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匈奴 外越 都包含了大量早年的 润人😂
想不到都13世紀快進入14世紀了，編戶齊民都多少回了，中原王師還是搞不定南越山區的野人，我記得馬伯庸老師寫的戰國系列就有針對“野人”這一族群解釋，包括南方山越、百越在內的現代理解成少數民族的古代族群，其實都算是“野人”，而野人原先的意思就是指脫離井田制度，自行開墾田地以避稅賦的人，然而隨著戰國時代的禮崩樂壞，井田制度被一再印證無效後，各諸侯改傾向於類似人頭稅的稅制，很大程度壓低了淪為自由民也就是野人的群體，而倖存的還堅持跟王師做對的所謂刁民，南遷或者乾脆出海，就形成了百越。我以為這是在開發效率低的舊封建社會才會發生的王權妥協，秦都統一了這麼大範圍了，漢唐都確立了戶籍制度，宋代的人民普稅都能推行到那種程度了，沒想到元末居然還有人有辦法在王師的眼皮子底下躲進山裡當著君王的面不繳稅，簡直太酷了。
外越~方國珍這種處世邏輯，後來形成台灣島漢族的主體民族性，也是在這個島上建的國所倚仗的核心思想，它本質上就是因為有中國的王化存在才產生的逆反心理，王化教我怎麼種田、王化給了我做人處世的依循，我的倫理觀、道德觀都是因為有王化才有的，而且也是圍繞著王化轉的，然而王化不善待我，王化由著性子去解釋我所倚仗的這一切基礎理論，我不接受被王化擺佈，我不要順著王化的期待，我不要去爭搶那些頭銜、社會地位，我只要當日子人，所以我斷然出海，我不要成為王化發展的絆腳石，我乾脆就不做中國人了
但是久了就想稱王啊，當年王氏可沒打算弄個越國跟明朝死磕，就不說當代在經濟上島民是不可能自我隔離於王土之外的，甚至還收益，只能說這種擅於扮演受害者的文化想像充其量也只是為島國奴隸主提供統治正當性罷了。
是没来得及杀
匈奴 外越 都包含了大量早年的 润人😂
想不到都13世紀快進入14世紀了，編戶齊民都多少回了，中原王師還是搞不定南越山區的野人，我記得馬伯庸老師寫的戰國系列就有針對“野人”這一族群解釋，包括南方山越、百越在內的現代理解成少數民族的古代族群，其實都算是“野人”，而野人原先的意思就是指脫離井田制度，自行開墾田地以避稅賦的人，然而隨著戰國時代的禮崩樂壞，井田制度被一再印證無效後，各諸侯改傾向於類似人頭稅的稅制，很大程度壓低了淪為自由民也就是野人的群體，而倖存的還堅持跟王師做對的所謂刁民，南遷或者乾脆出海，就形成了百越。我以為這是在開發效率低的舊封建社會才會發生的王權妥協，秦都統一了這麼大範圍了，漢唐都確立了戶籍制度，宋代的人民普稅都能推行到那種程度了，沒想到元末居然還有人有辦法在王師的眼皮子底下躲進山裡當著君王的面不繳稅，簡直太酷了。
外越~方國珍這種處世邏輯，後來形成台灣島漢族的主體民族性，也是在這個島上建的國所倚仗的核心思想，它本質上就是因為有中國的王化存在才產生的逆反心理，王化教我怎麼種田、王化給了我做人處世的依循，我的倫理觀、道德觀都是因為有王化才有的，而且也是圍繞著王化轉的，然而王化不善待我，王化由著性子去解釋我所倚仗的這一切基礎理論，我不接受被王化擺佈，我不要順著王化的期待，我不要去爭搶那些頭銜、社會地位，我只要當日子人，所以我斷然出海，我不要成為王化發展的絆腳石，我乾脆就不做中國人了
但是久了就想稱王啊，當年王氏可沒打算弄個越國跟明朝死磕，就不說當代在經濟上島民是不可能自我隔離於王土之外的，甚至還收益，只能說這種擅於扮演受害者的文化想像充其量也只是為島國奴隸主提供統治正當性罷了。
是没来得及杀