Подсела на ваши ролики, все очень интересно и цепляет, хочется и дальше слушать. Но обратила внимание, что мало подписчиков, а информация то важная. Вот что на заднем фоне? Телевизор! Черный ящик! А если б была б природа, деревца, птички , ручеёк, то и слушать было бы приятней. Это как пример. Всех вам благ!
Благодарю за такое прекрасное видео🙏 первый шаг не скатиться туда-вегетарианство , по моему мнению. Потому что трудно развивать в себе божественное, причиняя насилие
Что то я посмотрел ваше видео как попадают в рай и ад и вот это, теперь воопще голова кругом я уже знал эту информацию но как то не предавал этому значения...
Алексей, вы говорили, что здесь в земных мирах в человеческом теле идёт наработка кармы и от того, что мы наработали зависит наше дальнейшее распределение во Вселенной, если хорошая карма райские планеты, если плохая адские и самое лучшее это не творить кармы вообще, чтобы вырваться из этой проклятой материи и вернуться в царство божье, вопрос в том каким образом не творить кармы, это нужно изолироваться от мира и уехать в какую нибудь Сибирь и жить в глухом лесу в избушке, как делали отшельники?
Приветствую вас, вы единственный человек у которого я могу спросить совет, я читаю Джапу каждый день, делаю омовение Шивалингама и у меня есть божество Шивы, думаю я могу назвать себя преданным Махадева, но у меня проблема, я бросил курить марихуану и у меня пропал сон, я занимаю высокую, ответственную должность и не могу себе позволить не спать, так как не могу потом функционировать , к марихуане придти не могу больше все. Могу ли я использовать алкоголь как снотворное несколько дней, понимаю глупость вопроса, но для меня самое главное не огорчить Бога, не питать демонический экгрегор , спасибо
Здравствуйте! Думаю, да.Не стоит заменять одно подобным. Подумайте над более естественным способом. Время всё выровнит. После начинайте практику асан и всё будет хорошо.
Доброго здравия Вам! Давно наблюдаю за Вашим творчеством и хотел бы на этом основании задать следующий вопрос. В одном из видео говорилось о значимости Рода, о том, как важно почитать предков, дабы их жизнь на райских планетах имела место быть. И в то же время неоднократно говорилось о перерождении после смерти. Вопрос: не являются ли взаимоисключающими эти две стороны? Возможно, мой вопрос изложен грубо, но мое понимание, пока позволяет рассматривать данный аспект только с этой стороны. P.S. можно ли через сон восстановить воспоминания о прошлых инкарнациях? С уважением!
Ну и что же получается, большинство сильных мира сего как раз попадают под ваше описание демонического эгрегора. А вот как раз духовные личности здесь как-то не совсем комфортно и весело жизнь проводят. А может быть, ничего нет, и первые просто живут и наслаждаются жизнью как только могут, а вторые напрасно загоняются, теряя хоть какие-то возможности получить радость и удовольствие от жизни ?
Кто не понял, тому Шукра Чария надеюсь поможет!) Но все же что значит на распутий? Ведь существует понимание : "Не я выбираю путь, путь выбирает меня"? Спасибо!
Доброго здравия Алексей, скажите как понять что ты находишься под демоническим эгрегором??И еще вопрос, за какое негативное действие будет самый сильный или слабый кармический ответ?Благодарю, ОМ🙏🏻
Хорошее видео очень важный посыл несёт. Хотелось бы задать вам лично волнующий вопрос. Читая Бхагават-гиту с комментариями Прабхупады о которой вы так же говорили в одном своем видео, у меня возникает некоторое недопонимание и сомнения. В комментариях данной книги Господа Шиву описывают как полубога, что вызывает смутные чувства внутри. Внутри что то не соглашается, и в то же время авторитет святого Шрилы Прабхупады так же неоспорим. Что Вы думаете по этому поводу? Учитывая что и Вы думаю сталкивались с данным моментом при чтении...
Я очень много чего думаю по этому поводу) посмотрите, в моём контенте есть много видео на данную тему. Например это ruclips.net/video/pBsNLBoglac/видео.html
@@ВЕДЫбезцензуры Так получается что в этом есть ошибка, либо что ещё хуже намеренная ошибка. А если дальше это анализировать то это получается очень печальная ситуация на пути духовного развития... ((
Добрый день, скажите пожалуйста объясните мне вот преданные Джаю и Виджаю , они три раза по своей воли воплотились Асурами, они не попадают в ад за свои грехи, ?? И Асуры это и есть демоны??
Три раза они умирали от рук самого Всевышнего, поэтому очищались и в ад не попадали. А воплощались три раза, потому что проклятие должно было исполниться. Проклятия риши серьёзная штука, даже Господь не может их отменить. Извините, что влезла🙏
@@ВЕДЫбезцензуры श्रीनारसिंहवपुषे नमः जीवाभेदो निर्ग्गुणत्वमपूरण्णगुणता तथा ।साम्याधिक्ये तदन्येषां भेदस्तद्गत एव च ।प्रादुर्भावविपर्य्यासस्तद्भक्तद्वेष एव च ।तत्प्रमाणस्य निन्दा च द्वेषा एतेऽखिला मताः ॥Баннанџе Говиндāчāрйа: यथा भक्तिर्नवविधा तथा हरिद्वेषोऽपि नवविध इत्याह - जीवाभेदः । अभेदज्ञानम्, एवमुत्तरत्रापि । हरेरन्येषां ब्रह्मादीनां हरिणा साम्यमेको द्वेषः । हरेः सकाशादाधिक्यमपरः । तद्गतो भेदः षष्ठ । तदवताराणां भेदः, तच्छरीरस्य स्वरूपतो भेदः, तदवयवानां गुणक्रियाणां च ततो भेदः । एवकारेण तदन्यगत एव भेद इत्याह । „मायावादमसच्छास्त्रं प्रच्छन्नं बौद्धमुच्यते । मयैव कथितं देवि कलौ ब्रह्मणरूपिणा । अपार्थं श्रुतिवाक्यानां दर्शयल्लोकगर्हितम्। कर्मस्वरूपत्याज्यत्वं यत्र वै प्रतिपाद्यते । सर्वकर्मपरिभ्रष्टः विकर्मस्थः स उच्यते । परेशजीवयोरैक्यं मयाऽत्र प्रतिपाद्यते । ब्रह्मणोऽत्र परं रूपं निर्गुणं वक्ष्यते मया । वेदार्थवन्मोहशास्त्रं मायावादमवैदिकम्“ (Упадхи-кхан̣д̣ана 236.6-10) इति पाद्मे ।सर्वं मायेति वादो यत्र तन्मायावादं शास्त्रम् । ब्राह्मणरूपिणा तत्प्रतिपादकेष्वाविष्टेन मया । वेदार्थवत्, अवेदार्थः वेदार्थ इव वक्ष्यते । अतोऽवैदिकं तत् । पाद्मवचनमिदं वाल्लभैरपि प्रमाणत्वेनोद्धृतम् ॥Подобно тому, как есть девять видов бхакти, также есть девять видов двеш̣а, ненависти к Хари - так говорится: - считать, что душа неотлична от Бога, более того, что нет различия в знаниях. Считать, что Брахма и др. равны Хари или выше Него - это ненависть. Считать, что в Нем есть различия, то есть, что Его части тела и Его аватāры отличны от Него, что Его тело отлично от Его сварӯп. Считать, что есть различия между частями Его тела, Его качествами и Его деяниями. Существует сонм ошибочных писаний (смр̣ти). Есть и скрытый мāйāвāд, и он называется буддизмом. В Пāдма-пурāн̣е говорится: „В образе брахмана, о Дэви, в век Кали я буду распространять лжезнания“.Бессмысленные высказывания из этих писаний распространены среди порочных людей. В них говорится, что нужно отказаться от деятельности, которая соответствует природе души (варн̣а). Это называется отказом от всех предписанных действий ради запрещенных действий. Таким образом людей вводят в обман о единстве џӣва и Брахмана. Далее лживо говорится, что Парабрахман лишен качеств. Эти писания, лживо трактующие Веды, отнюдь не являются ведическими, но говорят о том, чего нет. (Упадхи-кхан̣д̣ана 236.6-10). Так говорится в Пāдме. Писания мāйāвāда говорят об иллюзии (митхйа). Каждое слово, описывающее в них Брахмана, - ложь. Далекое от Вед выдается за ведические истины. Поэтому они не имеют ничего общего с Ведами. Так говорится в Пāдма-пурāн̣е, которое содержит в себе известные прамāн̣ы. प्रादुर्भावविपर्यासः सप्तमः । अप्रादुर्भावस्य प्रदुर्भावत्वकल्पनम्, प्रदुर्भावस्याप्रादुर्भावत्वकल्पनम्, आवेशावतारस्य अंशावतारत्वकल्पनम्, अंशावतारस्य आवेशावतारत्वकल्पनं च । तद्भक्तद्वेषोऽपि तद्द्वेष एव । तद्भक्त इति हि तं द्विषन्ति । तदिदमेवकारेणाऽह । अष्टमोऽयं दोषः । तत्पारम्यवाचिनो वेदादिप्रमाणस्य निन्दा च नवमः । मताः शास्त्रसम्मताः, विपश्चिदभिमताः॥Ошибочное толкование инкарнаций Господа - это седьмой вид ненависти. Он включает в себя вымысел об инкарнациях, вымысел о лжеинкарнациях, вымысел об āвеща и ам̇ща аватāрах, вымысел о лжеāвещах и лжеаватāрах. Без сомнения, все эти выдумки есть двеш̣а - ненависть. Такое не может говориться без ненависти. Воистину это так. Это восьмой недостаток. Осуждение или пренебрежение Ведами и Сат-āгамами, провозглашающими Его верховенство - это девятый вид ненависти.
Мудрые стремятся к истинным знаниям и к авторитетным источникам.Теперь по многочисленным просьбам читателей и ревнителей дхарма мы расскажем о тех, кто же является Виш̣н̣у-двеш̣ами и постараемся вкратце описать, какие именно характеристики хулителей из девяти основных проявляются в их учениях, практиках и взглядах. Список неполный. Желающие могут, если чувствуют потребность, дополнять его, описывая кратко суть двеш̣ества в тех или иных учениях и обществах.1. Отождествлять Парабрахмана с џӣвāтманом: „я есть сам бог, бог есть я“ (Щаӈкара, Ошо, Саибаба, Патанџали, Агни-йога Рёриховская, Рāџа-йога, Крийа-йога и Ко.)2. Считать Парабрахмана бескачественным, бесформенным (Щаӈкара, Агни-йога, Рāџа-крийа-йога, Саибаба, Ошо и Ко.)3. Считать, что Парабрахман обладает лишь определенными качествами, достояниями, формами, а есть какие-то из них для Него недоступные или в Нем отсутствующие (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов: „Им управляет его преданный „радха“ или Его энергия“, Ошо и Ко.)4. Считать Парабрахмана равным дэватāм, таким как Чатурмукха Брахмā, Рудра, Лакш̣мӣ, Сурйа и пр. (современный Индуизм, разного толка последователи Щивы)5. Считать Его ниже кого бы то ни было (даже не знаю кому это может в голову прийти)6. Считать, что Его рӯпы-формы отличны друг от друга или неравны (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов „Бхагавāн Парамāтма Брахман“)7. Лжепредставления и лжеучения о Его аватāрах (Ошо, Саибаба, Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов: „Чаитанйа, Нитйāнанда“)8. Ненависть к Его преданным (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов: „Пренебрежение Веда-прамāн̣ами. Возвышение собственных литературных памятников и полное игнорирование ваиш̣н̣авов, а за них принятие мāйāвāдинов, как авторитет, и просто двеш̣инов, вещающих адхарм“)9. Цензура, пренебрежение Ведами и щāстра-āгамами, раскрывающими и говорящими о Его таттве (Патанџали, Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов, Ошо, Саибаба, Рёрихи и Агни-йога, Рāџа-йога, Крийа-йога, Блаватская, Пащупата-доктрина, Щиваиты и прочая и прочая)1.जीवाभेदः 2.निर्ग्गुणत्वं3.अपूर्णगुणता तथा4.साम्य तदन्येषां5.अधिक्ये तदन्येषां6.भेदः तद्गत एव च 7.प्रादुर्भावविपर्यासः - считать, что Парабрахман имеет какие-то недостатки и изъяны, несовершенства или неполноту в чем-то. Считать, что Его аватāры или рӯпы неполны или отличаются по своей природе и качествам друг от друга (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов: „Парамāтма, Бхагавāн, Брахман“). Считать, что Его аватāры это не Он сам. Считать кого-то Его аватāром (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов: „Чаитанйа, Нитйāнанда“, Ошо, Саибаба и Ко.)8.तद्भक्तद्वेष एव च - пренебрегать и хулить преданных Виш̣н̣у (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов, Щаӈкариты, Пащупатовцы, щиваиты, последователи Аш̣тāнга-йога и др.)9.तत्प्रमाणस्य निन्दा च - пренебрегать, игнорировать и цензурить Веды, Сат-āгамы. Превозносить книги собственного сочинения и считать их истинным знанием, стоящим выше Вед (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов, Ошо, Пащупата, щиваиты, Нāтхи, Рёрихи, Блаватская, Патанџали и прочая)एते अखिलाः मताः - таковы характеристики хулителей и ненавистников Виш̣н̣у (виш̣н̣у-двеш̣и)Начиная словами जीवाभेद и заканчивая प्रादुर्भावविपर्यासः обращается наше внимание на определенного рода знание - जीवाभेदज्ञानं, на знание о различии свабхāв (сāттвика и тāмасика). जीवाभेदः इति आरभ्य, प्रादुर्भावविपर्यास इति अन्तं अभेदादिपदैः तत्तद्विषयकं ज्ञानं उपलक्ष्यते ।प्रादुर्भावविपर्यास - Считать, что Щрӣ Ведавйāса просто р̣ший, в то время как Он сам Парамāтма (о чем есть множество прамāн̣). Считать, что Баларāма это Парамāтма, в то время как Веда-прамāн̣ы говорят о нем, как о Щеш̣е. (Кришнаиты-гаудианцы вообще считают Баларāмом некоего пьяницу по имени Нитйāнанда).प्रादुर्भावविपर्यास также означает, что Парамāтма будучи аватāром рождается, умирает, имеет материальные качества-гун̣ы и сама природа Его временна.ити
двеш̣ины пребывают в страданиях ада, полностью лишенные даже намека на счастьеपतितानां तमस्यन्धे निःशेषसुखवर्ज्जिते - [так] они худшие из худших пребывают в беспросветном тамасеВ данном контексте нам интересно также словосочетание दैत्यान् अन्ते -1. अन्ते - означает ненависть, выражающуюся по-разному - лжеучение, лжевзгляды, лжерелигии, действия, лжепредставления о природе Парабрахмана и мироздании вообще. Даже если эти хулители совершают сāдхание, даже если они и занимаются „духовными“ практиками, все равно этого недостаточно, чтобы „нейтрализовать“ их врожденную ненависть. Исполнение дхарма в их случае либо омрачено будет иными целями чем бхакти, а значит временно, а значит как минимум ведет к продолжению сан̇сāра, либо будет адхарма как результат, что ведет в беспросветный тамас. И то, и другое это духкха - страдание. Разница лишь в его продолжительности. Сан̇сāрие может быть приправлено временным ощущением счастья, а вот андха-тамас, то есть вечный ад, это уже непрерывное страдание. Их ненависть к Парамāтма-таттве проистекает из их природы - свабхāва, а это означает что логичной (по их природе) средой обитания для них является вечный ад. Другими словами, их природа - свабхāва не позволяет им обрести освобождение. А как мы знаем, свабхāв изменить невозможно, о чем говорит 2-я глава Гӣты.2. अन्ते - в завершение правления брахмāн̣д̣ой Чатурмукха Брахмой и по милости Щрӣ Хари (продолжительность жизни Брахмы 311 040 000 000 000 лет)Ненависть проявляется в трех основных группах, которые в свою очередь делятся на девять: 1. Принижение или игнорирование величия Его достоинств и качеств; 2. Желание занять место Его спутников или расчитывать стать Его спутником (как минимум); 3. Желать им зла.Описание девяти характеристик Виш̣н̣у-двеш̣инов можно найти в Махāбхарата-тāтпарйа-нирн̣айе (первая глава), а также в Аитарейопаниш̣аде и в Гӣте в 17-й и 12-й главах.продолжение следует श्रीनारसिंहवपुषे नमः Нас часто спрашивают, кто же такие Виш̣н̣у-двеш̣и - хулители и ненавистники Виш̣н̣у и Вед. Кто они такие? Почему? Была также озвучена просьба: рассказать и назвать этих самых Виш̣н̣у-двеш̣инов, как о них говорится в щāстрах. Описать их главные характеристики.Сразу оговорюсь, люди хотят знать „героев“. Хотят взглянуть или обратить внимание на эту тему, присмотреться к предлагаемым учениям разного вида, исследовать вопрос, подвергнуть анализу то, во что они были возможно вовлечены когда-то. Мы обсуждаем только то, что говорят щāстры. Есть учения, взгляды, полностью или частично попадающие в категорию паш̣ан̣д̣ино,в и о них прямо говорит Щрӣ Ведавйāса в Брахма-сӯтрах (џаины, буддисты, пāщупата-щаивы, Патањџали и Йога-сӯтры, Рāџа-йога, Аш̣таӈга-йога, щаивы, Сāн̇кхйа), а есть категория Виш̣н̣у-двеш̣инов, в которую также попадают и паш̣ан̣д̣ины, и те, кого Вйāса не упомянул в Брахма-сӯтрах, но по своим характеристикам и сути своих учений они являются паш̣ан̣д̣инами и виш̣н̣у-двеш̣инами. Можно сказать, что Виш̣н̣у-двеш̣и - это общее определение хулителей Вед и Щрӣ Виш̣н̣у.Различие, как принцип мироздания, не сложно увидеть во всех сферах бытия, как космогонических, так и житейских. Элементы: вода, огонь, воздух, эфир, земля - физический мир во всем многообразии, или многоликость людей, привычек, учений и пр. - мир человека.Различия, порожденные пятью элементами, не есть единственное явление физического плана бытия. Существуют и иные различия - между четанами, между џӣвāтманами. Џӣвāтраивидхйа - тройственное деление самостей, тройственное различие свабхāв. Свабхāва, сварӯпа, самость, истинная внутренняя природа живого существа - все это синонимы обозначения одного - обозначение самого живого существа, самого џӣвāтмана. Но на этом не заканчивается проявление мироздания. Среди различий существует порядок и упорядоченность. Градация. Если угодно иерархия - Тāратамйа. Тāратамйа занимает особое выдающееся место не только в окружающей нас действительности, но и подчеркнуто выражено в щāстрах.Первое, чему учатся молодые брāхман̣ы, так это пониманию тāратамия. Из шести лет образования в сан̇скритской академии они посвящают изучению тāратамия первые три года. Согласитесь, это показывает, насколько понимание градации мироздания имеет принципиально важное значение. Без представления о тāратамии невозможно понимание щāстр, невозможно понимание жизни.Этимологическая справка: в санскрите имеются суффиксы, обозначающие сравнительную и превосходную степень. В русском языке в такой роли выступают -ее и -ейший (тяжелый, тяжелее, тяжелейший.
Различия, порожденные пятью элементами, не есть единственное явление физического плана бытия. Существуют и иные различия - между четанами, между џӣвāтманами. Џӣвāтраивидхйа - тройственное деление самостей, тройственное различие свабхāв. Свабхāва, сварӯпа, самость, истинная внутренняя природа живого существа - все это синонимы обозначения одного - обозначение самого живого существа, самого џӣвāтмана. Но на этом не заканчивается проявление мироздания. Среди различий существует порядок и упорядоченность. Градация. Если угодно иерархия - Тāратамйа. Тāратамйа занимает особое выдающееся место не только в окружающей нас действительности, но и подчеркнуто выражено в щāстрах.Первое, чему учатся молодые брāхман̣ы, так это пониманию тāратамия. Из шести лет образования в сан̇скритской академии они посвящают изучению тāратамия первые три года. Согласитесь, это показывает, насколько понимание градации мироздания имеет принципиально важное значение. Без представления о тāратамии невозможно понимание щāстр, невозможно понимание жизни.Этимологическая справка: в санскрите имеются суффиксы, обозначающие сравнительную и превосходную степень. В русском языке в такой роли выступают -ее и -ейший (тяжелый, тяжелее, тяжелейший). В санскрите такими суффиксами являются -тара и -тама. Например, Кр̣ш̣н̣а - тёмный, Кр̣ш̣н̣атара - ещё темнее, Кр̣ш̣н̣атама - наиболее тёмный, темнейший. Некоторые прилагательные образуются по другому: гуру - тяжелый, гарийаса - более тяжелый, гауриш̣тха - тяжелейший. Для этих целей можно использовать также „гурутама“ и „гурутāра“.„Тāратамйам“ - это существительное, образованное от двух суффиксов и на русском означает еейшесть - более более и наиболее. Это система, состоящая из тех, кто более более более и тот, кто самый больший. Градация. В щāстре, посвящённом точному описанию мироздания, описанию мироустройства и истины - Сватантра, и относительных, зависимых явлений - Паратантра, используются Виш̣н̣у-намы, имена. Виш̣н̣у-именья также используются и для обозначения других существ и чтобы провести смысловое различие между Виш̣н̣у и другими существами, выстраивается Тāратамие.„С помощью идеи Тāратамйа, пронизывающей Веды, где каждый из дэват занимает присущее ему место и не может быть перепутан с другими вышестоящими или нижестоящими, Мадхвāчāрйа способствовал знаковому объединению казалось бы бесконечного политеизма в Индуизме с фундаментальным монотеизмом рациональной философии“ - БНК Щарма.Примечательны в этом контексте ряд щлок работы „Махāбхāрата-тāтпарйа-нирн̣айа“ - комментарии на Махāбхāрато в первой главе:निश्शोषधर्म्मकर्त्ताऽप्यभक्तस्ते नरके हरे ।सदा तिष्ठति भक्तश्चेद् ब्रह्महाऽपि विमुच्यते ॥निश्शोषधर्मकर्ता अपि - даже если все дхармы (предписанные) свершены, ноहरेः अभक्तश्चेत् - но исполнитель не является бхактой Щрӣ Виш̣н̣уनरके सदा तिष्ठति - он вечно остается [страдать] в адахभक्तः चेद् - в случае преданногоब्रह्महापि - даже если он совершит Брахма-хатйāविमुच्यते - он освобождается [из сан̇сāры]Баннанџе Говиндāчарйа: उद्धृतानि वेदवचनानि । अथास्मिन्नर्थे पुराणवचनान्युद्धरति - निःशेषधर्मकर्ताऽप्यभक्तस्ते । तस्यतस्य तत्तद् योग्यं स्थानं हरति नयतीति हि हरिः । अभक्तस्य प्रबलेन पापकर्मणा धर्मस्योपहतिः । भक्तस्य पुण्यकर्मणा पापस्य । दुर्बलं हि बलिष्ठेन हन्यते ॥Непреданные следуют дхарму безрезультатно - они все равно отправляются в ад. Но если есть стойкая преданность, ты освобождаешься даже от такого греха, как убийство брāхман̣а. В ранее приведенном объяснении из Пāдма-пурāн̣ы: непреданные, даже если следуют дхарму, следуют безрезультатно. Это, несомненно, приводит к тому, что они перестают следовать дхарму рано или поздно. Непреданный своими величайшими грехами уничтожает дхарм. Преданный своей чистотой и праведностью уничтожает грехи. Слабость, без сомнения, уничтожается сильным желанием.Этот щлок яркий пример тāратамия в исполнении дхарма и природы бхакти. Описанная ситуация не должна пониматься аллегорически. Это не аллегория. Сāттвикам, они же дхармики, не присущ адхарм, точно также и в отношении тāмасиков (асуры и вечные жители сан̇сāра), им не присуще исполнять дхарм с бхакти, ибо внутренняя природа их души не имеет „инструмента“ для проявления бхакти. В их природе бхакти отсутствует по определению и по этой причине никакая эволюция души для этих двух категорий (рāџасики и тāмасики) невозможна.
А что, если я: воздерживаюсь от курения, наркоты, алкоголя (полностью), онанизма и секса (целибат, сублимация), даже матом практически не ругаюсь, занимаюсь духовными практиками, но в ярости убью человека наезжающего, хамящего и притесняющего - я попаду в демонический эгрегор из-за действия порока гнева?
Секундочку, секундочку, в начале этого видео вы говорите:"как не стать демоном и не попасть в ад". Как это , как это, демоны - завистливые богам, живут на нижних слоях рая, никакого невежества, какой "ад"??
![Роберт Сапольски - Биология религиозности [Vert Dider]](http://i.ytimg.com/vi/7l1NhZ4EbEE/mqdefault.jpg)
![Роберт Сапольски — Биология религиозности [Vert Dider]](/img/tr.png)
Благодарю за все выпуски👍👍👍🙏🕉все отзывается 🌿🕊💜вы молодец 👏
к сожалению они не смотрят ваш материал, от души, как всегда полезная информация
Серьезная тема, надеюсь это видео уважаемого Автора, поможет таким людям вытянуть себя из демонической пропасти.
боюсь, такие люди не смотрят видео уважаемого Автора
Согласен.Двигаться на низких вибрациях,это идти в сторону деградации!👹
Благодарю, очень вовремя!
Спасибо огромное! Лайк!
Подсела на ваши ролики, все очень интересно и цепляет, хочется и дальше слушать. Но обратила внимание, что мало подписчиков, а информация то важная.
Вот что на заднем фоне? Телевизор! Черный ящик!
А если б была б природа, деревца, птички , ручеёк, то и слушать было бы приятней. Это как пример.
Всех вам благ!
Хар Хар МахаДев ❤
Все четко. Все по делу)
Спасибо большое тебе! ☺
Спасибо
ТОЧКА НЕРАЗВРАТА)
Благодарю за такое прекрасное видео🙏 первый шаг не скатиться туда-вегетарианство , по моему мнению. Потому что трудно развивать в себе божественное, причиняя насилие
Только Ситхи все возводят в абсолют😂😂😂
Всегда есть выбор жить душой или телом.
Обо мне в точку
Важная тема
Благодарю
Видео понравилось.
Спасибо.
Постараюсь не провалиться в демонических эгрегор.
Стараться мало, надо за это кровь проливать каждый раз когда идет искушение и просить помощи Божий
@@ИдущийКСвету-э9ъ Божьей!
@@Midnight7762 🧐
Жизнь стоит того, чтоб за нее побороться, даже если пред тобой восстанет весь Ад.
Да порой приходится идти через ад. Главное продолжать идти.
Что то я посмотрел ваше видео как попадают в рай и ад и вот это, теперь воопще голова кругом я уже знал эту информацию но как то не предавал этому значения...
Лови лайкос
Лайк № 108 )
Есть эгрегор нет эгрегора науки это не известно! лайк
Аль-Ха́мду ли-Лля́х
Это точно
В точку
Алексей, вы говорили, что здесь в земных мирах в человеческом теле идёт наработка кармы и от того, что мы наработали зависит наше дальнейшее распределение во Вселенной, если хорошая карма райские планеты, если плохая адские и самое лучшее это не творить кармы вообще, чтобы вырваться из этой проклятой материи и вернуться в царство божье, вопрос в том каким образом не творить кармы, это нужно изолироваться от мира и уехать в какую нибудь Сибирь и жить в глухом лесу в избушке, как делали отшельники?
Нет. Нужно практиковать йогу и повышать свою осознанность.
@@ВЕДЫбезцензуры понял, спасиба!
Про меня
Приветствую вас, вы единственный человек у которого я могу спросить совет, я читаю Джапу каждый день, делаю омовение Шивалингама и у меня есть божество Шивы, думаю я могу назвать себя преданным Махадева, но у меня проблема, я бросил курить марихуану и у меня пропал сон, я занимаю высокую, ответственную должность и не могу себе позволить не спать, так как не могу потом функционировать , к марихуане придти не могу больше все. Могу ли я использовать алкоголь как снотворное несколько дней, понимаю глупость вопроса, но для меня самое главное не огорчить Бога, не питать демонический экгрегор , спасибо
Здравствуйте! Думаю, да.Не стоит заменять одно подобным. Подумайте над более естественным способом. Время всё выровнит. После начинайте практику асан и всё будет хорошо.
@@ВЕДЫбезцензуры благодарю
Почему бросил,если не секрет?
@@kyryloshumeyko1474 сон пропал и энергии меньше, чтоб уснуть надо покурить, нелюблю зависимости
@@ГригорийВолков-х9п три месяца прошло.до сих пор проблемы со сном?
а что на счет тяжелого рока и хеви метала они тоже под демоническим эгрегором?
Доброго здравия Вам! Давно наблюдаю за Вашим творчеством и хотел бы на этом основании задать следующий вопрос. В одном из видео говорилось о значимости Рода, о том, как важно почитать предков, дабы их жизнь на райских планетах имела место быть. И в то же время неоднократно говорилось о перерождении после смерти. Вопрос: не являются ли взаимоисключающими эти две стороны? Возможно, мой вопрос изложен грубо, но мое понимание, пока позволяет рассматривать данный аспект только с этой стороны.
P.S. можно ли через сон восстановить воспоминания о прошлых инкарнациях? С уважением!
Здравствуйте! Можно практикой йоги, но это долго. Если быстро, то гипнозом, я знаю, востанавливают.
@@ВЕДЫбезцензуры Благодарю за Ваш ответ!
Ну и что же получается, большинство сильных мира сего как раз попадают под ваше описание демонического эгрегора. А вот как раз духовные личности здесь как-то не совсем комфортно и весело жизнь проводят.
А может быть, ничего нет, и первые просто живут и наслаждаются жизнью как только могут, а вторые напрасно загоняются, теряя хоть какие-то возможности получить радость и удовольствие от жизни ?
Время всё расставляет на свои места.
Кто не понял, тому Шукра Чария надеюсь поможет!) Но все же что значит на распутий? Ведь существует понимание : "Не я выбираю путь, путь выбирает меня"? Спасибо!
Существуют и другие понимания.
Доброго здравия Алексей, скажите как понять что ты находишься под демоническим эгрегором??И еще вопрос, за какое негативное действие будет самый сильный или слабый кармический ответ?Благодарю, ОМ🙏🏻
Здравствуйте. Бхагавад-Гита, 16 глава, без комментариев. Ахимса - беспричинное причинение беспокойств другим, а из ахимсы - предательство.
Слушай а с чего йогу начать то каоек направление брать и у кого учиться???
Йогой заниматься надо с Яма Нияма морально нравственных принцыпов. Без этого любая Йога, не Йога.
Доброго времени суток, скажите стоит ли бодрствовать на двадаши и какого мнения вы на эту тему??
Доброго. Я не бодрствую.
8:33 вотэтоповорот?! 🥺
Стрёмно в ад попасть однако...
Хорошее видео очень важный посыл несёт. Хотелось бы задать вам лично волнующий вопрос. Читая Бхагават-гиту с комментариями Прабхупады о которой вы так же говорили в одном своем видео, у меня возникает некоторое недопонимание и сомнения. В комментариях данной книги Господа Шиву описывают как полубога, что вызывает смутные чувства внутри. Внутри что то не соглашается, и в то же время авторитет святого Шрилы Прабхупады так же неоспорим. Что Вы думаете по этому поводу? Учитывая что и Вы думаю сталкивались с данным моментом при чтении...
Я очень много чего думаю по этому поводу) посмотрите, в моём контенте есть много видео на данную тему. Например это ruclips.net/video/pBsNLBoglac/видео.html
@@ВЕДЫбезцензуры Так получается что в этом есть ошибка, либо что ещё хуже намеренная ошибка. А если дальше это анализировать то это получается очень печальная ситуация на пути духовного развития... ((
@@Umay88 каждому своё.
Добрый день, скажите пожалуйста объясните мне вот преданные Джаю и Виджаю , они три раза по своей воли воплотились Асурами, они не попадают в ад за свои грехи, ?? И Асуры это и есть демоны??
Здравствуйте. Это отдельная история, не с того Вы пример берёте. Асуры - это одна из демонических форм.
Три раза они умирали от рук самого Всевышнего, поэтому очищались и в ад не попадали. А воплощались три раза, потому что проклятие должно было исполниться. Проклятия риши серьёзная штука, даже Господь не может их отменить.
Извините, что влезла🙏
Спасибо
Стоит ли бояться демонам, попадания в ад? )
Демон в аду, - свой на карнавале.
В аду нет своих.
@@ВЕДЫбезцензуры श्रीनारसिंहवपुषे नमः
जीवाभेदो निर्ग्गुणत्वमपूरण्णगुणता तथा ।साम्याधिक्ये तदन्येषां भेदस्तद्गत एव च ।प्रादुर्भावविपर्य्यासस्तद्भक्तद्वेष एव च ।तत्प्रमाणस्य निन्दा च द्वेषा एतेऽखिला मताः ॥Баннанџе Говиндāчāрйа: यथा भक्तिर्नवविधा तथा हरिद्वेषोऽपि नवविध इत्याह - जीवाभेदः । अभेदज्ञानम्, एवमुत्तरत्रापि । हरेरन्येषां ब्रह्मादीनां हरिणा साम्यमेको द्वेषः । हरेः सकाशादाधिक्यमपरः । तद्गतो भेदः षष्ठ । तदवताराणां भेदः, तच्छरीरस्य स्वरूपतो भेदः, तदवयवानां गुणक्रियाणां च ततो भेदः । एवकारेण तदन्यगत एव भेद इत्याह । „मायावादमसच्छास्त्रं प्रच्छन्नं बौद्धमुच्यते । मयैव कथितं देवि कलौ ब्रह्मणरूपिणा । अपार्थं श्रुतिवाक्यानां दर्शयल्लोकगर्हितम्। कर्मस्वरूपत्याज्यत्वं यत्र वै प्रतिपाद्यते । सर्वकर्मपरिभ्रष्टः विकर्मस्थः स उच्यते । परेशजीवयोरैक्यं मयाऽत्र प्रतिपाद्यते । ब्रह्मणोऽत्र परं रूपं निर्गुणं वक्ष्यते मया । वेदार्थवन्मोहशास्त्रं मायावादमवैदिकम्“ (Упадхи-кхан̣д̣ана 236.6-10) इति पाद्मे ।सर्वं मायेति वादो यत्र तन्मायावादं शास्त्रम् । ब्राह्मणरूपिणा तत्प्रतिपादकेष्वाविष्टेन मया । वेदार्थवत्, अवेदार्थः वेदार्थ इव वक्ष्यते । अतोऽवैदिकं तत् । पाद्मवचनमिदं वाल्लभैरपि प्रमाणत्वेनोद्धृतम् ॥Подобно тому, как есть девять видов бхакти, также есть девять видов двеш̣а, ненависти к Хари - так говорится: - считать, что душа неотлична от Бога, более того, что нет различия в знаниях. Считать, что Брахма и др. равны Хари или выше Него - это ненависть. Считать, что в Нем есть различия, то есть, что Его части тела и Его аватāры отличны от Него, что Его тело отлично от Его сварӯп. Считать, что есть различия между частями Его тела, Его качествами и Его деяниями. Существует сонм ошибочных писаний (смр̣ти). Есть и скрытый мāйāвāд, и он называется буддизмом. В Пāдма-пурāн̣е говорится: „В образе брахмана, о Дэви, в век Кали я буду распространять лжезнания“.Бессмысленные высказывания из этих писаний распространены среди порочных людей. В них говорится, что нужно отказаться от деятельности, которая соответствует природе души (варн̣а). Это называется отказом от всех предписанных действий ради запрещенных действий. Таким образом людей вводят в обман о единстве џӣва и Брахмана. Далее лживо говорится, что Парабрахман лишен качеств. Эти писания, лживо трактующие Веды, отнюдь не являются ведическими, но говорят о том, чего нет. (Упадхи-кхан̣д̣ана 236.6-10). Так говорится в Пāдме. Писания мāйāвāда говорят об иллюзии (митхйа). Каждое слово, описывающее в них Брахмана, - ложь. Далекое от Вед выдается за ведические истины. Поэтому они не имеют ничего общего с Ведами. Так говорится в Пāдма-пурāн̣е, которое содержит в себе известные прамāн̣ы. प्रादुर्भावविपर्यासः सप्तमः । अप्रादुर्भावस्य प्रदुर्भावत्वकल्पनम्, प्रदुर्भावस्याप्रादुर्भावत्वकल्पनम्, आवेशावतारस्य अंशावतारत्वकल्पनम्, अंशावतारस्य आवेशावतारत्वकल्पनं च । तद्भक्तद्वेषोऽपि तद्द्वेष एव । तद्भक्त इति हि तं द्विषन्ति । तदिदमेवकारेणाऽह । अष्टमोऽयं दोषः । तत्पारम्यवाचिनो वेदादिप्रमाणस्य निन्दा च नवमः । मताः शास्त्रसम्मताः, विपश्चिदभिमताः॥Ошибочное толкование инкарнаций Господа - это седьмой вид ненависти. Он включает в себя вымысел об инкарнациях, вымысел о лжеинкарнациях, вымысел об āвеща и ам̇ща аватāрах, вымысел о лжеāвещах и лжеаватāрах. Без сомнения, все эти выдумки есть двеш̣а - ненависть. Такое не может говориться без ненависти. Воистину это так. Это восьмой недостаток. Осуждение или пренебрежение Ведами и Сат-āгамами, провозглашающими Его верховенство - это девятый вид ненависти.
Мудрые стремятся к истинным знаниям и к авторитетным источникам.Теперь по многочисленным просьбам читателей и ревнителей дхарма мы расскажем о тех, кто же является Виш̣н̣у-двеш̣ами и постараемся вкратце описать, какие именно характеристики хулителей из девяти основных проявляются в их учениях, практиках и взглядах. Список неполный. Желающие могут, если чувствуют потребность, дополнять его, описывая кратко суть двеш̣ества в тех или иных учениях и обществах.1. Отождествлять Парабрахмана с џӣвāтманом: „я есть сам бог, бог есть я“ (Щаӈкара, Ошо, Саибаба, Патанџали, Агни-йога Рёриховская, Рāџа-йога, Крийа-йога и Ко.)2. Считать Парабрахмана бескачественным, бесформенным (Щаӈкара, Агни-йога, Рāџа-крийа-йога, Саибаба, Ошо и Ко.)3. Считать, что Парабрахман обладает лишь определенными качествами, достояниями, формами, а есть какие-то из них для Него недоступные или в Нем отсутствующие (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов: „Им управляет его преданный „радха“ или Его энергия“, Ошо и Ко.)4. Считать Парабрахмана равным дэватāм, таким как Чатурмукха Брахмā, Рудра, Лакш̣мӣ, Сурйа и пр. (современный Индуизм, разного толка последователи Щивы)5. Считать Его ниже кого бы то ни было (даже не знаю кому это может в голову прийти)6. Считать, что Его рӯпы-формы отличны друг от друга или неравны (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов „Бхагавāн Парамāтма Брахман“)7. Лжепредставления и лжеучения о Его аватāрах (Ошо, Саибаба, Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов: „Чаитанйа, Нитйāнанда“)8. Ненависть к Его преданным (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов: „Пренебрежение Веда-прамāн̣ами. Возвышение собственных литературных памятников и полное игнорирование ваиш̣н̣авов, а за них принятие мāйāвāдинов, как авторитет, и просто двеш̣инов, вещающих адхарм“)9. Цензура, пренебрежение Ведами и щāстра-āгамами, раскрывающими и говорящими о Его таттве (Патанџали, Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов, Ошо, Саибаба, Рёрихи и Агни-йога, Рāџа-йога, Крийа-йога, Блаватская, Пащупата-доктрина, Щиваиты и прочая и прочая)1.जीवाभेदः 2.निर्ग्गुणत्वं3.अपूर्णगुणता तथा4.साम्य तदन्येषां5.अधिक्ये तदन्येषां6.भेदः तद्गत एव च 7.प्रादुर्भावविपर्यासः - считать, что Парабрахман имеет какие-то недостатки и изъяны, несовершенства или неполноту в чем-то. Считать, что Его аватāры или рӯпы неполны или отличаются по своей природе и качествам друг от друга (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов: „Парамāтма, Бхагавāн, Брахман“). Считать, что Его аватāры это не Он сам. Считать кого-то Его аватāром (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов: „Чаитанйа, Нитйāнанда“, Ошо, Саибаба и Ко.)8.तद्भक्तद्वेष एव च - пренебрегать и хулить преданных Виш̣н̣у (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов, Щаӈкариты, Пащупатовцы, щиваиты, последователи Аш̣тāнга-йога и др.)9.तत्प्रमाणस्य निन्दा च - пренебрегать, игнорировать и цензурить Веды, Сат-āгамы. Превозносить книги собственного сочинения и считать их истинным знанием, стоящим выше Вед (Международное Общество Сознания Кришны и другие секты Гаудианства и кришнаитов, Ошо, Пащупата, щиваиты, Нāтхи, Рёрихи, Блаватская, Патанџали и прочая)एते अखिलाः मताः - таковы характеристики хулителей и ненавистников Виш̣н̣у (виш̣н̣у-двеш̣и)Начиная словами जीवाभेद и заканчивая प्रादुर्भावविपर्यासः обращается наше внимание на определенного рода знание - जीवाभेदज्ञानं, на знание о различии свабхāв (сāттвика и тāмасика). जीवाभेदः इति आरभ्य, प्रादुर्भावविपर्यास इति अन्तं अभेदादिपदैः तत्तद्विषयकं ज्ञानं उपलक्ष्यते ।प्रादुर्भावविपर्यास - Считать, что Щрӣ Ведавйāса просто р̣ший, в то время как Он сам Парамāтма (о чем есть множество прамāн̣). Считать, что Баларāма это Парамāтма, в то время как Веда-прамāн̣ы говорят о нем, как о Щеш̣е. (Кришнаиты-гаудианцы вообще считают Баларāмом некоего пьяницу по имени Нитйāнанда).प्रादुर्भावविपर्यास также означает, что Парамāтма будучи аватāром рождается, умирает, имеет материальные качества-гун̣ы и сама природа Его временна.ити
двеш̣ины пребывают в страданиях ада, полностью лишенные даже намека на счастьеपतितानां तमस्यन्धे निःशेषसुखवर्ज्जिते - [так] они худшие из худших пребывают в беспросветном тамасеВ данном контексте нам интересно также словосочетание दैत्यान् अन्ते -1. अन्ते - означает ненависть, выражающуюся по-разному - лжеучение, лжевзгляды, лжерелигии, действия, лжепредставления о природе Парабрахмана и мироздании вообще. Даже если эти хулители совершают сāдхание, даже если они и занимаются „духовными“ практиками, все равно этого недостаточно, чтобы „нейтрализовать“ их врожденную ненависть. Исполнение дхарма в их случае либо омрачено будет иными целями чем бхакти, а значит временно, а значит как минимум ведет к продолжению сан̇сāра, либо будет адхарма как результат, что ведет в беспросветный тамас. И то, и другое это духкха - страдание. Разница лишь в его продолжительности. Сан̇сāрие может быть приправлено временным ощущением счастья, а вот андха-тамас, то есть вечный ад, это уже непрерывное страдание. Их ненависть к Парамāтма-таттве проистекает из их природы - свабхāва, а это означает что логичной (по их природе) средой обитания для них является вечный ад. Другими словами, их природа - свабхāва не позволяет им обрести освобождение. А как мы знаем, свабхāв изменить невозможно, о чем говорит 2-я глава Гӣты.2. अन्ते - в завершение правления брахмāн̣д̣ой Чатурмукха Брахмой и по милости Щрӣ Хари (продолжительность жизни Брахмы 311 040 000 000 000 лет)Ненависть проявляется в трех основных группах, которые в свою очередь делятся на девять: 1. Принижение или игнорирование величия Его достоинств и качеств; 2. Желание занять место Его спутников или расчитывать стать Его спутником (как минимум); 3. Желать им зла.Описание девяти характеристик Виш̣н̣у-двеш̣инов можно найти в Махāбхарата-тāтпарйа-нирн̣айе (первая глава), а также в Аитарейопаниш̣аде и в Гӣте в 17-й и 12-й главах.продолжение следует
श्रीनारसिंहवपुषे नमः
Нас часто спрашивают, кто же такие Виш̣н̣у-двеш̣и - хулители и ненавистники Виш̣н̣у и Вед. Кто они такие? Почему? Была также озвучена просьба: рассказать и назвать этих самых Виш̣н̣у-двеш̣инов, как о них говорится в щāстрах. Описать их главные характеристики.Сразу оговорюсь, люди хотят знать „героев“. Хотят взглянуть или обратить внимание на эту тему, присмотреться к предлагаемым учениям разного вида, исследовать вопрос, подвергнуть анализу то, во что они были возможно вовлечены когда-то. Мы обсуждаем только то, что говорят щāстры. Есть учения, взгляды, полностью или частично попадающие в категорию паш̣ан̣д̣ино,в и о них прямо говорит Щрӣ Ведавйāса в Брахма-сӯтрах (џаины, буддисты, пāщупата-щаивы, Патањџали и Йога-сӯтры, Рāџа-йога, Аш̣таӈга-йога, щаивы, Сāн̇кхйа), а есть категория Виш̣н̣у-двеш̣инов, в которую также попадают и паш̣ан̣д̣ины, и те, кого Вйāса не упомянул в Брахма-сӯтрах, но по своим характеристикам и сути своих учений они являются паш̣ан̣д̣инами и виш̣н̣у-двеш̣инами. Можно сказать, что Виш̣н̣у-двеш̣и - это общее определение хулителей Вед и Щрӣ Виш̣н̣у.Различие, как принцип мироздания, не сложно увидеть во всех сферах бытия, как космогонических, так и житейских. Элементы: вода, огонь, воздух, эфир, земля - физический мир во всем многообразии, или многоликость людей, привычек, учений и пр. - мир человека.Различия, порожденные пятью элементами, не есть единственное явление физического плана бытия. Существуют и иные различия - между четанами, между џӣвāтманами. Џӣвāтраивидхйа - тройственное деление самостей, тройственное различие свабхāв. Свабхāва, сварӯпа, самость, истинная внутренняя природа живого существа - все это синонимы обозначения одного - обозначение самого живого существа, самого џӣвāтмана. Но на этом не заканчивается проявление мироздания. Среди различий существует порядок и упорядоченность. Градация. Если угодно иерархия - Тāратамйа. Тāратамйа занимает особое выдающееся место не только в окружающей нас действительности, но и подчеркнуто выражено в щāстрах.Первое, чему учатся молодые брāхман̣ы, так это пониманию тāратамия. Из шести лет образования в сан̇скритской академии они посвящают изучению тāратамия первые три года. Согласитесь, это показывает, насколько понимание градации мироздания имеет принципиально важное значение. Без представления о тāратамии невозможно понимание щāстр, невозможно понимание жизни.Этимологическая справка: в санскрите имеются суффиксы, обозначающие сравнительную и превосходную степень. В русском языке в такой роли выступают -ее и -ейший (тяжелый, тяжелее, тяжелейший.
Различия, порожденные пятью элементами, не есть единственное явление физического плана бытия. Существуют и иные различия - между четанами, между џӣвāтманами. Џӣвāтраивидхйа - тройственное деление самостей, тройственное различие свабхāв. Свабхāва, сварӯпа, самость, истинная внутренняя природа живого существа - все это синонимы обозначения одного - обозначение самого живого существа, самого џӣвāтмана. Но на этом не заканчивается проявление мироздания. Среди различий существует порядок и упорядоченность. Градация. Если угодно иерархия - Тāратамйа. Тāратамйа занимает особое выдающееся место не только в окружающей нас действительности, но и подчеркнуто выражено в щāстрах.Первое, чему учатся молодые брāхман̣ы, так это пониманию тāратамия. Из шести лет образования в сан̇скритской академии они посвящают изучению тāратамия первые три года. Согласитесь, это показывает, насколько понимание градации мироздания имеет принципиально важное значение. Без представления о тāратамии невозможно понимание щāстр, невозможно понимание жизни.Этимологическая справка: в санскрите имеются суффиксы, обозначающие сравнительную и превосходную степень. В русском языке в такой роли выступают -ее и -ейший (тяжелый, тяжелее, тяжелейший). В санскрите такими суффиксами являются -тара и -тама. Например, Кр̣ш̣н̣а - тёмный, Кр̣ш̣н̣атара - ещё темнее, Кр̣ш̣н̣атама - наиболее тёмный, темнейший. Некоторые прилагательные образуются по другому: гуру - тяжелый, гарийаса - более тяжелый, гауриш̣тха - тяжелейший. Для этих целей можно использовать также „гурутама“ и „гурутāра“.„Тāратамйам“ - это существительное, образованное от двух суффиксов и на русском означает еейшесть - более более и наиболее. Это система, состоящая из тех, кто более более более и тот, кто самый больший. Градация. В щāстре, посвящённом точному описанию мироздания, описанию мироустройства и истины - Сватантра, и относительных, зависимых явлений - Паратантра, используются Виш̣н̣у-намы, имена. Виш̣н̣у-именья также используются и для обозначения других существ и чтобы провести смысловое различие между Виш̣н̣у и другими существами, выстраивается Тāратамие.„С помощью идеи Тāратамйа, пронизывающей Веды, где каждый из дэват занимает присущее ему место и не может быть перепутан с другими вышестоящими или нижестоящими, Мадхвāчāрйа способствовал знаковому объединению казалось бы бесконечного политеизма в Индуизме с фундаментальным монотеизмом рациональной философии“ - БНК Щарма.Примечательны в этом контексте ряд щлок работы „Махāбхāрата-тāтпарйа-нирн̣айа“ - комментарии на Махāбхāрато в первой главе:निश्शोषधर्म्मकर्त्ताऽप्यभक्तस्ते नरके हरे ।सदा तिष्ठति भक्तश्चेद् ब्रह्महाऽपि विमुच्यते ॥निश्शोषधर्मकर्ता अपि - даже если все дхармы (предписанные) свершены, ноहरेः अभक्तश्चेत् - но исполнитель не является бхактой Щрӣ Виш̣н̣уनरके सदा तिष्ठति - он вечно остается [страдать] в адахभक्तः चेद् - в случае преданногоब्रह्महापि - даже если он совершит Брахма-хатйāविमुच्यते - он освобождается [из сан̇сāры]Баннанџе Говиндāчарйа: उद्धृतानि वेदवचनानि । अथास्मिन्नर्थे पुराणवचनान्युद्धरति - निःशेषधर्मकर्ताऽप्यभक्तस्ते । तस्यतस्य तत्तद् योग्यं स्थानं हरति नयतीति हि हरिः । अभक्तस्य प्रबलेन पापकर्मणा धर्मस्योपहतिः । भक्तस्य पुण्यकर्मणा पापस्य । दुर्बलं हि बलिष्ठेन हन्यते ॥Непреданные следуют дхарму безрезультатно - они все равно отправляются в ад. Но если есть стойкая преданность, ты освобождаешься даже от такого греха, как убийство брāхман̣а. В ранее приведенном объяснении из Пāдма-пурāн̣ы: непреданные, даже если следуют дхарму, следуют безрезультатно. Это, несомненно, приводит к тому, что они перестают следовать дхарму рано или поздно. Непреданный своими величайшими грехами уничтожает дхарм. Преданный своей чистотой и праведностью уничтожает грехи. Слабость, без сомнения, уничтожается сильным желанием.Этот щлок яркий пример тāратамия в исполнении дхарма и природы бхакти. Описанная ситуация не должна пониматься аллегорически. Это не аллегория. Сāттвикам, они же дхармики, не присущ адхарм, точно также и в отношении тāмасиков (асуры и вечные жители сан̇сāра), им не присуще исполнять дхарм с бхакти, ибо внутренняя природа их души не имеет „инструмента“ для проявления бхакти. В их природе бхакти отсутствует по определению и по этой причине никакая эволюция души для этих двух категорий (рāџасики и тāмасики) невозможна.
А что, если я: воздерживаюсь от курения, наркоты, алкоголя (полностью), онанизма и секса (целибат, сублимация), даже матом практически не ругаюсь, занимаюсь духовными практиками, но в ярости убью человека наезжающего, хамящего и притесняющего - я попаду в демонический эгрегор из-за действия порока гнева?
С большей вероятностью такого не произойдёт.
@@ВЕДЫбезцензуры извините, не произойдет убийства или не произойдет попадания за это в демонические слои?
@@ДартМоул-э3з и того и другого
@@ВЕДЫбезцензуры We shall see)
А если ты мясо хрумкаешь это значит что т ы по демоническим эгрэгором находишься?
Не факт.
Но лучше отказаться
@@andrewyrich6363 почему?
@@ВЕДЫбезцензуры фууууух)
Мне интересно одно, есть ли у людей говорящих на подобные темы что-либо помимо знаний реальный опыт?
Опыт предыдущих воплощений позволяет таким людям доносить знания до других
Секундочку, секундочку, в начале этого видео вы говорите:"как не стать демоном и не попасть в ад". Как это , как это, демоны - завистливые богам, живут на нижних слоях рая, никакого невежества, какой "ад"??
Интересно насколько автор сам подходил к этой точке невозврата?
Вплотную.
Ад Рай ЭТО ТОЛЬКО ВАШИ КОНЦЕПЦИИ. ИХ ПРИДУМАЛИ МУДРЫЕ ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ЛЮДИ ВЕЛИ СЕБЯ ПРИЛИЧНО (НИСАРГАДАТТА НАХАРАДЖ)