كورت لف بعضها على بعض منها قولهم كورت العمامة اي لف بعضها على بعض كقول النبي اعوذ بك من الحول بعد الكور والمعن تشتت الامر بعد اجتماعه والتفافه , ومنهم من قال رمى بها وفي الحدي الشمس والقمر مكوران وقيل مكوران يرلقى بهما ويتبعهما عبادهما وخارج الحديث الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة , يناد منادى لتتبع كل امة ماكانت تعبد فيتبع ماكان يعبد القمر القمر ,, لما لف بعضها على بعض طمس ضوئها وذهب نورها , فربنا يذكرنا يوم القيامة مايحدث للشمس 2 انكدرت علاها الكدر فطمس ضوئها ومنها تكدر الماء اي تلوث الماء فلم يصبح طاهر 3سيرت نقلت عن اماكنها , كل مراحل لما تحصل للجبال اولا تحمل كقوله وحملت الارض ثم تدك اي تتفتت وضم بعضها ,, كخلق ادم من تراب ثم خلق بماء اصحب طين ترك حتى تغير اصبح طين لازب ترك زمن فاصبح صلصال ثم قوى فاصبح كالفخار 4 الابل العشار اثمن ماكان يملكونه العرب , عطلت اهملت ولم ينشغل لها احد 5 حشرت اي جمعت وقيل جمعت للحساب قال تعالى ومامن دابةفي الارض , حديث يقتص للشاة ؟ 6 قيل ااشتعلت نار وتاججت مروى عن على انها تتاجج يوم القيامة نار ,, بعض الاعاصير كان النيران تخرج من البحار , وقيل كقوله فجرت 7 التزويج قيل الاقتران الصالحون مع بعض والمشركون مع بعض والدليل حديث تتبع كل امة ماكانت تعبدمعاذ ابن جبا يتقدم العلماء يوم القيامة 8 الؤدة المدفونة بعد ولا دتها في الصغر لم تقتل الا لانها انثى تسال يوم القيامة سؤال توبيخ المراد تانيب اقوام ,, قال تعالى ابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا , قال النبي من ابتلى بشىء من البنات ,, بشر النبي امراة بالجنة بسبب حلومها ورعايتها لبنتيها 9 صحف الاعمال نشرت اي تتطاير وتفتح 10 كشطت ازيلت عن اماكنها 11 سعرت اي اوقدت 12 ازلقت قربت ادنيت 13 وعند هذه الحدوث تعلم كل نفس ماعتملت من اعمال عملتها في دنياها 14 القسم بالنجوم التي تخنس اي تختفي لذا اطلق على الشيطان الخناس 15 التي تجري وتاوي الى اماكنها 16 والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس كقوله والليل اذا ادبر اى اذا جاء والصبح اذا اسفر يعني اضاء والقسم ان القران من رب العالمين 18 رسول كريم اي جبريل 19 ذي قوى لهم 600 جنحاح عند ذي الشرع له مكان وفي الحديث ان الله اذا احب عبد نادى ياجبريل اني ا , لما خلق الله الجنة قال له اذهب فانظر اليها ,,, العرش سرير الملك كقوله رب العرش العظيم 20 مطاع ثم اي هنالك في الملاء الاعلى باذن امين المراد جبريل ولم يكن ليخون ,, اخذ العلماء ان القائد الذي يقود البلاد القوى الامين وتكرر هذا المعنى ان المراة قالت لابيها واقرها الله ان خير من استئجرت القوى الامين وقالت العفريت , 21 وم 22 راه بالافق الافاق اتجاهات السماء اتجاه منها اي اتجاه السماء نحاية طلوع الشمس يوضح اشياء اكثر من غيره يسمى منها الافق المبين وهذا يوضح لم يلتبس على النبي رؤية جبريل ,, قال موسى لفرعون وان يحشر الناس الضحى ففالضحى تضعف اعمال الشياطين وتضعف اعمال السحرة وفي الليل العكس ولذلك قال 23 بضنين وجهان للعلماء الوجه الاول متهم ولا كذاب حاشا رسول ان يكون متهم فيما يخبر عن الله ,, والوجه الثاني بخيل لا يبخلل بما علمه الله يخبر الناس ,, ضن فلان بالشيء اي بخل بها ,,,هنا وقفة سر المهنة لو معي مصنع ووظفت فريقا لتطوير المنتج والفريق طبي كلفنى اموال من اجل علاج مرض معين فهل بعد ذلك افشيت سر المهنة , الاجابة ان هذا في العلم الديني اما العلم الدنيوى لايلزمني الا اذا كان في دواء والشخص امامي سيموت ؟؟ 24 تحول في الخطاب من الحديث عن جبريل الى النبي ثم الى القران الى اين تذهب عقولكم في وصفكم القران انه سحر او كهان 25 ان هو الا ذكر اي موعظة وكلمة ذكر تتعدد معانيهت كقولك وانه لذكر لك ولقومك 26 لمن شاء الله ان يستقيم فاسالو الله الهداية
هل فهمت معنى حسبنا الله ونعم الوكيل عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل: «قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا، وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل} [آل عمران: 173]». [صحيح] - [رواه البخاري] الشرح أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: في قوله تعالى: {حسبنا الله ونعم الوكيل} أنه قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له عليه الصلاة والسلام: {إن الناس} أبا سفيان وأصحابه {قد جمعوا لكم} يقصدون غزوكم، وكان أبو سفيان نادى عند انصرافه من أحد في السنة الثالثة: يا محمد موعدنا موسم بدر لقابل إن شئت، فقال عليه الصلاة والسلام: إن شاء الله، فلما كان العام القابل خرج في أهل مكة حتى نزل مَرَّ الظهران، فأنزل الله الرعب في قلبه، وبدا له أن يرجع فمر به ركب من عبد قيس ويريدون المدينة للميرة، فشرط لهم حمل بعير من زبيب إن ثبطوا المسلمين، وقيل: لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرًا فسأله ذلك، والتزم له عشرًا من الإبل، فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون، فقال لهم: إن أتوكم في دياركم فلم يفلت أحد منكم إلا شريد، أفترون أن تخرجوا وقد جمعوا لكم؟ {فاخشوهم} ولا تخرجوا إليهم {فزادهم} أي المقول {إيمانًا} فلم يلتفتوا إليه ولم يضعفوا، بل ثبت به يقينهم بالله وأخلصوا النية في الجهاد، وفي ذلك دليل على أن الإيمان يزيد وينقص، {وقالوا حسبنا الله} كافينا الله {ونعم الوكيل} وهو نعم المعتمد عليه. معاني الكلمات فاخشوهم: خافوهم. حسبنا: كافينا. الوكيل: هو القيم الكفيل بأرزاق العباد، وحقيقته أن يستقل بأمر الموكول إليه. من فوائد الحديث فضل قول حسبنا الله ونعم الوكيل. الدلالة على أن الإيمان يزيد وينقص. ثبات الصحابة رضي الله عنهم وإخلاصهم في الجهاد. المراجع صحيح البخاري (6/ 39) (4563)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 66)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 206، 986).
جزاكم الله خير الجزاء
ربنا يبارك في عمرك وعملك ويجمعنا بك في ااجنه يارب العالمين
حفظك الله شيخنا ورفع قدرك ورزقك حسن الخاتمة وجعلك مبارك اينما كنت
جزاك الله خير عالمنا الجليل تعلمنا منك الكثير بارك الله لك
لا إله إلا الله
الحمدلله
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
Masyaallah.. Mantap Syaikh.. Mudah dipahami alhamdulillah
كورت لف بعضها على بعض منها قولهم كورت العمامة اي لف بعضها على بعض كقول النبي اعوذ بك من الحول بعد الكور والمعن تشتت الامر بعد اجتماعه والتفافه , ومنهم من قال رمى بها وفي الحدي الشمس والقمر مكوران وقيل مكوران يرلقى بهما ويتبعهما عبادهما وخارج الحديث الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة
, يناد منادى لتتبع كل امة ماكانت تعبد فيتبع ماكان يعبد القمر القمر ,, لما لف بعضها على بعض طمس ضوئها وذهب نورها , فربنا يذكرنا يوم القيامة مايحدث للشمس
2 انكدرت علاها الكدر فطمس ضوئها ومنها تكدر الماء اي تلوث الماء فلم يصبح طاهر
3سيرت نقلت عن اماكنها , كل مراحل لما تحصل للجبال اولا تحمل كقوله وحملت الارض ثم تدك اي تتفتت وضم بعضها ,, كخلق ادم من تراب ثم خلق بماء اصحب طين ترك حتى تغير اصبح طين لازب ترك زمن فاصبح صلصال ثم قوى فاصبح كالفخار
4 الابل العشار اثمن ماكان يملكونه العرب , عطلت اهملت ولم ينشغل لها احد
5 حشرت اي جمعت وقيل جمعت للحساب قال تعالى ومامن دابةفي الارض , حديث يقتص للشاة ؟
6 قيل ااشتعلت نار وتاججت مروى عن على انها تتاجج يوم القيامة نار ,, بعض الاعاصير كان النيران تخرج من البحار , وقيل كقوله فجرت
7 التزويج قيل الاقتران الصالحون مع بعض والمشركون مع بعض والدليل حديث تتبع كل امة ماكانت تعبدمعاذ ابن جبا يتقدم العلماء يوم القيامة
8 الؤدة المدفونة بعد ولا دتها في الصغر لم تقتل الا لانها انثى تسال يوم القيامة سؤال توبيخ المراد تانيب اقوام ,, قال تعالى ابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا , قال النبي من ابتلى بشىء من البنات ,, بشر النبي امراة بالجنة بسبب حلومها ورعايتها لبنتيها
9 صحف الاعمال نشرت اي تتطاير وتفتح
10 كشطت ازيلت عن اماكنها
11 سعرت اي اوقدت
12 ازلقت قربت ادنيت
13 وعند هذه الحدوث تعلم كل نفس ماعتملت من اعمال عملتها في دنياها
14 القسم بالنجوم التي تخنس اي تختفي لذا اطلق على الشيطان الخناس
15 التي تجري وتاوي الى اماكنها
16 والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس كقوله والليل اذا ادبر اى اذا جاء والصبح اذا اسفر يعني اضاء
والقسم ان القران من رب العالمين
18 رسول كريم اي جبريل
19 ذي قوى لهم 600 جنحاح عند ذي الشرع له مكان وفي الحديث ان الله اذا احب عبد نادى ياجبريل اني ا , لما خلق الله الجنة قال له اذهب فانظر اليها ,,, العرش سرير الملك كقوله رب العرش العظيم
20 مطاع ثم اي هنالك في الملاء الاعلى باذن امين المراد جبريل ولم يكن ليخون ,, اخذ العلماء ان القائد الذي يقود البلاد القوى الامين وتكرر هذا المعنى ان المراة قالت لابيها واقرها الله ان خير من استئجرت القوى الامين وقالت العفريت ,
21 وم
22 راه بالافق الافاق اتجاهات السماء اتجاه منها اي اتجاه السماء نحاية طلوع الشمس يوضح اشياء اكثر من غيره يسمى منها الافق المبين وهذا يوضح لم يلتبس على النبي رؤية جبريل ,, قال موسى لفرعون وان يحشر الناس الضحى ففالضحى تضعف اعمال الشياطين وتضعف اعمال السحرة وفي الليل العكس ولذلك قال
23 بضنين وجهان للعلماء الوجه الاول متهم ولا كذاب حاشا رسول ان يكون متهم فيما يخبر عن الله ,, والوجه الثاني بخيل لا يبخلل بما علمه الله يخبر الناس ,, ضن فلان بالشيء اي بخل بها ,,,هنا وقفة سر المهنة لو معي مصنع ووظفت فريقا لتطوير المنتج والفريق طبي كلفنى اموال من اجل علاج مرض معين فهل بعد ذلك افشيت سر المهنة , الاجابة ان هذا في العلم الديني اما العلم الدنيوى لايلزمني الا اذا كان في دواء والشخص امامي سيموت ؟؟
24 تحول في الخطاب من الحديث عن جبريل الى النبي ثم الى القران الى اين تذهب عقولكم في وصفكم القران انه سحر او كهان
25 ان هو الا ذكر اي موعظة
وكلمة ذكر تتعدد معانيهت كقولك وانه لذكر لك ولقومك
26 لمن شاء الله ان يستقيم فاسالو الله الهداية
هل فهمت معنى حسبنا الله ونعم الوكيل
عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل: «قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا، وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل} [آل عمران: 173]».
[صحيح] - [رواه البخاري]
الشرح
أخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: في قوله تعالى: {حسبنا الله ونعم الوكيل} أنه قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له عليه الصلاة والسلام: {إن الناس} أبا سفيان وأصحابه {قد جمعوا لكم} يقصدون غزوكم، وكان أبو سفيان نادى عند انصرافه من أحد في السنة الثالثة: يا محمد موعدنا موسم بدر لقابل إن شئت، فقال عليه الصلاة والسلام: إن شاء الله، فلما كان العام القابل خرج في أهل مكة حتى نزل مَرَّ الظهران، فأنزل الله الرعب في قلبه، وبدا له أن يرجع فمر به ركب من عبد قيس ويريدون المدينة للميرة، فشرط لهم حمل بعير من زبيب إن ثبطوا المسلمين، وقيل: لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرًا فسأله ذلك، والتزم له عشرًا من الإبل، فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون، فقال لهم: إن أتوكم في دياركم فلم يفلت أحد منكم إلا شريد، أفترون أن تخرجوا وقد جمعوا لكم؟ {فاخشوهم} ولا تخرجوا إليهم {فزادهم} أي المقول {إيمانًا} فلم يلتفتوا إليه ولم يضعفوا، بل ثبت به يقينهم بالله وأخلصوا النية في الجهاد، وفي ذلك دليل على أن الإيمان يزيد وينقص، {وقالوا حسبنا الله} كافينا الله {ونعم الوكيل} وهو نعم المعتمد عليه.
معاني الكلمات
فاخشوهم:
خافوهم.
حسبنا:
كافينا.
الوكيل:
هو القيم الكفيل بأرزاق العباد، وحقيقته أن يستقل بأمر الموكول إليه.
من فوائد الحديث
فضل قول حسبنا الله ونعم الوكيل.
الدلالة على أن الإيمان يزيد وينقص.
ثبات الصحابة رضي الله عنهم وإخلاصهم في الجهاد.
المراجع
صحيح البخاري (6/ 39) (4563)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 66)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 206، 986).