//==// ملاحظة ؟؟؟ دقق في دلالات المعلومات وفي صحتها قبل الحكم عليها .......ورد اسم ابراهيم عليه السلام في القرآن ( ٦٩) ابتداءا من سورة البقرة الى سورة الاعلى محصور ضمن( ٨٦) سورة فقط منها (١٥) مرة بدون حرف الياء( ابرهم ) في سورة البقرة والباقي ابتداءا من سورة آل عمران اضيف حرف الياء( أضيف ) ولم يحذف، سورة البقرة تتكون من ( ٢٨٦) آية وسورة آل عمران (٢٠٠) آية ٢٨٦ _ ٢٠٠ = ٨٦ ولد إسماعيل عليه السلام حينما كان إبراهيم عليه السلام بعمر( ٨٦) وحسب النص الموجود بكتاب العهد القديم سفر التكوين الاصحاح(١٦) فقرة(١٥)و هذا الرقم دال على عدد المرات الواردة في سورة البقره لذا دقق في الأرقام.. وبامكانك العودة إلى الكتابين.. حينها كان علية السلام يدعى ( ابرام ) وحين أصبح عمر إسماعيل عليه السلام(١٣) سنة وعمر إبراهيم(٩٩) سنة بشرة الله سبحانه وتعالى انة في هذا اليوم من العام القادم سيرزق باسحاق عليه السلام وانة سيصبح اسمك من ابرام إلى ابراهيم واضيف لة حرف الياء الدال على الاستمرارية( وتركنا عليه في الاخرين ) وورد ذلك التغيير أيضا في سفر التكوين الاصحاح(١٧)الفقرة او الآيه(٥) لذا نجد أول إضافة لحرف الياء إلى الاسم جاءت في الآيه(٣٣) من السورة رقم(٣) في القرآن الكريم( آل عمران ) ٣×٣٣ = ٩٩ والمعروف أن آل عمران يعود نسبهم إلى إسحاق عليه السلام الذي ورد ذكرة في المصحف(١٦) مرة وتغير اسم ابراهيم في المرة(١٦) التي ذكر فيها بالقرآن والله أعلم. حصر ذكر ابرهم في سورة البقرة ضمن (١٣٧) آية وهذا الرقم هو عمر إسماعيل عليه السلام..:^%/&€/=^&
اللهم إنك تعلم أنا عصيناك لكنا نحب من أطاعك فاجعل اللهم محبة من أطاعك شفاعة لمن عصاك هم القوم لا يشقى بهم جليسهم شكر الله لكم سيدنا الشيخ الجليل الفاضل وزادكم رونق و جمال وفتح من نوره الكريم دمتم لنا كالمحجة البيضاء على ثبات آمين
بوركت أبا محمد، وزادك الله فضلاً ونبلاً، وحفظك أخاً كريماً، ونفعك ونفع بك. ونحمده تعالى أن جعلنا سبباً في إدخال السرور على قلبك، أنت وأمثالك من الأخوة الكرام.
عزيزنا أبا محمد، الحديث صحيح:"يأتي علَى النَّاسِ زمانٌ الصَّابرُ فيهِم على دينِهِ كالقابِضِ على الجمرِ": الحديث يشير إلى زمان قد يتكرر. ومعلوم أن القبض على الجمر هو في غاية الصعوبة والمشقة والمعاناة. والرسول عليه السلام يخبرنا أنه سيأتي زمان على المؤمنين يصبح المتمسّك بالدين الحق كمن يقبض على الجمر، من حيث الصعوبة والمعاناة والشدة. ونحمده تعالى أن حفظنا من مثل هذه الفتن.
عزيزنا: وردت كلمة إبراهيم (إبرهيم) في القرآن الكريم 69 مرة، منها 15 في سورة البقرة كتبت هكذا (إبرهم)، ويمكن أن يشير هذا إلى القراءة المتواترة إلى الرسول عليه السلام، والتي توافق هذا الرسم. ولكن يبقى السؤال لماذا فقط في سورة البقرة؟! يمكن أن يكون في ذلك إشارة إلى أصل لفظ هذا الاسم فهو (إبْرَهَم) في الآراميّة، ولكنه عُرّب لفظته العرب (إبراهيم). ومقبول أن يكون أوائل الورود (البقرة) مناسباً لأصل لفظ الاسم. واسلم رعاك الله.
شكرًا اخي على التفسير نحن شعبا اعزنا الله بالإسلام .والله ازداد إيماني بعدما سمعت دروس الشيخ كنت اسمع للشيخ عبد الحميد كشك وكنت اقول هل يأتي مثله .الحمد لله بعت الله لنا الشيخ بسام ابو عمرو يجدد لنا ديننا بارك الله فيكم جميعاً
المقصود الخلوة من أجل التعبّد والتفكّر ومحاسبة النفس. وهذا ما يحتاجه كل واحدٍ فينا في سبيل الارتقاء بالنفس وتزكيتها، وملاحظتك في محلها والأدلة عليها متظافرة. واسلموا رعاكم الله.
بارك الله فيك ياشيخ طريقة جد رائعة وتفسير راقي و منطقي وجد معقول ،ملم بجميع التفاصيل الى أقصى درجة جعلك الله من اهل الجنة افدتني كثيرا..وكلما سمعت لك محاضرة ارتفع شأنك عندي و علت مرتبتك عندي حفظك الله....وجمعنا واياك في جنات النعيم
هناك الرب الخالق، وهناك الآلهة المعبودة التي تُقرّب إلى الرب. وتختلف هذه الآلهة من بلد إلى بلد. والملوك الفراعنة كانوا يُعتبرون آلهة، ولكن لهم هم أيضاً آلهة، أنظر قول الملأ من الفراعنة يخاطبون فرعون:""وقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآَلِهَتَكَ"، إذن لفرعون المعبود آلهة يعبدها، والناس في مصر ينبغي أن يتخذوا فرعون آلهتهم لأنه على رأس السلطة.ومن هنا وجدنا الفرعوني الذي يكتم إيمانه يقول:أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله".
سبحان الذي أسرى: أي أن من فعل هذا الفعل يتنزه عن كل نقص. وهذا يعني أن ما حصل هو خارقة لا تكون إلا من القدير المنزه عن الضعف. البركة: فيها معنى الثبات، وفيها معني النمو في الاتجاه الإيجابي. فالخيرية في الأرض المباركة ثابتة ومستمرة على مدى الزمن، فهي قانون، وهي وظيفة لهذه الأرض، لأن ما يحصل فيها ينعكس في النهاية خيراً على البشرية:"باركنا فيها للعالمين".
مفهوم استشكالك عزيزنا، لأنّ ما هو راسخ في الذهن ويتبادر للسامع يشغب على هذا الفهم. هناك استفهام وهناك أدوات استفهام، واستخدام الأداة يجعل الاستفهام ظاهراً. ولكننا كثيراً ما نستخدم الاستفهام من غير أداة. وقولنا: أأنت فعلتَ هذا؟ لا يظهر فيه الإنكار أوالتعجّب مثل قولنا: أنت فعلت هذا؟! ومن هنا تظهر أهمية استخدام علامات الترقيم في الكتابة. وتقول حفظك الله:"بغض النظر عن.."، ومعلوم أهمية السياق للفهم، تماماً كما فهمنا:"وتلك نعمة تمنها علي؟!!" واسلم رعاك الله.
يا رب يطول في عمرك و يصلح عملك و يديم عليك نعمة الصحة و العافية و يوفقك لنفع الامة الاسلامية يا شيخنا الفاضل يعجز اللسان عن شكرك على اجتهادك لكن سبحان من سيوفيك اجرك و يضاعفه لك بارك الله فيك
واضح أن الإسراء هو فقط رحلة أرضية من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. أما المعراج فرحلة سماوية إلى غاية تمت، ثم هو ترقّي إلى درجة أنه في مرحلة أخيرة توقف جبريل عليه السلام عند حد.
وفيك يبارك أخانا الكريم. الشيخ ذكر قوله تعالى على لسان موسى عليه السلام حيث قال لفرعون مستنكراً:"وتلك نعمة تمنُّها عليّ أن عبَّدت بني إسرائيل؟!! وكان يمكن أن تكون أيضاً:"أتلك نعمة؟!" ثم إن دلالة:"هذا ربي؟!!" على الاستنكار أقوى من :"أهذا ربي؟!!". ولذلك تجدنا عندما لا يعجبنا كلام رجل لأنه لا مضمون له نقول:"هذا كلام يارجل؟!! ولا نقول:"أهذا كلام يا رجل؟!".
السلام عليكم . هذا تفسير منطقي جدا جدا ويقبله العقل بسهولة . يارب يزيدك من فضله ياشيخ بسام ويبارك بعمرك ويعطيك الصحة والعافية وكل العاملين على هذه القناة الرائعة
ليس العبرة في السفر بالمسافة وإنما شعورك أنك في سفر. ومن هنا يؤخذ بما يرى الناس أنه سفر. ويجوز الجمع في الحضر عندما يكون البرد شديداً والمطر نازلاً. وكذلك المريض، كأن يكون بحاجة إلى النوم. ومن الصور الجائزة الطبيب الذي يدخل لإجراء عملية جراحية تطول، ومثل ذلك من الأمور التي يرفع الجمع فيها الحرج الشديد. ومن نوى الإقامة في البلد التي سافر إليها أقل من 19 يوماً يمكنه أن يجمع. والقصر سنة في السفر وليس بواجب، وعدم الجمع أفضل إلا في الحج.
سبحان الله لطيفه جميله عن الانسجام بين العقل والعاطفة وقد تمر بنا بعض المحن ونظن اننا اجتزنا مرحلة ولكن فعلا لا يكفي ان يرفض العقل المحرمات بل يجب ان يرضخ القلب ليصبح هذا الرفض عقيده وتناغم مع العقل
جميل، وإذا كانت تتعجب من وجود المزيد فإن ذلك يشير إلى الكثرة الكاثرة ممن يدخلون النار. أما على الفهم الأول فإن ذلك يدل على اتساعها الهائل. ولا داعي هنا للترجيح.
جزاكم الله خير اصبح كل شيئ واضح هذا زرعكم سيخرج ثمرة صالحة انشأ الله (اي اولادنا) بكم اصبحنا قادرين على تخريج اولاد صالحة تخدم الدين والمجتمع .لا نقدر نجازيكم الا بالدعاء لكم بارك الله فيكم واسكنكم جنات النعيم انشاء الله
بارك الله في شيخنا الجليل واسالل الله ان يفيض عليه من العلم والحكمة والمعرفة .. واني لا اظنه من يجدد ايمان الامه كل 100 عام والله اعلم ^^ سؤالي للشيخ .. الفراعنة كانت تعبد آلهة مختلفه وتعترف بالله الواحد الخالق شأنها شأن سائر المشركين .. اذا فلماذا انكر فرعون موسى هذا الكلام.. واخذه بمحمل السخريه ..؟ و قوله اني لا اعلم لكم اله غيري..!؟ هل هو بهذا يشرك بكل الالهة الاخرى حتى التي كان قومه يعبدونها من قبله ..!؟ وجزاكم الله خير
"وقل ربي زدني علما" اللهم آمين، اللهم زد أمة الحبيب محمد صلوات ربي و سلامه عليه علما بالقرآن، اللهم زد هذه الأمة من العلماء الذين فتحت عليهم فتوحات عظيمة في فهم القرآن العظيم و هذا الدين و نسأل المولى العظيم ان يكون الشيخ بسام احدهم و ان ينفعنا بهم. . النقاشات التي في الأسفل بالنسبة لي هي خير عظيم تدل على ان هنالك أناسا انصرفوا ولو لساعة حبا في فهم دستور ديننا بغض النظر عن مستويات الفهم فهذا ان شاء الله من باب " أفلا يتدبرون القرآن"، فالحمد لله الذي يسر لنا جميعا ان نجلس في بيوتنا في أقطار مختلفة نسمع و نتواصل مع علماءنا. إضافة بسطة، يعجبني من الشيخ بسام في محاولة الوصول لمعاني الآيات خاصة التي تخص الأنبياء الذين هم خاصة الله احترامهم دائماً وشرح الآيات في هذا الإطار و البعد كل البعد عن انتقاص قدرهم فالله الكبير لم يذكرهم لنا الا لكي نتعلم منهم خاصة التوحيد المطلق والأدب مع الله. اللهم اجز الاخوان المسؤولين عن الموقع خير الجزاء و فك أسر الارض المباركة و الأقصى لنا جميعا قبل مماتنا، آمين
العروج يشير إلى ميل، ويشير إلى صعود وارتقاء. ولا يكون الصعود في السماء بخط مستقيم، فقد ثبت علمياً أن الكون أحدب، وحتى الضوء لا يسلك خطاً مستقيماً. ثم إن العروج فيه معنى التناهي في الصعود، فعندما ينتهي الصاعد في السماء إلى غاية يكون قد عرج.
الذي يقول هل هناك فائده لغويه الم تستمع للشيخ وهويقول هل يعقل ان إبراهيم عليه السلام لايعلم ان النجم والشمس والقمر يغيبون لكي يتنقل في ظنه بينهم أن أحدهم ربه حاشاه بل تفسير الشيخ من أجمل وأرقى ماقيل عن هذه اﻵيات رجل أنار الله بصيرته في عالم تخيم عليه ظلمات الظلم والجهل والطغيان ويبشر اﻷمه بزوال ذلك قريبا ومن القرآن ليذهل الكفار والمسلمين في آن وحد
السلام عليكم شيخنا و الله يا شيخنا مررت على تلك الآيات و دائما أرى في سيدنا إبراهيم علينا السلام نموذجا للقرب من الرحمان مصداقا لقوله تعالى و اتخذ الله إبراهيم خليلا. دائما كنت تعطيني هذه الآيات مفهوم الحجاج، الاسلام ليس فقط دين فطرة بل ايضا دين عقل، و القرآن يخاطبنا دائما بأسلوب العاقلين. بالنسبة لي، ينطبق على سيدنا إبراهيم ما قيل في النبي سيدنا محمد ص و ما يسري على كافة المسلمين ، ينطبق قوله ألم يجدك ضالا فهدى. يعني كما قلتم أنه كان موحدا بالفطرة و كان يبحث عن الحق، كان شغله الشاغل معرفة الله الحق، و هذا النص يشخص لنا صراعه النفسي الذي أفضى به إلى الخلاص، أما مسألة الليل فهو وقت التفكر، كان سيدنا إبراهيم مشغولا ، لا ينام ليله و هو يتفكر، و كان يضع الفرضيات، فرض ان هذا ربي، لا هذا اكبر، فرضا ان هذا ربي، لا هذا آفل و هو ما يتنافى مع صفاة الخالق، و في لحظة ما لا ندري ما هي، و لا ندري ماذا أراه الله من ملكوت السماوات و الارض، فهم ان الشمس و القمر خلق مما خلق، و ان ملكوت السماوات و الارض اعظم، و بالتالي فتح الله عليه و ووصل إلى اليقين، قد يكون في هذا التفكر ما يذكرنا بقصة سيدنا محمد ص في غار حراء و انه حبب اليه الخلاء، و على ذلك قس. اليس اليوم، كي نؤمن حق الإيمان وجب مصارعة شبهات اليوم، من الحاد و تظرية تطور و سخافات التطتف و و و و .... و كذك سيدنا ابراهيم تصارع مع فكر قومه، ففتح الله عليه. والجملة الأخيرة هي الخلاص إني بريء مما تشركون. و الله من عاش حلاوة الهداية تصل هذه اللايات قلبه مباشرة. ولا ننسى أن الأنبياء بشت مثلنا، أولم يقل سيدنا إبراهيم أرني كيس تحيي الموتى، و قد كان مؤمنا و لكن ليطمئن قلبه، ألم يطلب سيدنا موسى أن يرى الرحمان، ألم يقل الله لسيدنا محمد ص الحق من ربك فلا تكونن من الممترين .... و الامثلة لا تنتهي، الانبياء بشر، وصلوا القمة نتيجة التفكر و جهاد النفس و الترفع عن ما لا يليق و اتباع الفطرة السليمة و ... ما لم اذكر و ما لم اعلم! جزاكم الله خيرا شيخنا، و الله لا أسمع لتفسير سواكم، و لا علم لي بعلم التفسير، إلا أن الرحمان يخاطب بالقرآن قلوبنا و عقولنا . و خلاصة القول اني اعتقد ان هذه الآيات تلخص قصة هداية سيدنا ابراهيم عليه السلام، على اساس انه ينطبق عليه القول الم يجدك ضالا فهدى، طبعا لم يكن مشركا و لكن كان يتفكر في معتقدات قومه و شبهاتهم، و طبعا القرآن دائما مقتضب، يحيل الى المعنى فقط و هذا امر منطقي فهو صاله لكل زمان و مكان. و قصة الشرك التي ذكرتموها مهمة جدا، اذ يقول الحق وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103)... وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (106) يوسف وسيدنا ابراهيم كان عبدا مخلصا مطهرا من الشرك كما هو حال جميع الانبياء صلاة الله عليهم اجمعين. و التساؤل هو هل الهداية تخص العقيدة فقط! ام لها علاقة بالسلوك؟ اكيد مرتبطة بالسلوك ايضا، اظن هذه الآيات شيخنا مرتبطة ببداية بعثة سيدنا ابراهيم او بنزول الوحى او بداية الصلة المباشرة مع السماء، المرور من التفكر، البحث و التساؤلات إلى الحقائق و التجليات، و من ثم بداية البعثة و تحقيق الهدف من الوجود، بالسبة لسيدنا ابراهيم البعثة. و لهذا ياتي بعدها خطابه لقومه. و في قوله اني بريء مما تشركون ما له علاقة بالممارسة اكثر من العقيدة، طبعا لم يسجد لصنم، و لكن ان تعيش موحٍدا مخلَصا يقتضي الهداية الربانية و ليس فقط الى الفطرة، فكما نحتاج اليوم الى القرآن و السنة احتاج سيدنا ابراهيم الى وحي السماء
وفيك يبارك عزيزنا ويزيد من فضله. المعهود في الاستفهام، وعلى وجه الخصوص المقروء، عدم استخدام الهمزة في الاستفهام. ومن هنا تجد الدارج في لغة الناس أنهم يقولون:أنت قلت؟ ولا يقواون: أأنت قلت؟ وقلنا سابقاً إنّ الصيغة الأولى فيها استنكار وتعجب أكثر من الثانية، واسلم رعاك الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزنا، ادخل صفحة نون الالكترونية، وتحت بند متفرقات، المقال الخامس وتاريخه 23\7\2008م. في هذا المقال يفرِّق الشيخ بين معنى الدخول والولوج. على أية حال اقتراحك وصل الشيخ.
جزاكم الله خير عند سؤل ومن هى الفئه المقصودة في هذا الزمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يأتي زمانٌ على أمتي القابض على دينه كالقابض على جمرة من النار)، فهل هذا الحديث صحيح، وإذا كان صحيحاً فاشرحوه لنا؟ جزاكم الله خيراً.
لا زال عندي إشكال في كون (هذا ربي هذا أكبر) هي بصياغة استفهام. هل هنالك فائدة لغوية من استخدام هذا الأسلوب بدلا من صياغات الاستفهام المعهودة مثل (أهذا) أو (هل هذا)..الخ؟ القرآن لا يستخدم اسلوب من الأساليب اللغوية إلا لهدف ما، فما هو الهدف من استخدام هذا الأسلوب ، وما هو الدليل على أن الصياغة صياغة استفهام، بغض النظر عن الآيات السابقة واللاحقة؟
السلام عليكم ورحمة الله لو كان ما يقوله الشيخ صحيح لقال الله تعالى فلما جن عليهم اليل و لم يقل عليه ومنه ستشعر من الاية خصوصية لابراهيم حتى يتفكر ويتدبر و الله اعام
عزيزنا: أرجو إعادة الاستماع للدرس، لأنّ الشيخ بيّن بالتفصيل أنّ المسألة ليست مسألة تفكّر، وإنما هو عيد يتم فيه الاجتماع لعبادة الأفلاك في السماء والتي لها أصنام في الأرض، لها أسماء، وتعبد هذه الأصنام خلال العام، ويتم السجود لهذه الأفلاك في اليوم المحدد في احتفال سنوي عندما تبزغ وعندما تغيب. وكان إبراهيم عليه السلام يعلن استنكاره أن تكون هذه آلهة على مسمع من الجمع وهم يحتفلون في يوم عيدهم.
السلام عليكم لا نكاد نرتوي من الافكار حتى تنتهي الحلقة سريعا . لا يسعنا الا ان نقول جزاك الله عنا يا شيخنا الفاضل خير الجزاء وبارك فيك وفي علمك وعملك . ولي عندكم طلب ان تجد له وقت او تشير علينا فيه بمعلومة لكي نستنير بها الى الحق ان شاء الله وهي عن قوم عاد ومتى وجدوا وماهي اثارهم الباقية التي اشار الله تعالى (وما ترى الا منازلهم) ؟ وهل من المقبول ان يكونوا هم من بنى الاهرامات ؟ لاني اطلعت على بحث طويل يتحدث عن محاولة اليهود نفي وجود عاد ونفي وجود العماليق للطعن في القرءان واظهاره بكتاب اساطير
على وزن قول إبراهيم لـ أبيه وقومه هذا ربي ..!؟؟ قال تعالى: يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد فماذا يرجح فضيلة الشيخ قول جنهم هنا .. هل هي تسأل ..؟ ام تتعجب ..؟ ام تطلب المزيد ..؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .استاذ بسام جرار جزاك الله خيرا كثيرا و نفع الله بك الناس .) فلما جن عليه الليل رأى كوكبا ....) سؤالي : ما هو هذا الكوكب الذي رآه ابراهيم عليه السلام ؟سمعت أحد الدكاترة في الفيزياء يقول أنه حدث اقتران للشمس والكوكب المذكور و القمر مع الأرض و كان هذا الإقتران 100ب100 في المكان الذي كان يوجد به ابراهيم قبل 3 آلاف سنة و بضع الميآت من السنين .فهل نستطيع معرفة ما حدث بالضبط في عصرنا هذا عصر التقدم العلمي؟؟؟؟؟ للعلم هو لا يمكن إلا أن يكون أحد الكوكبين الأقربين إلى الشمس من الأرض لأن الأرض تحتل المرتبة الثالثة
عمر ابراهيم عليه السلام..(١٧٥) سنة وعدد ايات القرآن إلى سورة إبراهيم(١٧٥٠) والطواف(٧) على أوجه الكعبة الاربعه.. ٧÷٤= ١،٧٥ ،،، حينما ولد إسحاق كان عمره ١٠٠ سنه لذا ١٧٥÷١٠٠ = ١،٧٥ لكن حينما بشر به كان عمره ٩٩ سنه وهو نفس عدد آيات سورة الحجر التي ذكر فيها ضيف ابراهيم المبشرين له وعند جمع أرقام الآيات التي ذكر فيها ضيف ابراهيم (٦٩)هود و (٣١)العنكبوت و (٥١) الحجر و(٢٤) الذاريات =١٧٥ .
3- اضافة اخيرة .. وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ 0الاية تشير الى انه تبين من مساكنهم اين هي بالضبط هذه المساكن ارجوا ان اجد لدى الشيخ الجواب الشافي وعذرا على الاطالة ..دمتم بخير
السلام عليكم أبا محمد، قمنا بإزالة تفاصيل الرؤيا، التي ظاهرها خير. وللأسف الشيخ لا يفسر الرؤى، ويترك الأمر لأهل الاختصاص. وإن كان لنا أن ندلي بشيء نقول: الرسول يرمز إلى السنة. والجلوس على الكرسي يرمز إلى تمكن وسيادة السنة. والتقبيل: رضى وتقبّل. وفلسطين ولبنان فيها التحدي. وإبراهيم عليه السلام الميل إلى الحق ورفض الباطل وموالاة المؤمنين.
2- كما يدعي ذلك اليهود عليهم من الله ما يستحقون ونحو ذلك من الكثير من الادلة والربط الشبه مقنع في كثير من الايات بين عاد والواقع .هذا اولا.. وفي محاظرة سابقة ذكرتم المراصد فتبادر هذا الموضوع الى ذهني. نسبة للتصميم الغريب للهرم وتوجه احد سراديبة الى نجمة الشعرا والاخرى بالاتجاه المعاكس لو قمنا باضافة مجموعة مرايا وعدسات لربما يكون الهرم الاكبر مرصدا عملاقا ترى من نافذة الانعكاس الذي يصدر من النافذة الاخرى المعاكسة ؟ او هكذا اتخيله في ذهني. شكر الله لكم سعيكم وزادكم من فضلة انه ولي ذلك سبحانة
السﻻم عليكم ورحمة الله اود ان استفهم عن ان كتابة القرآن توقيفية كما ذكر الشيخ بسام عدة مرات سابقة كيف يكون توقيفيا وقد خطه الصحابة وليس الرسول نرجو التوضيح رعاكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،أولاً: الصحابة كانوا يكتبون بحضرة الرسول عليه السلام وإشرافه. لذلك حرص أبو بكر وعثمان رضي الله عنهما أن يأخذا فقط عن الصحف التي كُتِبت بين يدي الرسول عليه السلام.ثانياً: والرسول عليه السلام في إملائه كان معلماً من جبريل عليه السلام.واسلم رعاك الله.
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله وكرمه، إليك بعض ما كتبه الشيخ في المسألة: " يُضلُّ من يشاء ويهدي من يشاء": يذهب البعض إلى القول إنّ المعنى: يُضلُّ الله من يشاءُ لنفسه الضلال، ويهدي الله من يشاءُ الهداية. وهذا المعنى غير صحيح للآتي: 1. هناك آيات كثيرة تبين أنّ الأمر مرتبط بالمشيئة الإلهيّة: "وما كان اللهُ ليُضلَّ قوماً بعد إذ هداهم حتى يُبين لهم ما يتّقون" التوبة:115 "ويُضل اللهُ الظالمين، ويفعلُ الله ما يشاء" إبراهيم: 27 "إن تحرص على هداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضِل" النحل: 37 2. ليس صحيحاً أنّ الله يهدي من يشاءُ لنفسه الهداية، ولا يقف الأمر عند حدود المشيئة والعزم الداخلي، بل لا بد من السلوك والممارسة. دفع إشكال: إذا كان الله يُضلُّ من يشاء ويهدي من يشاء، ألا يوهم ذلك الجبر ويتناقض مع العدالة ؟! الجواب عن ذلك من وجوه: 1. هذه الآيات ومثيلاتها في القرآن الكريم تبين أنّ المشيئة الإلهيّة مطلقة، ولا يتعلق الأمر بالهداية والضلال فقط، بل يتعلق بكل شأن. وهذه الإرادة المطلقة لا يقيّدها إلا هو سبحانه وتعالى. 2. الإرادة الإلهيّة مُطلقة، ولا يُتصوّر هنا الظلم، لأنّ الله تعالى من صفاته العدل والحكمة. وقد جاء نفي الظلم في أكثر من آية: "إنّ الله لا يظلم مثقال ذرة" النساء:40 "إنّ الله لا يظلم الناس شيئاً، ولكنّ الناس أنفسهم يظلمون" يونس:44 "... ولا يظلم ربك أحداً" الكهف: 49 3. تُحمل الإرادة المطلقة على ما جاء في آيات كثيرة منها: "وما يُضلُّ به إلا الفاسقين" البقرة: 26 "وما كان الله ليضلّ قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون"التوبة:115 ".. ويهدي إليه من أناب" الرعد: 27 "كذلك يُضلّ الله من هو مُسرفٌ مُرتاب" غافر:34 "كذلك يُضلّ الله الكافرين" غافر:74 4. إنّ دعوة القرآن الناس إلى السلوك الإيجابي والإكثار من الوعد والوعيد، لهو الدليل القاطع على أنّ الإرادة المطلقة لله جعلت الإنسان حرّاً في اختياره ومسئولاً عن هذا الاختيار. 5. شاء الله أن يهدي الصادق وأن يضلّ الكاذب، وفطر الناس على حب الصدق والنفور من الكذب، ثم جعلهم مُؤاخَذين على مخالفة الأوامر والخروج على الفطرة. وهنا يرد سؤال: لماذا لم يشأ الله تعالى أن يُضلّ الصادق وأن يهدي الكاذب؟! ويأتي الجواب مختصراً: "لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون" الأنبياء: 23 "يُضلّ الله من يشاء ويهدي من يشاء" المدثر: 31
//==// ملاحظة ؟؟؟ دقق في دلالات المعلومات وفي صحتها قبل الحكم عليها .......ورد اسم ابراهيم عليه السلام في القرآن ( ٦٩) ابتداءا من سورة البقرة الى سورة الاعلى محصور ضمن( ٨٦) سورة فقط منها (١٥) مرة بدون حرف الياء( ابرهم ) في سورة البقرة والباقي ابتداءا من سورة آل عمران اضيف حرف الياء( أضيف ) ولم يحذف، سورة البقرة تتكون من ( ٢٨٦) آية وسورة آل عمران (٢٠٠) آية ٢٨٦ _ ٢٠٠ = ٨٦ ولد إسماعيل عليه السلام حينما كان إبراهيم عليه السلام بعمر( ٨٦) وحسب النص الموجود بكتاب العهد القديم سفر التكوين الاصحاح(١٦) فقرة(١٥)و هذا الرقم دال على عدد المرات الواردة في سورة البقره لذا دقق في الأرقام.. وبامكانك العودة إلى الكتابين.. حينها كان علية السلام يدعى ( ابرام ) وحين أصبح عمر إسماعيل عليه السلام(١٣) سنة وعمر إبراهيم(٩٩) سنة بشرة الله سبحانه وتعالى انة في هذا اليوم من العام القادم سيرزق باسحاق عليه السلام وانة سيصبح اسمك من ابرام إلى ابراهيم واضيف لة حرف الياء الدال على الاستمرارية( وتركنا عليه في الاخرين ) وورد ذلك التغيير أيضا في سفر التكوين الاصحاح(١٧)الفقرة او الآيه(٥) لذا نجد أول إضافة لحرف الياء إلى الاسم جاءت في الآيه(٣٣) من السورة رقم(٣) في القرآن الكريم( آل عمران ) ٣×٣٣ = ٩٩ والمعروف أن آل عمران يعود نسبهم إلى إسحاق عليه السلام الذي ورد ذكرة في المصحف(١٦) مرة وتغير اسم ابراهيم في المرة(١٦) التي ذكر فيها بالقرآن والله أعلم. حصر ذكر ابرهم في سورة البقرة ضمن (١٣٧) آية وهذا الرقم هو عمر إسماعيل عليه السلام..&^^^__^_^
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شيخ بسام .. اذا كان التنقيط أضيف للقرآن في مرحلة لاحقة ، ألا يمكن اصدار فتوى باتفاق علماد المسلمين مثلا باضافة علامات الاستفهام والتعجب على طباعة القرآن الكريم ، مثل سوال سيدنا ابراهيم عليه السلام في الآية التي تفضلتم و شرحتموها ؟ مجرد اقتراح في صورة تساؤل حتى لا تستشكل المعاني على المسلمين . وبارك الله فيكم شيخ بسام و أمد الله في عمرك و عطائك .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وضع علامات الترقيم يعني إلزام المسلم بالمعنى الذي توصل إليه من وضع هذه العلامات. أي أن هذا حجر على عقول المسلمين. ثم ستجد وجهات نظر مختلفة، يصعب التوفيق بينها. فإذا كان الاختلاف حتمي فلا ينبغي أن ندخله في نص القرآن الكريم. واسلموا رعاكم الله.
عزيزي هل تعلم على ما يدل إختلاف الرسم القرآني لإسم النبي إبراهيم عليه السلام؟ و إذ قال إبراهيم لأبيه آزر - و ما أنزل على إبراهيم - بل ملة إبراهم حنيفا.
الشيخ يفسر الآية وكأنها مكتوبة باللهجة العامية !! "أنا لص" ... "أنا لص ؟" نستخدم هذه النمط من السؤال في اللهجة العامية فقط. أما في اللغة العربية فيوجد صيغ وأدوات للاستفهام سواء كان الاستفهام مثبتاً أو منفياً ... لو كان المقصود بالآية صيغة استفهام لاستخدم القرآن "أهذا" على سبيل المثال، كأن يقول (أهذا ربي) !! في القرآن الكريم نجد الكثير من الأمثلة في هذا المعنى . في سورة الأنبياء: {أهذا الذي يذكر آلهتكم}، وأيضاً في سورة الفرقان: {أهذا الذي بعث الله رسولا} والله أعلم.
الأخ الكريم حفظه الله عبارة:" أنا لص؟"، ليست عاميّة وإنما هي استفهام إنكاري، ومثلها في القرآن الكريم قول موسى عليه السلام لفرعون: " وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟!" فهنا حذفت الهمزة للاستنكار، ولم يقل:"أتلك نعمة؟!". واسلم رعاك الله.
Islam noon لقد ضربت لي مثال ولكنك قمت بتفسيره بنفس الطريقة !! والسؤال هنا من قال أن همزة الاستنكار تحذف في اللغة العربية الفصحى !؟ حبذا لو تدلني على كتاب تعرفه من كتب قواعد اللغة العربية الذي تشرح قاعدة حذف همزة الاستنكار. وشكراً.
الأخ الكريم حفظه الله، أولاً: " وتلك نعمة تمنها علي أن عبّدت بني إسرائيل"، إذا لم يكن استفهام إنكاري فهل هو إقرار من موسى عليه السلام أن استعباده لبني إسرائيل هو فعلاً نعمة؟! ثانياً: إذا كان يكفيك صاحب التحرير والتنوير، علامة تونس الطاهر بن عاشور، فإليك نصه:"وَقِيلَ الْكَلَامُ اسْتِفْهَامٌ بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ وَهُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ". طبعاً لم يكرّ على هذا القول ليفنّده. ثالثاً: أنت كعربي ألم تسمع الناس من حولك يسألون ويستكرون من غير همز؟! البلغاء منهم وغير البلغاء؟! قل لي عزيزي: لو ضربك أحدهم فقلتَ له: " تضربني يا صعلوك؟!!"، هل هذا كلام فصيح أم عامي؟! واسلم رعاك الله.
Islam noon في اللغة العريبة الفصحى نسأل: " أتضربني يا صعلوك؟ " أي مع همزة استنكار ... أم في العامية فنهملها كما نقوم عادة بإهمال الكثير من قواعد ومفردات اللغة العربية الفصحى (بالعامية جرت العادة أن نعتمد على نبرة الصوت). في اللغة الفصحى "المكتوبة" لا تستطيع التعبير عن السؤال إلا بصيغ وأدوات معينة كهمزة الأستنكار. ومرة أخرى، أنا أتمنى أن تزودني بكتاب تعرفه من كتب قواعد اللغة العربية الذي يشرح قاعدة حذف همزة الاستنكار. وما قولك في أن جميع القراءات للقرآن (كرواية حفص أو ورش أو غيرها) التي وصلتنا عن الرسول لم تقرأ الآيات التي تذكرها بصيغة سؤال !! هل باعتقادك أن الرسول كان يقرأها خطأً، أو أن الوحي أنزلها بالخطأ !؟ أم أنها حُرفت مع مرور الوقت !؟ وشكراَ
الأخ الكريم، أولاً: استشهدنا لك بالقرآن الكريم، ثم بالعلامة ابن عاشور ثم تقول عامية وفصحى؟! ثانياً: لا علاقة للقراءت القرآنية بالنغمة، وإنما ذلك مرهون بفهم المعنى. ثالثاً: أكثرت القول إنك تريد مرجعاً في حذف همزة الاستفهام. فإليك مغني اللبيب لابن هشام الجزء الأول في الصفحات القليلة في البداية. ثم إليك كتاب الخصائص لابن جني الجزء الثاني. واسلم
آيات المجاوزة لبني إسرائيل اثنان الاولى في سورة الأعراف(١٣٨) والثانية في سورة يونس الآيه(٩٠) لذلك خطط الجمع الصهيوني في صناعة شخصيات الاول يلعب دور المهيب للتحقيق المجاوزة في سورة الأعراف والثاني يلعب دور الخليفة لتحقيق المجاوزة في سورة يونس لذلك انظر أين أعلنت الخلافه =#=#=# ذكر بني إسرائيل في سورة الأعراف في الآيات(١٠٥)**(١٢٨)**(١٣٧)**(١٣٨) الشرح طويل لكن نبذه عن الموضوع مواليد صدام ٢٨ /٤ / ١٩٣٧ (١٠٥) آية الارسال لبني إسرائيل ٤×٢٨=١١٢ ::١١٢+١٠٥=٢١٧(٢٠١٧)موعد اخذ القدس ٢٨ تعني فترة صدام كمهيب اعتبارا من ١٩٧٩ لغاية ٢٠٠٦ ١عمر صدام(٦٩) من ٣٧ لغاية ٢٠٠٦ في الاساس تسلسل الاعراف(٧) وآيات بني إسرائيل(٤) ناتج الضرب =٢٨ للموضوع تشعبات وبقية مطوله تابع ان شاء الله سبحانه وتعالى $#='يفجذور المخطط تعود لسنة ١٩٧٤ حين زار جاك شيراك القبة حيث حدد له مسبقا يوم(٢٢) لبداية الحرب العراقيه الإيرانية ١٩٨٠و(٢٢) لتفجير القبة٢٠٠٦ بناءا " على نص في كتاب العهد القديم سفر حجي الاصحاح الثاني الآيه(٢٢) الذي يبشر بالانحطاط كل بسيف اخيه لذلك كان الشهر الثاني وفي يوم ٢٢ الشراره وفي٢٠٠٧ أول سنة بعد ٢٠٠٦ لكون نهاية سورة الأعراف تنتهي بالاية ٢٠٦ التي نبهنا الله سبحانه وتعالى فيها من حرب الاستدراج والالحاد في أسماء الله الحسنى التي من علاماتها ظهور الملحدين بأسماء الله الحسنى( المهيب، الولي المرشد الاعلى )وفي الشهر الذي يلي موسم الحج علما ان تسلسل سورة الحج في القرآن(٢٢)
//==// ملاحظة ؟؟؟ دقق في دلالات المعلومات وفي صحتها قبل الحكم عليها .......ورد اسم ابراهيم عليه السلام في القرآن ( ٦٩) ابتداءا من سورة البقرة الى سورة الاعلى محصور ضمن( ٨٦) سورة فقط منها (١٥) مرة بدون حرف الياء( ابرهم ) في سورة البقرة والباقي ابتداءا من سورة آل عمران اضيف حرف الياء( أضيف ) ولم يحذف، سورة البقرة تتكون من ( ٢٨٦) آية وسورة آل عمران (٢٠٠) آية ٢٨٦ _ ٢٠٠ = ٨٦ ولد إسماعيل عليه السلام حينما كان إبراهيم عليه السلام بعمر( ٨٦) وحسب النص الموجود بكتاب العهد القديم سفر التكوين الاصحاح(١٦) فقرة(١٥)و هذا الرقم دال على عدد المرات الواردة في سورة البقره لذا دقق في الأرقام.. وبامكانك العودة إلى الكتابين.. حينها كان علية السلام يدعى ( ابرام ) وحين أصبح عمر إسماعيل عليه السلام(١٣) سنة وعمر إبراهيم(٩٩) سنة بشرة الله سبحانه وتعالى انة في هذا اليوم من العام القادم سيرزق باسحاق عليه السلام وانة سيصبح اسمك من ابرام إلى ابراهيم واضيف لة حرف الياء الدال على الاستمرارية( وتركنا عليه في الاخرين ) وورد ذلك التغيير أيضا في سفر التكوين الاصحاح(١٧)الفقرة او الآيه(٥) لذا نجد أول إضافة لحرف الياء إلى الاسم جاءت في الآيه(٣٣) من السورة رقم(٣) في القرآن الكريم( آل عمران ) ٣×٣٣ = ٩٩ والمعروف أن آل عمران يعود نسبهم إلى إسحاق عليه السلام الذي ورد ذكرة في المصحف(١٦) مرة وتغير اسم ابراهيم في المرة(١٦) التي ذكر فيها بالقرآن والله أعلم. حصر ذكر ابرهم في سورة البقرة ضمن (١٣٧) آية وهذا الرقم هو عمر إسماعيل عليه السلام..،...
بسم الله الرحمن الرحيم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ بسام حفظه الله: بخصوص شرحكم الراقي للايات وقولك ان سيدنا ابراهيم علية السلام لم بقصد ان بقول "هذا ربي" تقريرا ولكن قالها تعجبا فكيف تطبق الامر على اية الشمس عندما قال هذا اكبر! أنا لست عالما في العلوم الشرعية ولكني مهتما بالتعلم الشرغي فهل التوفيق بين هذة الايات وحقيقة ان ابراهيم "كان حنبفا مسلما ولم يكن من المشركين" تكمن في ان تفكر سيدنا ابراهيم في النجم والقمر والشمس كان قيل البلوغ فلا يكون مكلف وبذلك هو اهتدى الى الله وهو فتى كما جاء في القران عندما حطم الاصنام. والله اعلم وجزاكم الله خيرا. اخوكم المحب الدكتور محمد عليان
الأخ الكريم حفظه الله، كما أوضح الشيخ، كانت الأصنام التي تعبد في الأرض تمثّل الآلهة في السماء. وكان كبير الآلهة يُسمّى أكبر. وأكبر عندهم كانت الشمس. ولها صنم على الأرض يسمّى أكبر. ففي عيدهم الذي اجتمعوا فيه ليلاً كان حاضراً يراقب سلوكهم عند كل مرحلة حتى يكون الأوج في ظهور الشمس (أكبر). وأكبر الذي في السماء له صنم على الأرض يسمّى أكبر، لأنه يمثل كبير الآلهة في السماء. واسلم رعاك الله.
نحن هنا بإزاء نقل متواتر صوتيا ، فهذه ليست حرفيا من مسائل التفسير ، بل من مسائل الأداء الصوتي للقرآن ، و الرسول و إن لم يفسر هذه الآية (فرضا) إلا أنه قرأها و أسمعها و أقرأها لأصحابه المرة تلو المرة ، فهل نُقِلت هذه النغمة الموحية بصيغة استفهامية عنه أو عن أي من القراء على كثرتهم ، يبدو أن الأمر في حاجة إلى جولة أخرى من التدبر و كد الذهن .
السلام عليكم . عيد الاضحى سنة مؤكدة عند المسلمين والى ماذا يرمز الاضحى ولماذا المسلمين يقدمون الذبائح في هذا اليوم و تسمى الضحية هذا السوال يسال كثيرا من قبل المشككين في الدين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،نختصر في هذه العجالة ونقول:أولاً: الحج اجتماع إسلامي عالمي. وعندما تخلفت الأمة أصبح اجتماعها شكلي لا أثر له في واقع المسلمين. ولكن بعودة الوعي يعود لهذه الشعيرة دورها في جمع كلمة الأمة وتعارفها.ثانياً: في الوقت الذي يجتمع فيه الملايين لأداء الفريضة الخامسة يحتفل المسلمون في كلّ العالم بهذا الحدث، ويكون العيد وما فيه من تذكير، وما فيه من حراك اجتماعي وصلة أرحام.......ثالثاً: لكل الأمم أعياد، وأعياد المسلميت ترتبط بعبادة، كعيد الأضحى وعيد الفطر. وهناك الكثير من الأمم تكون أعيادها تتعلق بأشخاص وأوثان؛ مالاحتفال بميلاد شخص أو وفاته، أو انتصار في معركة عسكريّة....رابعاً: بدأنا نلاحظ أن الأضاحي التي تقدّم في الحج يتم نقل معظمها إلى الفقراء في بلاد مختلفة. وكذلك ملايين الأضاحي في بلاد المسلمين تذهب إلى الفقراء. وهذا غير ما يتم اهداؤه للأقارب والأصدقاء مما يشيع المحبة، وقد ورد في الحديث:" تهادوا تحابوا".خامساً: من نعمة الله بالناس أن جعل مصلحتهم وتحقيقها قربة له سبحانه. وجعل كل مما يفسد شؤونهم معصية له.سادساً: كانت الناس في عصور الانحراف تتقرّب إلى الله بضحايا من البشر، فجاءت حادثة فداء إسماعيل عليه السلام ابطالاً لمثل هذه الشعائر الوثنيّة، فنحن نشكر الله بتقديم بعض ما أنعمه علينا، ويكون ذلك لصالح الفقير والقريب. فكأنه يقال لنا أحسنوا لبعضكم البعض فإن في ذلك مرضاتي.سابعاً: هناك أمم تحرّم ذبح الأنعام وأكلها، كما هو في الهندوسيّة والنباتيين، فجاء الدين ليقول لنا بل خُلِقت هذه الكائنات لكم، وعدم ذبحا وأكل لحمها إنكار لحكمة الخالق فيما خلق. ونجد القرآن الكريم يركّز على:" "والأنعام خلقها لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ "، " وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ..".واسلم رعاك الله.
كلام الشيخ عن اتخاذ النبي ابراهيم والنبي محمد عليهما السلام اخلاء واطلاعهما على اسرار مخفية عن البشرية يفسر تساؤلات سابقة عن حقيقة وسر خلق الانسان والكون المسخر له والذي يخفى عن بقية البشر في الدنيا ولكن ما الحكمة من اطلاعهما على هذه الاسرار والايات العظيمة المخفية عن بقية البشر وهل في ذلك فائدة ما على رسالتيهما؟
أولاً: هذا إكرام لأبي الأبياء ولخاتم الأنبياء والمرسلين. ثانياً: وهذا إعلام للبشر الذين سخر لهم ما في السماوات والأرض أن مآلهم إلا خالقهم، وعندها ستتجلى لهم حقائق الخلق وحكمة الوجود، وأن الأمر مرهون بنجاح الإنسان في دنياه.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , شيخنا الفاضل , جزاكم الله خيرا على هذه الدروس القيمة و الرائعة . عندي سؤال لو سمحتم : في قوله تعالى " فلما رءا القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين" . لقد استشكل علي أن سيدنا ابراهيم كان من المهتدين دائما و لم يكن من المشركين ابدا , فلم افهم طلبه للهداية هنا مع انه كان من المهتدين ؟ . و جزاكم الله خيرا .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، هذه الحادثة كانت قبل النبوة. وكما أن الرسول عليه السلام لم يكن مشركاً في حياته كلّها، وكذلك إبراهيم عليه السلام. ولكن لا يعني هذا أنه لم يكن باحثاً عن الحق:" ووجدك ضالاً فهدى". واسلم رعاك الله.
+Islam noon السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شكرا على الاجابة و التوضيح لا يزال عندي اشكال في هذا الامر , اذ ان ابراهيم قال في الايات التي تلي (اتحاجوني في الله و قد هدان) , هل هذا يعني انه كان هناك وحي قد بدأ ينزل على ابراهيم ؟ جزاكم الله خيرا
وحاجه قومه: لا يدل على زمن فوري مثل: فحاجه قومه. فالواو تشير إلى المحاجة من غير تحديد زمن. وأيضاً الأمم المشركة كانت تعرف الله ولكنه تعبد غيره تقرباً إليه. انظر مثلاً قول أهل الشرك:"ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله"، وأيضاً:"ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله"، وإبراهيم عليه السلام أنكر الشكر واعتبر ذلك هداية من الله الذي يستحق العبادة وحده....
يحاول الشيخ جاهدا الترويج لفكرة أن صيغة "هذا ربي" هي صيغة استفهامية ، و هذا يعني ضمنيا أن أمة الإسلام ، أمة القرآن ، أمة الترتيل و التجويد و الإسناد لم تعثر علي هذه الصيغة و لا مرة و لا سمعتها و لا نقلتها عن الرسول الكريم ؟
الشيخ لا يحاول جاهداً لأنه أعطى مثلاً من القرآن الكريم:"وتلك نعمة تمنها علي"؟!! وهذه المسألة ليست من مسائل التجويد، بل الأمر مرهون بفهم المعنى، وعلى ضوء المعنى المفهوم للقارئ المتقن تجده يعبّر. فكم من قراءة تلتزم أحكام التلاوة ولا تكون معبرة لعدم فقه القارئ. وأغلب آيات القرآن الكريم لم يؤثر فيها عن الرسول عليه تفسيراً لها، ولا الصحابة كذلك. بل الصحابة كانوا يختلفون في فهم ما لم يرد فيه نقل صحيح عن الرسول عليه السلام. نعم، المسألة فقط طريقة أداء، وذلك أولى من اتهام إبراهيم عليه السلام بالشرك، والوقوع في تأويلات ما أنزل الله بها من سلطان، صعب عليك الأمر لأنه المألوف لديك غير هذا. واسلم رعاك الله،
أحسنتم بارك الله فيكم ،و لتسلموا رعاكم الله ، لا أدري هل أرد على بعض ما ورد بتعليقكم الكريم أو أسترسل في بيان وجهة نظري ، أم ألوذ بالصمت لعدم إطالة قد لا ترغبون بها وسط مشاغل كثيرة تتحملونها؟
1-صعب عليك الأمر لأنه المألوف لديك غير هذا" ، و ما هو" المألوف لديّ غير هذا ، رعاك الله؟ ، لا أظن أن هذا "المألوف" هو أمر شخصي ، يخصني وحدي ، بل لازم عبارتك أن هذا "المألوف" يشمل جموعا في الأمة ، فيصعب عليهم أيضا؟ يصعب على مفسريهم و أئمة البلاغة و البيان فيهم طوال قرون؟ ، لله درك إذن ، و مع كل هذا فصيغة السؤال المقترحة "هذا ربي؟" قد وردت أيضا عند قدامى المفسرين لكن لم يرجحوها ، ثم أليس الكذب ممتنعا في حق المؤمن؟ و أكثر امتناعا في حق نبي؟ ، طيب لو عرض على حضرتكم أن إبراهيم "قال : إني سقيم" كذبا ، فهل ستسارعون بطرح البديل الاستفهامي : "إني سقيم؟" ، إبراهيم هذا هو حالة شديدة الخصوصية ، لا يمكن معالجة أحواله و أقواله بالقياس إلى "المألوف و المعتاد" بالنسبة لغيره ، و هل "كيد" يوسف لأخذ أخيه (أيها العير إنكم لسارقون) مما يقاس على قواعد أخلاقنا ، فنتأسى به؟ (مثلا) .
2- نعم، المسألة فقط طريقة أداء" و طريقة الأداء" هذه مطلقة لا ضابط لها أم لابد من الرجوع إلى الموروث المعتمد ؟ ومع أني لم أنسب "طريقة الأداء" تحديدا إلى علوم التجويد فلتتفضل بالإفادة : إلى أي العلوم تنتسب؟ (قلت : أمة الإسلام ، أمة القرآن ، أمة الترتيل و التجويد و الإسناد ، لبيان عظم الأمانة التي حملتها الأمة بتميز عن سائر الأمم الكتابية، و ليس لمجرد تصنيف المسألة كتجويد أو إسناد) .
3- وأغلب آيات القرآن الكريم لم يؤثر فيها عن الرسول عليه تفسيراً لها، ولا الصحابة كذلك" فلنمحص" هذا القول، أولا : هذا القول مفهوم ، لا يصعب فهمه و لا يصعب قبوله و هو واقع لا ننكره بمعنى أنه لا الرسول و لا صحابته تركوا لنا "نصوصا تفسيرية محددة" مروية أو مدونة لأغلب آيات القرآن ، لكن ألم يكن الرسول قرآنا يمشي على الأرض فتفسر أقواله و أفعاله ما أنزل عليه من آيات؟ ، ألم يكن خلقه القرآن؟ ، ألم تكن آيات كثيرة تتنزل لأسباب فتسهم أسباب نزولها في تفسيرها تلقائيا و دون مزيد قول؟ ثم ألا نقرأ :" وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون"؟ فهل بين الرسول للناس ما نزل إليهم أم لا؟
بارك الله فيك أخي في الله. ولكن لا زلت أتسائل عن سبب استخدام هذه الأداة للإستفهام بدل المعهودة. هل هناك فائدة؟ لأن القرآن الكريم فيه من البلاغة ما لا يوجد في كتاب آخر، فلا بد من سبب لاستخدام هذه الأداة للإستفهام إن كانت استفهاما. وشكراً
يسرنا تفاعلكم حفظكم الله. أعاننا الله وإياكم على فهم كتابه الكريم، اللهم آمين.
محبة العلم نعمة، وطلبه نعمة، والعمل به نعمة. نسأل الله أن ينعم عليك بكل ما يقربك إليه سبحانه، اللهم آمين.
انصح الأخوة سماع الدرس اكثر من مرة لأني كثير مرت عليا نقط لم أنبه لها من اول مرة وانتبه ثاني مرة وجزاكم الله خير
اقسم بالله الشيخ بسام جرار فتح دماغي الله يبارك فيك يا شيخ يا ريت كنت مثلك بالفهم والأخلاق وكل شي الله يحفظك ويجعلك من اهل الجنه
﷽
{إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما}.
//==// ملاحظة ؟؟؟ دقق في دلالات المعلومات وفي صحتها قبل الحكم عليها .......ورد اسم ابراهيم عليه السلام في القرآن ( ٦٩) ابتداءا من سورة البقرة الى سورة الاعلى محصور ضمن( ٨٦) سورة فقط منها (١٥) مرة بدون حرف الياء( ابرهم ) في سورة البقرة والباقي ابتداءا من سورة آل عمران اضيف حرف الياء( أضيف ) ولم يحذف، سورة البقرة تتكون من ( ٢٨٦) آية وسورة آل عمران (٢٠٠) آية
٢٨٦ _ ٢٠٠ = ٨٦
ولد إسماعيل عليه السلام حينما كان إبراهيم عليه السلام بعمر( ٨٦) وحسب النص الموجود بكتاب العهد القديم سفر التكوين الاصحاح(١٦) فقرة(١٥)و هذا الرقم دال على عدد المرات الواردة في سورة البقره لذا دقق في الأرقام.. وبامكانك العودة إلى الكتابين.. حينها كان علية السلام يدعى ( ابرام ) وحين أصبح عمر إسماعيل عليه السلام(١٣) سنة وعمر إبراهيم(٩٩) سنة بشرة الله سبحانه وتعالى انة في هذا اليوم من العام القادم سيرزق باسحاق عليه السلام وانة سيصبح اسمك من ابرام إلى ابراهيم واضيف لة حرف الياء الدال على الاستمرارية( وتركنا عليه في الاخرين ) وورد ذلك التغيير أيضا في سفر التكوين الاصحاح(١٧)الفقرة او الآيه(٥)
لذا نجد أول إضافة لحرف الياء إلى الاسم جاءت في الآيه(٣٣) من السورة رقم(٣) في القرآن الكريم( آل عمران )
٣×٣٣ = ٩٩ والمعروف أن آل عمران يعود نسبهم إلى إسحاق عليه السلام الذي ورد ذكرة في المصحف(١٦) مرة وتغير اسم ابراهيم في المرة(١٦) التي ذكر فيها بالقرآن والله أعلم. حصر ذكر ابرهم في سورة البقرة
ضمن (١٣٧) آية وهذا الرقم هو عمر إسماعيل عليه السلام..:^%/&€/=^&
ان شاء الله جنة الفردوس لجهدك وجهادك حفظك الله شيخنا الكريم
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمدﷺ
اللهمّ آمين،
وشكر الله لك وبارك فيك،
وأدامك في سعادة، وعمر قلبك بمحبة كتابه العزيز، اللهم آمين.
اللهم إنك تعلم أنا عصيناك لكنا نحب من أطاعك فاجعل اللهم محبة من أطاعك شفاعة لمن عصاك
هم القوم لا يشقى بهم جليسهم شكر الله لكم سيدنا الشيخ الجليل الفاضل وزادكم رونق و جمال وفتح من نوره الكريم دمتم لنا كالمحجة البيضاء على ثبات آمين
بوركت أبا محمد، وزادك الله فضلاً ونبلاً، وحفظك أخاً كريماً، ونفعك ونفع بك. ونحمده تعالى أن جعلنا سبباً في إدخال السرور على قلبك، أنت وأمثالك من الأخوة الكرام.
بسم الله ...على بركة الله....
ما احوج المسلمين الى امثالكم فطوبى لمن اخذ العلم من امثالكم فاللهم اجعلني ممن ياخذ العلم من امثالكم
سبحان الله الذي علمك والهمك يا شيخ بهذا التفسير كأننا اول مره نقراء الايات
عزيزنا أبا محمد،
الحديث صحيح:"يأتي علَى النَّاسِ زمانٌ الصَّابرُ فيهِم على دينِهِ كالقابِضِ على الجمرِ": الحديث يشير إلى زمان قد يتكرر. ومعلوم أن القبض على الجمر هو في غاية الصعوبة والمشقة والمعاناة. والرسول عليه السلام يخبرنا أنه سيأتي زمان على المؤمنين يصبح المتمسّك بالدين الحق كمن يقبض على الجمر، من حيث الصعوبة والمعاناة والشدة. ونحمده تعالى أن حفظنا من مثل هذه الفتن.
جزاكم الله كل الخير
لقد رأيت وسمعت لأسود كثيرين , أمَا أن أرى أسداً و بسَاماً مثلك ...؟! فالحمد لله رب العالمين .
ألله يزيدك أكتر وأكثر .
شكر الله لك، وزادك من فضله، وأفاض عليك من كرمه، اللهم آمين.
أكثر الله من الأسود التي تبتسم لوجود أمثالكم من أهل الهِمّة. واسلم رعاك الله.
حفظك الله أبا محمد ورعاك، وزادك علماً وفهماً، وسددك وأيدك، وأثابك على مشاعرك النبيلة خير الجزاء، اللهم آمين.
عزيزنا: وردت كلمة إبراهيم (إبرهيم) في القرآن الكريم 69 مرة، منها 15 في سورة البقرة كتبت هكذا (إبرهم)، ويمكن أن يشير هذا إلى القراءة المتواترة إلى الرسول عليه السلام، والتي توافق هذا الرسم. ولكن يبقى السؤال لماذا فقط في سورة البقرة؟!
يمكن أن يكون في ذلك إشارة إلى أصل لفظ هذا الاسم فهو (إبْرَهَم) في الآراميّة، ولكنه عُرّب لفظته العرب (إبراهيم). ومقبول أن يكون أوائل الورود (البقرة) مناسباً لأصل لفظ الاسم. واسلم رعاك الله.
بارك الله بصيرتم شيخنا الفاضل
الله أكبر
شكرًا اخي على التفسير نحن شعبا اعزنا الله بالإسلام .والله ازداد إيماني بعدما سمعت دروس الشيخ كنت اسمع للشيخ عبد الحميد كشك وكنت اقول هل يأتي مثله .الحمد لله بعت الله لنا الشيخ بسام ابو عمرو يجدد لنا ديننا بارك الله فيكم جميعاً
الله يبارك بيكم ياشيخنا المبارك ويرضى عنكم ويرضيكم ويدخلكم الجنة من أبوابها الثمانية
جزاكم الله خيرا
ياليت الشيخ يفسر القران كاملا ان شاءلله فنحن نحتاج ان يفسر القران لغويا بطريقة الشيخ الرائعة
زادكم الله حرصاً على الخير، وزادكم من فضله، وأعاننا وإياكم على تدبّر كتابه العزيز.
المقصود الخلوة من أجل التعبّد والتفكّر ومحاسبة النفس. وهذا ما يحتاجه كل واحدٍ فينا في سبيل الارتقاء بالنفس وتزكيتها، وملاحظتك في محلها والأدلة عليها متظافرة. واسلموا رعاكم الله.
دامكم الله لنا زخرا و نفعنا الله و اياكم من كتابه الكريم وجعله نورا و هدى الى المسلمين اللهم امين
بارك الله فيك ياشيخ طريقة جد رائعة وتفسير راقي و منطقي وجد معقول ،ملم بجميع التفاصيل الى أقصى درجة جعلك الله من اهل الجنة افدتني كثيرا..وكلما سمعت لك محاضرة ارتفع شأنك عندي و علت مرتبتك عندي حفظك الله....وجمعنا واياك في جنات النعيم
درس رائع جداً، بارك الله فيكم.
بارك الله لنا فيك و جمعنا بك في الدنيا و الاخرة في الفردوس الاعلى اللهم امين
هناك الرب الخالق، وهناك الآلهة المعبودة التي تُقرّب إلى الرب. وتختلف هذه الآلهة من بلد إلى بلد. والملوك الفراعنة كانوا يُعتبرون آلهة، ولكن لهم هم أيضاً آلهة، أنظر قول الملأ من الفراعنة يخاطبون فرعون:""وقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآَلِهَتَكَ"، إذن لفرعون المعبود آلهة يعبدها، والناس في مصر ينبغي أن يتخذوا فرعون آلهتهم لأنه على رأس السلطة.ومن هنا وجدنا الفرعوني الذي يكتم إيمانه يقول:أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله".
ادمكم الله لنا و ما اجمل الاسلام
زادكم الله من فضله وأنار بصيرتكم، ونفعكم ونفع بكم، اللهمّ آمين.
سبحان الذي أسرى: أي أن من فعل هذا الفعل يتنزه عن كل نقص. وهذا يعني أن ما حصل هو خارقة لا تكون إلا من القدير المنزه عن الضعف.
البركة: فيها معنى الثبات، وفيها معني النمو في الاتجاه الإيجابي. فالخيرية في الأرض المباركة ثابتة ومستمرة على مدى الزمن، فهي قانون، وهي وظيفة لهذه الأرض، لأن ما يحصل فيها ينعكس في النهاية خيراً على البشرية:"باركنا فيها للعالمين".
جزاكم الله كل الخيرات على علمكم و شرحكم النادر و الثمين و الموفق للقران الكريم
وبارك فيك، وزادك حرصاً على العلم، ونفعك ونفع بك، اللهم آمين.
الله يجزيك الخير يا دكتور
أسأل الله لكم الفوز في العطاء، ونزل الشهداء ء وعيش السعداء، والنصر على الأعداء...
جزيتم خيرا ياشيخنا المبارك فأنتم بحق إمام وشيخ العلماء والمفسرين...
شكر الله لك وبارك فيك وأنار بصيرتك بنور الحق والهدى والرشاد، اللهمّ آمين،
مفهوم استشكالك عزيزنا، لأنّ ما هو راسخ في الذهن ويتبادر للسامع يشغب على هذا الفهم.
هناك استفهام وهناك أدوات استفهام، واستخدام الأداة يجعل الاستفهام ظاهراً. ولكننا كثيراً ما نستخدم الاستفهام من غير أداة. وقولنا: أأنت فعلتَ هذا؟ لا يظهر فيه الإنكار أوالتعجّب مثل قولنا: أنت فعلت هذا؟! ومن هنا تظهر أهمية استخدام علامات الترقيم في الكتابة. وتقول حفظك الله:"بغض النظر عن.."، ومعلوم أهمية السياق للفهم، تماماً كما فهمنا:"وتلك نعمة تمنها علي؟!!" واسلم رعاك الله.
يا رب يطول في عمرك و يصلح عملك و يديم عليك نعمة الصحة و العافية و يوفقك لنفع الامة الاسلامية يا شيخنا الفاضل يعجز اللسان عن شكرك على اجتهادك لكن سبحان من سيوفيك اجرك و يضاعفه لك بارك الله فيك
شكر الله لك تفاعلك الكريم وإقبالك على الخير،
أنار الله بصيرتك بنور الحق والعرفان وزادك إقبالاً على كلّ خير وفلاح،
وفيك يبارك عزيزنا، حفظك الله ورعاك، اللهم آمين.
الشعرى في الإنجليزية sirius
واضح أن الإسراء هو فقط رحلة أرضية من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. أما المعراج فرحلة سماوية إلى غاية تمت، ثم هو ترقّي إلى درجة أنه في مرحلة أخيرة توقف جبريل عليه السلام عند حد.
ما في مشكله اذا كان الجواب لا انا اعرف الشيخ كثير مشغول الله يعطيه الف عافية وبارك الله بالشيخ بسام وطارق حميده وباسم وعماد وجميع اهل بير زيت
وفيك يبارك أخانا الكريم.
الشيخ ذكر قوله تعالى على لسان موسى عليه السلام حيث قال لفرعون مستنكراً:"وتلك نعمة تمنُّها عليّ أن عبَّدت بني إسرائيل؟!! وكان يمكن أن تكون أيضاً:"أتلك نعمة؟!"
ثم إن دلالة:"هذا ربي؟!!" على الاستنكار أقوى من :"أهذا ربي؟!!". ولذلك تجدنا عندما لا يعجبنا كلام رجل لأنه لا مضمون له نقول:"هذا كلام يارجل؟!! ولا نقول:"أهذا كلام يا رجل؟!".
جزاك الله خير
شكر الله لك وزادكم من فضله وكرمه ورضاه،
عظيم
إقتراحك وصل حفظك الله ورعاك، واسلم.
السلام عليكم . هذا تفسير منطقي جدا جدا ويقبله العقل بسهولة . يارب يزيدك من فضله ياشيخ بسام ويبارك بعمرك ويعطيك الصحة والعافية وكل العاملين على هذه القناة الرائعة
نعم الاستقبال، زادك الله حكمة وصفاءً، وألهمك رشدك، وأفاض عليك من نعمه، اللهمّ آمين.
ليس العبرة في السفر بالمسافة وإنما شعورك أنك في سفر. ومن هنا يؤخذ بما يرى الناس أنه سفر. ويجوز الجمع في الحضر عندما يكون البرد شديداً والمطر نازلاً. وكذلك المريض، كأن يكون بحاجة إلى النوم. ومن الصور الجائزة الطبيب الذي يدخل لإجراء عملية جراحية تطول، ومثل ذلك من الأمور التي يرفع الجمع فيها الحرج الشديد. ومن نوى الإقامة في البلد التي سافر إليها أقل من 19 يوماً يمكنه أن يجمع. والقصر سنة في السفر وليس بواجب، وعدم الجمع أفضل إلا في الحج.
سبحان الله لطيفه جميله عن الانسجام بين العقل والعاطفة
وقد تمر بنا بعض المحن ونظن اننا اجتزنا مرحلة ولكن فعلا لا يكفي ان يرفض العقل المحرمات بل يجب ان يرضخ القلب ليصبح هذا الرفض عقيده وتناغم مع العقل
جزاكم الله خيرا ...
وزادكم الله من فضله وفيضه،
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم وبارك باعماركم
وفيكم يبارك ربنا ويزيدكم من فضله وكرمه ورضاه،
جميل، وإذا كانت تتعجب من وجود المزيد فإن ذلك يشير إلى الكثرة الكاثرة ممن يدخلون النار. أما على الفهم الأول فإن ذلك يدل على اتساعها الهائل. ولا داعي هنا للترجيح.
جزاكم الله خير اصبح كل شيئ واضح هذا زرعكم سيخرج ثمرة صالحة انشأ الله (اي اولادنا) بكم اصبحنا قادرين على تخريج اولاد صالحة تخدم الدين والمجتمع .لا نقدر نجازيكم الا بالدعاء لكم بارك الله فيكم واسكنكم جنات النعيم انشاء الله
بارك الله في شيخنا الجليل واسالل الله ان يفيض عليه من العلم والحكمة والمعرفة .. واني لا اظنه من يجدد ايمان الامه كل 100 عام والله اعلم ^^
سؤالي للشيخ ..
الفراعنة كانت تعبد آلهة مختلفه وتعترف بالله الواحد الخالق شأنها شأن سائر المشركين ..
اذا فلماذا انكر فرعون موسى هذا الكلام.. واخذه بمحمل السخريه ..؟ و قوله اني لا اعلم لكم اله غيري..!؟ هل هو بهذا يشرك بكل الالهة الاخرى حتى التي كان قومه يعبدونها من قبله ..!؟
وجزاكم الله خير
السلام عليكم أستاذ بسام والاخوة في فريق عمل مركز نون
بارك الله فيكم على المجهود والتفسير وجعله في ميزان حسناتكم
وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله طاعاتكم
شكراً يا شيخ، ممكن تيحكي عن ميثاق إبراهيم أبو الأنبياء وعلاقة نبي اللة إسماعيل بالعرب و حكم التطهير.
يصل الاقتراح إن شاء الله، واسلم رعاك الله.
"وقل ربي زدني علما" اللهم آمين، اللهم زد أمة الحبيب محمد صلوات ربي و سلامه عليه علما بالقرآن، اللهم زد هذه الأمة من العلماء الذين فتحت عليهم فتوحات عظيمة في فهم القرآن العظيم و هذا الدين و نسأل المولى العظيم ان يكون الشيخ بسام احدهم و ان ينفعنا بهم. . النقاشات التي في الأسفل بالنسبة لي هي خير عظيم تدل على ان هنالك أناسا انصرفوا ولو لساعة حبا في فهم دستور ديننا بغض النظر عن مستويات الفهم فهذا ان شاء الله من باب " أفلا يتدبرون القرآن"، فالحمد لله الذي يسر لنا جميعا ان نجلس في بيوتنا في أقطار مختلفة نسمع و نتواصل مع علماءنا. إضافة بسطة، يعجبني من الشيخ بسام في محاولة الوصول لمعاني الآيات خاصة التي تخص الأنبياء الذين هم خاصة الله احترامهم دائماً وشرح الآيات في هذا الإطار و البعد كل البعد عن انتقاص قدرهم فالله الكبير لم يذكرهم لنا الا لكي نتعلم منهم خاصة التوحيد المطلق والأدب مع الله. اللهم اجز الاخوان المسؤولين عن الموقع خير الجزاء و فك أسر الارض المباركة و الأقصى لنا جميعا قبل مماتنا، آمين
شكر الله لك تفاعلك الكريم، ونسأله تعالىأن ينير بصيرتك بنور الحق والعرفان، اللهمّ آمين،
العروج يشير إلى ميل، ويشير إلى صعود وارتقاء. ولا يكون الصعود في السماء بخط مستقيم، فقد ثبت علمياً أن الكون أحدب، وحتى الضوء لا يسلك خطاً مستقيماً. ثم إن العروج فيه معنى التناهي في الصعود، فعندما ينتهي الصاعد في السماء إلى غاية يكون قد عرج.
الذي يقول هل هناك فائده لغويه الم تستمع للشيخ وهويقول هل يعقل ان إبراهيم عليه السلام لايعلم ان النجم والشمس والقمر يغيبون لكي يتنقل في ظنه بينهم أن أحدهم ربه حاشاه بل تفسير الشيخ من أجمل وأرقى ماقيل عن هذه اﻵيات رجل أنار الله بصيرته في عالم تخيم عليه ظلمات الظلم والجهل والطغيان ويبشر اﻷمه بزوال ذلك قريبا ومن القرآن ليذهل الكفار والمسلمين في آن وحد
بورك فيك عزيزنا متعب وشكر الله لك تفاعلك الكريم، ونسأله تعالى أن ينفعك وأن ينفع بك، واسلم رعاك الله.
السلام عليكم شيخنا
و الله يا شيخنا مررت على تلك الآيات و دائما أرى في سيدنا إبراهيم علينا السلام نموذجا للقرب من الرحمان مصداقا لقوله تعالى و اتخذ الله إبراهيم خليلا.
دائما كنت تعطيني هذه الآيات مفهوم الحجاج، الاسلام ليس فقط دين فطرة بل ايضا دين عقل، و القرآن يخاطبنا دائما بأسلوب العاقلين.
بالنسبة لي، ينطبق على سيدنا إبراهيم ما قيل في النبي سيدنا محمد ص و ما يسري على كافة المسلمين ، ينطبق قوله ألم يجدك ضالا فهدى.
يعني كما قلتم أنه كان موحدا بالفطرة و كان يبحث عن الحق، كان شغله الشاغل معرفة الله الحق، و هذا النص يشخص لنا صراعه النفسي الذي أفضى به إلى الخلاص، أما مسألة الليل فهو وقت التفكر، كان سيدنا إبراهيم مشغولا ، لا ينام ليله و هو يتفكر، و كان يضع الفرضيات، فرض ان هذا ربي، لا هذا اكبر، فرضا ان هذا ربي، لا هذا آفل و هو ما يتنافى مع صفاة الخالق، و في لحظة ما لا ندري ما هي، و لا ندري ماذا أراه الله من ملكوت السماوات و الارض، فهم ان الشمس و القمر خلق مما خلق، و ان ملكوت السماوات و الارض اعظم، و بالتالي فتح الله عليه و ووصل إلى اليقين، قد يكون في هذا التفكر ما يذكرنا بقصة سيدنا محمد ص في غار حراء و انه حبب اليه الخلاء، و على ذلك قس.
اليس اليوم، كي نؤمن حق الإيمان وجب مصارعة شبهات اليوم، من الحاد و تظرية تطور و سخافات التطتف و و و و .... و كذك سيدنا ابراهيم تصارع مع فكر قومه، ففتح الله عليه. والجملة الأخيرة هي الخلاص إني بريء مما تشركون.
و الله من عاش حلاوة الهداية تصل هذه اللايات قلبه مباشرة.
ولا ننسى أن الأنبياء بشت مثلنا، أولم يقل سيدنا إبراهيم أرني كيس تحيي الموتى، و قد كان مؤمنا و لكن ليطمئن قلبه، ألم يطلب سيدنا موسى أن يرى الرحمان، ألم يقل الله لسيدنا محمد ص الحق من ربك فلا تكونن من الممترين .... و الامثلة لا تنتهي، الانبياء بشر، وصلوا القمة نتيجة التفكر و جهاد النفس و الترفع عن ما لا يليق و اتباع الفطرة السليمة و ... ما لم اذكر و ما لم اعلم!
جزاكم الله خيرا شيخنا، و الله لا أسمع لتفسير سواكم، و لا علم لي بعلم التفسير، إلا أن الرحمان يخاطب بالقرآن قلوبنا و عقولنا .
و خلاصة القول اني اعتقد ان هذه الآيات تلخص قصة هداية سيدنا ابراهيم عليه السلام، على اساس انه ينطبق عليه القول الم يجدك ضالا فهدى، طبعا لم يكن مشركا و لكن كان يتفكر في معتقدات قومه و شبهاتهم، و طبعا القرآن دائما مقتضب، يحيل الى المعنى فقط و هذا امر منطقي فهو صاله لكل زمان و مكان. و قصة الشرك التي ذكرتموها مهمة جدا، اذ يقول الحق وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103)... وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (106) يوسف
وسيدنا ابراهيم كان عبدا مخلصا مطهرا من الشرك كما هو حال جميع الانبياء صلاة الله عليهم اجمعين.
و التساؤل هو هل الهداية تخص العقيدة فقط! ام لها علاقة بالسلوك؟ اكيد مرتبطة بالسلوك ايضا، اظن هذه الآيات شيخنا مرتبطة ببداية بعثة سيدنا ابراهيم او بنزول الوحى او بداية الصلة المباشرة مع السماء، المرور من التفكر، البحث و التساؤلات إلى الحقائق و التجليات، و من ثم بداية البعثة و تحقيق الهدف من الوجود، بالسبة لسيدنا ابراهيم البعثة. و لهذا ياتي بعدها خطابه لقومه.
و في قوله اني بريء مما تشركون ما له علاقة بالممارسة اكثر من العقيدة، طبعا لم يسجد لصنم، و لكن ان تعيش موحٍدا مخلَصا يقتضي الهداية الربانية و ليس فقط الى الفطرة، فكما نحتاج اليوم الى القرآن و السنة احتاج سيدنا ابراهيم الى وحي السماء
عزيزنا: ما طرحته من أعداد لم نفهمه، ولا ننصح بمثل هذا المسلك في فهم الأمور وتعليلها واستنباطها. واسلم.
وفيك يبارك عزيزنا ويزيد من فضله.
المعهود في الاستفهام، وعلى وجه الخصوص المقروء، عدم استخدام الهمزة في الاستفهام. ومن هنا تجد الدارج في لغة الناس أنهم يقولون:أنت قلت؟ ولا يقواون: أأنت قلت؟ وقلنا سابقاً إنّ الصيغة الأولى فيها استنكار وتعجب أكثر من الثانية، واسلم رعاك الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزنا،
ادخل صفحة نون الالكترونية، وتحت بند متفرقات، المقال الخامس وتاريخه 23\7\2008م. في هذا المقال يفرِّق الشيخ بين معنى الدخول والولوج. على أية حال اقتراحك وصل الشيخ.
جزاكم الله خير عند سؤل ومن هى الفئه المقصودة في هذا الزمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يأتي زمانٌ على أمتي القابض على دينه كالقابض على جمرة من النار)، فهل هذا الحديث صحيح، وإذا كان صحيحاً فاشرحوه لنا؟ جزاكم الله خيراً.
لا زال عندي إشكال في كون (هذا ربي هذا أكبر) هي بصياغة استفهام. هل هنالك فائدة لغوية من استخدام هذا الأسلوب بدلا من صياغات الاستفهام المعهودة مثل (أهذا) أو (هل هذا)..الخ؟ القرآن لا يستخدم اسلوب من الأساليب اللغوية إلا لهدف ما، فما هو الهدف من استخدام هذا الأسلوب ، وما هو الدليل على أن الصياغة صياغة استفهام، بغض النظر عن الآيات السابقة واللاحقة؟
هل يمكن القول الاسراء ضمن الغلاف الجوي اما المعراج خارج الغلاف الى غاية
السلام عليكم ورحمة الله لو كان ما يقوله الشيخ صحيح لقال الله تعالى فلما جن عليهم اليل و لم يقل عليه ومنه ستشعر من الاية خصوصية لابراهيم حتى يتفكر ويتدبر و الله اعام
لكن شيخنا هل القراءات المشهورة للقران المتواترة تلفظها بصيغة التعجب؟
عزيزنا: أرجو إعادة الاستماع للدرس، لأنّ الشيخ بيّن بالتفصيل أنّ المسألة ليست مسألة تفكّر، وإنما هو عيد يتم فيه الاجتماع لعبادة الأفلاك في السماء والتي لها أصنام في الأرض، لها أسماء، وتعبد هذه الأصنام خلال العام، ويتم السجود لهذه الأفلاك في اليوم المحدد في احتفال سنوي عندما تبزغ وعندما تغيب. وكان إبراهيم عليه السلام يعلن استنكاره أن تكون هذه آلهة على مسمع من الجمع وهم يحتفلون في يوم عيدهم.
السلام عليكم والله يبارك في الشيخ بسام جرار وفي جميع الاخوه في مركز نون,ما هي ترجمة كوكب الشعره بالانكليزيه
السلام عليكم لا نكاد نرتوي من الافكار حتى تنتهي الحلقة سريعا . لا يسعنا الا ان نقول جزاك الله عنا يا شيخنا الفاضل خير الجزاء وبارك فيك وفي علمك وعملك . ولي عندكم طلب ان تجد له وقت او تشير علينا فيه بمعلومة لكي نستنير بها الى الحق ان شاء الله وهي عن قوم عاد ومتى وجدوا وماهي اثارهم الباقية التي اشار الله تعالى (وما ترى الا منازلهم) ؟ وهل من المقبول ان يكونوا هم من بنى الاهرامات ؟ لاني اطلعت على بحث طويل يتحدث عن محاولة اليهود نفي وجود عاد ونفي وجود العماليق للطعن في القرءان واظهاره بكتاب اساطير
بارك الله في الشيخ ولكن الشيخ الشعراوي رحمه الله فسرها بطريقه مختصره وضرب علي ذلك امثله تمام كما يقول الشيخ حفظه الله وبارك الله في الجميع
على وزن قول إبراهيم لـ أبيه وقومه هذا ربي ..!؟؟
قال تعالى: يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
فماذا يرجح فضيلة الشيخ قول جنهم هنا ..
هل هي تسأل ..؟ ام تتعجب ..؟ ام تطلب المزيد ..؟
شكرا لك شيخنا العزيز ...فقد حسمت المسألة بضربة واحدة ...ولكن هل قالها اي من المفسرون في الحاضر او الماضي؟
القرآن الكريم محفوظ والناس تأخذ منه بقدر وعيها وخبرتها وفهمها، ولا تنقضي عجائبه،
واسلم رعاك الله،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .استاذ بسام جرار جزاك الله خيرا كثيرا و نفع الله بك الناس .) فلما جن عليه الليل رأى كوكبا ....) سؤالي : ما هو هذا الكوكب الذي رآه ابراهيم عليه السلام ؟سمعت أحد الدكاترة في الفيزياء يقول أنه حدث اقتران للشمس والكوكب المذكور و القمر مع الأرض و كان هذا الإقتران 100ب100 في المكان الذي كان يوجد به ابراهيم قبل 3 آلاف سنة و بضع الميآت من السنين .فهل نستطيع معرفة ما حدث بالضبط في عصرنا هذا عصر التقدم العلمي؟؟؟؟؟ للعلم هو لا يمكن إلا أن يكون أحد الكوكبين الأقربين إلى الشمس من الأرض لأن الأرض تحتل المرتبة الثالثة
عمر ابراهيم عليه السلام..(١٧٥) سنة وعدد ايات القرآن إلى سورة إبراهيم(١٧٥٠) والطواف(٧) على أوجه الكعبة الاربعه.. ٧÷٤= ١،٧٥ ،،، حينما ولد إسحاق كان عمره ١٠٠ سنه لذا ١٧٥÷١٠٠ = ١،٧٥ لكن حينما بشر به كان عمره ٩٩ سنه وهو نفس عدد آيات سورة الحجر التي ذكر فيها ضيف ابراهيم المبشرين له وعند جمع أرقام الآيات التي ذكر فيها ضيف ابراهيم (٦٩)هود و (٣١)العنكبوت و (٥١) الحجر و(٢٤) الذاريات =١٧٥ .
3- اضافة اخيرة .. وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ 0الاية تشير الى انه تبين من مساكنهم اين هي بالضبط هذه المساكن ارجوا ان اجد لدى الشيخ الجواب الشافي وعذرا على الاطالة ..دمتم بخير
السلام عليكم أبا محمد،
قمنا بإزالة تفاصيل الرؤيا، التي ظاهرها خير. وللأسف الشيخ لا يفسر الرؤى، ويترك الأمر لأهل الاختصاص. وإن كان لنا أن ندلي بشيء نقول: الرسول يرمز إلى السنة. والجلوس على الكرسي يرمز إلى تمكن وسيادة السنة. والتقبيل: رضى وتقبّل. وفلسطين ولبنان فيها التحدي. وإبراهيم عليه السلام الميل إلى الحق ورفض الباطل وموالاة المؤمنين.
2- كما يدعي ذلك اليهود عليهم من الله ما يستحقون ونحو ذلك من الكثير من الادلة والربط الشبه مقنع في كثير من الايات بين عاد والواقع .هذا اولا.. وفي محاظرة سابقة ذكرتم المراصد فتبادر هذا الموضوع الى ذهني. نسبة للتصميم الغريب للهرم وتوجه احد سراديبة الى نجمة الشعرا والاخرى بالاتجاه المعاكس لو قمنا باضافة مجموعة مرايا وعدسات لربما يكون الهرم الاكبر مرصدا عملاقا ترى من نافذة الانعكاس الذي يصدر من النافذة الاخرى المعاكسة ؟ او هكذا اتخيله في ذهني. شكر الله لكم سعيكم وزادكم من فضلة انه ولي ذلك سبحانة
لقد قراءة هذا المقال و احفظه و حولت الربط ولكن لم اصل الى تفسير مقنع خاصة عند قول الله تعاله . وما يعرج فيها فاتمنى شرحها اذ كان هناك مجال
السلام عليكم في مسالة جمع الصلاة. هل في مسافة 10 كيلو متر سفر نستطيع الجمع هل من شروط الجمع الاقامة وكم هي فترة الاقامة و متى يجب القصر والجمع
السلام عليكم ورحمه الله إخواني في مركز نون والجميع هل عندكم علم في تأويل الرؤية في المنام ?
السﻻم عليكم ورحمة الله اود ان استفهم عن ان كتابة القرآن توقيفية كما ذكر الشيخ بسام عدة مرات سابقة كيف يكون توقيفيا وقد خطه الصحابة وليس الرسول نرجو التوضيح رعاكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،أولاً: الصحابة كانوا يكتبون بحضرة الرسول عليه السلام وإشرافه. لذلك حرص أبو بكر وعثمان رضي الله عنهما أن يأخذا فقط عن الصحف التي كُتِبت بين يدي الرسول عليه السلام.ثانياً: والرسول عليه السلام في إملائه كان معلماً من جبريل عليه السلام.واسلم رعاك الله.
لقد لاحظت في مواضع عديدة في قصص القران وخاصة بالرسل علاقة بين اعتزال الناس والهبات الالهية فهل لديكم تفسير لذلك وشكرا
بارك الله فيك شيخنا ، وفتح عليك ، ونفع بك الأمة..شيخنا عندى استفسار عن معنى،،يضل الله من يشاء ويهدى من يشاء،، هام جدا بارك الله فيكم
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله وكرمه،
إليك بعض ما كتبه الشيخ في المسألة:
" يُضلُّ من يشاء ويهدي من يشاء":
يذهب البعض إلى القول إنّ المعنى: يُضلُّ الله من يشاءُ لنفسه الضلال، ويهدي الله من يشاءُ الهداية. وهذا المعنى غير صحيح للآتي:
1. هناك آيات كثيرة تبين أنّ الأمر مرتبط بالمشيئة الإلهيّة:
"وما كان اللهُ ليُضلَّ قوماً بعد إذ هداهم حتى يُبين لهم ما يتّقون" التوبة:115
"ويُضل اللهُ الظالمين، ويفعلُ الله ما يشاء" إبراهيم: 27
"إن تحرص على هداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضِل" النحل: 37
2. ليس صحيحاً أنّ الله يهدي من يشاءُ لنفسه الهداية، ولا يقف الأمر عند حدود المشيئة والعزم الداخلي، بل لا بد من السلوك والممارسة.
دفع إشكال:
إذا كان الله يُضلُّ من يشاء ويهدي من يشاء، ألا يوهم ذلك الجبر ويتناقض مع العدالة ؟!
الجواب عن ذلك من وجوه:
1. هذه الآيات ومثيلاتها في القرآن الكريم تبين أنّ المشيئة الإلهيّة مطلقة، ولا يتعلق الأمر بالهداية والضلال فقط، بل يتعلق بكل شأن. وهذه الإرادة المطلقة لا يقيّدها إلا هو سبحانه وتعالى.
2. الإرادة الإلهيّة مُطلقة، ولا يُتصوّر هنا الظلم، لأنّ الله تعالى من صفاته العدل والحكمة. وقد جاء نفي الظلم في أكثر من آية:
"إنّ الله لا يظلم مثقال ذرة" النساء:40
"إنّ الله لا يظلم الناس شيئاً، ولكنّ الناس أنفسهم يظلمون" يونس:44
"... ولا يظلم ربك أحداً" الكهف: 49
3. تُحمل الإرادة المطلقة على ما جاء في آيات كثيرة منها:
"وما يُضلُّ به إلا الفاسقين" البقرة: 26
"وما كان الله ليضلّ قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون"التوبة:115
".. ويهدي إليه من أناب" الرعد: 27
"كذلك يُضلّ الله من هو مُسرفٌ مُرتاب" غافر:34
"كذلك يُضلّ الله الكافرين" غافر:74
4. إنّ دعوة القرآن الناس إلى السلوك الإيجابي والإكثار من الوعد والوعيد، لهو الدليل القاطع على أنّ الإرادة المطلقة لله جعلت الإنسان حرّاً في اختياره ومسئولاً عن هذا الاختيار.
5. شاء الله أن يهدي الصادق وأن يضلّ الكاذب، وفطر الناس على حب الصدق والنفور من الكذب، ثم جعلهم مُؤاخَذين على مخالفة الأوامر والخروج على الفطرة. وهنا يرد سؤال: لماذا لم يشأ الله تعالى أن يُضلّ الصادق وأن يهدي الكاذب؟!
ويأتي الجواب مختصراً:
"لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون" الأنبياء: 23
"يُضلّ الله من يشاء ويهدي من يشاء" المدثر: 31
+Islam noon بارك الله فيكم..جزاكم الله خيراعلى توضيح الإشكال.
//==// ملاحظة ؟؟؟ دقق في دلالات المعلومات وفي صحتها قبل الحكم عليها .......ورد اسم ابراهيم عليه السلام في القرآن ( ٦٩) ابتداءا من سورة البقرة الى سورة الاعلى محصور ضمن( ٨٦) سورة فقط منها (١٥) مرة بدون حرف الياء( ابرهم ) في سورة البقرة والباقي ابتداءا من سورة آل عمران اضيف حرف الياء( أضيف ) ولم يحذف، سورة البقرة تتكون من ( ٢٨٦) آية وسورة آل عمران (٢٠٠) آية
٢٨٦ _ ٢٠٠ = ٨٦
ولد إسماعيل عليه السلام حينما كان إبراهيم عليه السلام بعمر( ٨٦) وحسب النص الموجود بكتاب العهد القديم سفر التكوين الاصحاح(١٦) فقرة(١٥)و هذا الرقم دال على عدد المرات الواردة في سورة البقره لذا دقق في الأرقام.. وبامكانك العودة إلى الكتابين.. حينها كان علية السلام يدعى ( ابرام ) وحين أصبح عمر إسماعيل عليه السلام(١٣) سنة وعمر إبراهيم(٩٩) سنة بشرة الله سبحانه وتعالى انة في هذا اليوم من العام القادم سيرزق باسحاق عليه السلام وانة سيصبح اسمك من ابرام إلى ابراهيم واضيف لة حرف الياء الدال على الاستمرارية( وتركنا عليه في الاخرين ) وورد ذلك التغيير أيضا في سفر التكوين الاصحاح(١٧)الفقرة او الآيه(٥)
لذا نجد أول إضافة لحرف الياء إلى الاسم جاءت في الآيه(٣٣) من السورة رقم(٣) في القرآن الكريم( آل عمران )
٣×٣٣ = ٩٩ والمعروف أن آل عمران يعود نسبهم إلى إسحاق عليه السلام الذي ورد ذكرة في المصحف(١٦) مرة وتغير اسم ابراهيم في المرة(١٦) التي ذكر فيها بالقرآن والله أعلم. حصر ذكر ابرهم في سورة البقرة
ضمن (١٣٧) آية وهذا الرقم هو عمر إسماعيل عليه السلام..&^^^__^_^
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شيخ بسام .. اذا كان التنقيط أضيف للقرآن في مرحلة لاحقة ، ألا يمكن اصدار فتوى باتفاق علماد المسلمين مثلا باضافة علامات الاستفهام والتعجب على طباعة القرآن الكريم ، مثل سوال سيدنا ابراهيم عليه السلام في الآية التي تفضلتم و شرحتموها ؟ مجرد اقتراح في صورة تساؤل حتى لا تستشكل المعاني على المسلمين . وبارك الله فيكم شيخ بسام و أمد الله في عمرك و عطائك .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
وضع علامات الترقيم يعني إلزام المسلم بالمعنى الذي توصل إليه من وضع هذه العلامات. أي أن هذا حجر على عقول المسلمين. ثم ستجد وجهات نظر مختلفة، يصعب التوفيق بينها. فإذا كان الاختلاف حتمي فلا ينبغي أن ندخله في نص القرآن الكريم.
واسلموا رعاكم الله.
عزيزي هل تعلم على ما يدل إختلاف الرسم القرآني لإسم النبي إبراهيم عليه السلام؟
و إذ قال إبراهيم لأبيه آزر - و ما أنزل على إبراهيم
- بل ملة إبراهم حنيفا.
الشيخ يفسر الآية وكأنها مكتوبة باللهجة العامية !!
"أنا لص" ... "أنا لص ؟" نستخدم هذه النمط من السؤال في اللهجة العامية فقط. أما في اللغة العربية فيوجد صيغ وأدوات للاستفهام سواء كان الاستفهام مثبتاً أو منفياً ... لو كان المقصود بالآية صيغة استفهام لاستخدم القرآن "أهذا" على سبيل المثال، كأن يقول (أهذا ربي) !!
في القرآن الكريم نجد الكثير من الأمثلة في هذا المعنى . في سورة الأنبياء: {أهذا الذي يذكر آلهتكم}، وأيضاً في سورة الفرقان: {أهذا الذي بعث الله رسولا}
والله أعلم.
الأخ الكريم حفظه الله
عبارة:" أنا لص؟"، ليست عاميّة وإنما هي استفهام إنكاري، ومثلها في القرآن الكريم قول موسى عليه السلام لفرعون: " وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟!" فهنا حذفت الهمزة للاستنكار، ولم يقل:"أتلك نعمة؟!".
واسلم رعاك الله.
Islam noon لقد ضربت لي مثال ولكنك قمت بتفسيره بنفس الطريقة !! والسؤال هنا من قال أن همزة الاستنكار تحذف في اللغة العربية الفصحى !؟ حبذا لو تدلني على كتاب تعرفه من كتب قواعد اللغة العربية الذي تشرح قاعدة حذف همزة الاستنكار. وشكراً.
الأخ الكريم حفظه الله،
أولاً: " وتلك نعمة تمنها علي أن عبّدت بني إسرائيل"، إذا لم يكن استفهام إنكاري فهل هو إقرار من موسى عليه السلام أن استعباده لبني إسرائيل هو فعلاً نعمة؟!
ثانياً: إذا كان يكفيك صاحب التحرير والتنوير، علامة تونس الطاهر بن عاشور، فإليك نصه:"وَقِيلَ الْكَلَامُ اسْتِفْهَامٌ بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ وَهُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ". طبعاً لم يكرّ على هذا القول ليفنّده.
ثالثاً: أنت كعربي ألم تسمع الناس من حولك يسألون ويستكرون من غير همز؟! البلغاء منهم وغير البلغاء؟!
قل لي عزيزي: لو ضربك أحدهم فقلتَ له: " تضربني يا صعلوك؟!!"، هل هذا كلام فصيح أم عامي؟!
واسلم رعاك الله.
Islam noon في اللغة العريبة الفصحى نسأل: " أتضربني يا صعلوك؟ " أي مع همزة استنكار ... أم في العامية فنهملها كما نقوم عادة بإهمال الكثير من قواعد ومفردات اللغة العربية الفصحى (بالعامية جرت العادة أن نعتمد على نبرة الصوت). في اللغة الفصحى "المكتوبة" لا تستطيع التعبير عن السؤال إلا بصيغ وأدوات معينة كهمزة الأستنكار. ومرة أخرى، أنا أتمنى أن تزودني بكتاب تعرفه من كتب قواعد اللغة العربية الذي يشرح قاعدة حذف همزة الاستنكار. وما قولك في أن جميع القراءات للقرآن (كرواية حفص أو ورش أو غيرها) التي وصلتنا عن الرسول لم تقرأ الآيات التي تذكرها بصيغة سؤال !! هل باعتقادك أن الرسول كان يقرأها خطأً، أو أن الوحي أنزلها بالخطأ !؟ أم أنها حُرفت مع مرور الوقت !؟ وشكراَ
الأخ الكريم،
أولاً: استشهدنا لك بالقرآن الكريم، ثم بالعلامة ابن عاشور ثم تقول عامية وفصحى؟!
ثانياً: لا علاقة للقراءت القرآنية بالنغمة، وإنما ذلك مرهون بفهم المعنى.
ثالثاً: أكثرت القول إنك تريد مرجعاً في حذف همزة الاستفهام. فإليك مغني اللبيب لابن هشام الجزء الأول في الصفحات القليلة في البداية. ثم إليك كتاب الخصائص لابن جني الجزء الثاني. واسلم
هل هناك كتب تساعد في تصحيح أو تبيين طرق الإستنباط. أو ممكن تطلب من الإستاذ عمل درس عن الإستنباط و لو مقدمة.
كتاب (الأساليب الفكرية في تدبر القرآن)
موجود على مكتبة نور الالكترونية
كتاب ضوابط المعرفة.
السلام عليكم ورحمة الله يقدر الشيخ يفسرلنا الآية ١٤-١٥-١٦ و٣٩ من سورة الفتح ?
آيات المجاوزة لبني إسرائيل اثنان الاولى في سورة الأعراف(١٣٨) والثانية في سورة يونس الآيه(٩٠) لذلك خطط الجمع الصهيوني في صناعة شخصيات الاول يلعب دور المهيب للتحقيق المجاوزة في سورة الأعراف والثاني يلعب دور الخليفة لتحقيق المجاوزة في سورة يونس لذلك انظر أين أعلنت الخلافه =#=#=#
ذكر بني إسرائيل في سورة الأعراف في الآيات(١٠٥)**(١٢٨)**(١٣٧)**(١٣٨)
الشرح طويل لكن نبذه عن الموضوع
مواليد صدام ٢٨ /٤ / ١٩٣٧
(١٠٥) آية الارسال لبني إسرائيل
٤×٢٨=١١٢ ::١١٢+١٠٥=٢١٧(٢٠١٧)موعد اخذ القدس
٢٨ تعني فترة صدام كمهيب اعتبارا من ١٩٧٩ لغاية ٢٠٠٦
١عمر صدام(٦٩) من ٣٧ لغاية ٢٠٠٦
في الاساس تسلسل الاعراف(٧) وآيات بني إسرائيل(٤) ناتج الضرب =٢٨
للموضوع تشعبات وبقية مطوله تابع ان شاء الله سبحانه وتعالى
$#='يفجذور المخطط تعود لسنة ١٩٧٤ حين زار جاك شيراك القبة حيث حدد له مسبقا يوم(٢٢) لبداية الحرب العراقيه الإيرانية ١٩٨٠و(٢٢) لتفجير القبة٢٠٠٦ بناءا " على نص في كتاب العهد القديم سفر حجي الاصحاح الثاني الآيه(٢٢) الذي يبشر بالانحطاط كل بسيف اخيه لذلك كان الشهر الثاني وفي يوم ٢٢ الشراره وفي٢٠٠٧ أول سنة بعد ٢٠٠٦
لكون نهاية سورة الأعراف تنتهي بالاية ٢٠٦ التي نبهنا الله سبحانه وتعالى فيها من حرب الاستدراج والالحاد في أسماء الله الحسنى التي من علاماتها ظهور الملحدين بأسماء الله الحسنى( المهيب، الولي المرشد الاعلى )وفي الشهر الذي يلي موسم الحج علما ان تسلسل سورة الحج في القرآن(٢٢)
السلام عليكم ممكن شرح الاية 1 من سورة الاسراء و خاصة كلمة (سبحان) ومن اي ناحية هنا البركة
//==// ملاحظة ؟؟؟ دقق في دلالات المعلومات وفي صحتها قبل الحكم عليها .......ورد اسم ابراهيم عليه السلام في القرآن ( ٦٩) ابتداءا من سورة البقرة الى سورة الاعلى محصور ضمن( ٨٦) سورة فقط منها (١٥) مرة بدون حرف الياء( ابرهم ) في سورة البقرة والباقي ابتداءا من سورة آل عمران اضيف حرف الياء( أضيف ) ولم يحذف، سورة البقرة تتكون من ( ٢٨٦) آية وسورة آل عمران (٢٠٠) آية
٢٨٦ _ ٢٠٠ = ٨٦
ولد إسماعيل عليه السلام حينما كان إبراهيم عليه السلام بعمر( ٨٦) وحسب النص الموجود بكتاب العهد القديم سفر التكوين الاصحاح(١٦) فقرة(١٥)و هذا الرقم دال على عدد المرات الواردة في سورة البقره لذا دقق في الأرقام.. وبامكانك العودة إلى الكتابين.. حينها كان علية السلام يدعى ( ابرام ) وحين أصبح عمر إسماعيل عليه السلام(١٣) سنة وعمر إبراهيم(٩٩) سنة بشرة الله سبحانه وتعالى انة في هذا اليوم من العام القادم سيرزق باسحاق عليه السلام وانة سيصبح اسمك من ابرام إلى ابراهيم واضيف لة حرف الياء الدال على الاستمرارية( وتركنا عليه في الاخرين ) وورد ذلك التغيير أيضا في سفر التكوين الاصحاح(١٧)الفقرة او الآيه(٥)
لذا نجد أول إضافة لحرف الياء إلى الاسم جاءت في الآيه(٣٣) من السورة رقم(٣) في القرآن الكريم( آل عمران )
٣×٣٣ = ٩٩ والمعروف أن آل عمران يعود نسبهم إلى إسحاق عليه السلام الذي ورد ذكرة في المصحف(١٦) مرة وتغير اسم ابراهيم في المرة(١٦) التي ذكر فيها بالقرآن والله أعلم. حصر ذكر ابرهم في سورة البقرة
ضمن (١٣٧) آية وهذا الرقم هو عمر إسماعيل عليه السلام..،...
بسم الله الرحمن الرحيم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ بسام حفظه الله: بخصوص شرحكم الراقي للايات وقولك ان سيدنا ابراهيم علية السلام لم بقصد ان بقول "هذا ربي" تقريرا ولكن قالها تعجبا فكيف تطبق الامر على اية الشمس عندما قال هذا اكبر! أنا لست عالما في العلوم الشرعية ولكني مهتما بالتعلم الشرغي فهل التوفيق بين هذة الايات وحقيقة ان ابراهيم "كان حنبفا مسلما ولم يكن من المشركين" تكمن في ان تفكر سيدنا ابراهيم في النجم والقمر والشمس كان قيل البلوغ فلا يكون مكلف وبذلك هو اهتدى الى الله وهو فتى كما جاء في القران عندما حطم الاصنام. والله اعلم وجزاكم الله خيرا. اخوكم المحب الدكتور محمد عليان
الأخ الكريم حفظه الله،
كما أوضح الشيخ، كانت الأصنام التي تعبد في الأرض تمثّل الآلهة في السماء. وكان كبير الآلهة يُسمّى أكبر. وأكبر عندهم كانت الشمس. ولها صنم على الأرض يسمّى أكبر. ففي عيدهم الذي اجتمعوا فيه ليلاً كان حاضراً يراقب سلوكهم عند كل مرحلة حتى يكون الأوج في ظهور الشمس (أكبر). وأكبر الذي في السماء له صنم على الأرض يسمّى أكبر، لأنه يمثل كبير الآلهة في السماء.
واسلم رعاك الله.
اعجبني هذا التفسير ولكن واضح ان فهمه يعتمد علي طريقه القراءه والالقاء فهل كانت هذه طريقه قراءه النبي صلي الله عليه وسلم
القراءة تتبع المعنى. والرسول عليه السلام لم ينقل عنه في التفسير إلا القليل، والله تعالى يقو:" ثمّ إن علينا بيانه"، واسلم رعاك الله.
نحن هنا بإزاء نقل متواتر صوتيا ، فهذه ليست حرفيا من مسائل التفسير ، بل من مسائل الأداء الصوتي للقرآن ، و الرسول و إن لم يفسر هذه الآية (فرضا) إلا أنه قرأها و أسمعها و أقرأها لأصحابه المرة تلو المرة ، فهل نُقِلت هذه النغمة الموحية بصيغة استفهامية عنه أو عن أي من القراء على كثرتهم ، يبدو أن الأمر في حاجة إلى جولة أخرى من التدبر و كد الذهن .
السلام عليكم . عيد الاضحى سنة مؤكدة عند المسلمين والى ماذا يرمز الاضحى ولماذا المسلمين يقدمون الذبائح في هذا اليوم و تسمى الضحية هذا السوال يسال كثيرا من قبل المشككين في الدين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،نختصر في هذه العجالة ونقول:أولاً: الحج اجتماع إسلامي عالمي. وعندما تخلفت الأمة أصبح اجتماعها شكلي لا أثر له في واقع المسلمين. ولكن بعودة الوعي يعود لهذه الشعيرة دورها في جمع كلمة الأمة وتعارفها.ثانياً: في الوقت الذي يجتمع فيه الملايين لأداء الفريضة الخامسة يحتفل المسلمون في كلّ العالم بهذا الحدث، ويكون العيد وما فيه من تذكير، وما فيه من حراك اجتماعي وصلة أرحام.......ثالثاً: لكل الأمم أعياد، وأعياد المسلميت ترتبط بعبادة، كعيد الأضحى وعيد الفطر. وهناك الكثير من الأمم تكون أعيادها تتعلق بأشخاص وأوثان؛ مالاحتفال بميلاد شخص أو وفاته، أو انتصار في معركة عسكريّة....رابعاً: بدأنا نلاحظ أن الأضاحي التي تقدّم في الحج يتم نقل معظمها إلى الفقراء في بلاد مختلفة. وكذلك ملايين الأضاحي في بلاد المسلمين تذهب إلى الفقراء. وهذا غير ما يتم اهداؤه للأقارب والأصدقاء مما يشيع المحبة، وقد ورد في الحديث:" تهادوا تحابوا".خامساً: من نعمة الله بالناس أن جعل مصلحتهم وتحقيقها قربة له سبحانه. وجعل كل مما يفسد شؤونهم معصية له.سادساً: كانت الناس في عصور الانحراف تتقرّب إلى الله بضحايا من البشر، فجاءت حادثة فداء إسماعيل عليه السلام ابطالاً لمثل هذه الشعائر الوثنيّة، فنحن نشكر الله بتقديم بعض ما أنعمه علينا، ويكون ذلك لصالح الفقير والقريب. فكأنه يقال لنا أحسنوا لبعضكم البعض فإن في ذلك مرضاتي.سابعاً: هناك أمم تحرّم ذبح الأنعام وأكلها، كما هو في الهندوسيّة والنباتيين، فجاء الدين ليقول لنا بل خُلِقت هذه الكائنات لكم، وعدم ذبحا وأكل لحمها إنكار لحكمة الخالق فيما خلق. ونجد القرآن الكريم يركّز على:" "والأنعام خلقها لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ "، " وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ..".واسلم رعاك الله.
كلام الشيخ عن اتخاذ النبي ابراهيم والنبي محمد عليهما السلام اخلاء واطلاعهما على اسرار مخفية عن البشرية يفسر تساؤلات سابقة عن حقيقة وسر خلق الانسان والكون المسخر له والذي يخفى عن بقية البشر في الدنيا ولكن ما الحكمة من اطلاعهما على هذه الاسرار والايات العظيمة المخفية عن بقية البشر وهل في ذلك فائدة ما على رسالتيهما؟
أولاً: هذا إكرام لأبي الأبياء ولخاتم الأنبياء والمرسلين.
ثانياً: وهذا إعلام للبشر الذين سخر لهم ما في السماوات والأرض أن مآلهم إلا خالقهم، وعندها ستتجلى لهم حقائق الخلق وحكمة الوجود، وأن الأمر مرهون بنجاح الإنسان في دنياه.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,
شيخنا الفاضل , جزاكم الله خيرا على هذه الدروس القيمة و الرائعة .
عندي سؤال لو سمحتم :
في قوله تعالى " فلما رءا القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين" .
لقد استشكل علي أن سيدنا ابراهيم كان من المهتدين دائما و لم يكن من المشركين ابدا , فلم افهم طلبه للهداية هنا مع انه كان من المهتدين ؟ .
و جزاكم الله خيرا .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
هذه الحادثة كانت قبل النبوة. وكما أن الرسول عليه السلام لم يكن مشركاً في حياته كلّها، وكذلك إبراهيم عليه السلام. ولكن لا يعني هذا أنه لم يكن باحثاً عن الحق:" ووجدك ضالاً فهدى". واسلم رعاك الله.
+Islam noon السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا على الاجابة و التوضيح
لا يزال عندي اشكال في هذا الامر , اذ ان ابراهيم قال في الايات التي تلي (اتحاجوني في الله و قد هدان) , هل هذا يعني انه كان هناك وحي قد بدأ ينزل على ابراهيم ؟
جزاكم الله خيرا
وحاجه قومه: لا يدل على زمن فوري مثل: فحاجه قومه. فالواو تشير إلى المحاجة من غير تحديد زمن. وأيضاً الأمم المشركة كانت تعرف الله ولكنه تعبد غيره تقرباً إليه. انظر مثلاً قول أهل الشرك:"ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله"، وأيضاً:"ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله"، وإبراهيم عليه السلام أنكر الشكر واعتبر ذلك هداية من الله الذي يستحق العبادة وحده....
حتى لو كانت قبل النبوة فقد سبقها :"وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ" ، فبقي الإشكال
يحاول الشيخ جاهدا الترويج لفكرة أن صيغة "هذا ربي" هي صيغة استفهامية ، و هذا يعني ضمنيا أن أمة الإسلام ، أمة القرآن ، أمة الترتيل و التجويد و الإسناد لم تعثر علي هذه الصيغة و لا مرة و لا سمعتها و لا نقلتها عن الرسول الكريم ؟
الشيخ لا يحاول جاهداً لأنه أعطى مثلاً من القرآن الكريم:"وتلك نعمة تمنها علي"؟!!
وهذه المسألة ليست من مسائل التجويد، بل الأمر مرهون بفهم المعنى، وعلى ضوء المعنى المفهوم للقارئ المتقن تجده يعبّر. فكم من قراءة تلتزم أحكام التلاوة ولا تكون معبرة لعدم فقه القارئ.
وأغلب آيات القرآن الكريم لم يؤثر فيها عن الرسول عليه تفسيراً لها، ولا الصحابة كذلك. بل الصحابة كانوا يختلفون في فهم ما لم يرد فيه نقل صحيح عن الرسول عليه السلام.
نعم، المسألة فقط طريقة أداء، وذلك أولى من اتهام إبراهيم عليه السلام بالشرك، والوقوع في تأويلات ما أنزل الله بها من سلطان،
صعب عليك الأمر لأنه المألوف لديك غير هذا.
واسلم رعاك الله،
أحسنتم بارك الله فيكم ،و لتسلموا رعاكم الله ، لا أدري هل أرد على بعض ما ورد بتعليقكم الكريم أو أسترسل في بيان وجهة نظري ، أم ألوذ بالصمت لعدم إطالة قد لا ترغبون بها وسط مشاغل كثيرة تتحملونها؟
1-صعب عليك الأمر لأنه المألوف لديك غير هذا" ، و ما هو"
المألوف لديّ غير هذا ، رعاك الله؟ ، لا أظن أن هذا "المألوف" هو أمر
شخصي ، يخصني وحدي ، بل لازم عبارتك أن هذا "المألوف" يشمل جموعا في
الأمة ، فيصعب عليهم أيضا؟ يصعب على مفسريهم و أئمة البلاغة و البيان فيهم طوال
قرون؟ ، لله درك إذن ، و مع كل هذا فصيغة السؤال المقترحة "هذا ربي؟" قد
وردت أيضا عند قدامى المفسرين لكن لم يرجحوها ، ثم أليس الكذب ممتنعا في حق
المؤمن؟ و أكثر امتناعا في حق نبي؟ ، طيب لو عرض على حضرتكم أن إبراهيم "قال
: إني سقيم" كذبا ، فهل ستسارعون بطرح البديل الاستفهامي : "إني
سقيم؟" ، إبراهيم هذا هو حالة شديدة الخصوصية ، لا يمكن معالجة أحواله و
أقواله بالقياس إلى "المألوف و المعتاد" بالنسبة لغيره ، و هل
"كيد" يوسف لأخذ أخيه (أيها العير إنكم لسارقون) مما يقاس على قواعد
أخلاقنا ، فنتأسى به؟ (مثلا) .
2- نعم، المسألة فقط طريقة أداء" و طريقة الأداء"
هذه مطلقة لا ضابط لها أم لابد من الرجوع إلى الموروث المعتمد ؟ ومع أني لم أنسب
"طريقة الأداء" تحديدا إلى علوم التجويد فلتتفضل بالإفادة : إلى أي
العلوم تنتسب؟ (قلت : أمة الإسلام ، أمة القرآن ، أمة الترتيل و التجويد
و الإسناد ، لبيان عظم الأمانة التي حملتها الأمة بتميز عن سائر الأمم الكتابية، و
ليس لمجرد تصنيف المسألة كتجويد أو إسناد) .
3-
وأغلب آيات القرآن الكريم لم يؤثر فيها عن الرسول عليه تفسيراً لها، ولا الصحابة كذلك" فلنمحص"
هذا القول، أولا : هذا القول مفهوم ، لا يصعب فهمه و لا يصعب قبوله و هو
واقع لا ننكره بمعنى أنه لا الرسول و لا صحابته تركوا لنا "نصوصا تفسيرية
محددة" مروية أو مدونة لأغلب آيات القرآن ، لكن ألم يكن الرسول قرآنا يمشي
على الأرض فتفسر أقواله و أفعاله ما أنزل عليه من آيات؟ ، ألم يكن خلقه القرآن؟ ،
ألم تكن آيات كثيرة تتنزل لأسباب فتسهم أسباب نزولها في تفسيرها تلقائيا و دون مزيد قول؟ ثم ألا
نقرأ :" وأنزلنا إليك الذكر لتبين
للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون"؟ فهل بين الرسول للناس ما نزل إليهم أم
لا؟
بارك الله فيك أخي في الله. ولكن لا زلت أتسائل عن سبب استخدام هذه الأداة للإستفهام بدل المعهودة. هل هناك فائدة؟ لأن القرآن الكريم فيه من البلاغة ما لا يوجد في كتاب آخر، فلا بد من سبب لاستخدام هذه الأداة للإستفهام إن كانت استفهاما. وشكراً
جزاكم الله خيرا
وجزيتم بكل خير وبر وفلاح،