Подписывайтесь на наш канал, ставьте 👍, нажимайте на 🔔, пишите свои комментарии, и вас ждет еще много интересных видео! Поддержите развитие канала, нажав на СПОНСИРОВАТЬ вверху, или по ссылке 💰ЖМИТЕ: toldot.com/youtube/
Шаббат шалом! А я скажу что количество сахара в кружке - это не выбор так как сахар в кружке все равно будет - это предпочтение. А вот отказаться от сахара по причине того что то или вредно или врач запретил или.., вот когда ты хочешь, но отказываешься - это выбор. То есть выбор это там где нужно наступать на себя (свои желания). Как в саду с яблочками...
Шалом, с интересом слушаю урок, Спасибо! Перечитала комментарии Раши к Ваикра 19.15 "по правде суди ближнего твоего.. **по правде суди БЛИЖНЕГО твоего. Раши: В прямом смысле (означает правосудие). Другое объяснение: суди о БЛИЖНЕМ твоем с лучшей стороны (не подозревай его в дурном; здесь «цедек» понимается как «заслуга, добро») [Шевуот 30а].)" Спасибо, за развёрнутое обьяснение рава Йосефа в Талмуде, как бы не затронутое Раши..., но смотря с другой стороны можно поднять др.вопрос: Если под " БЛИЖНИМ" Раши понимает, " того, кого описывает рав Йосеф", то в своей формулировке он также эту мысль осветил и учёл......, а тут ещё и " собрат" **О " ближнем"- это древняя тема, ещё от р.Акивы Любви ДРУГОГО, как самого себя Люби БЛИЖНЕГО, как самого себя И аналогично Не делай ближнему( или каждому другому?😊), того , что не хочешь ,чтобы сделали тебе.. Это важно понять, есть " свои и чужие?" И мы должны ТАК диференцировать взгляд на мир? Мне кажется, что этот Definition , : "другой/ ближний" - очень, очень важен..- это один из стержней еврейского подхода на "МЫ и ОНИ"
25:01- Вы говорите: "... какой статус, по интерпретации Раши имеет закон" бэцэдек тишпот амитека", где с одной стороны, надо судить о ДРУГИХ ЛЮДЯХ с благоприятной стороны, почему есть 3 разн.обьяснения в 2 разн.трактатах Талмуда?" Переслушала Вашу фразу, и Вы её несколько изменили "где с одной стороны, надо судить о ДРУГИХ ЛЮДЯХ с благоприятной стороны" Так каков точный перевод? О " других людях"? О " ближних"? О " собратьях"? В этом же и есть весь смысл поднятой темы. С 29:40 а кто " ближний" по Рамбаму?😊 Спасибо
Перечитала перевод Авот 1:6, и нашла там интересный абзац "" И все же если человеку нет никаких оправданий, *необходимо, в соответствии с нормами благочестия, возлагать вину за то, что он совершил, на его друзей и наставников*. Это действительно правильный перевод? если ТАК, то так и Ишмаэль , Эсав может винить смело папу..., да и Адам, все правильно ответил Б-гу упрекнуть его, что " это ОН виноват во всем, т.к.подсунул ему эту Хаву":-)) ...да и Яакову " не оправдаться" , ни за халат Йосефа, ни за некоторые его высказывания сыновьям...-А это не он, Ицхак и Ривка виноваты ., так его воспитали..," и.т .д... Уточните пожалуйста
Подписывайтесь на наш канал, ставьте 👍, нажимайте на 🔔, пишите свои комментарии, и вас ждет еще много интересных видео! Поддержите развитие канала, нажав на СПОНСИРОВАТЬ вверху, или по ссылке 💰ЖМИТЕ: toldot.com/youtube/
Спасибо огромное за Ваши замечательные уроки, уважаемый Рав Нафтоли
תודה רבה כבוד הרב על השיעור. !בשורות טובות
Господи, благослови народ свой!
Шаббат шалом!
А я скажу что количество сахара в кружке - это не выбор так как сахар в кружке все равно будет - это предпочтение.
А вот отказаться от сахара по причине того что то или вредно или врач запретил или.., вот когда ты хочешь, но отказываешься - это выбор. То есть выбор это там где нужно наступать на себя (свои желания). Как в саду с яблочками...
Шалом, с интересом слушаю урок, Спасибо!
Перечитала комментарии Раши к Ваикра 19.15
"по правде суди ближнего твоего..
**по правде суди БЛИЖНЕГО твоего.
Раши: В прямом смысле (означает правосудие). Другое объяснение: суди о БЛИЖНЕМ твоем с лучшей стороны (не подозревай его в дурном; здесь «цедек» понимается как «заслуга, добро») [Шевуот 30а].)"
Спасибо, за развёрнутое обьяснение рава Йосефа в Талмуде, как бы не затронутое Раши..., но смотря с другой стороны можно поднять др.вопрос:
Если под " БЛИЖНИМ" Раши понимает, " того, кого описывает рав Йосеф", то в своей формулировке он также эту мысль осветил и учёл......, а тут ещё и " собрат"
**О " ближнем"- это древняя тема, ещё от р.Акивы
Любви ДРУГОГО, как самого себя
Люби БЛИЖНЕГО, как самого себя
И аналогично
Не делай ближнему( или каждому другому?😊), того , что не хочешь ,чтобы сделали тебе..
Это важно понять, есть " свои и чужие?" И мы должны ТАК диференцировать взгляд на мир?
Мне кажется, что этот Definition , : "другой/ ближний"
- очень, очень важен..- это один из стержней еврейского подхода на "МЫ и ОНИ"
25:01-
Вы говорите:
"... какой статус, по интерпретации Раши имеет закон" бэцэдек тишпот амитека", где с одной стороны, надо судить о ДРУГИХ ЛЮДЯХ с благоприятной стороны,
почему есть 3 разн.обьяснения в 2 разн.трактатах Талмуда?"
Переслушала Вашу фразу, и Вы её несколько изменили
"где с одной стороны, надо судить о ДРУГИХ ЛЮДЯХ с благоприятной стороны"
Так каков точный перевод?
О " других людях"?
О " ближних"?
О " собратьях"?
В этом же и есть весь смысл поднятой темы.
С 29:40 а кто " ближний" по Рамбаму?😊
Спасибо
Перечитала перевод Авот 1:6, и нашла там интересный абзац
"" И все же если человеку нет никаких оправданий, *необходимо, в соответствии с нормами благочестия, возлагать вину за то, что он совершил, на его друзей и наставников*.
Это действительно правильный перевод?
если ТАК, то так и Ишмаэль , Эсав может винить смело папу..., да и Адам, все правильно ответил Б-гу упрекнуть его, что " это ОН виноват во всем, т.к.подсунул ему эту Хаву":-))
...да и Яакову " не оправдаться" , ни за халат Йосефа, ни за некоторые его высказывания сыновьям...-А это не он, Ицхак и Ривка виноваты ., так его воспитали..," и.т .д...
Уточните пожалуйста