أخي ماجد إجعل فيديوا تدعي الله عليهم أن يعجل لهم العذاب في الدنيا قبل الآخرة....حتى يخافون إنتقام الله منهم . قال الله تعالى (قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذفيهم حسنا ،قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا) يعني يعذبه في الدنيا حتى يجعله عبرة لغيره حتى يكف الآخرين . أسأل الله أن يحفظكم من كل مكر . أخوك من الجزائر ..
اخي ماجد بارك الله فيك اللهم احفظ شيخنا فركوس الريحانة و شيخ فقيه كمال ابو أيوب حفظه الله تبث دوسه في اليوتوب و الفيسبوك مسجد ابن خلدون بومرداس وجزاكم الله خيرا
يا أخ ماجد إرفق بنفسك و أسمع مني هذه الكلمات لعلك تستفيد ؛ أولا الإخلاص ثم الإخلاص ثم الإخلاص ثانيا ليس هناك داعي من إخبار الناس أنك في وقت السحر ؟!! ثالثا طالب العلم قدوة في جميع أعماله ، قدوة في الإخلاص و عدم السمعة و الرياء و قدوة في التسامح و العفو و المغفرة و كظم الغيض. و الله أسأل أن يطهر قلوبنا و قلبك من الرياء و السمعة و العجب . اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا و نحن نعلم و نستغفرك لما لا نعلم.
دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع جمع من الصحابة رضي الله عنهم فقال السلام عليكم ،قال الرسول صلى الله عليه وسلم ١٠،فدخل الثاني فقال السلام عليكم ورحمة الله ،فقال صلى الله عليه وسلم ٢٠،فدخل الثالث فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،فقال صلى الله عليه وسلم ٣٠،فقال رجل يا رسول الله لقد دخل الأول فقال كذا وكذا فقلت ١٠،ودخل الثاني فقال كذا وكذا فقلت ٢٠،وكذالك الثالث لما .......وشرح له مامعناه ،ابمقصود لم يثبت للنبي صلى الله عليه وسلم أنه رد السلام بالصيغة التي ذكرت زدت(ومغفرته) قال بها الألباني ولاكن لم يفعلها النبي صلى الله عليه...ونحن كما تعلم أخي ديننا قال الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم....وغير ذالك تعتبر عمل غير ماعمل به النبي صلى الله عليه وسلم ،والنبي صلى الله عليه وسلم قال (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) العمل الذي لم يعمل به النبي صلى الله عليه وسلم مردود في دين الله.. الشيخ الألباني مئجور على إجتهاده فلا يجب علينا إتباعه إذا خالف النص بإجتهاده...رحمه الله تعالى. وجزاك الله خيرا.
@@dddobodbo5464 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يأخي الكريم الحديث الذي ذكرته يتعلق بإلقاء السلام لا يتعلق برد السلام. وزيادة ومغفرته ضعيفة في ما يتعلق بإلقاء السلام ،أما زيادته عند رد السلام فقد حسن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى هذه الزيادة باعتبار أثار من السلف وباعتبار الأية القرآنية: وإذا حييتم بتحية فحيوا بإحسان منها أو ردها. زادك الله علما وفضلاً. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
@@WalidDghijfy على حسب علمي سمعت صوتية الشيخ الألباني ليس لها أثر من فعل السلف لا النبي صلى الله عليه وسلم ولا من أصحابه رضي الله عنهم ،بل هو إجتهاد منه..على حسب الآية،ولاكن هذه لم تخفى على النبي صلى الله عليه وسلم الذي عليه أنزلت .
@@dddobodbo5464 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صاحب القناة ألقاء السلام فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فكان رد عليه بقول: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته. هناك فرق كبير بين إلقاء السلام وبين رد السلام. يأخي الكريم لك الوقت في البحث مرة أخرى.
@@dddobodbo5464 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا هو الحديث الذي قال عنه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: حديث إسناده جيد ورجاله ثقات ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: كنا إذا سلم النبي علينا قلنا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته. السلسلة الصحيحة (1449).
المدخلي بعد ما طعن في العلماء و ضلل جميع المسلمين اصحاب المذاهب الاشاعرة الصوفية و حتى أهل الحديث الذين لم يوافقو ارااهم ثم يقول من طعن فيك ليس في حل هههه و الله ترا منكم كل يوم العجب وكان الناس تحاربكم و الله عجيب بعد ما ضللتم جميع المسلمين
@@أبيمصعبالمسلمالسني يعني كلام فارغ ماطعن لا في علماء ولا أي شيئ ...تكذبون عليه ..تتهمه علنا بالطعن ولاتريد ان تفصح عن اسمائهم على الاقل خبرني اذا كان رجل فتان الواحد يتقي شره.سبحان الله...
سبق وان حذرتك انت ترتكب حريمه امنيه ضد المملكة بالسعي لادخال اشخاص من بلدان الصراعات الطائفية المعاديه للمملكة ويتعاون معك سعودي تاجر فيز كما ذكرت.انت نفسك والفيديو وصل للجهات المختصة عليك ان تتوب وتبلغ عن هذا العابث المتاجر بالفيز.. باسرع وقت للسلطات السعودية وتخلي مسؤوليتك.. وكما قال خادم الحرمين الشريفين.. لامكان لمتطرف ولا منحل بيننا..
متى كان الكذاب عالما،يكفي انه كذب على الشيخ ربيع في مجلسه مرتان،ويستعمل المعارض في كل كلامه بالحلف بالله وتالله ووالله ،والله قال ولا تطع كل حلاف مهين،فلا يجوز الحلف في معاريف الكلام فهذا كذب صريح،وتقول بشهادة العلماء تقصد ابن هادي ومحمد بن الربيع وابن عطايا وبازمول والجنيد،هؤلاء هم العلماء الذين زكوه،يكفيك أن الشيخ عبيد والربيع جرحاه وأنه متولي كبر الفتنة في الجزائر،والله المستعان،
إذا نزل الله بذاته هل يخلو العرش منه ويصبح العرش فوقه وهو تحت العرش بذاته ؟ هل عندما ينزل بذاته يحل ويتحد بالمكان هو حلول الخالق بالمخلوق؟ هل عندما ينزل بذاته إلى السماء يصبح داخل العالم ؟ هل عندما ينزل بذاته إلى السماء الدنيا تصبح السموات السبع فوقه ، ممكن الاجابة شيخنا
@@مَاجِدُالحَامِديُِّ هل سؤال الجارية بدعه وعندما اجابها سيدنا رسول آلله صل آلله علية وسلم يستعلم عن معتقدها كان مبتدع ؟ ثانيا حديث انت الأول فليس قبلك شيء ؟ هو دليل على نفي المكان والزمان وأنفراد إله بالوجود قبل الخلق ؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((كان الله ولم يكن شيء غيره )) رواه البخاري في صحيحه وفي رواية للبخاري ((كان الله ولم يكن شيء قبله )) وفي رواية ابن حبان (( كان الله وليس شيء غيره )) وفي رواية احمد والحاكم والطبراني ((كان الله ولم يكن معه شيء غيره )) 2- الدليل على( أنه الآن كما عليه كان ) قوله تعالى (هو الأول والأخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ ) ( غني عن العالمين ) ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ) قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر )) رواه احمد ومسلم والأربعة وغيرهم . وقوله تعالى : (( ولم يكن له كفؤاً أحد )) فمن كان في مكان كان له شيء يكافئه في الجهة فكان فوقه شيء أو دونه شيء وهذا منفي بالآية والحديث . وقوله تعالى : (( الله الصمد )) (( الحي القيوم )) فمن تغير وصار في مكان صار مفتقراً محتاجاً لقيام ذاته في المكان فلا يسمى صمداً ولا يسمى قيوماً ولا يسمى الغني . 3- قوله تعالى : (( سبح اسم ربك الأعلى )) فالذي تحل ذاته في مكان لا يسمى الأعلى لأن حد المكان فوقه 4 قوله تعالى : (( عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال )) فالذي تحل ذاته في مكان لا يسمى الكبير إنما يسمى الصغير لأن المكان أكبر منه ، ولا يسمى المتعالي لأن حد المكان الفوقاني تعالى عليه . 5 قوله تعالى : ((له ما في السموات وما في الأرض وإن الله لهو الغني الحميد )) فالذي يحل في مكان لا يسمى الغني لأن ذاته احتاجت لمكان تقوم فيه فيسمى مفتقراً ، والذي يحل في المكان يصبح محكوما للمكان ويفقد ملكية السموات والأرض . 6\ قوله تعالى : (( الله الصمد )) فالذي يحل ذاته في مكان يصبح صامدا إلى غيره مفتقراً إليه ولا يسمى صمداً . 7~ قوله تعالى : (( لا إله إلا هو الحي القيوم )) فالذي تحل ذاته في مكان لا يسمى القيوم ، فلا يكون قائما بذاته إنما يكون قائماً بالمكان ، ولا تكون حياته من ذاته إنما تكون حياته من المكان . 8\ قوله تعالى : (( وهو القاهر فوق عباده )) فالذي تحل ذاته في المكان يكون مقهورا للمكان ويكون المكان رباً قاهراً والرب يصبح عبداً مقهوراً . 9\ قوله تعالى : (( ولم يكن له كفؤاً أحد )) فالذي تحل ذاته في مكان تصير حدود المكان مكافئة له ، ويكون الرب كاذبا في الإخبار عن نفسه انه لا يكافئه احد من المخلوقات لا مكان ولا عرش ولا فرش . 10- قوله تعالى : (( والظاهر والباطن )) فالظاهر والباطن لا تحل ذاته في مكان ولا تكتنفه الجهات حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء )) 11- قوله تعالى : ((والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون )) فإذا طوى السموات فأين ذاته ، مما يوجب على العقلاء أن يتأولوا آية (( أأمنتم من السماء )) بان وجوده في السماء هو وجود أثر ألوهيته وربوبيته ورحمته لا وجود ذاته وكذلك وجوده في الأرض كقوله تعالى (( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله )) 12- قوله تعالى : (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) فالذي تحل ذاته في مكان فقد شابه المخلوقات التي يحتويها المكان وتحدها الجهات ، فمن أحل ذات ربه في المكان فقد جعل ربه كذاباً في إخباره عن نفسه أنه لا يشبه المخلوقات .
@@jameslan2120 بعض الآيات الدالة على علو الله على خلقه: 1- ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾ [الأعراف: 54]. 2- ﴿ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ﴾ [النحل: 50]. 3- ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5]. 4- ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر: 10]. 5- ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1]. بعض الأحاديث والآثار الدالة على علو الله على خلقه: 1- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟))؛ رواه البخاري (4351)، ومسلم (1064). 2- عن معاوية بن الحكم السُّلمي رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل جاريته التي لطمها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها؛ فإنها مؤمنة))؛ رواه مسلم (537). 3- عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء))؛ رواه أبو داود (4941)، والترمذي (1924)، وصححه هو والألباني.
@@ahcenehamdani5822 لماذا الخوف من الأسئلة المنطقية هل عقيدتك فيها نقص فكري ودليل لل تستطيع الاجابة عليه ؟ انا واحد من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع اهل التنزيه اهل الحق حنفي المذهب
بارك الله فيك أخي ماجد وفقك الله لقد فعلت الصواب و حسبنا الله و نعم الوكيل.
هولاء ليس عندهم دليل الا قول أشخاص ولكن أفضل شي صنعته بارك الله فيك
وحسبي الله ونعم الوكيل
كيف؟أنت شفت الفيديو ع يوتيوب فوق ال20 دقيقة هم عرضوا الأدلة شيخك لم يعرض شي وطلبوا المباهلة فوق ما تنصر المظلم تدافع عن الظالم
اسأل الله ان يوفقكم و يتقبل منكم صالح الأعمال.
و حفظ الله الشيخ فركوس و نفعنا بعلمه و جزاه عنا خيرااا
الله يوفقك اخي ماجد وحفظك من كل سوء
اعانكم الله و بارك الله فيكم وجزاكم خيرا 🇩🇿
حفظك الله اخي ماجد
حسبك الله ونعم الوكيل أخونا في الله ماجد الحامدي وكفى بالله حسيبا.
أخي ماجد إجعل فيديوا تدعي الله عليهم أن يعجل لهم العذاب في الدنيا قبل الآخرة....حتى يخافون إنتقام الله منهم .
قال الله تعالى (قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذفيهم حسنا ،قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا) يعني يعذبه في الدنيا حتى يجعله عبرة لغيره حتى يكف الآخرين .
أسأل الله أن يحفظكم من كل مكر .
أخوك من الجزائر ..
بارك الله فيك اخي الكريم ابو علي الحامدي
اخي ماجد بارك الله فيك
اللهم احفظ شيخنا فركوس الريحانة و شيخ فقيه كمال ابو أيوب حفظه الله تبث دوسه في اليوتوب و الفيسبوك مسجد ابن خلدون بومرداس وجزاكم الله خيرا
يا أخ ماجد إرفق بنفسك و أسمع مني هذه الكلمات لعلك تستفيد ؛
أولا الإخلاص ثم الإخلاص ثم الإخلاص
ثانيا ليس هناك داعي من إخبار الناس أنك في وقت السحر ؟!!
ثالثا طالب العلم قدوة في جميع أعماله ، قدوة في الإخلاص و عدم السمعة و الرياء و قدوة في التسامح و العفو و المغفرة و كظم الغيض.
و الله أسأل أن يطهر قلوبنا و قلبك من الرياء و السمعة و العجب .
اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا و نحن نعلم و نستغفرك لما لا نعلم.
بوركت على هاته الكلمات،أؤيدك في طرحك وتنبيهك لهذا المتصدر،والله المستعان،تنبيه الغيض تكتب كظم الغيظ بالظاء وليس بالضاد
@@JojoJojo-d9u
جزاك الله خيرا على التنبيه على الخطأ المطبعي.
لاحول ولاقوه الابالله العلي العظيم
أسأل الله ان يبصرك بالحق
و هذا الأصل الذي تطلبه لم يأتي به الدكتور فركوس لما إتهم مشايخ الدعوة في الجزائر بالتٱكل، أفق يا أخي أفق
رأيت الكذب من الصعافقة. والفجور في الخصومة. انا لا استبعد اي شيء يفعلوه
الصراحة الأمر واضح الشيخ ماجد فضحهم وبعدها لم نشاهد احد منهم 😂
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
فساد المنهج ينتج عنه فساد في كل المجالات فالحزبية المذمومة هدف كل حق وخير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع جمع من الصحابة رضي الله عنهم فقال السلام عليكم ،قال الرسول صلى الله عليه وسلم ١٠،فدخل الثاني فقال السلام عليكم ورحمة الله ،فقال صلى الله عليه وسلم ٢٠،فدخل الثالث فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،فقال صلى الله عليه وسلم ٣٠،فقال رجل يا رسول الله لقد دخل الأول فقال كذا وكذا فقلت ١٠،ودخل الثاني فقال كذا وكذا فقلت ٢٠،وكذالك الثالث لما .......وشرح له مامعناه ،ابمقصود لم يثبت للنبي صلى الله عليه وسلم أنه رد السلام بالصيغة التي ذكرت زدت(ومغفرته) قال بها الألباني ولاكن لم يفعلها النبي صلى الله عليه...ونحن كما تعلم أخي ديننا قال الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم....وغير ذالك تعتبر عمل غير ماعمل به النبي صلى الله عليه وسلم ،والنبي صلى الله عليه وسلم قال (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) العمل الذي لم يعمل به النبي صلى الله عليه وسلم مردود في دين الله..
الشيخ الألباني مئجور على إجتهاده فلا يجب علينا إتباعه إذا خالف النص بإجتهاده...رحمه الله تعالى.
وجزاك الله خيرا.
@@dddobodbo5464 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يأخي الكريم الحديث الذي ذكرته يتعلق بإلقاء السلام لا يتعلق برد السلام.
وزيادة ومغفرته ضعيفة في ما يتعلق بإلقاء السلام ،أما زيادته عند رد السلام فقد حسن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى هذه الزيادة باعتبار أثار من السلف وباعتبار الأية القرآنية:
وإذا حييتم بتحية فحيوا بإحسان منها أو ردها.
زادك الله علما وفضلاً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
@@WalidDghijfy على حسب علمي سمعت صوتية الشيخ الألباني ليس لها أثر من فعل السلف لا النبي صلى الله عليه وسلم ولا من أصحابه رضي الله عنهم ،بل هو إجتهاد منه..على حسب الآية،ولاكن هذه لم تخفى على النبي صلى الله عليه وسلم الذي عليه أنزلت .
@@dddobodbo5464 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
صاحب القناة ألقاء السلام فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فكان رد عليه بقول:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
هناك فرق كبير بين إلقاء السلام وبين رد السلام.
يأخي الكريم لك الوقت في البحث مرة أخرى.
@@dddobodbo5464
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا هو الحديث الذي قال عنه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:
حديث إسناده جيد ورجاله ثقات ،
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال:
كنا إذا سلم النبي علينا قلنا:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
السلسلة الصحيحة (1449).
وانت تكلمت في مشايخ الجزائر بدون بينة وهل سمعت من الطرفين
الحمد لله انك تكلمت في هذا الموضوع
لابارك الله فيك علناً في وجهك
الله يهدي تامر اللبان فاخلاقه اصبحت سيئة جدا نسال الله العافية
المدخلي بعد ما طعن في العلماء و ضلل جميع المسلمين اصحاب المذاهب الاشاعرة الصوفية و حتى أهل الحديث الذين لم يوافقو ارااهم ثم يقول من طعن فيك ليس في حل هههه و الله ترا منكم كل يوم العجب وكان الناس تحاربكم و الله عجيب بعد ما ضللتم جميع المسلمين
طيب مادام أنك تتكلم بتقية وتخشى الله عز وجل ،فأقول لك فأعد للسؤال جواب في غيبة وطعنك في العلماء بغير حق
من هم العلماء الذين طعن فيهم لو تعلمنا بارك الله فيك
هل هو خولك لتعرف من هم العلماء الذي طعن فيهم ؟ هو يعرف من اقصد فلا حاجة لك انت بمعرفة من هم العلماء
@@أبيمصعبالمسلمالسني يعني كلام فارغ ماطعن لا في علماء ولا أي شيئ ...تكذبون عليه ..تتهمه علنا بالطعن ولاتريد ان تفصح عن اسمائهم على الاقل خبرني اذا كان رجل فتان الواحد يتقي شره.سبحان الله...
@@أبيمصعبالمسلمالسنيمن هؤلاء العلماء اللي طعن فيهم
ويلك تنهى عن الشيء و تأتي بمثله!!
و أنت تنشر الكذب و البهتان على الشيخ محمد مزيان!! ما أظلمكم
فضحهم الله على رؤس الأشهاد اشرف هذا واهل النمسا لا بارك الله لهم
لماذا لاتناضرهم
يخافون
سبق وان حذرتك انت ترتكب حريمه امنيه ضد المملكة بالسعي لادخال اشخاص من بلدان الصراعات الطائفية المعاديه للمملكة ويتعاون معك سعودي تاجر فيز كما ذكرت.انت نفسك والفيديو وصل للجهات المختصة عليك ان تتوب وتبلغ عن هذا العابث المتاجر بالفيز.. باسرع وقت للسلطات السعودية وتخلي مسؤوليتك.. وكما قال خادم الحرمين الشريفين.. لامكان لمتطرف ولا منحل بيننا..
وهل سمعت يا وغد من المشايخ عبدالمجيد والشيخ لزهر والشيخ حسن آيت علجت
لا احتاج لانهم معرفون بالدليل انهم افتروا
الله المستعان من هذا الجنس
الذي أدين الله به أن شيخ عبد المجيد جمعة هو عالم البلد وذلك بشهادة العلماء وإن رغمت أنوف السرورية
متى كان الكذاب عالما،يكفي انه كذب على الشيخ ربيع في مجلسه مرتان،ويستعمل المعارض في كل كلامه بالحلف بالله وتالله ووالله ،والله قال ولا تطع كل حلاف مهين،فلا يجوز الحلف في معاريف الكلام فهذا كذب صريح،وتقول بشهادة العلماء تقصد ابن هادي ومحمد بن الربيع وابن عطايا وبازمول والجنيد،هؤلاء هم العلماء الذين زكوه،يكفيك أن الشيخ عبيد والربيع جرحاه وأنه متولي كبر الفتنة في الجزائر،والله المستعان،
سؤال للأخ ماجد هل هذا الذي تفعله في فيديوهاتك وشغلك الشاغل من منهج السلف؟
الله اعلم ولكن لماذا تسأل؟
هل الرد على اهل البدع و الاهواء من منهج السلف!؟
هل الذب عن اعراض العلماء و الرد بالدليل من الكتاب والسنة من منهج السلف؟
هل ما تصنعه انت من منهج السلف؟
كما هو الطعن في الشيخ فركوس شغل الصعافقة الشاغل
على قدر الهجوم يأتي الرد
احسنت@@ikhlaskareb8070
@@ikhlaskareb8070 الأخ ماجد ذهب عند الشيخ فركوس وقال له كفى لا ترد القوم اتضح أمرهم
ادعهم الى المباهلة.
سيرفع من شأنهم وهم مجهلون
إذا نزل الله بذاته هل يخلو العرش منه ويصبح العرش فوقه وهو تحت العرش بذاته ؟ هل عندما ينزل بذاته يحل ويتحد بالمكان هو حلول الخالق بالمخلوق؟ هل عندما ينزل بذاته إلى السماء يصبح داخل العالم ؟ هل عندما ينزل بذاته إلى السماء الدنيا تصبح السموات السبع فوقه ، ممكن الاجابة شيخنا
كل هذا كلام اهل البدع
الله ينزل كما جاء في الخبر ونصدق والصحابة لم يقولوا هذا الكلام
ثانيا النبي صلى الله عليه وسلم قال انت الظاهر ليس فوقك شي
@@مَاجِدُالحَامِديُِّ هل سؤال الجارية بدعه وعندما اجابها سيدنا رسول آلله صل آلله علية وسلم يستعلم عن معتقدها كان مبتدع ؟ ثانيا حديث انت الأول فليس قبلك شيء ؟ هو دليل على نفي المكان والزمان وأنفراد إله بالوجود قبل الخلق ؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((كان الله ولم يكن شيء غيره )) رواه البخاري في صحيحه وفي رواية للبخاري ((كان الله ولم يكن شيء قبله )) وفي رواية ابن حبان (( كان الله وليس شيء غيره )) وفي رواية احمد والحاكم والطبراني ((كان الله ولم يكن معه شيء غيره ))
2- الدليل على( أنه الآن كما عليه كان ) قوله تعالى (هو الأول والأخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ ) ( غني عن العالمين ) ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير )
قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر )) رواه احمد ومسلم والأربعة وغيرهم .
وقوله تعالى : (( ولم يكن له كفؤاً أحد )) فمن كان في مكان كان له شيء يكافئه في الجهة فكان فوقه شيء أو دونه شيء وهذا منفي بالآية والحديث .
وقوله تعالى : (( الله الصمد )) (( الحي القيوم )) فمن تغير وصار في مكان صار مفتقراً محتاجاً لقيام ذاته في المكان فلا يسمى صمداً ولا يسمى قيوماً ولا يسمى الغني .
3- قوله تعالى : (( سبح اسم ربك الأعلى )) فالذي تحل ذاته في مكان لا يسمى الأعلى لأن حد المكان فوقه
4 قوله تعالى : (( عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال )) فالذي تحل ذاته في مكان لا يسمى الكبير إنما يسمى الصغير لأن المكان أكبر منه ، ولا يسمى المتعالي لأن حد المكان الفوقاني تعالى عليه .
5 قوله تعالى : ((له ما في السموات وما في الأرض وإن الله لهو الغني الحميد )) فالذي يحل في مكان لا يسمى الغني لأن ذاته احتاجت لمكان تقوم فيه فيسمى مفتقراً ، والذي يحل في المكان يصبح محكوما للمكان ويفقد ملكية السموات والأرض .
6\ قوله تعالى : (( الله الصمد )) فالذي يحل ذاته في مكان يصبح صامدا إلى غيره مفتقراً إليه ولا يسمى صمداً .
7~ قوله تعالى : (( لا إله إلا هو الحي القيوم )) فالذي تحل ذاته في مكان لا يسمى القيوم ، فلا يكون قائما بذاته إنما يكون قائماً بالمكان ، ولا تكون حياته من ذاته إنما تكون حياته من المكان .
8\ قوله تعالى : (( وهو القاهر فوق عباده )) فالذي تحل ذاته في المكان يكون مقهورا للمكان ويكون المكان رباً قاهراً والرب يصبح عبداً مقهوراً .
9\ قوله تعالى : (( ولم يكن له كفؤاً أحد )) فالذي تحل ذاته في مكان تصير حدود المكان مكافئة له ، ويكون الرب كاذبا في الإخبار عن نفسه انه لا يكافئه احد من المخلوقات لا مكان ولا عرش ولا فرش .
10- قوله تعالى : (( والظاهر والباطن )) فالظاهر والباطن لا تحل ذاته في مكان ولا تكتنفه الجهات حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء ))
11- قوله تعالى : ((والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون )) فإذا طوى السموات فأين ذاته ، مما يوجب على العقلاء أن يتأولوا آية (( أأمنتم من السماء )) بان وجوده في السماء هو وجود أثر ألوهيته وربوبيته ورحمته لا وجود ذاته وكذلك وجوده في الأرض كقوله تعالى (( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ))
12- قوله تعالى : (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) فالذي تحل ذاته في مكان فقد شابه المخلوقات التي يحتويها المكان وتحدها الجهات ، فمن أحل ذات ربه في المكان فقد جعل ربه كذاباً في إخباره عن نفسه أنه لا يشبه المخلوقات .
@@jameslan2120
بعض الآيات الدالة على علو الله على خلقه:
1- ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾ [الأعراف: 54].
2- ﴿ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ﴾ [النحل: 50].
3- ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5].
4- ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر: 10].
5- ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1].
بعض الأحاديث والآثار الدالة على علو الله على خلقه:
1- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟))؛ رواه البخاري (4351)، ومسلم (1064).
2- عن معاوية بن الحكم السُّلمي رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل جاريته التي لطمها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها؛ فإنها مؤمنة))؛ رواه مسلم (537).
3- عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء))؛ رواه أبو داود (4941)، والترمذي (1924)، وصححه هو والألباني.
أسئلة قبيحة اتق الله في نفسك
@@ahcenehamdani5822 لماذا الخوف من الأسئلة المنطقية هل عقيدتك فيها نقص فكري ودليل لل تستطيع الاجابة عليه ؟ انا واحد من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع اهل التنزيه اهل الحق حنفي المذهب
😂😂😂😂😂😂😂 عالم الفراكسة
صعفوق مبردع هههههههه هذا هو حالكم التآكل بالدعوة، الكذب ،الشتم وسب العلماء، وتذكر أنّ الشيخ العالم الدكتور محمد فركوس حفظه الله خصمك يوم القيامة 😅