正色壞色染色等意義，因為出家比丘所穿的法衣，都要染成濁色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形狀為許多長方形割截的小布塊縫合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦稱福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九條大衣，中者名鬱多羅 又名七條衣，小者名安陀會又名五條衣。
藏傳佛教---藏傳佛教喇嘛僧人穿著的袈裟與佛教其他支派的袈裟略有不同。藏傳佛教的袈裟為長條狀，裹於上身，袒露右肩，下部穿僧裙。在特定的場合有時上身披黃色法衣，帶上系有壇筆筒及漱口水瓶等。腳著長靴，長靴一般用牛皮或硬赤色獸皮、褐布製成，禮靴有錦緞做的，長打膝蓋。藏傳佛教分不同教派，所以藏傳佛教的袈裟、僧裙，又因教派不同而有所差異。
PS : 制衣：安陀會、鬱多羅僧、僧伽黎。
非衣：亦名小小衣，梵語稱為波利伽羅衣，便是除去制衣之外的種種小衣。
聽衣：由於地理環境及其氣候與風俗的關係，隨緣增加的衣服。
中國及日韓等國的出家人，竟把聽衣，當作了常服，三件制衣，當作了莊嚴用品，中國一般的比丘，若非住持當家，也不登壇放焰口的話，除了鬱多羅僧，就不再有僧伽黎了，至於安陀會，更加用不著。再說日本，更為簡便，日本的已婚婦女，背後腰際，綑一個布包，作為和服的裝飾，日本的和尚，則在胸前掛一隻布包，作為制衣的標誌，這也真是象徵化了。
感謝法師的分享，南無阿彌陀佛
增加知识，谢谢师父，谢谢版主
法師好親切呀～阿彌陀佛~
南无阿弥陀佛🙏
好莊嚴的師父
增長知識，感恩師父
南無阿彌陀佛
感恩师父分享
很棒
WISH上买了一件海青花了29刀，真心贵，单薄，看上去没有这位师傅的好。
A DI ĐÀ PHẬT
衣服色沒有分，最早是灰色及咖啡色(糞掃衣)，是台湾有分。过去祖師大德只有灰色及咖啡色，沒有黃色披衣及衣褲鞋子等。遵照祖衣留下來衣服保留下來。為了讓信衆辦法会才会穿黃色及紅色(披衣)衣服鞋子及襪子比較顯示莊嚴。阿彌陀佛••••••••••。
穿橘色的是甚麼意思?
苗栗佛頂山朝聖寺
什麼顏色不重要 水泥一包200 瓦片一片200 鋼筋一頓30000 ....
輕慢
愛如何穿就如何穿。不須要有什麼規定。無卦礙。無卦礙。無恐怖之心。
其實沒有區別，佛陀只要求“不正色”“雜色”“銹色”，出家人=沙門，按照古印度沙門傳統，沙門即“棄絕者”，是棄絕了世俗的人。所以出家人要遠離世俗人的追求，華衣、美食、妻女、親眷、天倫、財帛、權勢、聲名、尊嚴全部捨棄。
出家人穿糞掃衣，表明要摒棄物欲。正如出家人吃飯的鉢盂不能用貴金屬，只能用石頭的、鉄的，而因爲佛祖本人用的是石鉢，所以後世出家人將石鉢視爲佛器尊崇，而只用鉄鉢、陶鉢，原本木鉢也符合要求，但是印度婆羅門用木鉢，所以佛教徒為顯示區別，而不用。
所謂“糞掃衣”是指世人不要的捨棄的布料，出家人收集來，清洗縫製成衣服，所以這些衣服幾乎就全是補丁的破衣服。後世佛教社會地位上升，“糞掃衣”徒有虛名，只是按照文字教條，不能用整塊的布料、不能用正色、貴色，而避開了原本的“棄絕”含義。。。當然修佛要以中道修行，不能執著、不能凸顯標榜自己、不能特立獨行。
但有些僧侶甚至穿上了華服，比如唐朝官府喜歡賜予僧侶紫衣。。僧侶們就爭相以著紫衣華服爲榮
法師穿的鞋，看似是皮鞋？
好似的。第十四世达赖喇嘛及其他的喇嘛经常都穿皮鞋（是不是人造皮就不知道了）。另外还有法国的梅村道场 Plum Village 的出家众都穿croc 凉鞋。
顏色不是代表法門不同
阿姨你好
佛教徒還注重顏色, 注重穿著, 早已悖離佛的本意!
土八路無神論
Joseph Ku 你们两是狗咬狗 呵呵
佛陀對於弟子的衣著其實是有規定的,你看南傳佛教的衣著就知道!
+c817742 北傳
不然穿七彩霓虹嗎 無言
上貪下嗔。謂之癡也！！！
癡癡的説，小心著了因果。昔人一句［不落因果］，換來五百世野狐身，幸高僧為改「不昧因果」，始得脫！
謹言慎行
沒意義啦。。。。出家人還執著在意識。。顏色的分別。。。修行什麼阿？
就是布。。。遮身用的啦
假出家
說假出家，你有證據?
少做口恶，不做恶不行吗？一定要做恶你才舒服吗？真是的
只有上座部佛教才是真出家。