成德法師 20240917《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔講記》學習分享（馬來西亞淨宗學會恭敬整理）

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淨空老法師 1988/7《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔講記》馬來西亞淨宗學會 恭敬整理（感恩💓）
此次講記經文：
三昧，則總攝諸禪。圓通，則具足萬行。
這就是這章裡面所說的三昧跟圓通，這兩椿事情可以說把佛法大小乘教裡頭統統都包括了。三昧總攝諸禪，念佛三昧，三昧中王，所以念佛三昧稱為寶王。古德有本小冊子《念佛三昧寶王論》，念佛三昧是三昧中王，這就是超越一切諸禪。「圓通」超越一切宗教，「具足萬行」，萬行是菩薩所修的，超越了小乘，超越了權教。這個註子底下講「重揀」，就是再給我們挑選。「三昧下，二重揀，謂此三昧，總攝世出世間一切禪定，揀非餘三昧也」，揀別這個三昧跟其他三昧不一樣，所以念佛三昧特別的殊勝。「如一巨冶，鑄成千器」，冶是冶金爐，像煉鋼爐一樣，能夠陶冶千萬的器，這個意思就是能生萬法，能成就不可思議的功德。
「圓通具足八萬四千一切觀行」，就是佛門常講的八萬四千法門， 無量法門， 這一個念佛也就統統都具足了， 真是一個法門都不漏。 你修別的法門， 這是修一個， 掛一漏萬； 修念佛法門是一切圓滿，沒有一個法門不包括在念佛法門裡。所以，念佛法門不可思議。
「 揀非餘圓通也， 猶阿伽陀， 總愈萬病」， 阿伽陀是梵語， 古印度有這種藥， 這個藥很普遍， 不管什麼病你用這個藥都有效， 它能夠治一切病。 不像其他的藥， 哪一種藥只能專治一種病， 這個藥能治一切病， 這個好。 念佛就像阿伽陀藥一樣， 能治一切病， 能度一切人， 上自等覺菩薩， 下到地獄眾生， 都能度， 平等度脫， 都能叫他成佛， 所以這個法門的確是殊勝。 末後這句是總結。
一心頓實， 不亦宜乎。
這句話是勸我們， 「 末二句， 三勸誡， 三昧， 實教所詮」。 在賢首家， 就是華嚴宗， 華嚴講五教， 小、 始、 終、 頓、 圓； 天台講四教， 藏、 通、 別、 圓。 不管是四教、 五教， 裡面有權有實， 權是方便法， 實是真實法， 就是真實教學裡面是講三昧， 這給你講真實話。「 圓通， 頓教所詮」， 圓通是頓， 不是漸， 是頓超， 而不是漸學的， 不是漸修的。「 學頓實教者， 是其所宜也」， 如果我們今天發願學頓教、 學實教， 這個法門正好適合， 最好不過。 這是勸我們在一切法門裡面選擇這個法門。
「 又上顯圓義， 此兼顯頓實」， 前面一段是講圓義， 就是我們前面所講的， 這節是講頓實。「 眾生念佛定當成佛， 實也」， 這是真實的， 這個文字、 語氣都十分的肯定， 使我們一點疑惑都沒有。「 起信云」， 起信就是《 大乘起信論》， 馬鳴菩薩作的， 馬鳴菩薩也是念佛求生淨土的。這是他在《 起信論》裡面講的，「 專念阿彌，修善回向， 願生彼界， 終得見佛」， 彼界是西方極樂世界， 最後是決定見佛的， 見阿彌陀佛。「 華嚴云」， 《 華嚴經》 上說， 「 臨命終時， 諸根散壞， 唯此願王， 引導其前， 即得往生， 見彌陀佛， 蒙佛授記， 不久當坐菩提道場， 成等正覺」。 這段話是《 華嚴經》 上「 普賢行願品」， 就是十大願王導歸極樂裡面的一段經文。
「 眾生憶佛， 現前即見， 頓也」， 我們念佛念到心清淨、 念到心誠懇的時候， 佛就現前， 你就見到佛了。 一定要念到心清淨、 念到心真誠， 這個時候見到佛， 你會不會歡喜？ 如果見了佛歡喜得不得了，給你說，你見不到佛，佛不會現前，因為歡喜心不是清淨心，你心不清淨。 見到佛很歡喜， 歡喜到得意忘形， 佛還在面前， 給諸位說那不是佛， 那是魔變的。 古來修行人， 一生見很多次的佛， 他一句話都不說的， 他也不會告訴別人「 我見佛了」， 不告訴別人，絕不宣揚。 這是好境界， 見到如同不見， 心裡面決定沒有分別、 沒有執著， 決定不受外面境界影響。 他心在三昧， 心在定中， 不受它影響。 佛現前來， 給自己做個印證， 經上講的話沒錯， 只是給你做個印證而已。 現在見佛了， 臨命終時佛決定來接引， 決定沒錯的，念佛人必定有這樣的感應。
但是這種感應現前， 你要保持你的清淨心， 不必見到佛， 見到這個也說， 那個也說， 那就大錯特錯。 甚至於現在還有一種貢高傲慢的心理在那裡作祟， 好像我修行， 我自己不給人家說我見到一些瑞相， 好像顯得我沒功夫， 我沒有境界。 沒有見到也造謠生事好像是見到了， 彷彿見到， 到處去宣傳， 那騙人， 自欺欺人， 充面子，這是錯誤。 這樣的心態學佛， 不久他也能證果， 證什麼果？ 證神經病的果。 學上幾年， 他的果報就先到精神病院， 以後當然入三途。現前就神經分裂、 神經失常， 變成神經病， 佛門常講著魔， 來生必定是三惡道。 所以， 你見到一些瑞相不必說， 也用不著說。 古德自己境界只有給什麼人說？ 只可以給自己的老師說， 求老師做個證明，這可以。真正的大善知識可以講境界，不是這樣的人決定不說。
因為念佛是依法， 不依神通、 不依感應。 法是經典， 我們只要依照經典的理論、 方法、 境界去做就行了， 不依靠神通， 不依靠感應。但是神通感應一定有的， 我們不依靠、 不炫耀， 我們也不宣揚， 我們宣揚的是正法 。「 依法不依人，依義不依語」，要守住這四依法。這是講頓。