رابط الباتريون لمن (أراد ويحب) دعم محتوى قناة زين خير الله www.patreon.com/zaynaldeen لمن أراد الدعم عن طريق الباي بال danadndn281@gmail.com الرجاء من يود إرسال عن طريق باي بال اختيار خيار ( إرسال كصديق أو عائلة) ولا ترسلوا عن طريق شركة
سلام عليكم ، ما حكم التعامل مع العملات الرقمية أو المشفرة ؟ لا استطيع التعامل معها خوفا ان تكون شكل من اشكال الربا ( أعوذ بالله ) ، بعض دور الافتاء تقول حرام ، والبعض تقول حلال وبشروط ، كيف نعرف الحق ؟
12:14 قل لنا هل " المتكبر والتكبر " صفة حسنة أم سيئة؟. التكبر في حق الله تعالى جمال وكمال, وفي حق المخلوق نقص وسفال؛ إذ لا يليق الكبر إلا بمن له صفات العظمة والجلال, وهذه ليست إلا للخالق وحده, فمن نازع الله تعالى في صفاته فقد أعظم الفرية, وارتكب جرماً عظيماً. أليس الله هو المتكبر المتعال العظيم سبحانه وتعالى؟. السؤال 39803. هل يوصف الله تعالى بالمكر والخداع والخيانة ، كما في قوله تعالى : (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ) وقوله : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) ؟. الجواب : الحمد لله. صفات الله تعالى كلها صفات كمال ، دالة على أحسن المعاني وأكملها ، قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) النحل/60 . وقال تعالى : (وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) الروم/27 . ومعنى المثل الأعلى أي الوصف الأكمل . قال السعدي في تفسيره (ص 718، 1065) : "المثل الأعلى" هو كل صفة كمال اهـ . والصفات ثلاثة أنواع : الأول : صفات كمال ، لا نقص فيه بوجه من الوجوه . فهذه يوصف الله تعالى بها وصفاً مطلقاً ولا يقيد بشيء ، مثال ذلك : العلم ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ، والرحمة . . . إلخ . الثاني : صفات نقص ، لا كمال فيها ، فهذه لا يوصف الله تعالى بها أبداً ، كالنوم ، والعجز ، والظلم ، والخيانة . . إلخ . الثالث : صفات يمكن أن تكون كمالاً ، ويمكن أن تكون نقصاً ، على حسب الحال التي تُذكر فيها . فهذه لا يوصف الله تعالى بها على سبيل الإطلاق ، ولا تنفى عن الله تعالى على سبيل الإطلاق ، بل يجب التفصيل ، ففي الحال التي تكون كمالاً يوصف الله تعالى بها ، وفي الحال التي تكون نقصاً لا يوصف الله تعالى بها. ومثال هذا : المكر ، والخديعة ، والاستهزاء . فالمكر والخديعة والاستهزاء بالعدو صفة كمال ، لأن ذلك يدل على كمال العلم والقدرة والسلطان . . ونحو ذلك . أما المكر بالمؤمنين الصادقين فهو صفة نقص . ولذلك لم يرد وصف الله تعالى بهذه الصفات على سبيل الإطلاق ، وإنما ورد مقيداً بما يجعله كمالاً . قال الله تعالى : (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) النساء /142 . فهذا خداع بالمنافقين . وقال : ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) الأنفال/30 . وهذا مكر بأعداء الله الذين كانوا يمكرون برسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وقال عن المنافقين : ( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) البقرة /14-15 . وهذا استهزاء بالمنافقين . فهذه الصفات تعتبر كمالاً في هذا السياق الذي وردت فيه . ولهذا يقال : الله تعالى يستهزئ بالمنافقين ، ويخادعهم ، ويمكر بأعدائه . . . ونحو ذلك . ولا يجوز أن يوصف الله تعالى بالمكر والخادع وصفاً مطلقاً . لأنه حينئذٍ لا يكون كمالاً . سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يوصف الله بالمكر؟ وهل يسمى به ؟ فأجاب : " لا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيداً ، فلا يوصف الله تعالى به وصفاً مطلقاً ، قال الله تعالى : ( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) الأعراف/99 . ففي هذه الآية دليل على أن لله مكراً ، والمكر هو التوصل إلى إيقاع الخصم من حيث لا يشعر. ومنه جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ( الحرب خدعة ) . فإن قيل : كيف يوصف الله بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم ؟ قيل : إن المكر في محله محمود يدل على قوة الماكر، وأنه غالب على خصمه ولذلك لا يوصف الله به على الإطلاق ، فلا يجوز أن تقول : "إن الله ماكر" وإنما تذكر هذه الصفة في مقام يكون مدحاً ، مثل قوله تعالى : ( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ) الأنفال /30 ، وقوله : ( وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) النمل /50 . ولا تنفى هذه الصفة عن الله على سبيل الإطلاق ، بل إنها في المقام الذي تكون مدحاً يوصف بها ، وفي المقام الذي لا تكون فيه مدحاً لا يوصف بها. وكذلك لا يسمى الله به فلا يقال : إن من أسماء الله الماكر ، والمكر من الصفات الفعلية لأنها تتعلق بمشيئة الله سبحانه" اهـ . "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/170). وسئل أيضاً : هل يوصف الله بالخيانة ؟ والخداع كما قال الله تعالى: ( يخادعون الله وهو خادعهم )؟ فأجاب : " أما الخيانة فلا يوصف الله بها أبداً ، لأنها ذم بكل حال ، إذ إنها مكر في موضع الائتمان ، وهو مذموم ، قال الله تعالى : ( وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) الأنفال /71 ، ولم يقل : فخانهم . وأما الخداع فهو كالمكر يوصف الله تعالى به حين يكون مدحاً ، ولا يوصف به على سبيل الإطلاق قال الله تعالى: ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) النساء /142 اهـ . "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/171) . والله أعلم .
12:16 الجهلة لا يعلمون أن الله اخبر بهذا في كتابه وهذا على جهة المقابلة لمن يمكر ظلما وعدوانا مثلا قائد جيش المسلمين علم أن مدينته مهددة بجيوش الأعداء فمكر واحتال ليقضي عليهم هل يسمى هذا ماكر على جهة الذم ؟! لابد نعلمهم أبجديات الفهم حتى لا يبلشونا بهذه الإشكالات والمهازل
كل معممين وأدناب الفرس هذفهم : التشكيك في الصحيحين من بعدها التشكيك في القرآن الكريم اللهم اجعل كيدهم في نحورهم ولا يعلمون أن ما بين المسلمون الحقيقيون ما ليس لهؤلاء المجوس 😂❤وهي : عقيدة الله أكبر اللهم احفظ الإسلام
@@K-Ibrahim brother, read my two messages that i left in public places. Give that to Sheik Zin, if you can, because Sheikh Zin, thought is completely out of order
كما قلت بين يدي الله ليس اليد الحقيقية قل مثل ذلك في بقية الآيات . لما خلقت بيدي تفسر بمعنى دون اعتقاد ان لله يد خلق بها لأنها تتعارض مع قوله : انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيمون. لم يصف الله نفسه ان له يد لم يقل لله يد او ان لله يد حتى نقول اثبت لنفسه يد انما هي تعابير عربية مجازية.هل قوله تعالى : واخفظ لهما جناح الذل ... يريد ان يثبت الله لنا ان للإنسان جناح
أنت جهمي ( جناح الذل ) تركيب مجازي ونحن نعرف النبي صلى الله عليه وسلم وأنه إنسان ليس له جناحات أما ( لما خلقت بيدي ) قال الإمام ابن قتيبة أديب أهل السنة في القرن الثالث: المراد بها الحقيقة لا المجاز خلافاً للجهمية انظر إلى الطبري في تفسير قوله تعالى السماوات مطويات بيمينه : نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين بأن الله يوم القيامة يطوي السماوات بكف يده اليمنى و يده الأخرى خلو ليس فيها شيء اذهب إلى تفسير الطبري اكتب تفسير الطبري قوله تعالى السماوات مطويات بيمينه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعوا الله بدعوا الا اعطاه الله بها احدى ثلاث ان تعجل له دعوته في الدنيا او تدخر له في الاخرة او يصرف عنه من الشر مثل ذلك
ههههههههههههههه !!!! نصيحه يا اخوان اللي بيناقش شيعي ، قبل تبدأ الحوار معاه سمي بالله ولاتنسى تصل على النبي وقل بعدها : اللهم ارزقني صبر ايوب ، • وبالنسبه للمشاهد اذا عندك الضغط والسكر أنصحك بعدم المشاهده حفاظآ على صحتك
12:14 قل لنا هل " المتكبر والتكبر " صفة حسنة أم سيئة؟. التكبر في حق الله تعالى جمال وكمال, وفي حق المخلوق نقص وسفال؛ إذ لا يليق الكبر إلا بمن له صفات العظمة والجلال, وهذه ليست إلا للخالق وحده, فمن نازع الله تعالى في صفاته فقد أعظم الفرية, وارتكب جرماً عظيماً. أليس الله هو المتكبر المتعال العظيم سبحانه وتعالى؟. السؤال 39803. هل يوصف الله تعالى بالمكر والخداع والخيانة ، كما في قوله تعالى : (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ) وقوله : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) ؟. الجواب : الحمد لله. صفات الله تعالى كلها صفات كمال ، دالة على أحسن المعاني وأكملها ، قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) النحل/60 . وقال تعالى : (وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) الروم/27 . ومعنى المثل الأعلى أي الوصف الأكمل . قال السعدي في تفسيره (ص 718، 1065) : "المثل الأعلى" هو كل صفة كمال اهـ . والصفات ثلاثة أنواع : الأول : صفات كمال ، لا نقص فيه بوجه من الوجوه . فهذه يوصف الله تعالى بها وصفاً مطلقاً ولا يقيد بشيء ، مثال ذلك : العلم ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ، والرحمة . . . إلخ . الثاني : صفات نقص ، لا كمال فيها ، فهذه لا يوصف الله تعالى بها أبداً ، كالنوم ، والعجز ، والظلم ، والخيانة . . إلخ . الثالث : صفات يمكن أن تكون كمالاً ، ويمكن أن تكون نقصاً ، على حسب الحال التي تُذكر فيها . فهذه لا يوصف الله تعالى بها على سبيل الإطلاق ، ولا تنفى عن الله تعالى على سبيل الإطلاق ، بل يجب التفصيل ، ففي الحال التي تكون كمالاً يوصف الله تعالى بها ، وفي الحال التي تكون نقصاً لا يوصف الله تعالى بها. ومثال هذا : المكر ، والخديعة ، والاستهزاء . فالمكر والخديعة والاستهزاء بالعدو صفة كمال ، لأن ذلك يدل على كمال العلم والقدرة والسلطان . . ونحو ذلك . أما المكر بالمؤمنين الصادقين فهو صفة نقص . ولذلك لم يرد وصف الله تعالى بهذه الصفات على سبيل الإطلاق ، وإنما ورد مقيداً بما يجعله كمالاً . قال الله تعالى : (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) النساء /142 . فهذا خداع بالمنافقين . وقال : ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) الأنفال/30 . وهذا مكر بأعداء الله الذين كانوا يمكرون برسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وقال عن المنافقين : ( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) البقرة /14-15 . وهذا استهزاء بالمنافقين . فهذه الصفات تعتبر كمالاً في هذا السياق الذي وردت فيه . ولهذا يقال : الله تعالى يستهزئ بالمنافقين ، ويخادعهم ، ويمكر بأعدائه . . . ونحو ذلك . ولا يجوز أن يوصف الله تعالى بالمكر والخادع وصفاً مطلقاً . لأنه حينئذٍ لا يكون كمالاً . سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يوصف الله بالمكر؟ وهل يسمى به ؟ فأجاب : " لا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيداً ، فلا يوصف الله تعالى به وصفاً مطلقاً ، قال الله تعالى : ( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) الأعراف/99 . ففي هذه الآية دليل على أن لله مكراً ، والمكر هو التوصل إلى إيقاع الخصم من حيث لا يشعر. ومنه جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ( الحرب خدعة ) . فإن قيل : كيف يوصف الله بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم ؟ قيل : إن المكر في محله محمود يدل على قوة الماكر، وأنه غالب على خصمه ولذلك لا يوصف الله به على الإطلاق ، فلا يجوز أن تقول : "إن الله ماكر" وإنما تذكر هذه الصفة في مقام يكون مدحاً ، مثل قوله تعالى : ( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ) الأنفال /30 ، وقوله : ( وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) النمل /50 . ولا تنفى هذه الصفة عن الله على سبيل الإطلاق ، بل إنها في المقام الذي تكون مدحاً يوصف بها ، وفي المقام الذي لا تكون فيه مدحاً لا يوصف بها. وكذلك لا يسمى الله به فلا يقال : إن من أسماء الله الماكر ، والمكر من الصفات الفعلية لأنها تتعلق بمشيئة الله سبحانه" اهـ . "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/170). وسئل أيضاً : هل يوصف الله بالخيانة ؟ والخداع كما قال الله تعالى: ( يخادعون الله وهو خادعهم )؟ فأجاب : " أما الخيانة فلا يوصف الله بها أبداً ، لأنها ذم بكل حال ، إذ إنها مكر في موضع الائتمان ، وهو مذموم ، قال الله تعالى : ( وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) الأنفال /71 ، ولم يقل : فخانهم . وأما الخداع فهو كالمكر يوصف الله تعالى به حين يكون مدحاً ، ولا يوصف به على سبيل الإطلاق قال الله تعالى: ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) النساء /142 اهـ . "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/171) . والله أعلم .
لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ الحمد لله ولا اله الا الله ولا نعبد الا ايه ولو كره الكافرون وصلى الله على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا اعلم ان الله عزوجل لم يثني على أحد من الناس بعد الأنبياء عليهم السلام كما أثنى على الصحابه رضي الله عنهم فإن الحق سبحانه قد أثنى على الصحابه بأكثر من مائة ايه ومن اجمل الآيات في الاصحاب قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) والمهاجرين أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحه والزبير وابو عبيده وعبد الرحمن وسعد وغيرهم لنبوءنهم في الدنيا حسنه نبداء ١_ صحبة خير البشر ٢_ أخذوا الدين من منبعه ٣_ الهجره وما ترتب عليها من آيات ومن ظمنها هذه الايه المباركه ٤_ الجهاد في سبيل الله مع رسول الله ٥_ الجهاد بعد رسول الله ٦_ دعاء الرسول لهم ٧_ وهو الأهم رضوان الله عنهم بثلاث آيات ٨_ وعدهم في الجنه بعدة آيات ٩_ وعدهم بتكفير سيئاتهم في ثلاث آيات ١٠_ أمر الله لمن جاء بعدهم بلاستغفار لهم ١١_ وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20) ١٢ _ التوبه قال تعالى لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (117 والذي نسيته ثلاث او اربع نرجع للايه لنبوءنهم في الدنيا حسنه جعل الله المهاجرين ملوك تفضل سيدنا معاويه ملك الشام سيدنا سعد ملك العراق سيدنا عمر بن العاص ملك مصر ابن ابي السرح ملك افريقيا معاذ ملك اليمن حاطب ابن ابي بلتعه ملك هجر الخليج سلمان ملك المداءن وغيرهم كثير والمهم هنا ان سيدنا وتاج رؤسنا اول من لقب بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب ملك هاءولاء الملوك ملك الملوك من الصحابه يعني شاهن شاه الاسلام كانوا كل هاءولاء الملوك يصفون قدامه ولا يرفعون عيونهم تعظيم لملك الملوك شاهن شاه وكانوا اذا حضروا عند سيدنا عمر يلبسون احسن الثياب وعمر ملك الملوك ثوبه مرقع كلهم يقبلون يديه وكان الملك عمر مهيب تفر منه الشياطين كما صح الخبر وهاءولاء الملوك يرتجفون خوفا من شهيد المحراب وعمر هو المؤسس لدوله الإسلاميه ففي عهده سك العمله وهو ارخ التاريخ الهجري ووقت مواقيت الحج وحدد الحدود وعبد الطرق صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لو كانَ بَعدي نبيٌّ لَكانَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3686 | خلاصة التخريج : أخرجه الترمذي (3686) واللفظ له، وأحمد ( وعن رسول الله - بَيْنا أنا نائِمٌ أُتِيتُ بقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ منه، ثُمَّ أعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ قالوا: فَما أوَّلْتَهُ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: العِلْمَ. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 7032 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (7032)، ومسلم (2391) مطولاً ومناقب شاهن شاه صنف لها مجلادات ثم اعلم ان الاسلام يصح بدون معرفة علي ابن ابي طالب وأبناءه ال١٠ وفاطمة ليس لهم وجوب معرفه في الإسلام والحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين
اول مره اسمع احد يجهل البديهيات. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. اي لا تقولوا قولا ولا تفعلوا فعلا، لم يأمر به الله ورسوله. وليس لها علاقة بصفة اليد.. اول من قال بالتجسيم الرافضة ولما شنع عليهم المسلمون قولهم. انتهجوا منهج المعتزلة في العقيدة،، هربوا من باطل ودخلوا في باطل اخر.. ولفظ الجسم لم يرد لافي قران ولا سنه وانما يشنعون به على من يثبت ما اثبته الله لنفسه.. وهم في الحقيقة يقولون انما جاء في القران. باطل. فهم يجهلون الله تعالى الله عن قولهم علوا كبير.. اما المكر فلا يصوف الله به مطلقا. ولكن يوصف به مضافا. كما قال ومكروا ومكر الله. اي جزاهم وعاملهم بنفس فعلهم.
وهل تؤمن بأن لله سمع وبصر و علم و حياة و قدرة ...الخ؟، إذا قلت: نعم، فأنت إذن شبهته بالخلق، على نفس منطقك. فكما أن له سبحانه ذاتًا حقيقية لا تشبه ذوات خلقه، فكذلك له صفات حقيقية لا تشبه صفات خلقه، ولا يلزم من إثبات الصفة للخالق سبحانه مشابهتها لصفة المخلوق، وهذا هو مذهب سلف الأمة من الصحابة والتابعين، ومن سار على نهجهم في القرون الثلاثة المفضلة، ومن سلك سبيلهم من الخلف إلى يومنا هذا. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "حكى غير واحد إجماع السلف: أن صفات الباري جل وعلا تجري على ظاهرها، مع نفي الكيفية والتشبيه عنه، وذلك أن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، يحتذى حذوه ويتبع فيه مثاله؛ فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فنقول: إن لله سبحانه يدًا وسمعًا، ولا نقول: إن معنى اليد القدرة، ومعنى السمع العلم".
I agree with Ahmed, it doesn,t always have to be hand of God , over their hands. That clearly means it is about strength and power, so it is not really about hands. Second animals have legs but no hands. Point for Ahmed
صفة المكر إن كنت تقصد بها المكر الابتدائي بلا أسباب ولا مقتضى، فهذا ظلم وجور. فالمكر الابتدائي منزه عنه؛ لأن الله لا يمكر بأحد من خلقه بدون سبب يقتضي هذا المكر، فهذا ظلم، والله منزه عن الظلم. أما المكر الجزائي عقوبةً ومقابلةً، فهذا كمال يوصف به؛ لأنه دليل على كمال العلم وكمال القدرة على المعاملة. قال الله تعالى: “ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله” (سورة فاطر: 43)، ولذلك لا تجده مضافاً إلى الله إلا من باب الجزاء والمقابلة. يقول الله عز وجل: “ومكروا مكراً ومكرنا مكراً وهم لا يشعرون” (سورة النمل: 50)، ويقول أيضاً: “ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين” (سورة الأنفال: 30). فالمكر الجزائي يوصف الله به، أما المكر الابتدائي فلا يوصف الله به. شيخ وليد بن السعيدان.
عفكرة في جذوع هم ما كنوا على جذوع النخل لأنهم ما كانوا عليها و اتحدى من يقول ذلك ثم الوهابية ينكرون التمثيل و يثبتون له التشبيه حيث الوهابية عقيدتهم مثل عقيدة اليهود فهم يثبتون الجسم اليد و الوجه و غيرها و هذا عندهم أجزاء. و جين من جسم اكبر و هذا كفر ر العياذ بالله
@@ibraheemmohammed5545 بكيفك ترفض ردي وهو من القرآن والسنه ما أنت أتيت به من كلام هو من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم.... عن نفسي إن كنت غير مرتاح لدين جاء به رسول غير مقتنع بأحاديثه ما خلاص اشوف دين آخر مع السلامة باي باي ... تفضل الجواب 👇 ( ليس كلامي) من شيوخ موقع اسلام ويب) الواجب عليك الرجوع إلى العلماء الثقات ليزيلوا عنك الشبهات ويردوك إلى جادة الصواب، ولذلك نجد أنفسنا مضطرين إلى بيان جملة من الأصول والقواعد التي ينبغي مراعاتها في التعامل مع مثل هذه الشبهات ثم بيان التفسير الصحيح الذي اتبعه سلف الأمة لأحاديث الصفات: الأصل الأول في الصفات وهو: أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله إثباتا بلا تمثيل، وتنزيها بلا تعطيل كما جمع الله تعالى بينهما في قوله: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. {الشورى:11}. فقوله: ليس كمثله شيء نفي متضمن لكمال صفاته مبطل لمنهج أهل التمثيل، وقوله: وهو السميع البصير. إثبات لأسمائه وصفاته وإبطال لمنهج أهل التحريف والتعطيل، فنثبت ما أثبته الله لنفسه وننفي ما نفى الله عن نفسه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، وهذا هو المنهج السليم الواجب المبني على العلم والحكمة والسداد في القول والاعتقاد، وله دليلان أثري ونظري، وإن شئت فقل سمعي وعقلي. أما الأثري السمعي فمنه قوله تعالى: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. {الأعراف:180}. وقوله: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. {الشورى:11}. وقوله: فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون. {النحل:74}. وأما النظري العقلي فلأن القول في أسماء الله وصفاته من باب الخبر المحض الذي لا يمكن للعقل إدراك تفاصيله، فوجب الوقوف فيه على ما جاء به السمع. واعلم أن الاشتراك في الأسماء والصفات لا يستلزم تماثل المسميات والموصوفات، كما دل على ذلك السمع، والعقل، والحس.
@ibraheemmohammed5545 لا يجوز أبدا أن نتخيل بأفهامنا أو أن نقول بألسنتنا: إنه مثل أصابعنا، بل نقول: الله أعلم بكيفية صفاته، بل نكل علمها إلى الله سبحانه وتعالى. {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} {الشورى ١١ }.
الشيعة الرافضة لا تجادل الا للفتنة وحتى يضهرو امام الناس انهم على حق وان الاخر على غلط ويطيلو في الجدال وليس من باب التعلم ويتقفزو بين المواضيع بهدف اضهار الاخر بأنة مهزوم
يا ابني هذا فهم خاطئ البشر اصحاب الجبروت الواحد فيهم قدمه في النار حتى يضمن انه لن يق لم يعد له مكان فيها بينما لكي يقيق الله من النار بسيطه ابتعد عن الظلم والجبروت
هيه كلها تعابير مجازية بس يشترط ان يكون للكلمة المستخدمة في الموضع اساس نقول يد الموت طالت فلان على اساس ملك الموت له يد نقول فلان من الناس يده سخية على اساس ان الانسان له يد اما لو قلنا يد الأفعى طالت فلان فهذا كلام مضحك ولا يجوز ان نستخدمه كتعبير مجازي لان الافعى ليس لها يد وعوضا نقول انياب الافعى طالت فلان خلاصة الكلام حتى لو تعبير مجازي هذا لا ينفي ان الكلمة المستخدمة في الموضع لها اساس
الحقيقة انك ما جاوبته جواب جيد ما غير هواش وتقليل من شأن الشخص لو كان فيه احتمال انه يغير عقيدته اسلوبك قللها جدًا. المناظرات سيئة وتقلل من قيمتك العلمية لو تاخذ شبهة وتفندها وترد عليها باحترام افضل.
الوهاب اسم من اسماء الله الحسنى و استعمالكم له في صورة النبذ اثم و حرام , ومن حقدكم على المسلمين تصفون ناسا بالوهابية عاشوا قرونا طويلة قبل الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتعلم هو من كتبهم.
الله ليس كمثله شئ ياشيخ زين قادر علي كل شئ يعني مطلق كلي مفيش كيان كلي له يد هذه الفاظ مجازيه حتي الايه الي بتقول يد الله فوق ايديهم هو الله نزلت يده من السماء ووضعها علي ايديهم
@@Adamsonmih الله علي كل شئ قدير و بكل شئ سمع و بكل شئ بصير يعني كيان لانهائي مطلق كلي الكيان الكلي لايملك ايدي او وجه لذلك قال عنه القران ليس كمثله شئ لذلك الله كل اوصافه الماديه مجازيه لان اللغه العربيه فيها مجاز الي قالك ليس فيها مجاز ضحك عليك
Sheikh, you said that God made Adam, with his hands. Do you have 100% proof that God made Adam, with his hands or with what God wants ? That God , authorized Angels to create Adam, sorry, you don't make me believe that you don't think so
لا حضرتك هذا فهم خاطئ فالله يعلم ملؤها ويعلم ما فيها وما بها وماذا ينتظر ان يوضع بها لا البشر الجبارون والجن والجان والجبارين الذين طغوا وبغوا سيضعون اقدامهم في النار لكي يطمئنوا انهم لم يلقوا بها يعني ان هي ليس فيها مكان لهم ولكن طبعا هيهات المقصود بالجبار هنا ليس جبار السماوات والارض ولكن الانسان صاحب الجبروت والظلم
نعم صحيحة يد الله حقيقة وأيضا القوة والقدرة لا يوجد تناقض في الموضوع مثلا اثبات صفة العين لله تعني ايضا انك تثبت ان الله بصير بعباده ومحيط بكل شيء لا يوجد تعارض بين الصفة وما يستوجب معها
رابط الباتريون لمن (أراد ويحب) دعم محتوى قناة زين خير الله www.patreon.com/zaynaldeen
لمن أراد الدعم عن طريق الباي بال
danadndn281@gmail.com
الرجاء من يود إرسال عن طريق باي بال اختيار خيار ( إرسال كصديق أو عائلة) ولا ترسلوا عن طريق شركة
كيف التواصل مع الشيخ زين
سلام عليكم ، ما حكم التعامل مع العملات الرقمية أو المشفرة ؟ لا استطيع التعامل معها خوفا ان تكون شكل من اشكال الربا ( أعوذ بالله ) ، بعض دور الافتاء تقول حرام ، والبعض تقول حلال وبشروط ، كيف نعرف الحق ؟
زين خير الله إنهزم أمام الشيعي . لأن زين خير الله يتبع منهج الوهابية المجسمة
@@SalahAhmed-h8c ليس كمثله شيء ياحمار
@@SalahAhmed-h8c مافي مذهب اسمه وهابية ياجحش
مشكلة الفرق الضالة انها لاتفهم العربية ابدا وبالتالي ادى ذلك لجهلهم بتفسير القرآن فازدادوا جهلا الى جهلهم
ربي يهدي الجميع
رضي الله عن ساداتنا أبي بكر و عمر و عثمان و علي و عائشة و كل الصحابة و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين❤
12:14 قل لنا هل " المتكبر والتكبر " صفة حسنة أم سيئة؟.
التكبر في حق الله تعالى جمال وكمال, وفي حق المخلوق نقص وسفال؛ إذ لا يليق الكبر إلا بمن له صفات العظمة والجلال, وهذه ليست إلا للخالق وحده, فمن نازع الله تعالى في صفاته فقد أعظم الفرية, وارتكب جرماً عظيماً.
أليس الله هو المتكبر المتعال العظيم سبحانه وتعالى؟.
السؤال 39803. هل يوصف الله تعالى بالمكر والخداع والخيانة ، كما في قوله تعالى : (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ) وقوله : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) ؟.
الجواب : الحمد لله.
صفات الله تعالى كلها صفات كمال ، دالة على أحسن المعاني وأكملها ، قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) النحل/60 . وقال تعالى : (وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) الروم/27 .
ومعنى المثل الأعلى أي الوصف الأكمل .
قال السعدي في تفسيره (ص 718، 1065) :
"المثل الأعلى" هو كل صفة كمال اهـ .
والصفات ثلاثة أنواع :
الأول : صفات كمال ، لا نقص فيه بوجه من الوجوه . فهذه يوصف الله تعالى بها وصفاً مطلقاً ولا يقيد بشيء ، مثال ذلك : العلم ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ، والرحمة . . . إلخ .
الثاني : صفات نقص ، لا كمال فيها ، فهذه لا يوصف الله تعالى بها أبداً ، كالنوم ، والعجز ، والظلم ، والخيانة . . إلخ .
الثالث : صفات يمكن أن تكون كمالاً ، ويمكن أن تكون نقصاً ، على حسب الحال التي تُذكر فيها .
فهذه لا يوصف الله تعالى بها على سبيل الإطلاق ، ولا تنفى عن الله تعالى على سبيل الإطلاق ، بل يجب التفصيل ، ففي الحال التي تكون كمالاً يوصف الله تعالى بها ، وفي الحال التي تكون نقصاً لا يوصف الله تعالى بها. ومثال هذا : المكر ، والخديعة ، والاستهزاء .
فالمكر والخديعة والاستهزاء بالعدو صفة كمال ، لأن ذلك يدل على كمال العلم والقدرة والسلطان . . ونحو ذلك .
أما المكر بالمؤمنين الصادقين فهو صفة نقص .
ولذلك لم يرد وصف الله تعالى بهذه الصفات على سبيل الإطلاق ، وإنما ورد مقيداً بما يجعله كمالاً .
قال الله تعالى : (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) النساء /142 . فهذا خداع بالمنافقين .
وقال : ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) الأنفال/30 . وهذا مكر بأعداء الله الذين كانوا يمكرون برسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وقال عن المنافقين : ( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) البقرة /14-15 . وهذا استهزاء بالمنافقين .
فهذه الصفات تعتبر كمالاً في هذا السياق الذي وردت فيه . ولهذا يقال : الله تعالى يستهزئ بالمنافقين ، ويخادعهم ، ويمكر بأعدائه . . . ونحو ذلك . ولا يجوز أن يوصف الله تعالى بالمكر والخادع وصفاً مطلقاً . لأنه حينئذٍ لا يكون كمالاً .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يوصف الله بالمكر؟ وهل يسمى به ؟
فأجاب :
" لا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيداً ، فلا يوصف الله تعالى به وصفاً مطلقاً ، قال الله تعالى : ( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) الأعراف/99 . ففي هذه الآية دليل على أن لله مكراً ، والمكر هو التوصل إلى إيقاع الخصم من حيث لا يشعر. ومنه جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ( الحرب خدعة ) .
فإن قيل : كيف يوصف الله بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم ؟
قيل : إن المكر في محله محمود يدل على قوة الماكر، وأنه غالب على خصمه ولذلك لا يوصف الله به على الإطلاق ، فلا يجوز أن تقول : "إن الله ماكر" وإنما تذكر هذه الصفة في مقام يكون مدحاً ، مثل قوله تعالى : ( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ) الأنفال /30 ، وقوله : ( وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) النمل /50 .
ولا تنفى هذه الصفة عن الله على سبيل الإطلاق ، بل إنها في المقام الذي تكون مدحاً يوصف بها ، وفي المقام الذي لا تكون فيه مدحاً لا يوصف بها. وكذلك لا يسمى الله به فلا يقال : إن من أسماء الله الماكر ، والمكر من الصفات الفعلية لأنها تتعلق بمشيئة الله سبحانه" اهـ . "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/170).
وسئل أيضاً : هل يوصف الله بالخيانة ؟ والخداع كما قال الله تعالى: ( يخادعون الله وهو خادعهم )؟
فأجاب :
" أما الخيانة فلا يوصف الله بها أبداً ، لأنها ذم بكل حال ، إذ إنها مكر في موضع الائتمان ، وهو مذموم ، قال الله تعالى : ( وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) الأنفال /71 ، ولم يقل : فخانهم .
وأما الخداع فهو كالمكر يوصف الله تعالى به حين يكون مدحاً ، ولا يوصف به على سبيل الإطلاق قال الله تعالى: ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) النساء /142 اهـ .
"فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/171) .
والله أعلم .
عليهم من الله ما يستحقون و الحمدلله على نعمة التوحيد الصحيحة
لا إله إلا الله محمدا رسول الله ❤
- رضى الله عن أمهات المؤمنين و عن آل البيت الأطهار و عن الأصحاب الأخيار و عن من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ٠٠
[ وَ لَا تَحْسَبَنَّ الَلَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارْ ].. إبراهيم :42.......
الحمدلله على نعمة الاسلام العزه لله والله اكبر
(((( اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ))))
رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن امهات المؤمنين
كلام طيب شيخ زين جزيت الجنة ونعيمها
لا إله إلا الله ❤
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
12:16 الجهلة لا يعلمون أن الله اخبر بهذا في كتابه وهذا على جهة المقابلة لمن يمكر ظلما وعدوانا
مثلا قائد جيش المسلمين علم أن مدينته مهددة بجيوش الأعداء فمكر واحتال ليقضي عليهم هل يسمى هذا ماكر على جهة الذم ؟! لابد نعلمهم أبجديات الفهم حتى لا يبلشونا بهذه الإشكالات والمهازل
اذكروا الله العظيم وصلوا على الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
[ قد بدت البغضاء من أفواههم و ما تخفي صدورهم أكبر ]
كل معممين وأدناب الفرس هذفهم : التشكيك في الصحيحين من بعدها التشكيك في القرآن الكريم
اللهم اجعل كيدهم في نحورهم ولا يعلمون أن ما بين المسلمون الحقيقيون ما ليس لهؤلاء المجوس 😂❤وهي : عقيدة
الله أكبر اللهم احفظ الإسلام
جزاك الله خير شيخنا الفاضل زين خير الله جعله في ميزان حسناتك إن شاء الله آمين آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلاااااا وسهلااااااا ومرحبااااااا 🎉🎉بكم جميعا
الحمدلله على نعمة الإسلام اللهم ثبتنا وفقهنا واحينا عليه وامتنا عليه وبعثنا عليه
في مجزره حصلت في غزة أثناء قيام المصلين بأداء صلاة الفجر يا شيخ واستشهد ١٠٠ لم تتحدث عنها
بارك الله فيك يا شيخ زين خير الله
[ نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله ] عمر بن الخطاب رضي الله عنه🌟
الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى٠ الامام جعفر الصادق عليه السلام۰
@@K-Ibrahim
brother, read my two messages that i left in public places. Give that to Sheik Zin, if you can, because Sheikh Zin, thought is completely out of order
تفصد التجسيم عند الوهابية وليس ال السنة
تعالى الله عما تصفون يا وهابية
(وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ) الله ينسب لنفسه اشياء وهم يكدبونها كأنهم يقولون لله أنهم أعلم بداته منه
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
Salam alieqa.👍👍💯🇵🇸💯💪💪.
الله يصبرك يا شيخ زين خير الله على .. ...
الله يوفقك و يصلحك
لله درك وعلى الله أجرك يا شيخ
حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا
الله يسلمك من كل شر
بارك الله فيكم ❤❤
يايها الناس..قال سيد ولد آدم ﷺ :
خذوا جُنَّتَكم من النار وقولوا
سبحانَ اللَّهِ.. والحمدُ للَّهِ.. ولا إلَه إلَّااللَّهُ ..واللَّهُ أَكبرُ
فإنَّهنَ يأتينَ يومَ القيامةِ مقدَّماتٌ ومؤخَّراتٍ ومنجياتٌ ..
كما قلت بين يدي الله ليس اليد الحقيقية قل مثل ذلك في بقية الآيات . لما خلقت بيدي تفسر بمعنى دون اعتقاد ان لله يد خلق بها لأنها تتعارض مع قوله : انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيمون. لم يصف الله نفسه ان له يد لم يقل لله يد او ان لله يد حتى نقول اثبت لنفسه يد انما هي تعابير عربية مجازية.هل قوله تعالى : واخفظ لهما جناح الذل ... يريد ان يثبت الله لنا ان للإنسان جناح
أنت جهمي
( جناح الذل ) تركيب مجازي
ونحن نعرف النبي صلى الله عليه وسلم وأنه إنسان ليس له جناحات
أما ( لما خلقت بيدي ) قال الإمام ابن قتيبة أديب أهل السنة في القرن الثالث: المراد بها الحقيقة لا المجاز خلافاً للجهمية
انظر إلى الطبري في تفسير قوله تعالى السماوات مطويات بيمينه : نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين بأن الله يوم القيامة يطوي السماوات بكف يده اليمنى و يده الأخرى خلو ليس فيها شيء
اذهب إلى تفسير الطبري
اكتب تفسير الطبري قوله تعالى السماوات مطويات بيمينه
الحمدلله
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كتيرا ))))
الله اكبر ❤❤❤❤
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
نسيت كلمة "من"
والله اجمل رد 💥
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من عبد يدعوا الله بدعوا
الا اعطاه الله بها احدى ثلاث ان تعجل له دعوته في الدنيا
او تدخر له في الاخرة او يصرف عنه من الشر مثل ذلك
صحح وانتبه للكتابة
ما من عبد يدعو الله بدعوة ....
ههههههههههههههه !!!!
نصيحه يا اخوان اللي بيناقش شيعي ، قبل تبدأ الحوار معاه سمي بالله ولاتنسى تصل على النبي وقل بعدها : اللهم ارزقني صبر ايوب ،
• وبالنسبه للمشاهد اذا عندك الضغط والسكر أنصحك بعدم المشاهده حفاظآ على صحتك
اجاني الضغط للاسف من وراه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ❤❤❤
سبحان الله العظيم وبحمده
احمد عقليته صعبه اوي 😂 الله يعينك يا شيخ ويثبتنا ❤
لا يريد ان يقتنع ولكن ان يقنع موقف الشيعة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
12:14 قل لنا هل " المتكبر والتكبر " صفة حسنة أم سيئة؟.
التكبر في حق الله تعالى جمال وكمال, وفي حق المخلوق نقص وسفال؛ إذ لا يليق الكبر إلا بمن له صفات العظمة والجلال, وهذه ليست إلا للخالق وحده, فمن نازع الله تعالى في صفاته فقد أعظم الفرية, وارتكب جرماً عظيماً.
أليس الله هو المتكبر المتعال العظيم سبحانه وتعالى؟.
السؤال 39803. هل يوصف الله تعالى بالمكر والخداع والخيانة ، كما في قوله تعالى : (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ) وقوله : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) ؟.
الجواب : الحمد لله.
صفات الله تعالى كلها صفات كمال ، دالة على أحسن المعاني وأكملها ، قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) النحل/60 . وقال تعالى : (وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) الروم/27 .
ومعنى المثل الأعلى أي الوصف الأكمل .
قال السعدي في تفسيره (ص 718، 1065) :
"المثل الأعلى" هو كل صفة كمال اهـ .
والصفات ثلاثة أنواع :
الأول : صفات كمال ، لا نقص فيه بوجه من الوجوه . فهذه يوصف الله تعالى بها وصفاً مطلقاً ولا يقيد بشيء ، مثال ذلك : العلم ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ، والرحمة . . . إلخ .
الثاني : صفات نقص ، لا كمال فيها ، فهذه لا يوصف الله تعالى بها أبداً ، كالنوم ، والعجز ، والظلم ، والخيانة . . إلخ .
الثالث : صفات يمكن أن تكون كمالاً ، ويمكن أن تكون نقصاً ، على حسب الحال التي تُذكر فيها .
فهذه لا يوصف الله تعالى بها على سبيل الإطلاق ، ولا تنفى عن الله تعالى على سبيل الإطلاق ، بل يجب التفصيل ، ففي الحال التي تكون كمالاً يوصف الله تعالى بها ، وفي الحال التي تكون نقصاً لا يوصف الله تعالى بها. ومثال هذا : المكر ، والخديعة ، والاستهزاء .
فالمكر والخديعة والاستهزاء بالعدو صفة كمال ، لأن ذلك يدل على كمال العلم والقدرة والسلطان . . ونحو ذلك .
أما المكر بالمؤمنين الصادقين فهو صفة نقص .
ولذلك لم يرد وصف الله تعالى بهذه الصفات على سبيل الإطلاق ، وإنما ورد مقيداً بما يجعله كمالاً .
قال الله تعالى : (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) النساء /142 . فهذا خداع بالمنافقين .
وقال : ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) الأنفال/30 . وهذا مكر بأعداء الله الذين كانوا يمكرون برسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وقال عن المنافقين : ( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) البقرة /14-15 . وهذا استهزاء بالمنافقين .
فهذه الصفات تعتبر كمالاً في هذا السياق الذي وردت فيه . ولهذا يقال : الله تعالى يستهزئ بالمنافقين ، ويخادعهم ، ويمكر بأعدائه . . . ونحو ذلك . ولا يجوز أن يوصف الله تعالى بالمكر والخادع وصفاً مطلقاً . لأنه حينئذٍ لا يكون كمالاً .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يوصف الله بالمكر؟ وهل يسمى به ؟
فأجاب :
" لا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيداً ، فلا يوصف الله تعالى به وصفاً مطلقاً ، قال الله تعالى : ( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) الأعراف/99 . ففي هذه الآية دليل على أن لله مكراً ، والمكر هو التوصل إلى إيقاع الخصم من حيث لا يشعر. ومنه جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ( الحرب خدعة ) .
فإن قيل : كيف يوصف الله بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم ؟
قيل : إن المكر في محله محمود يدل على قوة الماكر، وأنه غالب على خصمه ولذلك لا يوصف الله به على الإطلاق ، فلا يجوز أن تقول : "إن الله ماكر" وإنما تذكر هذه الصفة في مقام يكون مدحاً ، مثل قوله تعالى : ( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ) الأنفال /30 ، وقوله : ( وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) النمل /50 .
ولا تنفى هذه الصفة عن الله على سبيل الإطلاق ، بل إنها في المقام الذي تكون مدحاً يوصف بها ، وفي المقام الذي لا تكون فيه مدحاً لا يوصف بها. وكذلك لا يسمى الله به فلا يقال : إن من أسماء الله الماكر ، والمكر من الصفات الفعلية لأنها تتعلق بمشيئة الله سبحانه" اهـ . "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/170).
وسئل أيضاً : هل يوصف الله بالخيانة ؟ والخداع كما قال الله تعالى: ( يخادعون الله وهو خادعهم )؟
فأجاب :
" أما الخيانة فلا يوصف الله بها أبداً ، لأنها ذم بكل حال ، إذ إنها مكر في موضع الائتمان ، وهو مذموم ، قال الله تعالى : ( وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) الأنفال /71 ، ولم يقل : فخانهم .
وأما الخداع فهو كالمكر يوصف الله تعالى به حين يكون مدحاً ، ولا يوصف به على سبيل الإطلاق قال الله تعالى: ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) النساء /142 اهـ .
"فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/171) .
والله أعلم .
اللهم اهدي الشيعه وخد بيدهم الي نور التوحيد
اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين في فلسطين وسوريا والسودان الجريح وجميع بقاع الارض
❤❤❤❤
لااله الاالله وحده لاشريك له لهوالملك ولهوالحمدلله وهوعلى كل شيء قدير ☝️☝️🫶
لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ
الحمد لله ولا اله الا الله
ولا نعبد الا ايه ولو كره الكافرون وصلى الله على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا
اعلم ان الله عزوجل لم يثني على أحد من الناس بعد الأنبياء عليهم السلام كما أثنى
على الصحابه رضي الله عنهم فإن الحق سبحانه
قد أثنى على الصحابه بأكثر من مائة ايه ومن اجمل الآيات في الاصحاب قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41)
والمهاجرين أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحه والزبير وابو عبيده وعبد الرحمن وسعد وغيرهم
لنبوءنهم في الدنيا حسنه نبداء
١_ صحبة خير البشر
٢_ أخذوا الدين من منبعه
٣_ الهجره وما ترتب عليها من آيات ومن ظمنها هذه الايه المباركه
٤_ الجهاد في سبيل الله مع رسول الله
٥_ الجهاد بعد رسول الله
٦_ دعاء الرسول لهم
٧_ وهو الأهم رضوان الله عنهم بثلاث آيات
٨_ وعدهم في الجنه
بعدة آيات
٩_ وعدهم بتكفير سيئاتهم في ثلاث آيات
١٠_ أمر الله لمن جاء بعدهم بلاستغفار لهم
١١_ وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20)
١٢ _ التوبه قال تعالى
لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (117
والذي نسيته ثلاث او اربع
نرجع للايه لنبوءنهم في الدنيا حسنه
جعل الله المهاجرين ملوك تفضل سيدنا معاويه ملك الشام
سيدنا سعد ملك العراق
سيدنا عمر بن العاص ملك مصر ابن ابي السرح ملك افريقيا
معاذ ملك اليمن حاطب ابن ابي بلتعه ملك هجر الخليج سلمان ملك المداءن وغيرهم كثير
والمهم هنا ان سيدنا وتاج رؤسنا اول من لقب بأمير المؤمنين
عمر بن الخطاب ملك هاءولاء الملوك ملك الملوك من الصحابه يعني شاهن شاه الاسلام كانوا كل هاءولاء الملوك يصفون قدامه ولا يرفعون عيونهم تعظيم لملك الملوك شاهن شاه وكانوا اذا حضروا عند سيدنا عمر يلبسون احسن الثياب وعمر ملك الملوك ثوبه مرقع كلهم يقبلون يديه وكان الملك عمر مهيب تفر منه الشياطين كما صح الخبر وهاءولاء الملوك يرتجفون خوفا من شهيد المحراب وعمر هو المؤسس لدوله الإسلاميه ففي عهده
سك العمله
وهو ارخ التاريخ الهجري ووقت مواقيت الحج وحدد الحدود
وعبد الطرق صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
لو كانَ بَعدي نبيٌّ لَكانَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3686 | خلاصة
التخريج : أخرجه الترمذي (3686) واللفظ له، وأحمد (
وعن رسول الله
- بَيْنا أنا نائِمٌ أُتِيتُ بقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ منه، ثُمَّ أعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ قالوا: فَما أوَّلْتَهُ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: العِلْمَ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 7032 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (7032)، ومسلم (2391) مطولاً
ومناقب شاهن شاه صنف لها مجلادات
ثم اعلم ان الاسلام يصح بدون معرفة علي ابن ابي طالب وأبناءه ال١٠ وفاطمة ليس لهم وجوب معرفه في الإسلام والحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين
يوم يكشف عن ساق
وأيضاً الله له ساق ويد وقدم وعين
نعم
❤
لما ورط قال عوف عقيدتي
اول مره اسمع احد يجهل البديهيات.
يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله.
اي لا تقولوا قولا ولا تفعلوا فعلا، لم يأمر به الله ورسوله.
وليس لها علاقة بصفة اليد..
اول من قال بالتجسيم الرافضة ولما شنع عليهم المسلمون قولهم.
انتهجوا منهج المعتزلة في العقيدة،، هربوا من باطل ودخلوا في باطل اخر..
ولفظ الجسم لم يرد لافي قران ولا سنه وانما يشنعون به على من يثبت ما اثبته الله لنفسه.. وهم في الحقيقة يقولون انما جاء في القران. باطل. فهم يجهلون الله تعالى الله عن قولهم علوا كبير..
اما المكر فلا يصوف الله به مطلقا. ولكن يوصف به مضافا.
كما قال ومكروا ومكر الله. اي جزاهم وعاملهم بنفس فعلهم.
ليس كمثله شيء .اذا قلنا له يد ورجل وعين شبهناه بخلقه ولو قلنا يده ليس كيد مخلوقاته وهكذا
وهل تؤمن بأن لله سمع وبصر و علم و حياة و قدرة ...الخ؟، إذا قلت: نعم، فأنت إذن شبهته بالخلق، على نفس منطقك.
فكما أن له سبحانه ذاتًا حقيقية لا تشبه ذوات خلقه، فكذلك له صفات حقيقية لا تشبه صفات خلقه، ولا يلزم من إثبات الصفة للخالق سبحانه مشابهتها لصفة المخلوق، وهذا هو مذهب سلف الأمة من الصحابة والتابعين، ومن سار على نهجهم في القرون الثلاثة المفضلة، ومن سلك سبيلهم من الخلف إلى يومنا هذا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "حكى غير واحد إجماع السلف: أن صفات الباري جل وعلا تجري على ظاهرها، مع نفي الكيفية والتشبيه عنه، وذلك أن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، يحتذى حذوه ويتبع فيه مثاله؛ فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فنقول: إن لله سبحانه يدًا وسمعًا، ولا نقول: إن معنى اليد القدرة، ومعنى السمع العلم".
I agree with Ahmed, it doesn,t always have to be hand of God , over their hands. That clearly means it is about strength and power, so it is not really about hands. Second animals have legs but no hands. Point for Ahmed
@@moodyalja4446 Agreed💯 Mashalla brother
That's what he literally said
سبحان الله العظيم ليس كمثله شيء
هذا جهمي قبوري رافضي
جمع كل المصائب
صفة المكر إن كنت تقصد بها المكر الابتدائي بلا أسباب ولا مقتضى، فهذا ظلم وجور. فالمكر الابتدائي منزه عنه؛ لأن الله لا يمكر بأحد من خلقه بدون سبب يقتضي هذا المكر، فهذا ظلم، والله منزه عن الظلم. أما المكر الجزائي عقوبةً ومقابلةً، فهذا كمال يوصف به؛ لأنه دليل على كمال العلم وكمال القدرة على المعاملة. قال الله تعالى: “ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله” (سورة فاطر: 43)، ولذلك لا تجده مضافاً إلى الله إلا من باب الجزاء والمقابلة. يقول الله عز وجل: “ومكروا مكراً ومكرنا مكراً وهم لا يشعرون” (سورة النمل: 50)، ويقول أيضاً: “ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين” (سورة الأنفال: 30). فالمكر الجزائي يوصف الله به، أما المكر الابتدائي فلا يوصف الله به.
شيخ وليد بن السعيدان.
عوفووا كتبي !! خلوا الطابق مستور 😂😂👇
تفحيد (خ) الرضيعة 😱 المعممين يضعوا العظو (ض) الدكزي( ر) بين فحدي (خ) الرضيعه 😭😭😭 دين ربالة (ز)
المسائل السرورية - الشيخ المفيد- 😂😂 المعصوووم لو ... ط---يييييي الصفحة ٩٢
عفكرة في جذوع هم ما كنوا على جذوع النخل لأنهم ما كانوا عليها و اتحدى من يقول ذلك ثم الوهابية ينكرون التمثيل و يثبتون له التشبيه حيث الوهابية عقيدتهم مثل عقيدة اليهود فهم يثبتون الجسم اليد و الوجه و غيرها و هذا عندهم أجزاء. و جين من جسم اكبر و هذا كفر ر العياذ بالله
ممكن ترد عن شبهه جهاد الطلب
وياريت لو تذكر كلام كتب التراث وكلام اهل العلم
😂😂😂 حجة الشيعي كانت أقوى وللأسف زين خير الله لم يستطع ان يرد عليه بالحجة ويدافع عن عقيدته وانما أراد أن يحصره بالامام علي لكي يجد مخرج له
بتتكلم جد والله معرفش غير منك😂😂
عوووف كتبي 😂 خلي الطابق مستور😂😂
تفحيد (خ) الرضيعة 😱 المعممين يضعوا العظو (ض) الدكزي( ر) بين فحدي (خ) الرضيعه 😭😭😭 دين ربالة (ز)
المسائل السرورية - الشيخ المفيد- 😂😂 المعصوووم لو ... ط---يييييي الصفحة ٩٢
@@Nada-d3j افحمتني بالرد لو سكت كان أفضل
سؤال يتيم هل لله أصابع وكم عددهن؟؟
@@ibraheemmohammed5545
بكيفك ترفض ردي وهو من القرآن والسنه ما أنت أتيت به من كلام هو من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم.... عن نفسي إن كنت غير مرتاح لدين جاء به رسول غير مقتنع بأحاديثه ما خلاص اشوف دين آخر مع السلامة باي باي ... تفضل الجواب 👇 ( ليس كلامي) من شيوخ موقع اسلام ويب)
الواجب عليك الرجوع إلى العلماء الثقات ليزيلوا عنك الشبهات ويردوك إلى جادة الصواب، ولذلك نجد أنفسنا مضطرين إلى بيان جملة من الأصول والقواعد التي ينبغي مراعاتها في التعامل مع مثل هذه الشبهات ثم بيان التفسير الصحيح الذي اتبعه سلف الأمة لأحاديث الصفات:
الأصل الأول في الصفات وهو: أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله إثباتا بلا تمثيل، وتنزيها بلا تعطيل كما جمع الله تعالى بينهما في قوله: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. {الشورى:11}.
فقوله: ليس كمثله شيء نفي متضمن لكمال صفاته مبطل لمنهج أهل التمثيل، وقوله: وهو السميع البصير. إثبات لأسمائه وصفاته وإبطال لمنهج أهل التحريف والتعطيل، فنثبت ما أثبته الله لنفسه وننفي ما نفى الله عن نفسه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، وهذا هو المنهج السليم الواجب المبني على العلم والحكمة والسداد في القول والاعتقاد، وله دليلان أثري ونظري، وإن شئت فقل سمعي وعقلي.
أما الأثري السمعي فمنه قوله تعالى: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. {الأعراف:180}. وقوله: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. {الشورى:11}. وقوله: فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون. {النحل:74}.
وأما النظري العقلي فلأن القول في أسماء الله وصفاته من باب الخبر المحض الذي لا يمكن للعقل إدراك تفاصيله، فوجب الوقوف فيه على ما جاء به السمع.
واعلم أن الاشتراك في الأسماء والصفات لا يستلزم تماثل المسميات والموصوفات، كما دل على ذلك السمع، والعقل، والحس.
@ibraheemmohammed5545 لا يجوز أبدا أن نتخيل بأفهامنا أو أن نقول بألسنتنا: إنه مثل أصابعنا، بل نقول: الله أعلم بكيفية صفاته، بل نكل علمها إلى الله
سبحانه وتعالى. {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} {الشورى ١١ }.
@@Nada-d3j لم أسألك هل مثل اصابعنا ولا مثل اصابع التمساح
هل تثبت لله الأصابع وكم عددهن
وبعدها نتعرف عن الأصابع ونوعهن
مكر الإنسان لف ودوران
مكر الله إحاطة وشمول
الشيعة الرافضة لا تجادل الا للفتنة وحتى يضهرو امام الناس انهم على حق وان الاخر على غلط ويطيلو في الجدال وليس من باب التعلم ويتقفزو بين المواضيع بهدف اضهار الاخر بأنة مهزوم
عوف كُتُبي عوف
😂😂😂😂
واصح
يا ابني هذا فهم خاطئ البشر اصحاب الجبروت الواحد فيهم قدمه في النار حتى يضمن انه لن يق لم يعد له مكان فيها بينما لكي يقيق الله من النار بسيطه ابتعد عن الظلم والجبروت
مجانين الشيعة و الله ، تعبت و ما خلص الفيديو
زين خير الله إنهزم أمام الشيعي . لأن زين خير الله يتبع منهج الوهابية المجسمة
هو علم الله ونحن عباد الله لماذا تكسرون من التسميات التي لا يرضى عنها الله
هيه كلها تعابير مجازية بس يشترط ان يكون للكلمة المستخدمة في الموضع اساس
نقول يد الموت طالت فلان على اساس ملك الموت له يد نقول فلان من الناس يده سخية على اساس ان الانسان له يد اما لو قلنا يد الأفعى طالت فلان فهذا كلام مضحك ولا يجوز ان نستخدمه كتعبير مجازي لان الافعى ليس لها يد وعوضا نقول انياب الافعى طالت فلان خلاصة الكلام حتى لو تعبير مجازي هذا لا ينفي ان الكلمة المستخدمة في الموضع لها اساس
لمن لا يعرف فتجسيم بدأ عند الروافض
من عبد الله بن سبأ يهودي و هشام بن حكم الرافضي فهشام بن حكم المجسم هو اول من قال بتجسيم و اخد عقيدته من اليهود
هل لله قدم؟؟
@@mohammedalhasani8950
نعم لا شك في ذالك
@@Adamsonmih
هل هذه القدم جزء من الله؟؟
@@mohammedalhasani8950
قدم الله من ذات الله
@@mohammedalhasani8950
هل تؤمن بان لله صفات ؟
السبئية دين غير الإسلام قسما بالله
اقسم بالله دين اهل السنة دين عمر وابوبكر وعائشة ومعاوية ويزيد وليس دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم
لا يوجد شئ اسمه سبئية هل فهمت يا جاهل
عقيدة التجسيم بإمتياز 😂
نحن أهل السنة لا نصف ولا نشبه ولا نكيف.
هل علمت يا خير الله ان الاشاعرة الجهمية عقيدتهم هي نفسها عقيدة الروافض .. ..
اقسم بالله الشيعي انه يتشكك ب الله اكثر من تشككه لمهديه المزعوم انه منصب
الحقيقة انك ما جاوبته جواب جيد ما غير هواش وتقليل من شأن الشخص لو كان فيه احتمال انه يغير عقيدته اسلوبك قللها جدًا.
المناظرات سيئة وتقلل من قيمتك العلمية لو تاخذ شبهة وتفندها وترد عليها باحترام افضل.
والله الذي يتابع قناة وعي الامه سوف يعرف الحق هل هو مع الوهابيه ام مع الاشعريه
حق مع السلف الصالح وليس مع شخص ظهر في قرن 4 كان على عقيدة المعتزلة
الوهاب اسم من اسماء الله الحسنى و استعمالكم له في صورة النبذ اثم و حرام , ومن حقدكم على المسلمين تصفون ناسا بالوهابية عاشوا قرونا طويلة قبل الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتعلم هو من كتبهم.
قناة تابعة للمخابرات المصرية
@@أبوإسلامالحنبلي
تابعه للمخابرات حلوه هذه ههههههههههههه
عوف كتبي طريقه وضعها شيعه للهروب
الله ليس كمثله شئ ياشيخ زين قادر علي كل شئ يعني مطلق كلي مفيش كيان كلي له يد هذه الفاظ مجازيه حتي الايه الي بتقول يد الله فوق ايديهم هو الله نزلت يده من السماء ووضعها علي ايديهم
الله له يد كما قال القرآن و السنة و الإجماع ولا يوجد مجاز في اللغة العربية
@@Adamsonmih
الله علي كل شئ قدير و بكل شئ سمع و بكل شئ بصير يعني كيان لانهائي مطلق كلي الكيان الكلي لايملك ايدي او وجه لذلك قال عنه القران ليس كمثله شئ لذلك الله كل اوصافه الماديه مجازيه لان اللغه العربيه فيها مجاز الي قالك ليس فيها مجاز ضحك عليك
@@ggvvhb3556d
الله له يد و رجل وكل صفات التي وصف بها نفسه في القرآن و السنة و الإجماع علماء
@@ggvvhb3556d
اخبرني من تتبع في قولك ان يد مجاز
@@ggvvhb3556d
مسألة مجاز في اللغة العربية لم تظهر الى في قرن الرابع
Sheikh, you said that God made Adam, with his hands. Do you have 100% proof that God made Adam, with his hands or with what God wants ? That God , authorized Angels to create Adam, sorry, you don't make me believe that you don't think so
٠
لا حضرتك هذا فهم خاطئ فالله يعلم ملؤها ويعلم ما فيها وما بها وماذا ينتظر ان يوضع بها لا البشر الجبارون والجن والجان والجبارين الذين طغوا وبغوا سيضعون اقدامهم في النار لكي يطمئنوا انهم لم يلقوا بها يعني ان هي ليس فيها مكان لهم ولكن طبعا هيهات المقصود بالجبار هنا ليس جبار السماوات والارض ولكن الانسان صاحب الجبروت والظلم
لماذا لم تجبه عندما قال عن السياق بأن السياق لا يتحدث عن القدرة
في سورة الفتح الموضوع هو المبايعة بالمصافحة باليد و ما علاقة هذا بالقدرة ؟
يعني انت بعدك تناظر وانت خزيت ربعك امام اثر الله حتى ما تعرف تحاور ولا عندك علمية
اهل الشرك يتحدثون عن التجسيم
انا سني والمذيع لا يفهم بالصفات وكلامه اغلبه غلط
هذا المتصل أظنه وغد اللامي الخبيث
لا تقول لشيعي يا اخي ليسو اخواننا
مشكلة الدين في قابلية التأويل و هذا سبب كثرة المذاهب و الإختلاف و كذلك سبب ترك البعض للدين !
الاختلاف بالمذاهب اختلافات فقهية وليست عقدية، أما المشكلة فبرأسك هداك الله
عوف كتبي 🤣🤣🤣🤣
عوووف كتبي 😂 خلي الطابق مستور 😂😂
تفحيد (خ) الرضيعة 😱 المعممين يضعوا العظو (ض) الدكزي( ر) بين فحدي (خ) الرضيعه 😭😭😭 دين ربالة (ز)
المسائل السرورية - الشيخ المفيد- 😂😂 المعصوووم لو ... ط---يييييي الصفحة ٩٢
لكن الطبري نقل بالذات في آية "يد الله فوق أيديهم" قول "قدرة الله فوق قدرتهم تنصرهم"
نعم صحيحة يد الله حقيقة وأيضا القوة والقدرة لا يوجد تناقض في الموضوع مثلا اثبات صفة العين لله تعني ايضا انك تثبت ان الله بصير بعباده ومحيط بكل شيء لا يوجد تعارض بين الصفة وما يستوجب معها
عقل الشيعه تحت رجليه😂😂
مثل عقلك يا وهابي
@@dggvhgf8530 هل تعلم ان الشعب الفلسطيني وحماس وهابيه.😂