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我們要用這些假期多做義工不要只顧自己的吃喝玩樂要幫助有需要的人榮耀神才是正確而有也是神喜歡的😊❤價值
如果真是這樣香港人真是蒙福的人人要做善人才可以榮耀神對我們的大恩😊❤
對我來說耶穌基督是否復活是不重要的重要是主為贖我們的罪而在這樣殘酷的情況痛苦地死去請問除了主之外那些人會願意這樣做呢😂❤祂對我們的愛就這樣顯明了我仍然願意信主和順服主阿門😊❤
耶穌就是神
猶太人為何不承認耶穌是神?以賽亞書九章6節：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”怎會被羅馬人釘死而沒法自救? 還需旁人作偽証說他會“復活“? 後人自圓其說“為人類犧牲”! 猶太人苦等解救他們的"奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君"，卻只是為了來钉死在十字架上給他們看?猶太教是摩西所首創的，以舊約（含耶和華的教導）為聖經。猶太人信奉的是耶和華神，猶太教中的最高神及唯一的神。所 以，猶太教不承認耶穌是神。基督教是由猶太教的革新而成的。基督徒以神為命創立三一真神說，解釋耶穌是神。所 以，基督教以舊約（猶太教的聖經）和新約（含耶穌的教導）為聖經。
為何猶太人把耶穌釘死? 先從舊約聖經了解耶和華神（假設祂是真的存在）的本質。 申命記 20:10: 「你們攻打城池的時候，要先對宣告和平。」申命記 20:11: 「如果他們打開城門和平，就得作你們的奴隸，替你們服苦役。」申命記 20:12: 「如果他們不要和平，要戰爭，你們就可以圍困那城。」申命記 20:13: 「耶和華─你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。」申命記 20:14: 「至於女人、孩子、牲畜，和其他的東西，你們可以當戰利品拿走，因為是主賜給你們的。」申命記 20:15: 「離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。」申命記 20:11 神支持奴隸制度。申命記 20:10 至20:12和20:15 神鼓勵信徒進行殘暴的侵略。申命記 20:13 和20:15 神鼓勵信徒種族清洗。出埃及記20章3~5節:「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地、和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」出埃及記20章3~5節說明耶和華神是有報復心的殘暴小人。耶穌教信徒大愛，即是平等博愛，愛人如己，愛仇敵。這平等違背神的奴隸制度主義，也動搖了奴隸制度主義主人的利益。這博愛違背神鼓勵信徒進行殘暴的侵略和違背鼓勵信徒種族清洗。《約翰福音》第10章34節：「猶太人對他說：“我們不是因為善事用石頭打你，而是因為你說了僭妄的話；又因為你是個人，竟然把自己當作神。”」約翰福音10:34 耶穌說: “你們的律法上不是寫著‘我說你們是神’嗎”這說法違反了一神教的定義，也動搖了猶太教和統治者的權威。神與世人是主僕關係，世人是神的僕人。耶穌自稱是神的兒子，違反了世人是神的僕人。耶穌一方面教信徒大愛，另方面行為暴戾，言語歹毒和恐嚇，違反倫常天理，要求信徒捨棄家庭，視家人為仇敵，才能作他的門徒。耶穌行為暴戾路19:27「至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。」啟2:23「我又要殺死他的黨類﹝黨類原文作兒女﹞，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」耶穌言語歹毒和恐嚇 約8:44「你們是出於你們的父魔鬼…」太12:34「毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢。」太13:41-42「人子要遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡。在那裡必要哀哭切齒了。」太23:33「你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢。」太23:17「你們這無知瞎眼的人哪…」太25:46「這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。」可3:29「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」路13:3「我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。」耶穌違反倫常天理路12:51-53「你們以為我來，是叫地上太平麼。我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。從今以後，一家五個人將要分爭，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭，父親和兒子相爭，兒子和父親相爭，母親和女兒相爭，女兒和母親相爭，婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」路14:26「人到我這裡來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」太10:35-37「因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」所以猶太人視耶穌為異端邪說，把耶穌釘死。十字架是古代一種死刑，也是一種酷刑，本是恥辱的標誌。
耶穌是神的兒子?創1:26 “神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人” 人有男有女，所以“我們”是指男神和女神。男神是耶和華，女神是耶和華的女兒。 但舊約聖經只提及神有個兒子或嬰孩，沒有提及神有個女兒子或女孩子，何解? 孩子包括男孩子和女孩子。兒子包括男兒子和女兒子。所 以，舊約提及神的兒子不一定是男兒子。 古代人重男輕女，生了女兒，會給她男兒名，稱她為兒子。聖經是出自古代眾人(由基督信徒揀選四十位不同年代，但神話故事相近的古代作者)以神為命寫成的故事和道理。所以聖經作者只提及神有個兒子，沒有提及神有個女兒。
耶稣是真神
喺大陸D十字架係咁俾人折，香港嘅弟兄子妹做過D乜，做show lo!😎😎😎
三位一體或三一真神存在嗎? 基督徒認為耶穌是神的兒子，即是說世上有兩個神存在，一個是耶和華(父)，令一個是耶穌(子)。“耶穌是神的兒子”這說法違反了一神教的定義。基督徒為了堅持耶穌是神的兒子而又不違反一神教的定義，無理地說耶和華和耶穌不是兩個神而是兩個位格，加入靈這個位格，便創造三一真神或三位一體的神。三位一體或三一真神給耶穌有了神的身份，從一個凡夫轉變為神的兒子，再轉變為神。聖經從沒説耶和華神是三位一體神中的一位。申命記4 : 3 9 :「天上地下、惟有耶和華他是神、除他以外、再無別神。」詩篇83:18:「你的名是耶和華，惟有你是統治全地的至高者。」《天主教百科全書》： 「在公元四世紀末之前，這種後來被冠以三位一體原則之名的說法，在基督教生活和宗教儀式中從未出現過，我們在耶穌的門徒中也找不到任何與三位一體相似的思想或觀念。」「在二十世紀後期，我們要想清楚、客觀地闡釋神聖的三位一體的來龍去脈、歷史演進及期神學的解釋，無疑是困難的。討論三位一體就像學討論不確定的陰影，這對於羅馬天主教會和其它基督教會來說都是一樣的。」 早期的基督徒並不知道三位一體說，這一原則是在公元四世紀才添加到基督教義中的。 《新天主教百科全書》（1967年，英語）: 「到目前為止，我們可以作的結論是，三位一體這個教義是在４世紀末才創出來的。在某個意義上，這的確是實情。……在４世紀末以前，‘天主三位一體’這個説法尚未確立，而且肯定還沒完全成為基督徒生活和信仰的一部分。」 三位一體這個教義是在４世紀末才創出來的。《不列顛百科全書》（1970年，英語）: 「公元325年5月20日，君士坦丁親自主持尼西亞大公會議。他積極引導討論過程，還就基督與上帝的關係，親自提出……一個影響重大的信經，然後由大公會議頒布，宣稱基督‘與父同體’。……在皇帝的威懾下，除了兩個主教以外，其他主教都簽署了信經，但很多主教都是迫不得已的。」君士坦丁主張採納三位一體的教義，目的是要結束教會在４世紀期間的內部分歧。然而，這個教義又引起了另一個問題：生下耶穌的馬利亞（瑪利亞）是“天主之母”嗎？《不列顛百科全書修訂版》: 「三位一體這個名詞和關於這種教義的明白闡述都不見於《新約》……這條教義是經過幾個世紀和無數次爭論而逐漸形成的。」法國《拉魯斯百科全書》： 「三位一體的信條在《舊約》、《新約》、《使徒行傳》以及這些使徒的弟子並不存在，但是卻被天主教會、傳統的基督教派別奉為教義信條。這兩派都宣稱，三位一體一直以來便為所有基督徒所接受，但是，我們手中的歷史證據卻顯示，這個信條是如何出現、發展，並最後成為基督教會教義的。」「在那個時代，信仰耶穌的人性是早期教會中改宗基督教的猶太人在很長一個時期的主流信仰。拿撒勒城的基督教徒和所有由猶太人組成的基督教派中都認為耶穌只是一個受到聖靈的支持人，他們中沒有任何人指責別人是宣揚異端和無神論者。這之後，隨著那些偶像崇拜者的改宗基督教，才出現了一些原來沒有的基督教教義。」「在公元四世紀末之前，這種後來被冠以三位一體原則之名的說法，在基督教生活和宗教儀式中從未出現過，我們在耶穌的門徒中也找不到任何與三位一體相似的思想或觀念。」 奧古斯丁認為，我們不能說有三位上帝，但如果說有三個位格但卻是一體的神，那就不會違反一神教的定義。所以，三位一體或三一真神不是聖經中的術語，是後人創造的怪神論，解釋耶穌是神的兒子。但是，三位一體將神人格化，將耶穌神格化 -- 靈是神的靈魂，天父是神的肉身，耶穌是神的精子。
耶穌是神的兒子?創1:26 “神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人”人有男有女，所以“我們”是指男神和女神。男神是耶和華，女神是耶和華的女兒。 但舊約聖經只提及神有個兒子或嬰孩，沒有提及神有個女兒子或女孩子，何解? 孩子包括男孩子和女孩子。兒子包括男兒子和女兒子。所 以，舊約提及神的兒子不一定是男兒子。古代人重男輕女，生了女兒，會給她男兒名，稱她為兒子。聖經是出自古代眾人(由基督信徒揀選四十位不同年代，但神話故事相近的古代作者)以神為命寫成的故事和道理。所以聖經作者只提及神有個兒子，沒有提及神有個女兒。
有没全集啊
耶穌復活的可信程度猶太教是摩西所首創的。猶太教徒所信奉的是耶和華神，為猶太教中的最高神及唯一的神，否認耶穌是神。所以，猶太教以舊約（猶太教的希伯來聖經）為聖經。基督教是由猶太教的革新而成的。基督徒以神為命創立三一真神說，解釋耶穌是神。“耶穌的誕生與受死及復活”是新約的故事。所以，基督教以舊約和新約（含耶穌的教導）為聖經。錯誤百出的聖經（十）·方舟子·《破綻百出的耶穌復活》耶穌復活可以說是基督教的最大信仰。即使歷史上真有耶穌這個人（實際上沒有任何歷史文獻記錄耶穌的存在），也不等於他就是神之子，只有他真地復活了，才能證明他是神之子。對於耶穌復活的唯一記載是《新約》裡的四篇福音：「馬太」「馬可」「路加」「約翰」，沒有別的獨立資料來證明。而且，非常遺憾的是，就是這四篇福音，在耶穌復活的情節上，也是各說各話，時間、人物、地點、經過，無一不互相矛盾，法庭上要是有這樣的四個證人，他們的證詞肯定不會被接受。現在就讓我們來看看這四個「證人」在耶穌復活這件事的證詞離譜到何等程度：一、耶穌給埋了多少天？〔太１２：４０〕記載耶穌的話說，他要在土裡給埋三天三夜。據〔可１５：４２〕〔約２０：１〕耶穌在星期五被葬，星期天早晨就被發現墳墓已空，實際上是被埋了一天兩夜。二、耶穌的墳墓什麼時候被發現空了？馬太：天快亮的時候。馬可：清早，出太陽的時候。路加：黎明的時候。約翰：清早，天還黑的時候。三、誰最先發現墳墓空了？馬太：兩個馬利亞。馬可：兩個馬利亞和撒羅米。路加：那些從加利利和耶穌同來的婦人，包括兩個馬利亞、約亞拿和其他人。約翰：抹大拉的馬利亞。她發現墳墓空了以後，跑去報告西門彼得和耶穌所愛的一個門徒，三個人又一起去看。四、在空墓看見了什麼？馬太：地震，一個天使從天上下來，輥開石頭坐在上面。馬可：石頭已經輥開了，一個少年人坐在墳墓裡面。路加：石頭已經輥開了，兩個人站在墳墓裡面。約翰：石頭已經輥開了，沒有看到人。兩個門徒離開後，馬利亞看到兩個天使坐在安放耶穌的地方，一轉身，見到了耶穌。五、天使說了什麼話？馬太、馬可：說耶穌已經復活，傳令門徒們到加利利去。路加：只說耶穌已經復活。約翰：問「婦人，你為什麼哭？」，沒再說別的話。六、婦人發現墳墓空了以後做了什麼？馬太：跑去報告門徒，路上遇見耶穌，耶穌重複天使的話。馬可：逃跑，因為害怕，什麼也不告訴人。路加：跑去告訴門徒，路上沒有遇到耶穌。約翰：馬利亞在墳外與耶穌交談，然後再去告訴門徒。七、耶穌在什麼時候第一次顯現？馬太：在婦人回去的路上。馬可：這一日的清早，向已從墳地回來的抹大拉的馬利亞顯現。路加：在兩個門徒去以馬忤斯的路上。約翰：抹大拉的馬利亞還沒離開墳墓的時候。八、耶穌從復活到升天經過了多長時間？馬太：至少等到門徒們到達加利利。馬可：時間不明，只是說在十一門徒坐席的時候最後一次顯現。路加：耶穌在一天之內復活、顯現、升天。約翰：至少一星期。耶穌在復活後第八日專門向多烏顯現，以後又在提比哩亞向門徒顯現。〔徒１：３〕「他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」現在就請各位根據這些證詞斷定耶穌復活的可信程度。
哈利路亚！啊们
耶穌復活的論據?1) 空墳與裹屍布的論據耶穌需要身體消失掉才能復活嗎?死屍復活升天? 不是聖靈復活?2) 耶穌復活後的顯現賣藥騙子身旁總有一班人，說他醫好他們的癌症，證明他是神醫。3) 門徒全方位的改變為主殉道而死為主殉道而死是因為耶穌死亡，而不是因為耶穌復活。4) 文獻記載所謂文獻，只不過是耶穌的門徒留下了四卷福音書，詳細記述祂死而復活的事。文獻記載不是有名歷史學家的記載，耶穌復活的可信程度有限。
神说:我们要照着我们的形象丶按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
一群蛇精病
我信歷史上的耶穌，但不相信信仰上的耶稣。根據國外多位神學家、考古學者研究，基督教信仰根本就是一大謊言：～1.耶稣並未死於十字架。死的是替身西門。回教可蘭經亦如是說。十字架之後，耶稣至少又活了四十多年。2.猶大福音已出土，猶大並未出賣耶稣，這是千古奇冤！3.聖母瑪莉亞並非處女生子，這是荒謬瞎編的故事。4.耶稣不是如聖經所說的～神的獨生子。有一封耶稣的親筆函留存至今，在一位以色列收藏家手中，信中，耶稣表示自己不是如人們所說的:「神之子」......5. .......6. .........很多...... 很多.........
你有沒有看聖經？不要亂講！不可作假見證！是罪！有很多人想証明耶穌是假的，但他們証明不到，但最後也作了基督徒！小心！
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耶穌就是神
猶太人為何不承認耶穌是神?
以賽亞書九章6節：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”怎會被羅馬人釘死而沒法自救? 還需旁人作偽証說他會“復活“? 後人自圓其說“為人類犧牲”!
猶太人苦等解救他們的"奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君"，卻只是為了來钉死在十字架上給他們看?
猶太教是摩西所首創的，以舊約（含耶和華的教導）為聖經。猶太人信奉的是耶和華神，猶太教中的最高神及唯一的神。所 以，猶太教不承認耶穌是神。
基督教是由猶太教的革新而成的。基督徒以神為命創立三一真神說，解釋耶穌是神。所 以，基督教以舊約（猶太教的聖經）和新約（含耶穌的教導）為聖經。
為何猶太人把耶穌釘死?
先從舊約聖經了解耶和華神（假設祂是真的存在）的本質。
申命記 20:10: 「你們攻打城池的時候，要先對宣告和平。」
申命記 20:11: 「如果他們打開城門和平，就得作你們的奴隸，替你們服苦役。」
申命記 20:12: 「如果他們不要和平，要戰爭，你們就可以圍困那城。」
申命記 20:13: 「耶和華─你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。」
申命記 20:14: 「至於女人、孩子、牲畜，和其他的東西，你們可以當戰利品拿走，因為是主賜給你們的。」
申命記 20:15: 「離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。」
申命記 20:11 神支持奴隸制度。
申命記 20:10 至20:12和20:15 神鼓勵信徒進行殘暴的侵略。
申命記 20:13 和20:15 神鼓勵信徒種族清洗。
出埃及記20章3~5節:「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地、和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」
出埃及記20章3~5節說明耶和華神是有報復心的殘暴小人。
耶穌教信徒大愛，即是平等博愛，愛人如己，愛仇敵。這平等違背神的奴隸制度主義，也動搖了奴隸制度主義主人的利益。這博愛違背神鼓勵信徒進行殘暴的侵略和違背鼓勵信徒種族清洗。
《約翰福音》第10章34節：「猶太人對他說：“我們不是因為善事用石頭打你，而是因為你說了僭妄的話；又因為你是個人，竟然把自己當作神。”
」
約翰福音10:34 耶穌說: “你們的律法上不是寫著‘我說你們是神’嗎”這說法違反了一神教的定義，也動搖了猶太教和統治者的權威。
神與世人是主僕關係，世人是神的僕人。耶穌自稱是神的兒子，違反了世人是神的僕人。
耶穌一方面教信徒大愛，另方面行為暴戾，言語歹毒和恐嚇，違反倫常天理，要求信徒捨棄家庭，視家人為仇敵，才能作他的門徒。
耶穌行為暴戾
路19:27「至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。」
啟2:23「我又要殺死他的黨類﹝黨類原文作兒女﹞，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」
耶穌言語歹毒和恐嚇
約8:44「你們是出於你們的父魔鬼…」
太12:34「毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢。」
太13:41-42「人子要遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡。在那裡必要哀哭切齒了。」
太23:33「你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢。」
太23:17「你們這無知瞎眼的人哪…」
太25:46「這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。」
可3:29「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」
路13:3「我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。」
耶穌違反倫常天理
路12:51-53「你們以為我來，是叫地上太平麼。我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。從今以後，一家五個人將要分爭，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭，父親和兒子相爭，兒子和父親相爭，母親和女兒相爭，女兒和母親相爭，婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」
路14:26「人到我這裡來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」
太10:35-37「因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」
所以猶太人視耶穌為異端邪說，把耶穌釘死。十字架是古代一種死刑，也是一種酷刑，本是恥辱的標誌。
耶穌是神的兒子?
創1:26 “神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人”
人有男有女，所以“我們”是指男神和女神。男神是耶和華，女神是耶和華的女兒。 但舊約聖經只提及神有個兒子或嬰孩，沒有提及神有個女兒子或女孩子，何解?
孩子包括男孩子和女孩子。
兒子包括男兒子和女兒子。
所 以，舊約提及神的兒子不一定是男兒子。
古代人重男輕女，生了女兒，會給她男兒名，稱她為兒子。聖經是出自古代眾人(由基督信徒揀選四十位不同年代，但神話故事相近的古代作者)以神為命寫成的故事和道理。所以聖經作者只提及神有個兒子，沒有提及神有個女兒。
耶稣是真神
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三位一體或三一真神存在嗎?
基督徒認為耶穌是神的兒子，即是說世上有兩個神存在，一個是耶和華(父)，令一個是耶穌(子)。“耶穌是神的兒子”這說法違反了一神教的定義。基督徒為了堅持耶穌是神的兒子而又不違反一神教的定義，無理地說耶和華和耶穌不是兩個神而是兩個位格，加入靈這個位格，便創造三一真神或三位一體的神。三位一體或三一真神給耶穌有了神的身份，從一個凡夫轉變為神的兒子，再轉變為神。
聖經從沒説耶和華神是三位一體神中的一位。
申命記4 : 3 9 :「天上地下、惟有耶和華他是神、除他以外、再無別神。」
詩篇83:18:「你的名是耶和華，惟有你是統治全地的至高者。」
《天主教百科全書》： 「在公元四世紀末之前，這種後來被冠以三位一體原則之名的說法，在基督教生活和宗教儀式中從未出現過，我們在耶穌的門徒中也找不到任何與三位一體相似的思想或觀念。」「在二十世紀後期，我們要想清楚、客觀地闡釋神聖的三位一體的來龍去脈、歷史演進及期神學的解釋，無疑是困難的。討論三位一體就像學討論不確定的陰影，這對於羅馬天主教會和其它基督教會來說都是一樣的。」
早期的基督徒並不知道三位一體說，這一原則是在公元四世紀才添加到基督教義中的。
《新天主教百科全書》（1967年，英語）: 「到目前為止，我們可以作的結論是，三位一體這個教義是在４世紀末才創出來的。在某個意義上，這的確是實情。……在４世紀末以前，‘天主三位一體’這個説法尚未確立，而且肯定還沒完全成為基督徒生活和信仰的一部分。」
三位一體這個教義是在４世紀末才創出來的。
《不列顛百科全書》（1970年，英語）: 「公元325年5月20日，君士坦丁親自主持尼西亞大公會議。他積極引導討論過程，還就基督與上帝的關係，親自提出……一個影響重大的信經，然後由大公會議頒布，宣稱基督‘與父同體’。……在皇帝的威懾下，除了兩個主教以外，其他主教都簽署了信經，但很多主教都是迫不得已的。」
君士坦丁主張採納三位一體的教義，目的是要結束教會在４世紀期間的內部分歧。然而，這個教義又引起了另一個問題：生下耶穌的馬利亞（瑪利亞）是“天主之母”嗎？
《不列顛百科全書修訂版》: 「三位一體這個名詞和關於這種教義的明白闡述都不見於《新約》……這條教義是經過幾個世紀和無數次爭論而逐漸形成的。」
法國《拉魯斯百科全書》： 「三位一體的信條在《舊約》、《新約》、《使徒行傳》以及這些使徒的弟子並不存在，但是卻被天主教會、傳統的基督教派別奉為教義信條。這兩派都宣稱，三位一體一直以來便為所有基督徒所接受，但是，我們手中的歷史證據卻顯示，這個信條是如何出現、發展，並最後成為基督教會教義的。」「在那個時代，信仰耶穌的人性是早期教會中改宗基督教的猶太人在很長一個時期的主流信仰。拿撒勒城的基督教徒和所有由猶太人組成的基督教派中都認為耶穌只是一個受到聖靈的支持人，他們中沒有任何人指責別人是宣揚異端和無神論者。這之後，隨著那些偶像崇拜者的改宗基督教，才出現了一些原來沒有的基督教教義。」「在公元四世紀末之前，這種後來被冠以三位一體原則之名的說法，在基督教生活和宗教儀式中從未出現過，我們在耶穌的門徒中也找不到任何與三位一體相似的思想或觀念。」
奧古斯丁認為，我們不能說有三位上帝，但如果說有三個位格但卻是一體的神，那就不會違反一神教的定義。所以，三位一體或三一真神不是聖經中的術語，是後人創造的怪神論，解釋耶穌是神的兒子。但是，三位一體將神人格化，將耶穌神格化 -- 靈是神的靈魂，天父是神的肉身，耶穌是神的精子。
耶穌是神的兒子?
創1:26 “神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人”
人有男有女，所以“我們”是指男神和女神。男神是耶和華，女神是耶和華的女兒。 但舊約聖經只提及神有個兒子或嬰孩，沒有提及神有個女兒子或女孩子，何解?
孩子包括男孩子和女孩子。
兒子包括男兒子和女兒子。
所 以，舊約提及神的兒子不一定是男兒子。
古代人重男輕女，生了女兒，會給她男兒名，稱她為兒子。聖經是出自古代眾人(由基督信徒揀選四十位不同年代，但神話故事相近的古代作者)以神為命寫成的故事和道理。所以聖經作者只提及神有個兒子，沒有提及神有個女兒。
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耶穌復活的可信程度
猶太教是摩西所首創的。猶太教徒所信奉的是耶和華神，為猶太教中的最高神及唯一的神，否認耶穌是神。所以，猶太教以舊約（猶太教的希伯來聖經）為聖經。
基督教是由猶太教的革新而成的。基督徒以神為命創立三一真神說，解釋耶穌是神。“耶穌的誕生與受死及復活”是新約的故事。所以，基督教以舊約和新約（含耶穌的教導）為聖經。
錯誤百出的聖經（十）
·方舟子·
《破綻百出的耶穌復活》
耶穌復活可以說是基督教的最大信仰。即使歷史上真有耶穌這個人（實際上沒有任何歷史文獻記錄耶穌的存在），也不等於他就是神之子，只有他真地復活了，才能證明他是神之子。對於耶穌復活的唯一記載是《新約》裡的四篇福音：「馬太」「馬可」「路加」「約翰」，沒有別的獨立資料來證明。而且，非常遺憾的是，就是這四篇福音，在耶穌復活的情節上，也是各說各話，時間、人物、地點、經過，無一不互相矛盾，法庭上要是有這樣的四個證人，他們的證詞肯定不會被接受。現在就讓我們來看看這四個「證人」在耶穌復活這件事的證詞離譜到何等程度：
一、耶穌給埋了多少天？
〔太１２：４０〕記載耶穌的話說，他要在土裡給埋三天三夜。
據〔可１５：４２〕〔約２０：１〕耶穌在星期五被葬，星期天早晨就被發現墳墓已空，實際上是被埋了一天兩夜。
二、耶穌的墳墓什麼時候被發現空了？
馬太：天快亮的時候。
馬可：清早，出太陽的時候。
路加：黎明的時候。
約翰：清早，天還黑的時候。
三、誰最先發現墳墓空了？
馬太：兩個馬利亞。
馬可：兩個馬利亞和撒羅米。
路加：那些從加利利和耶穌同來的婦人，包括兩個馬利亞、約亞拿和其他人。
約翰：抹大拉的馬利亞。她發現墳墓空了以後，跑去報告西門彼得和耶穌所愛的一個門徒，三個人又一起去看。
四、在空墓看見了什麼？
馬太：地震，一個天使從天上下來，輥開石頭坐在上面。
馬可：石頭已經輥開了，一個少年人坐在墳墓裡面。
路加：石頭已經輥開了，兩個人站在墳墓裡面。
約翰：石頭已經輥開了，沒有看到人。兩個門徒離開後，馬利亞看到兩個天使坐在安放耶穌的地方，一轉身，見到了耶穌。
五、天使說了什麼話？
馬太、馬可：說耶穌已經復活，傳令門徒們到加利利去。
路加：只說耶穌已經復活。
約翰：問「婦人，你為什麼哭？」，沒再說別的話。
六、婦人發現墳墓空了以後做了什麼？
馬太：跑去報告門徒，路上遇見耶穌，耶穌重複天使的話。
馬可：逃跑，因為害怕，什麼也不告訴人。
路加：跑去告訴門徒，路上沒有遇到耶穌。
約翰：馬利亞在墳外與耶穌交談，然後再去告訴門徒。
七、耶穌在什麼時候第一次顯現？
馬太：在婦人回去的路上。
馬可：這一日的清早，向已從墳地回來的抹大拉的馬利亞顯現。
路加：在兩個門徒去以馬忤斯的路上。
約翰：抹大拉的馬利亞還沒離開墳墓的時候。
八、耶穌從復活到升天經過了多長時間？
馬太：至少等到門徒們到達加利利。
馬可：時間不明，只是說在十一門徒坐席的時候最後一次顯現。
路加：耶穌在一天之內復活、顯現、升天。
約翰：至少一星期。耶穌在復活後第八日專門向多烏顯現，以後又在提比哩亞向門徒顯現。
〔徒１：３〕「他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」
現在就請各位根據這些證詞斷定耶穌復活的可信程度。
哈利路亚！啊们
耶穌復活的論據?
1) 空墳與裹屍布的論據
耶穌需要身體消失掉才能復活嗎?
死屍復活升天? 不是聖靈復活?
2) 耶穌復活後的顯現
賣藥騙子身旁總有一班人，說他醫好他們的癌症，證明他是神醫。
3) 門徒全方位的改變為主殉道而死
為主殉道而死是因為耶穌死亡，而不是因為耶穌復活。
4) 文獻記載
所謂文獻，只不過是耶穌的門徒留下了四卷福音書，詳細記述祂死而復活的事。
文獻記載不是有名歷史學家的記載，耶穌復活的可信程度有限。
神说:我们要照着我们的形象丶按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
一群蛇精病
我信歷史上的耶穌，但不相信信仰上的耶稣。
根據國外多位神學家、考古學者研究，基督教信仰根本就是一大謊言：～
1.耶稣並未死於十字架。死的是替身西門。回教可蘭經亦如是說。十字架之後，耶稣至少又活了四十多年。
2.猶大福音已出土，猶大並未出賣耶稣，這是千古奇冤！
3.聖母瑪莉亞並非處女生子，這是荒謬瞎編的故事。
4.耶稣不是如聖經所說的～神的獨生子。有一封耶稣的親筆函留存至今，在一位以色列收藏家手中，信中，耶稣表示自己不是如人們所說的:「神之子」......
5. .......
6. .........
很多...... 很多.........
你有沒有看聖經？不要亂講！不可作假見證！是罪！有很多人想証明耶穌是假的，但他們証明不到，但最後也作了基督徒！小心！