لماذا يكره الروافض أبا هريرة رضي الله عنه | للشيخ الحويني
HTML-код
- Опубликовано: 5 окт 2024
- اشترك الآن: goo.gl/A45DeH
Official Website
www.alheweny.me
Facebook
/ alheweny.official.page
twitter
al...
WhatsApp
chat.whatsapp....
ASK.FM
ask.fm/alhewen...
SoundCloud
/ alheweny-official
Instagram
/ alheweny
![Natanael Cano - Amor Eterno [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/EO4prCs6WpM/mqdefault.jpg)
لا يـكـره أبـا هـريـرة إلاّ كـافـر أو مـنـافـق أمّـا المـسـلـمـون المـؤمـنـون فـيـحـبّـونـه بـبـركـة دعـوة رسـول اللّـه صـلّـى اللّـه عـلـيـه وسـلّـم
رضي الله عنه وارضاه
اللهم اني اتبرء من ابو هريرة الى يوم الدين واتقرب الى الله بذالك
صحيح البخاري - كتاب النفقات - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال حدثنا : عمر بن حفص ، حدثنا : أبي ، حدثنا : الأعمش ، حدثنا : أبو صالح قال : ، حدثني : أبو هريرة (ر) قال : قال النبي (ص) أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ، تقول المرأة : أما إن تطعمني وأما إن تطلقني ويقول العبد : أطعمني وإستعملني ، ويقول الإبن : أطعمني إلى من تدعني فقالوا : يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله (ص) قال : لا هذا من كيس أبي هريرة.
اللهم نبرء اليك من ابوهريره
ومن كل يكذب على الحبيب رسولنا الاكرم
@@مغلق-و6ص7ت كيف بك اذا لعن الله بعضهم وفسقه اما ابو هريرة ملعون كذاب اشر وكل من على شاكلتة
@@المحبللخير-ظ4ل لا هذا من كيسك لانك قاصص الحديث بمقصك ابو هريره فسر معني وابدا بمن تعول لان الساءل ساله ومن اعول يا ابو هريره فقال امراتك تقول اطعمني او طلقني عرفت يا مجوسي
نحن نحب أبو هريرة وكأننا نعيش معه منذ ولادتهنا.اللهم اجمعنا بنبينا محمدفي جنة الفردوس العليين وبعائشة وأبا بكر وعمر وعثمان وعلي وأبا هريرةوكل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
آآآميييييين
يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار !! اية صريحة لمن يغتاظ من الصحابة رضوان الله عليهم!! من سورة الفتح اية29
حفظ الله العلامة الحويني واطال في في عمره على طاعته ومحبته.
آمين يا رب العالمين
رضي الله عن أبي هريرة كلما قرأنا حديثا بروايته
وكلما سمعنا علما بنقله
أخوكم من العراق
جزاكم الله خير
لعنة الله على ابو هريره
@@muslimhamid3108 رضي الله عن ابي هريرة وأرضاه
لعنة الله على ابو هرير
@@muslimhamid3108 رضي الله عنه وأرضاه
نشهد الله أننا نحب رسول الله
ونحب الصحابة جميعا ونترضى عليهم
ونحب أبا هريرة ونحب ام أبي هريرة فإن محبتهما علامة على الإيمان وبغضهما علامة على النفاق كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم

قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (1) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (2) لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (3) وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ (4)
🔴الرافضة لايكرهون أبو هريرة الرافضة يكرهون الإسلام الذي فض بكارة دولتهم الفارسية والحق أن الإسلام لم يفض بكارة دولتهم حتى حاربوه ولو قبلوه لكانت لهم دولتهم والإسلام ولكنهم حاربوه فخسروا دولتهم والإسلام.
الرافضة ليست لهم دولة معينة و لو انت تقصد إيران فايران كانت دولة مسلمة و شعبها كان شعب مسلم من اهل السنة و الجماعة و كانوا على الدين الحق حتى اتي الدولة الصفوية بحكامها الذين كانوا يقتلون المسلمين و يقتلون كل من لا يؤمن بالامامة لعنة الله عليهم
الرافضة ليست لهم دولة معينة و لو انت تقصد إيران فايران كانت دولة مسلمة و شعبها كان شعب مسلم من اهل السنة و الجماعة و كانوا على الدين الحق حتى اتي الدولة الصفوية بحكامها الذين كانوا يقتلون المسلمين و يقتلون كل من لا يؤمن بالامامة
رضي الله عنك يا حبيبي يا ابى هريرة ..
رضي الله عنك يا حبيب حبيبنا صلى الله عليه وسلم ..
وجمعنا بك وبأخوانك من الصحابة مع بدر التمام ولبنة التمام *سيدنا وشفيعنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم* في جنات النعيم ؟ اللهم امين
رضي الله عن أبي هريرة دائما أبدًا و إرزقنا زيارته في الفردوس الأعلى اللهم آمين 🤲🏻 اللهم أحبنا و أحبب من يحبنا وألق علينا محبة منك يا الله اللهم إرزق سماحة الشيخ أبي إسحاق الحويني كل الخير في الدنيا و إياكم المستمعين لمحاضراته والدرجات العلى من الجنة يا رب إغفر لي وللمسلمين أجمعين والمسلمات أجمعين والتابعين ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين ❤اللهم آمين يا من هو مجيب الدعاء وهو الغفور الرحيم ❤
الله يحفظك ياشيخ
أرجو كل من رأى رسالتي ان يدعوا لي بالذرية الصالحة الله يغفر لكم ويرزقكم الجنة
اللهم ارزقهو الذريه الصالحه وعليك بلئستغفار
قولي في السجود رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين اربعين مره
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقك الذرية الصالحة حتى تملي
عليك بكثرة الأستغفار
قال ربنا الرحمان فقلت أستغفرو ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا مالكم لا ترجون لله وقارا سورة نوح
ياربي يرزقك الذريه لصالحه وجميع المسلمين
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب وجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنة وإخواننا المسلمين
سبحان الله اسلم أبو هريرة رضى الله عنه فى عام اسمه خير .. فنقل لنا فى الإسلام كل خير
@@waewse6117 الخير الذي نحن عليه الان نتقاتل فيما بيننا ونقول أعداء الإسلام : الماسونية والصهيونية وجبال الهمالايا وووووووووو.
والله اني احب ابي هريرة وجميع صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك ياشيخنا ومتعك الله بالصحة والعافية واطال الله في عمرك وحفظك ورعاك وثبتك الله على الحق
الله لا يبارك فيك ولا فيه مشايخ السلطان.
يلبسون جلود الضان على قلوب الذئاب هم شر من الجيفة.
فعلا أنتم شر من الجيفة.
سوال للشيخ الحويني متى أسلم ابوهريرة حتى يحفظ هذا الكم من
الأحاديث
كم هي الفترة التي عاشها أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بحيث تمكّن من نقل هذا الكمّ الهائل من الروايات عنه(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟
قال ابن حجر: ((لأنّه قدم في خيبر سنة سبع، وكانت خيبر في صفر، ومات النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) في ربيع الأوّل سنة إحدى عشرة، فتكون المدّة أربع سنين وزيادة، وبذلك جزم حميد بن عبد الرحمن الحميري))(1).
والمشهور أنّ صحبته ثلاث سنين، استناداً لقوله: ((صحبت رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ثلاث سنين لم أكن في سنّي أحرص على أن أعي الحديث منّي فيهنّ))(2).
والصحيح أنّها كانت سنة وتسعة أشهر، قال محمود أبو رية:
((لبث أبو هريرة في الصفة يعاني فيها ما يعاني، كما وصف ذلك بلسانه، زمناً يبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وهو الشهر الذي وقعت فيه غزوة خيبر، وينتهي إلى شهر ذي القعدة سنة 8ه، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى البحرين، وبذلك يكون قد قضى بالمدينة: سنة واحدة وتسعة أشهر، لا كما اشتهر بين الجمهور من أنّه قضى بالمدينة حياة النبيّ ثلاث سنين! وبعضهم أوصلها إلى أربع سنين!)).
ثمّ قال: ((بعث رسول الله(صلّى الله عليه وآله) منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم غنائم حنين، العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي، عامل الفرس على البحرين... وكان فيمن بعثهم النبيّ مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أبو هريرة)).
إلى أن قال: ((يتبيّن ممّا ذكرنا آنفاً: أنّ أبا هريرة قدم من بلاده على النبيّ وهو بخيبر سنة 7ه، وأنّ النبيّ بعثه مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين بعد منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم مغانم حنين، وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وبذلك تكون مدّة إقامته بجوار النبيّ عريفاً لأهل الصفة، تبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وتنتهي في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وإذا حسبناها وجدنا أنّها لا تزيد على سنة واحدة وتسعة أشهر فقط))(3).
ولكن هناك من شكّك في صحبة أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنكر كونه من الصحابة!
ففي كتاب: (أكثر أبو هريرة) للدكتور مصطفى بو هندي, جاء ما يلي:
((درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابياً بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكّد صحبته لرسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت والٍ، وإنّ الوالي لَغيرُك، فدعه - يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) - ولكنّك تدخل في ما لا يعنيك; إنّما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني: معاوية ــ.
فأقبل عليه مروان مغضباً، وقال: يا أبا هريرة! إنّ الناس قد قالوا: أكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، وإنّما قدم قبل وفاته بيسير!
فقال: قدمت - والله - ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات، وأقمت معه حتّى توفّي، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه، وأغزو وأحجّ معه، وأصلّي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه(4).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة، قال: (اللّهمّ لا تدركني سنة ستّين)، فتوفّي فيها، أو قبلها بسنة.
قال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة. وله بالمدينة دار، تصدّق بها على مواليه، ومات سنة تسع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة، وهو صلّى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين، قال: وهو صلّى على أمّ سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت: الصحيح خلاف هذا(5).
وتبعاً لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبيّن أنّ أبا هريرة إنّما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات - أي: ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات - فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أنّ المدّة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبيّن الروايات الأُخرى المتحدّثة عن سنة وفاته أنّها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدّة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنّه إنّما أسلم - في أحسن الأحوال - بعد وفاة النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات...
وهو ما يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أنّ الرواية المحدّدة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حدّدت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيّق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, ممّا يفيد أنّه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة...
ممّا يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في خلافة عمر بن الخطّاب, فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ولو ليوم واحد, ومن ثمّ فلم يكن ملازماً له(صلّى الله عليه) على ملء بطنه, وإنّما كان أجيراً عند آل عفّان وابنة غزوان على ملء بطنه، حتّى زوّجه الله بها وجعله إماماً وأميراً, وتنتفي بذلك كلّ دعاوي الحفظ التي أُكرم بها دون غيره من الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, وهو ما يفسّر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, ويفسّر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره، ورواها الملازمون للنبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، ومنهم: أُمّنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة!
أمّا أبو هريرة، فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم، والخطب الجليل، لو كان حاضراً وموجوداً، بل أن يكون خادماً وملازماً يحدّث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ما لم يحدّث غيره؟!))(6).
ودمتم في رعاية الله
(1) فتح الباري 6: 448 باب علامات النبوّة.
(2) صحيح البخاري 4: 175 باب علامات النبوّة في الإسلام.
(3) شيخ المضيرة أبو هريرة: 62 ــ 68 إقصاؤه إلى البحرين وسببه.
(4) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 605 (126) ترجمة أبو هريرة.
(5) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 626 (126) ترجمة أبو هريرة.
(6) أكثر أبو هريرة: 45 ــ 48 هل يعدّ أبو هريرة من الصحابة.
@@شيخابراهيم-ض3ك
جزاك الله خيرا على ما قدمت.
ولكن دعني اكتب بعض الأمور التي لم يوضحها أحدا من قبلي ولذا أجدهم يهاجموني دون رحمة . وهي كيف و متى تعلم التوراة. رجل يقول أنه شب يرعى الغنم . والمعروف أنه لم يعلم القراءة والكتابة فكيف تعلم ومتى وليس تعلم فقط بل قال كعب الأحبار أن أبو هريرة كان من أعلم زمانه بالتوراة .
ثانيا. دخل الإسلام بعد خيبر حيث هو من يهود خيبر ولكن قدم على أنه من قبائل اليمين من قبيلة الدوسي. والأصل أنه الموسي.
ثالثا. مختلف في إسمه واسم أبيه تسعة عشرة مرة وقال الله. عليها تسعة عشر.
كان يأتي مسجد النبي صلى. ويلقي نفسه بين المنبر وحجرة عائشة أم المؤمنين ليتجسس على النبي. ولقد سمع شيئا ما فذهب يحدث به ولما علم النبي وضح له ما قال وقال له لا تحدث عني ومن كتب عني شيئا فليمحه.
ثم يأتي مشايخ السلطان مشايخ آخر الزمان ويقول اطيعوا الله و اطيعوا الرسول. ثم يدعون ان اطاعة الرسول هي الأخذ باحاديث شيطان دخل الإسلام ليطعن فيه من الداخل بعد ان دمر النبي خيبر بلاده.
رابعا. الذي أرسله إلى البحرين هو عمر بن الخطاب وهذا ما كشف أبو هريرة لعمر بن الخطاب. حيث عند محاسبة أبو هريرة وجد أنه سرق ما هو تقريب ثلثي الميزانية. قال له عمر من أين لك هذا يا عدو الله وعدو كتابه.
دعنا نقف هنا . !!!! يا ترى لم عمر بن الخطاب سمى أبو هريرة ب عدو الله وعدو كتابه. قالوا المدافعين عنه لا بل قال عدو الله وعدو الإسلام. وكأن عدو الإسلام أهون من عدو الكتاب او يجوز له عداوة الإسلام واما الكتاب لا ولم كي لا يفضح أمرهم.
كذبته عائشة أم المؤمنين قالت أكثر أبو هريرة. ثم كذبته في حديث من أصبح جنبا.
كذبه عمر ونهاه ولم ينتهي وزجره وقال له لإن لم تنتهي لالحقنك بالقردة.
قال عنه كعب الأحبار أنه طلاب دنيا طلاب ملك بما معنى ما قال.
كان مع الفئة الباغية مع معاوية و ورده بئس الرفد المرفود.
هو نفسه اعترف حيث قال حدثت باحاديث لو كان عمر بن الخطاب حيا لشج رأسي.
وهذا من أكبر الأدلة على ادانته.
كذبه الصحابة قالوا أكثر أبو هريرة .
كذبه إبن عباس وغيره ولكن كانوا تحت سطوة السلاح سلاح الطغاة من بني امية .
ثم الفتره التي يدعون ان أبو هريرة كان ملازم للرسول صلى الله عليه وسلم. كان فيها فتح مكة و غزوة حنين والطائف و جيش العسرة و غزوة تبوك التي أربعة عشرة صحابي حاولوا اغتيال النبي ولم يذكر من هم إلى الآن تغطية للحق وهذا هو الدجل بعينه. دجل الشيء اي غطاه. وكان عام الوفود حيث لم يستطيع النبي صلى أداء الحج. ( لكنه وجد الوقت الكافي لتعليم أبو هريرة خمسة آلاف حديث مما يقدر بعشرة أضعافه كتاب الله.
قال الله.
فريقا هدى وفريقا حقت عليهم الضلالة. إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون.
عن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث - رضي الله عنها - أن النبي ﷺ - خرج من عندها بكرة حين الصبح وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ) قالت : نعم : فقال النبي ﷺ ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ، ومداد كلماته ) رواه مسلم
وفي رواية له ( سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته )
وفي رواية الترمذي ( ألا أعلمك كلمات تقولينها ؟ سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته )
@@شيخابراهيم-ض3كنعل ابو هريرة يسوى الف راس مثلك لعنة الله عل كل من اذى اصحاب الصادق الامين
اللهم أرضى عن صحابه رسول الله وآل بيته وأزواجه الأطهار و أذل الروافض واخذلهم اللهم آمين يارب العالمين
اللهم امين. اللهم امين
اللهم آمين يارب العالمين
لا إنشاء الله لن يخدلنا الله لأننا من يحب الرسول و ال بيته حق و لا نتستر على الكفار و لا ناخد بهم اعتبار نحن نتبع الرسول صلى الله عليه و سلم و ال بيته المطهرين من الرجس و المعصومين و انتم اتبعوا الكفار و لفجرة المضللين و عاىشة الحميراء مرضعة الكبير
@@shamsalam3206 ههههه تقولون لعاىشة الحميراء و تضنون انه مدح ههههه اكبر جهلة على وجه الارض لا تعلون ان كلمة الحميراء كلمة استنقاص كان يقولها لها الرسول صلى الله عليه و سلم ههه😃😀😁😄
مهدي الشيعة ابن النحْاس @@mariamaria-rn9lv
أذكر ربك اذا نسيت :
- سبحان الله 🍂.
- الحمدلله 🌷.
- لا اله الا الله 🤍.
-الله اكبر🌷
- سبحان الله وبحمده💛.
- سبحان الله العظيم 💗.
- استغفر الله💕.
- أستغفر الله واتوب إليك 🌻.
- اللهم صل وسلم على نبينا محمد 🧡.
- لاحول ولا قوة الا بالله 🌿.
اثلجت صدري بما تقول .احب الله واحب رسوله واحب الصحابه دين صافي نقي .احب دين الاسلام
سوال للشيخ الحويني متى أسلم ابوهريرة حتى يحفظ هذا الكم من الأحاديث
كم هي الفترة التي عاشها أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بحيث تمكّن من نقل هذا الكمّ الهائل من الروايات عنه(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟
قال ابن حجر: ((لأنّه قدم في خيبر سنة سبع، وكانت خيبر في صفر، ومات النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) في ربيع الأوّل سنة إحدى عشرة، فتكون المدّة أربع سنين وزيادة، وبذلك جزم حميد بن عبد الرحمن الحميري))(1).
والمشهور أنّ صحبته ثلاث سنين، استناداً لقوله: ((صحبت رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ثلاث سنين لم أكن في سنّي أحرص على أن أعي الحديث منّي فيهنّ))(2).
والصحيح أنّها كانت سنة وتسعة أشهر، قال محمود أبو رية:
((لبث أبو هريرة في الصفة يعاني فيها ما يعاني، كما وصف ذلك بلسانه، زمناً يبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وهو الشهر الذي وقعت فيه غزوة خيبر، وينتهي إلى شهر ذي القعدة سنة 8ه، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى البحرين، وبذلك يكون قد قضى بالمدينة: سنة واحدة وتسعة أشهر، لا كما اشتهر بين الجمهور من أنّه قضى بالمدينة حياة النبيّ ثلاث سنين! وبعضهم أوصلها إلى أربع سنين!)).
ثمّ قال: ((بعث رسول الله(صلّى الله عليه وآله) منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم غنائم حنين، العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي، عامل الفرس على البحرين... وكان فيمن بعثهم النبيّ مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أبو هريرة)).
إلى أن قال: ((يتبيّن ممّا ذكرنا آنفاً: أنّ أبا هريرة قدم من بلاده على النبيّ وهو بخيبر سنة 7ه، وأنّ النبيّ بعثه مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين بعد منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم مغانم حنين، وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وبذلك تكون مدّة إقامته بجوار النبيّ عريفاً لأهل الصفة، تبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وتنتهي في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وإذا حسبناها وجدنا أنّها لا تزيد على سنة واحدة وتسعة أشهر فقط))(3).
ولكن هناك من شكّك في صحبة أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنكر كونه من الصحابة!
ففي كتاب: (أكثر أبو هريرة) للدكتور مصطفى بو هندي, جاء ما يلي:
((درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابياً بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكّد صحبته لرسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت والٍ، وإنّ الوالي لَغيرُك، فدعه - يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) - ولكنّك تدخل في ما لا يعنيك; إنّما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني: معاوية ــ.
فأقبل عليه مروان مغضباً، وقال: يا أبا هريرة! إنّ الناس قد قالوا: أكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، وإنّما قدم قبل وفاته بيسير!
فقال: قدمت - والله - ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات، وأقمت معه حتّى توفّي، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه، وأغزو وأحجّ معه، وأصلّي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه(4).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة، قال: (اللّهمّ لا تدركني سنة ستّين)، فتوفّي فيها، أو قبلها بسنة.
قال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة. وله بالمدينة دار، تصدّق بها على مواليه، ومات سنة تسع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة، وهو صلّى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين، قال: وهو صلّى على أمّ سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت: الصحيح خلاف هذا(5).
وتبعاً لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبيّن أنّ أبا هريرة إنّما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات - أي: ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات - فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أنّ المدّة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبيّن الروايات الأُخرى المتحدّثة عن سنة وفاته أنّها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدّة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنّه إنّما أسلم - في أحسن الأحوال - بعد وفاة النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات...
وهو ما يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أنّ الرواية المحدّدة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حدّدت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيّق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, ممّا يفيد أنّه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة...
ممّا يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في خلافة عمر بن الخطّاب, فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ولو ليوم واحد, ومن ثمّ فلم يكن ملازماً له(صلّى الله عليه) على ملء بطنه, وإنّما كان أجيراً عند آل عفّان وابنة غزوان على ملء بطنه، حتّى زوّجه الله بها وجعله إماماً وأميراً, وتنتفي بذلك كلّ دعاوي الحفظ التي أُكرم بها دون غيره من الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, وهو ما يفسّر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, ويفسّر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره، ورواها الملازمون للنبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، ومنهم: أُمّنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة!
أمّا أبو هريرة، فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم، والخطب الجليل، لو كان حاضراً وموجوداً، بل أن يكون خادماً وملازماً يحدّث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ما لم يحدّث غيره؟!))(6).
ودمتم في رعاية الله
(1) فتح الباري 6: 448 باب علامات النبوّة.
(2) صحيح البخاري 4: 175 باب علامات النبوّة في الإسلام.
(3) شيخ المضيرة أبو هريرة: 62 ــ 68 إقصاؤه إلى البحرين وسببه.
(4) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 605 (126) ترجمة أبو هريرة.
(5) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 626 (126) ترجمة أبو هريرة.
(6) أكثر أبو هريرة: 45 ــ 48 هل يعدّ أبو هريرة من الصحابة.
السلام عليكم يا شيخنا الجليل و الله إن قلوبنا لترفرف و تحيى عند رؤيتك و سماعك. إن سماحتك و وجهك الكريم يجعلنا نستأنس بك و بصحابة رسول الله و من تبعهم بإحسان. فاللهم إجعل محبتي لك في الله و في رسوله و اجعل لشيخنا الكريم نورا كاملا يوم القيامة يمر به فوق الصراط ليدخل به جنة الفردوس الاعلى ويلتقي مع الحبيب المصطفى و جميع من أحبهم في الله. أبو بهاء الجزائري
اللهم بارك فى عمر محدث عصرنا الشيخ أبو إسحاق الحويني واجزيه عنا خيرا
رضى الله عن سيدنا ابو هريرة ورزقنا واحبتنا جميعا رفقته مع خاتم النبيين والمرسلين
اللهم امين.......
اللهم امين يارب. جزاك الله خيرا.
هذا الإمام علي عليه السلام عاش مع النبي صلى الله عليه وآله طوال حياته لم تذكروا عنه كما تنقلون عن راويكم ابي هريره
وماهو لترضي عنه؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا ونفع بك الامة الاسلامية شيخنا الغالي
محبك من السعودية الله يوفقك ويسعدك ويبعد عنك كل شر
آلُڛلُآمْ عٌلُيَڪمْ وُرﭸمْهِ آلُلُهِ وُٻرڪآٺهِ
اخوتي ادعو ليـّۓ بحفظ القران
بارك الله فيكم ولكم شيخنا الفاضل الكريم أبو إسحاق الجويني وجعله خالصا لوجهه الكريم وجعله في ميزان حسناتكم إن شاء الله ولكم التحيه والود
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
فائدة من ذهب !! من أراد أن يدخل تحت دعاء أبي هريرة رضي الله عنه له بالمغفرة ، فليستغفر لأبي هريرة وأمه ، فقد جاء عنه رضي الله عنه أنه قال " اللهم اغفر لمن استغفر لأبي هريرة وأمه " فأنا أقول : اللهم اغفر لأبي هريرة وأمه ،
مجرد سؤال لماذا يدعوا النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ل ابو هريرة ويترك ال بيته وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه الغر الميامين وما دور ابا هريرة في حياة الرسول اقنعني ارجوك واقنعني بجميع الصحابة وزوجاته النبي لم يتعدى 400 حديث وابو هريرة اسلم ل 4 سنوات اقصد حياة الرسول التي عاشها ابو هريرة الكذاب هل يعقل أن الرسول ترك أصحابه وال بيته وزوجاته وتفرغ مع ابو هريرة.. عجيب 4 سنوات ب 5000 حديث و23 سنه للصحابة ببضعت مائات من الأحاديث ههههه
من ذكر هذا الحديث أو الحادثة ومن كان شاهد وشهد بصحة هذه الحادثة ولما يدعوا له الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم ويترك الصحابة الإجلاء الذين هاجروا وجاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقط اعطيني احد شهد بهذه الحادثة غير ابو هريرة وأفضل ابو هريرة الكذاب ليدعوا له رسول الله
@@أكرمحسينشافي وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
@@اخترصاحبك سلاما
@@أكرمحسينشافي أرجوا لك التوبة والهداية
اللهم ارضي عن ابي هريره وجميع اصحاب نبيك المصطفي واجعل حبهم في قلوبنا ماحيينا
وﷲ لو كنت عند حضرتك يا مولانا لقبلت قدمك ويديك ، شفاك ﷲ وعافاك ❤❤
رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمعنا بهم في دار الخلد
يا شيخنا هؤلاء لم يعودوا رافضة ، بل ارتدوا إلى المجوسية والمزدكية كما كانوا عليه في جاهليتهم ، وما يقولونه في أم المؤمنين عائشة وشيخي الإسلام أبي بكر وعمر وحتى في عثمان أكبر وأشنع مما يقولونه في أبي هريرة ، ولا خير في كثير من نجواهم
بارك الله فيك و اسأل الله ان يزيدك ربي بسطة في العلم
و لكني اسالك ما هي المزدكية لاني اول مرة اسمع بها
ولازال اهل العراق شيخي يقعون في ابي هريرة وانا بينهم لا حول لي ولا قوة
الله يثبتك.....إن امكن نصحهم ..ولا فلا.....حسبهم علي الله.....ونحن في زمان اشبه بازمان الرسول ....لقدكان يمر علي اصحابه وهم يعذبان....ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم......
ذكر الشيخ أن جميع الصحابة وهم امنو من بدا دعوة النبي لم ينقلوا الا 200او 300 أو حتى 400 حديث فكيف يعقل لمن اسلم 4 سنوات أن ينقل 5 آلاف حديث اقسم 5 سنوات على 4 سنوات كم حديث يكون في إلىوم هههههه.. يعني الرسول كان فقط مع ابو هريره ترك كل أصحابه وزوجاته اتمنى فقط تستعمل ا عقولكم َن أفضل ال بيت محمد و الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان و زوجات النبي ام ابو هريرة الكذاب المكثر كما سمته ام المؤمنين عائشة
@@أكرمحسينشافي ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
@@عباسبنحمدالشايع اي فضل تتحدث عنه.. حدث العاقل بما لا يعقل فإن عقل فلا عقل له... الأمثال تضرب ولا تقاس... يعني 23سنة جميع الصحابة وأهل بيت النبي وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهم 400 حديث وشخص باع نفسه ل بنو أمية يتحدث 5000 حديث ومنه أحاديث يمدح نفسه وينسبها إلى رسول الله ولايوجد احد يشهد له بصدق هذه الرواية.. نحتاج القليل من التفكير ل نعرف أنه كاذب كبير..
هو منو يعرف حميدة بسوك الصفافير حتى يشتمون ابو هريرة.
جزاك الله خيرآ
حفظك رب العالمين شيخنا
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ياربى لك الحمد ولك الشكر ومنك الفرج وإليك المشتكى وبك المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
🔸﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾.
- سُبحان الله🌼
- الحَمد لله✨
- لا إله إلا الله🌼
- الله أكبر✨
- أستغفِرُ الله🌼
- لا حَول ولا قوة إلا بالله✨
- سُبحان الله وبحمده🌼
- سُبحان الله العظيم✨
- اللهم صلّ على نبينا محمد🌼
- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين✨.💕
اللهم اشهد أني أحب صاحب رسولك أبا هريرة و سائر الصحابة !
و أحب أهل الحديث !
اللهم آمين
اذكار النوم
108 - «الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا، وآوانا، فكم ممن لا كافيَ له ولا مُؤْوِيَ» (2) .
109 - «اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت،أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم» (1) .
(2) مسلم 4 / 2085 / 2085.
(1) أبو داود 4 / 317 وانظر صحيح الترمذي 3 / 142.
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73
ولا تنسى اذكار الصلاة و الصباح والمساء والاستيقاظ من النوم والطعام والشراب ولبس الثوب رحمك الله
لتكملتها وتكملة الأدعية وأذكار في الكتاب راجع كتاب حصن المسلم
من وصيه النبي (ص) لأبي ذر:
كن في الدنيا كأنك غريب واعدد نفسك من الموتى فإذا أصبحت لا تحدث نفسك بالمساء وإذا أمسيت لا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن شبابك لهرمك ومن حياتك لوفاتك لا تدري ما اسمك غدا.
📜كنز العمال
ردد معي هداك الله: استغفر الله الذي لا إله إلاهوالحي القيوم وأتوب إليه 🌺🌷⚘🌸🌾🌿☘🍀🌴🍁
أسأل الله العظيم أن يشفيك، ويطيل في عمرك على طاعته.
رضي الله عنه وعن جميع الصحابة الكرام الطاهرين
ولعن الله من شتمهم ولعنهم وتطاول عليهم
@الله يحفظكم
هذوله أصحاب محمد بن عبدالله بذلوا الأرواح والأموال والدماء وضحوا بحياتهم واهلهم واوطانهم في نصرة دين الله
لعد منو الكرام والاطهار جماعة العطواني أهل البدلي والكبسله؟؟
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
اللهم عليك بأعداء الأمة والملة والدين وأهله.
اللهم أعز دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم اكفنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل شر وسوء.
ليش يا شيخ السيدة عائشة اول من قال ان ابا هريرة يكذب على رسول الله ثم ضربه عمر بن الخطاب من أجل كذبه بعد أن حذره. و كل الصحابة لاموه و اتهموه بالكذب.
وين سمعت هالكلام وماهو مصدرك هل هو في الصحيحين او من اللذي روا لك هذا الكلام عطنا اثبات ودليل من غير كتب الروافض
طبعا الكتاب الذي أخذت منه هذا الحديث كتاب الف ليله وليله😂😂
بارك الله في الشيخ ابا إسحاق الحويني.. ورزقه الله الصحه والعافيه و السعاده في الدنيا والآخرة
جزاء الله كل خير شيخنا وجعلك من المدافعين عن السنه
سبحان الله
الحمدلله
لااله الا الله
الله أكبر
رددها يالغالي ولك الاجر ان شاء الله 🌹
(سبحان الله) من أحب الكلام إلى الله، فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لايضرك بأيهن بدأت. وهن من القرآن).. صحيح الترغيب
اذكرو الله العظيم يذكركم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً وجعله الله في ميزان حسناتك
أفادنا الله بعلمك وعملك
سوال للشيخ الحويني متى أسلم ابوهريرة حتى يحفظ هذا الكم من الأحاديث
كم هي الفترة التي عاشها أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بحيث تمكّن من نقل هذا الكمّ الهائل من الروايات عنه(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟قال ابن حجر: ((لأنّه قدم في خيبر سنة سبع، وكانت خيبر في صفر، ومات النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) في ربيع الأوّل سنة إحدى عشرة، فتكون المدّة أربع سنين وزيادة، وبذلك جزم حميد بن عبد الرحمن الحميري))(1).
والمشهور أنّ صحبته ثلاث سنين، استناداً لقوله: ((صحبت رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ثلاث سنين لم أكن في سنّي أحرص على أن أعي الحديث منّي فيهنّ))(2).
والصحيح أنّها كانت سنة وتسعة أشهر، قال محمود أبو رية:
((لبث أبو هريرة في الصفة يعاني فيها ما يعاني، كما وصف ذلك بلسانه، زمناً يبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وهو الشهر الذي وقعت فيه غزوة خيبر، وينتهي إلى شهر ذي القعدة سنة 8ه، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى البحرين، وبذلك يكون قد قضى بالمدينة: سنة واحدة وتسعة أشهر، لا كما اشتهر بين الجمهور من أنّه قضى بالمدينة حياة النبيّ ثلاث سنين! وبعضهم أوصلها إلى أربع سنين!)).
ثمّ قال: ((بعث رسول الله(صلّى الله عليه وآله) منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم غنائم حنين، العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي، عامل الفرس على البحرين... وكان فيمن بعثهم النبيّ مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أبو هريرة)).
إلى أن قال: ((يتبيّن ممّا ذكرنا آنفاً: أنّ أبا هريرة قدم من بلاده على النبيّ وهو بخيبر سنة 7ه، وأنّ النبيّ بعثه مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين بعد منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم مغانم حنين، وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وبذلك تكون مدّة إقامته بجوار النبيّ عريفاً لأهل الصفة، تبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وتنتهي في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وإذا حسبناها وجدنا أنّها لا تزيد على سنة واحدة وتسعة أشهر فقط))(3).
ولكن هناك من شكّك في صحبة أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنكر كونه من الصحابة!
ففي كتاب: (أكثر أبو هريرة) للدكتور مصطفى بو هندي, جاء ما يلي:
((درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابياً بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكّد صحبته لرسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت والٍ، وإنّ الوالي لَغيرُك، فدعه - يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) - ولكنّك تدخل في ما لا يعنيك; إنّما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني: معاوية ــ.
فأقبل عليه مروان مغضباً، وقال: يا أبا هريرة! إنّ الناس قد قالوا: أكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، وإنّما قدم قبل وفاته بيسير!
فقال: قدمت - والله - ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات، وأقمت معه حتّى توفّي، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه، وأغزو وأحجّ معه، وأصلّي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه(4).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة، قال: (اللّهمّ لا تدركني سنة ستّين)، فتوفّي فيها، أو قبلها بسنة.
قال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة. وله بالمدينة دار، تصدّق بها على مواليه، ومات سنة تسع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة، وهو صلّى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين، قال: وهو صلّى على أمّ سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت: الصحيح خلاف هذا(5).
وتبعاً لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبيّن أنّ أبا هريرة إنّما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات - أي: ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات - فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أنّ المدّة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبيّن الروايات الأُخرى المتحدّثة عن سنة وفاته أنّها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدّة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنّه إنّما أسلم - في أحسن الأحوال - بعد وفاة النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات...
وهو ما يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أنّ الرواية المحدّدة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حدّدت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيّق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, ممّا يفيد أنّه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة...
ممّا يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في خلافة عمر بن الخطّاب, فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ولو ليوم واحد, ومن ثمّ فلم يكن ملازماً له(صلّى الله عليه) على ملء بطنه, وإنّما كان أجيراً عند آل عفّان وابنة غزوان على ملء بطنه، حتّى زوّجه الله بها وجعله إماماً وأميراً, وتنتفي بذلك كلّ دعاوي الحفظ التي أُكرم بها دون غيره من الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, وهو ما يفسّر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, ويفسّر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره، ورواها الملازمون للنبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، ومنهم: أُمّنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة!
أمّا أبو هريرة، فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم، والخطب الجليل، لو كان حاضراً وموجوداً، بل أن يكون خادماً وملازماً يحدّث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ما لم يحدّث غيره؟!))(6).
ودمتم في رعاية الله
(1) فتح الباري 6: 448 باب علامات النبوّة.
(2) صحيح البخاري 4: 175 باب علامات النبوّة في الإسلام.
(3) شيخ المضيرة أبو هريرة: 62 ــ 68 إقصاؤه إلى البحرين وسببه.
(4) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 605 (126) ترجمة أبو هريرة.
(5) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 626 (126) ترجمة أبو هريرة.
(6) أكثر أبو هريرة: 45 ــ 48 هل يعدّ أبو هريرة من الصحابة.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ألا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك..
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
ولا حول ولا قوة إلا بالله..
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.....
صلى الله عليه وسلم و رضي الله عن أبو هريرة و سائر الصحب و الآل و حفظك الله شيخنا الحبيب و أطال عمرك و بارك لك و لنا في علملك تحياتي لك من 🇱🇧✋
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة؟، فقلت: أذكر الله يا رسول الله ! فقال: ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار؟. فقلت: بلى: يا رسول الله ! قال: تقول: (سبحان الله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء، سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء، الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء).. صحيح الترغيب.
ابو هريرة قاطع لتخاريف غير اتباع النبي في القرآن ذاته
فلولا سنة النبي لكانت أقوال المجرمين وتأويلاتهم. التخريفية دين له قيمة.
ما تقصد بقاطع لتخاريف.
هل تظن أنكم تتبعون الدين الحق.
أبو هريرة بدل دينكم و طعن بالله و برسوله وجميع الخلق.
أبو هريرة جاءكم بحجم القرآن عشرة أضعاف .
إنكم لتشركون بالله أبوا هريرة عبد شمس عم صخر موسى السامري الدجال.
أكبر خدعة قام بها الدجال أن اوهم الأمة أنه مربط موثوق في كهف. يا سلام.
اعطيني أي حديث لابو زفت و أبين لك كم هم ضالين.
@@adelyacoub5988
دام القران محرف عند الشيعة فما بعد الكفر ذنب
بإعتراف معمميكم ومشايخكم امثال الكوراني وياري والغزي و الوائلي و القزويني والحيدري والكثير
على الييوتيوب بالصوت والصورة
انتم اخر ناس تتكلمون يامجوس
@@ssssm7285
سبحان الله كم خبثكم يا يهود. أنتم الذين هادوا. وهم الذين قالوا إنا نصارى. وكلاكما لفي ضلال بعيد.
هم اشركوا آل البيت ويدعون آل البيت وأنتم اشركتم أبو هريرة ومعاوية و عمرو بن العاص وكل الفئة الباغية مع الله مع القرآن ويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم كما فعلوا بخاري ومسلم ثم يقولون هو من عند الله وما هو من عند الله.
لست شيعي ولا رافضي ولا اشعري ولا اباطية ولا سنة هريرة ولا سنة نذهبية ولا أظن أن هنآك من هو أعلم مني بكتاب ربي.
قال الله لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون.
قال الله.
وَیَوۡمَ نَحۡشُرُهُمۡ جَمِیعࣰا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِینَ أَشۡرَكُوۤا۟ أَیۡنَ شُرَكَاۤؤُكُمُ ٱلَّذِینَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ. ثُمَّ لَمۡ تَكُن فِتۡنَتُهُمۡ إِلَّاۤ أَن قَالُوا۟ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشۡرِكِینَ ٱنظُرۡ كَیۡفَ كَذَبُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡۚ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَفۡتَرُونَ
أنتم مشركين ومشايخ كم دجالين و اكثركم جاهلين وحمقى ليس لكم قلوب تعقلون بها ولا أذان تسمعون بها ولا أعين تبصرون بها كالانعام بل أضل سبيلا.
أبو هريرة له أحاديث فيها ما لا يعلمه إلا الله من الكفر و الويل لكم مما تفترون على الله الكذب وتقولون على الله ما لا تعلمون
@@ssssm7285
يعني تريد ان تقول ان إذا الهكم أبو هريرة كذاب فإن كتاب الله لا يأتيه الباطل وهو الحق المبين.
كم هي الفترة التي عاشها أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بحيث تمكّن من نقل هذا الكمّ الهائل من الروايات عنه(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟
قال ابن حجر: ((لأنّه قدم في خيبر سنة سبع، وكانت خيبر في صفر، ومات النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) في ربيع الأوّل سنة إحدى عشرة، فتكون المدّة أربع سنين وزيادة، وبذلك جزم حميد بن عبد الرحمن الحميري))(1).
والمشهور أنّ صحبته ثلاث سنين، استناداً لقوله: ((صحبت رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ثلاث سنين لم أكن في سنّي أحرص على أن أعي الحديث منّي فيهنّ))(2).
والصحيح أنّها كانت سنة وتسعة أشهر، قال محمود أبو رية:
((لبث أبو هريرة في الصفة يعاني فيها ما يعاني، كما وصف ذلك بلسانه، زمناً يبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وهو الشهر الذي وقعت فيه غزوة خيبر، وينتهي إلى شهر ذي القعدة سنة 8ه، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى البحرين، وبذلك يكون قد قضى بالمدينة: سنة واحدة وتسعة أشهر، لا كما اشتهر بين الجمهور من أنّه قضى بالمدينة حياة النبيّ ثلاث سنين! وبعضهم أوصلها إلى أربع سنين!)).
ثمّ قال: ((بعث رسول الله(صلّى الله عليه وآله) منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم غنائم حنين، العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي، عامل الفرس على البحرين... وكان فيمن بعثهم النبيّ مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أبو هريرة)).
إلى أن قال: ((يتبيّن ممّا ذكرنا آنفاً: أنّ أبا هريرة قدم من بلاده على النبيّ وهو بخيبر سنة 7ه، وأنّ النبيّ بعثه مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين بعد منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم مغانم حنين، وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وبذلك تكون مدّة إقامته بجوار النبيّ عريفاً لأهل الصفة، تبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وتنتهي في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وإذا حسبناها وجدنا أنّها لا تزيد على سنة واحدة وتسعة أشهر فقط))(3).
ولكن هناك من شكّك في صحبة أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنكر كونه من الصحابة!
ففي كتاب: (أكثر أبو هريرة) للدكتور مصطفى بو هندي, جاء ما يلي:
((درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابياً بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكّد صحبته لرسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت والٍ، وإنّ الوالي لَغيرُك، فدعه - يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) - ولكنّك تدخل في ما لا يعنيك; إنّما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني: معاوية ــ.
فأقبل عليه مروان مغضباً، وقال: يا أبا هريرة! إنّ الناس قد قالوا: أكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، وإنّما قدم قبل وفاته بيسير!
فقال: قدمت - والله - ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات، وأقمت معه حتّى توفّي، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه، وأغزو وأحجّ معه، وأصلّي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه(4).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة، قال: (اللّهمّ لا تدركني سنة ستّين)، فتوفّي فيها، أو قبلها بسنة.
قال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة. وله بالمدينة دار، تصدّق بها على مواليه، ومات سنة تسع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة، وهو صلّى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين، قال: وهو صلّى على أمّ سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت: الصحيح خلاف هذا(5).
وتبعاً لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبيّن أنّ أبا هريرة إنّما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات - أي: ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات - فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أنّ المدّة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبيّن الروايات الأُخرى المتحدّثة عن سنة وفاته أنّها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدّة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنّه إنّما أسلم - في أحسن الأحوال - بعد وفاة النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات...
وهو ما يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أنّ الرواية المحدّدة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حدّدت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيّق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, ممّا يفيد أنّه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة...
ممّا يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في خلافة عمر بن الخطّاب, فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ولو ليوم واحد, ومن ثمّ فلم يكن ملازماً له(صلّى الله عليه) على ملء بطنه, وإنّما كان أجيراً عند آل عفّان وابنة غزوان على ملء بطنه، حتّى زوّجه الله بها وجعله إماماً وأميراً, وتنتفي بذلك كلّ دعاوي الحفظ التي أُكرم بها دون غيره من الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, وهو ما يفسّر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, ويفسّر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره، ورواها الملازمون للنبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، ومنهم: أُمّنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة!
أمّا أبو هريرة، فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم، والخطب الجليل، لو كان حاضراً وموجوداً، بل أن يكون خادماً وملازماً يحدّث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ما لم يحدّث غيره؟!))(6).
ودمتم في رعاية الله
(1) فتح الباري 6: 448 باب علامات النبوّة.
(2) صحيح البخاري 4: 175 باب علامات النبوّة في الإسلام.
(3) شيخ المضيرة أبو هريرة: 62 ــ 68 إقصاؤه إلى البحرين وسببه.
(4) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 605 (126) ترجمة أبو هريرة.
(5) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 626 (126) ترجمة أبو هريرة.
(6) أكثر أبو هريرة: 45 ــ 48 هل يعدّ أبو هريرة من الصحابة.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"اللهم صل وسلم على نبينا محمدﷺ💛🍃.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صلاتك ترد في وجهك و وجه كل من يقول أجمعين.
أبو هريرة هو عدوا الله وعدوا كتابه وعدوا المؤمنين.
تكذبون الله وتقولون أجمعين. نسأل الله أن ياخذكم أجمعين
@@abrajemalmhmad8668 اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
@ناصر ابو ناصر هداك الله ، فأنت لا ترى النور ، والجهل طمس بصيرتك ، فعليك بالعلم
عن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث - رضي الله عنها - أن النبي ﷺ - خرج من عندها بكرة حين الصبح وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ) قالت : نعم : فقال النبي ﷺ ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ، ومداد كلماته ) رواه مسلم
وفي رواية له ( سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته )
وفي رواية الترمذي ( ألا أعلمك كلمات تقولينها ؟ سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته )
بارك.الله فيكم وجزاكم الله خيرا يا شيخنا الجليل الفاضل
رسالة لكل من لا يصلي
عندما يموت شخص ما بمرض أو فجأة فيسارع الناس بالسؤال عن حاله هل كان يصلي ؟ فإن كان لا ، فالمصلون الذين يعرفون خطورة ترك الصلاة يتألمون لحاله وما هو قادم عليه .
الرسالة التي أريد إيصالها لمن لا يصلي :
تخيل نفسك أنت هذا الشخص الذي يسأل الناس عنه ، تخيل لو انتهى أجلك وأنت لا تصلي ، ويعلم الناس بأنك كنت تاركا للصلاة ، وبعضهم قد لا يصلي عليك ، هذا حال الناس ، لكن كيف ستلقى الله وأنت لا تصلي ؟
والله إنها مؤلمة ، لو كنت متلبسا ببعض المعاصي لكنك تصلي لكان الأمر أهون بكثير ، أما أن تلقى الله وأنت لا تصلي فهذا امر يستحق البكاء .
_ (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)
[سورة مريم 59].
_ (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ، قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ)
[سورة المدثر 43 , 44] .
(وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ، وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ)
[سورة المرسلات 47, 48]
فإن أردت النجاة فعليك بتقوى الله والإسراع في امتثال أمره بإقام الصلاة ولك الجنة بإذن الله إقرأ قول الله جل علاه : (وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ، أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ، (الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
[سورة المؤمنون 9 ، 10، 11]
ما تقرأ المنشور وتهز رأسك وتقول صحيح انا مقصر ومن هالكلام ، قم فصلِ لله وتب إليه واعلم أنه كما قال سبحانه ( (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ)
[سورة هود 11]
اللهم اهد كل من لا يصلي يا أرحم الرحمن وحبب إليه الإيمان ، وكره إليه الكفر والفسوق والعصيان ، واجعله من الراشدين .
انشرها لعل نفساً على يدك اهتدت. 🙂
رضي الله عن جميع الصحابه العظماااااء وصل اللهم وسلم وبارك عليك ياحبيبي يارسول الله وجزاك الله خيرا والدي
يبدوا ان معنا 49 رافضي لم يعجبهم حديث الشيخ.... برر لنا خلينا نتفقه
ليس فقط روافض بل هنالك ملاحدة وثلة من العالمانيين (المشاققين)
سوال للشيخ الحويني متى أسلم ابوهريرة حتى يحفظ هذا الكم من الأحاديث
كم هي الفترة التي عاشها أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بحيث تمكّن من نقل هذا الكمّ الهائل من الروايات عنه(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟
قال ابن حجر: ((لأنّه قدم في خيبر سنة سبع، وكانت خيبر في صفر، ومات النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) في ربيع الأوّل سنة إحدى عشرة، فتكون المدّة أربع سنين وزيادة، وبذلك جزم حميد بن عبد الرحمن الحميري))(1).
والمشهور أنّ صحبته ثلاث سنين، استناداً لقوله: ((صحبت رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ثلاث سنين لم أكن في سنّي أحرص على أن أعي الحديث منّي فيهنّ))(2).
والصحيح أنّها كانت سنة وتسعة أشهر، قال محمود أبو رية:
((لبث أبو هريرة في الصفة يعاني فيها ما يعاني، كما وصف ذلك بلسانه، زمناً يبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وهو الشهر الذي وقعت فيه غزوة خيبر، وينتهي إلى شهر ذي القعدة سنة 8ه، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى البحرين، وبذلك يكون قد قضى بالمدينة: سنة واحدة وتسعة أشهر، لا كما اشتهر بين الجمهور من أنّه قضى بالمدينة حياة النبيّ ثلاث سنين! وبعضهم أوصلها إلى أربع سنين!)).
ثمّ قال: ((بعث رسول الله(صلّى الله عليه وآله) منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم غنائم حنين، العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي، عامل الفرس على البحرين... وكان فيمن بعثهم النبيّ مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أبو هريرة)).
إلى أن قال: ((يتبيّن ممّا ذكرنا آنفاً: أنّ أبا هريرة قدم من بلاده على النبيّ وهو بخيبر سنة 7ه، وأنّ النبيّ بعثه مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين بعد منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم مغانم حنين، وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وبذلك تكون مدّة إقامته بجوار النبيّ عريفاً لأهل الصفة، تبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وتنتهي في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وإذا حسبناها وجدنا أنّها لا تزيد على سنة واحدة وتسعة أشهر فقط))(3).
ولكن هناك من شكّك في صحبة أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنكر كونه من الصحابة!
ففي كتاب: (أكثر أبو هريرة) للدكتور مصطفى بو هندي, جاء ما يلي:
((درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابياً بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكّد صحبته لرسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت والٍ، وإنّ الوالي لَغيرُك، فدعه - يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) - ولكنّك تدخل في ما لا يعنيك; إنّما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني: معاوية ــ.
فأقبل عليه مروان مغضباً، وقال: يا أبا هريرة! إنّ الناس قد قالوا: أكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، وإنّما قدم قبل وفاته بيسير!
فقال: قدمت - والله - ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات، وأقمت معه حتّى توفّي، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه، وأغزو وأحجّ معه، وأصلّي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه(4).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة، قال: (اللّهمّ لا تدركني سنة ستّين)، فتوفّي فيها، أو قبلها بسنة.
قال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة. وله بالمدينة دار، تصدّق بها على مواليه، ومات سنة تسع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة، وهو صلّى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين، قال: وهو صلّى على أمّ سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت: الصحيح خلاف هذا(5).
وتبعاً لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبيّن أنّ أبا هريرة إنّما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات - أي: ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات - فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أنّ المدّة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبيّن الروايات الأُخرى المتحدّثة عن سنة وفاته أنّها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدّة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنّه إنّما أسلم - في أحسن الأحوال - بعد وفاة النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات...
وهو ما يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أنّ الرواية المحدّدة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حدّدت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيّق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, ممّا يفيد أنّه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة...
ممّا يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في خلافة عمر بن الخطّاب, فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ولو ليوم واحد, ومن ثمّ فلم يكن ملازماً له(صلّى الله عليه) على ملء بطنه, وإنّما كان أجيراً عند آل عفّان وابنة غزوان على ملء بطنه، حتّى زوّجه الله بها وجعله إماماً وأميراً, وتنتفي بذلك كلّ دعاوي الحفظ التي أُكرم بها دون غيره من الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, وهو ما يفسّر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, ويفسّر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره، ورواها الملازمون للنبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، ومنهم: أُمّنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة!
أمّا أبو هريرة، فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم، والخطب الجليل، لو كان حاضراً وموجوداً، بل أن يكون خادماً وملازماً يحدّث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ما لم يحدّث غيره؟!))(6).
ودمتم في رعاية الله
(1) فتح الباري 6: 448 باب علامات النبوّة.
(2) صحيح البخاري 4: 175 باب علامات النبوّة في الإسلام.
(3) شيخ المضيرة أبو هريرة: 62 ــ 68 إقصاؤه إلى البحرين وسببه.
(4) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 605 (126) ترجمة أبو هريرة.
(5) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 626 (126) ترجمة أبو هريرة.
(6) أكثر أبو هريرة: 45 ــ 48 هل يعدّ أبو هريرة من الصحابة.
ﷺ ورضي الله على ابا هريرة
صدقت يا أبا هريرة فوالله إنا لنحبك
أبــو هـــريــرة رضــي ا لــلــه عــنـــه ❤️
جزاكم الله خيرا
شفاك الله وعفاك وبارك الله لنا في عمرك
أعوذ بالله كيف يشفي من في قلبه مرض مشرك بالله كافر يدعو لمن يضره و يجركم إلى الجحيم جهنم توصلونها وبئس المصير
@@adelyacoub5988 أنت الذي في قلبه مرض يغيظك ما تراه من العلم والبرهان
عن عبيدِ اللهِ بنِ أبي رافعٍ قال : قلتُ لأبي هريرةَ لم كُنِّيتَ بأبي هريرةَ ؟ قال : كنتُ أرعى غنمَ أهلي وكانت لي هِرَّةٌ صغيرةٌ فكنتُ أضعُها بالليلِ في شجرةٍ وإذا كان النهارُ ذهبتُ بها معي فلعبتُ بها فكنُّوني أبا هريرةَ
عن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث - رضي الله عنها - أن النبي ﷺ - خرج من عندها بكرة حين الصبح وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ) قالت : نعم : فقال النبي ﷺ ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ، ومداد كلماته ) رواه مسلم
وفي رواية له ( سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته )
وفي رواية الترمذي ( ألا أعلمك كلمات تقولينها ؟ سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته )
اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه أجمعين. اللهم احشرنا مع حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وادخلنا معه في جناتك. آمين.
- سُبحان الله .
- الحمدلله .
- لا إله إلا الله .
- اللهُ أكبر .
- سُبحان الله و بحمدهِ .
- سُبحان الله العظيم .
- استغفر الله و أتوبُ إليه .
- لا حول و لا قوة إلا بالله .
- اللهُم صلِ على نبينا محمد .
- لا إله الا الله محمد رسول الله .
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ❤ رضي الله عن أبو هريرة ❤جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل 🌹
القطة🤣🤣
@@Amil-al-Allah نضحك لك يعني؟
@@عبر-ع6ط من متى الحيو @.انات تضحك ؟
الله لا يرضى عنك ولا عنه.
أتحداك ان تأتي باصل أبوا هريرة.
هل تعلم أنه من يهود خيبر وكان من أعلم زمانه بالتوراة.
إنكم مشركين بالله وتحسبون أنكم مهتدون
@@adelyacoub5988 الله لا يرضى عني ولا عنه
على حساب امك و ابوك؟
نحب و نجل رسول الله صلى الله عليه وسلم و صحبه اجمعين و منهم أبو هريرة رضي الله عنهم و أرضاهم
ابو هريرة .. بزمن رسول الله كان يشد حجرآ على بطنه من شدة الجوع !!! وبعد موته ترك اموالآ لينوء عن حملها اولي القوة !!!
ملحوظه /
ابو هريرة صويحب معاوية !!
( والفهيم يفهم ) 😎
سوال للشيخ الحويني متى أسلم ابوهريرة حتى يحفظ هذا الكم من الأحاديث
كم هي الفترة التي عاشها أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بحيث تمكّن من نقل هذا الكمّ الهائل من الروايات عنه(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟
قال ابن حجر: ((لأنّه قدم في خيبر سنة سبع، وكانت خيبر في صفر، ومات النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) في ربيع الأوّل سنة إحدى عشرة، فتكون المدّة أربع سنين وزيادة، وبذلك جزم حميد بن عبد الرحمن الحميري))(1).
والمشهور أنّ صحبته ثلاث سنين، استناداً لقوله: ((صحبت رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ثلاث سنين لم أكن في سنّي أحرص على أن أعي الحديث منّي فيهنّ))(2).
والصحيح أنّها كانت سنة وتسعة أشهر، قال محمود أبو رية:
((لبث أبو هريرة في الصفة يعاني فيها ما يعاني، كما وصف ذلك بلسانه، زمناً يبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وهو الشهر الذي وقعت فيه غزوة خيبر، وينتهي إلى شهر ذي القعدة سنة 8ه، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى البحرين، وبذلك يكون قد قضى بالمدينة: سنة واحدة وتسعة أشهر، لا كما اشتهر بين الجمهور من أنّه قضى بالمدينة حياة النبيّ ثلاث سنين! وبعضهم أوصلها إلى أربع سنين!)).
ثمّ قال: ((بعث رسول الله(صلّى الله عليه وآله) منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم غنائم حنين، العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي، عامل الفرس على البحرين... وكان فيمن بعثهم النبيّ مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أبو هريرة)).
إلى أن قال: ((يتبيّن ممّا ذكرنا آنفاً: أنّ أبا هريرة قدم من بلاده على النبيّ وهو بخيبر سنة 7ه، وأنّ النبيّ بعثه مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين بعد منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم مغانم حنين، وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وبذلك تكون مدّة إقامته بجوار النبيّ عريفاً لأهل الصفة، تبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وتنتهي في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وإذا حسبناها وجدنا أنّها لا تزيد على سنة واحدة وتسعة أشهر فقط))(3).
ولكن هناك من شكّك في صحبة أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنكر كونه من الصحابة!
ففي كتاب: (أكثر أبو هريرة) للدكتور مصطفى بو هندي, جاء ما يلي:
((درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابياً بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكّد صحبته لرسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت والٍ، وإنّ الوالي لَغيرُك، فدعه - يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) - ولكنّك تدخل في ما لا يعنيك; إنّما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني: معاوية ــ.
فأقبل عليه مروان مغضباً، وقال: يا أبا هريرة! إنّ الناس قد قالوا: أكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، وإنّما قدم قبل وفاته بيسير!
فقال: قدمت - والله - ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات، وأقمت معه حتّى توفّي، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه، وأغزو وأحجّ معه، وأصلّي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه(4).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة، قال: (اللّهمّ لا تدركني سنة ستّين)، فتوفّي فيها، أو قبلها بسنة.
قال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة. وله بالمدينة دار، تصدّق بها على مواليه، ومات سنة تسع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة، وهو صلّى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين، قال: وهو صلّى على أمّ سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت: الصحيح خلاف هذا(5).
وتبعاً لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبيّن أنّ أبا هريرة إنّما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات - أي: ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات - فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أنّ المدّة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبيّن الروايات الأُخرى المتحدّثة عن سنة وفاته أنّها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدّة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنّه إنّما أسلم - في أحسن الأحوال - بعد وفاة النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات...
وهو ما يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أنّ الرواية المحدّدة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حدّدت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيّق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, ممّا يفيد أنّه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة...
ممّا يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في خلافة عمر بن الخطّاب, فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ولو ليوم واحد, ومن ثمّ فلم يكن ملازماً له(صلّى الله عليه) على ملء بطنه, وإنّما كان أجيراً عند آل عفّان وابنة غزوان على ملء بطنه، حتّى زوّجه الله بها وجعله إماماً وأميراً, وتنتفي بذلك كلّ دعاوي الحفظ التي أُكرم بها دون غيره من الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, وهو ما يفسّر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, ويفسّر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره، ورواها الملازمون للنبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، ومنهم: أُمّنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة!
أمّا أبو هريرة، فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم، والخطب الجليل، لو كان حاضراً وموجوداً، بل أن يكون خادماً وملازماً يحدّث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ما لم يحدّث غيره؟!))(6).
ودمتم في رعاية الله
(1) فتح الباري 6: 448 باب علامات النبوّة.
(2) صحيح البخاري 4: 175 باب علامات النبوّة في الإسلام.
(3) شيخ المضيرة أبو هريرة: 62 ــ 68 إقصاؤه إلى البحرين وسببه.
(4) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 605 (126) ترجمة أبو هريرة.
(5) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 626 (126) ترجمة أبو هريرة.
(6) أكثر أبو هريرة: 45 ــ 48 هل يعدّ أبو هريرة من الصحابة.
عن سيدنا أبي هريرة رضي ﷲ عنه وأرضاه قال قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان ﷲ وبحمده سبحان ﷲ العظيم
رضي الله عنه وعن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا.
إن الله ليدفع البلاء برحلة أصحاب الحديث .
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلو عليه وسلموا تسليما
ويصلون علينا كمان .
رحم الله ابو هريرة و الشيخ الحويني وجمعنا واياهم في الجنة
اخي الكريم الأفضل أن تترضى على الصحابه الكرام لرضى الله الثابت عنهم في القران وأن تترحم عنلى من دونهم من السلف الصالح
@@واحدمنالناس-ه3م شكرا 🌷...رضي الله عن ابو هريرة وحفظ الشيخ الحويني وجمعنا واياهم واياك بالجنة...
امين جزاك خير
قال رسول الله صلى الله عليه و آله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا وأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض وهذا الحديث موجود في كتبكم راجعوهن في كتاب البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الخامس صفحة ١٧٤ ثانيا سنن الترمذي تحقيق الالباني صفحة ٨٥٥ وثالثا كتاب الجامع الكبير شعيب الارنؤوط سنن الترمذي الجزء السادس صفحة ٣٣٧ حديث رقم ٤١٢٢
صلى الله على رسول الله وسلم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
شيخنا ما فهمتنا ليش نكره ابو هريرة اصلا ضيعت الموضوع حفظك الله ورعاك
ربنا يحفظك شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
رضى الله عنه وأرضاه وعن سائر الصحابة الكرام
اللهم آمين يارب العالمين
الحمد لله رب العالمين حمدآ كثيرا طيبا مباركا فيه دائما وأبدا كما يحب ربنا ويرضى
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا وشفيعنا بإذن الله تعالى وتاج راسي وسيد الخلق أجمعين وعلى آله وأصحابه الكرام أجمعين وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته التي لا تنفد كما تحب ربنا وترضى
صحيح البخاري - كتاب النفقات - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال حدثنا : عمر بن حفص ، حدثنا : أبي ، حدثنا : الأعمش ، حدثنا : أبو صالح قال : ، حدثني : أبو هريرة (ر) قال : قال النبي (ص) أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ، تقول المرأة : أما إن تطعمني وأما إن تطلقني ويقول العبد : أطعمني وإستعملني ، ويقول الإبن : أطعمني إلى من تدعني فقالوا : يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله (ص) قال : لا هذا من كيس أبي هريرة.
قال رسول الله (ص) :
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله .
📗متفق عليه
اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعدائهم من الأولين والآخرين .
اللهم وال من والى عليا والعن من خالفه وخذله واغتصب خلافته .
رافضي ليس لك نصيب من دين الله
بارك الله فيك يا شيخ أبو إسحاق الحويني ومتعنا بك وختم لنا ولكم بخير
سوال للشيخ الحويني متى أسلم ابوهريرة حتى يحفظ هذا الكم من الأحاديث
كم هي الفترة التي عاشها أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بحيث تمكّن من نقل هذا الكمّ الهائل من الروايات عنه(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟
قال ابن حجر: ((لأنّه قدم في خيبر سنة سبع، وكانت خيبر في صفر، ومات النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) في ربيع الأوّل سنة إحدى عشرة، فتكون المدّة أربع سنين وزيادة، وبذلك جزم حميد بن عبد الرحمن الحميري))(1).
والمشهور أنّ صحبته ثلاث سنين، استناداً لقوله: ((صحبت رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ثلاث سنين لم أكن في سنّي أحرص على أن أعي الحديث منّي فيهنّ))(2).
والصحيح أنّها كانت سنة وتسعة أشهر، قال محمود أبو رية:
((لبث أبو هريرة في الصفة يعاني فيها ما يعاني، كما وصف ذلك بلسانه، زمناً يبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وهو الشهر الذي وقعت فيه غزوة خيبر، وينتهي إلى شهر ذي القعدة سنة 8ه، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى البحرين، وبذلك يكون قد قضى بالمدينة: سنة واحدة وتسعة أشهر، لا كما اشتهر بين الجمهور من أنّه قضى بالمدينة حياة النبيّ ثلاث سنين! وبعضهم أوصلها إلى أربع سنين!)).
ثمّ قال: ((بعث رسول الله(صلّى الله عليه وآله) منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم غنائم حنين، العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي، عامل الفرس على البحرين... وكان فيمن بعثهم النبيّ مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أبو هريرة)).
إلى أن قال: ((يتبيّن ممّا ذكرنا آنفاً: أنّ أبا هريرة قدم من بلاده على النبيّ وهو بخيبر سنة 7ه، وأنّ النبيّ بعثه مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين بعد منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم مغانم حنين، وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وبذلك تكون مدّة إقامته بجوار النبيّ عريفاً لأهل الصفة، تبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وتنتهي في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وإذا حسبناها وجدنا أنّها لا تزيد على سنة واحدة وتسعة أشهر فقط))(3).
ولكن هناك من شكّك في صحبة أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنكر كونه من الصحابة!
ففي كتاب: (أكثر أبو هريرة) للدكتور مصطفى بو هندي, جاء ما يلي:
((درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابياً بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكّد صحبته لرسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت والٍ، وإنّ الوالي لَغيرُك، فدعه - يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) - ولكنّك تدخل في ما لا يعنيك; إنّما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني: معاوية ــ.
فأقبل عليه مروان مغضباً، وقال: يا أبا هريرة! إنّ الناس قد قالوا: أكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، وإنّما قدم قبل وفاته بيسير!
فقال: قدمت - والله - ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات، وأقمت معه حتّى توفّي، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه، وأغزو وأحجّ معه، وأصلّي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه(4).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة، قال: (اللّهمّ لا تدركني سنة ستّين)، فتوفّي فيها، أو قبلها بسنة.
قال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة. وله بالمدينة دار، تصدّق بها على مواليه، ومات سنة تسع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة، وهو صلّى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين، قال: وهو صلّى على أمّ سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت: الصحيح خلاف هذا(5).
وتبعاً لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبيّن أنّ أبا هريرة إنّما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات - أي: ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات - فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أنّ المدّة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبيّن الروايات الأُخرى المتحدّثة عن سنة وفاته أنّها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدّة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنّه إنّما أسلم - في أحسن الأحوال - بعد وفاة النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات...
وهو ما يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أنّ الرواية المحدّدة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حدّدت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيّق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, ممّا يفيد أنّه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة...
ممّا يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في خلافة عمر بن الخطّاب, فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ولو ليوم واحد, ومن ثمّ فلم يكن ملازماً له(صلّى الله عليه) على ملء بطنه, وإنّما كان أجيراً عند آل عفّان وابنة غزوان على ملء بطنه، حتّى زوّجه الله بها وجعله إماماً وأميراً, وتنتفي بذلك كلّ دعاوي الحفظ التي أُكرم بها دون غيره من الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, وهو ما يفسّر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, ويفسّر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره، ورواها الملازمون للنبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، ومنهم: أُمّنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة!
أمّا أبو هريرة، فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم، والخطب الجليل، لو كان حاضراً وموجوداً، بل أن يكون خادماً وملازماً يحدّث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ما لم يحدّث غيره؟!))(6).
ودمتم في رعاية الله
(1) فتح الباري 6: 448 باب علامات النبوّة.
(2) صحيح البخاري 4: 175 باب علامات النبوّة في الإسلام.
(3) شيخ المضيرة أبو هريرة: 62 ــ 68 إقصاؤه إلى البحرين وسببه.
(4) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 605 (126) ترجمة أبو هريرة.
(5) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 626 (126) ترجمة أبو هريرة.
(6) أكثر أبو هريرة: 45 ــ 48 هل يعدّ أبو هريرة من الصحابة.
@@شيخابراهيم-ض3ك هل ممكن نقيس نظريتك على اصحاب الأئمة وخاصة اصحاب الصادق ونرى لماذا كثرة احاديثه في الكوفة رغم انه في المدينة ؟
جزاك الله خيرا ياشيخنا الحبيب
سوال للشيخ الحويني متى أسلم ابوهريرة حتى يحفظ هذا الكم الأحاديث
كم هي الفترة التي عاشها أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بحيث تمكّن من نقل هذا الكمّ الهائل من الروايات عنه(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟
قال ابن حجر: ((لأنّه قدم في خيبر سنة سبع، وكانت خيبر في صفر، ومات النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) في ربيع الأوّل سنة إحدى عشرة، فتكون المدّة أربع سنين وزيادة، وبذلك جزم حميد بن عبد الرحمن الحميري))(1).
والمشهور أنّ صحبته ثلاث سنين، استناداً لقوله: ((صحبت رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ثلاث سنين لم أكن في سنّي أحرص على أن أعي الحديث منّي فيهنّ))(2).
والصحيح أنّها كانت سنة وتسعة أشهر، قال محمود أبو رية:
((لبث أبو هريرة في الصفة يعاني فيها ما يعاني، كما وصف ذلك بلسانه، زمناً يبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وهو الشهر الذي وقعت فيه غزوة خيبر، وينتهي إلى شهر ذي القعدة سنة 8ه، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى البحرين، وبذلك يكون قد قضى بالمدينة: سنة واحدة وتسعة أشهر، لا كما اشتهر بين الجمهور من أنّه قضى بالمدينة حياة النبيّ ثلاث سنين! وبعضهم أوصلها إلى أربع سنين!)).
ثمّ قال: ((بعث رسول الله(صلّى الله عليه وآله) منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم غنائم حنين، العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي، عامل الفرس على البحرين... وكان فيمن بعثهم النبيّ مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أبو هريرة)).
إلى أن قال: ((يتبيّن ممّا ذكرنا آنفاً: أنّ أبا هريرة قدم من بلاده على النبيّ وهو بخيبر سنة 7ه، وأنّ النبيّ بعثه مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين بعد منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم مغانم حنين، وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وبذلك تكون مدّة إقامته بجوار النبيّ عريفاً لأهل الصفة، تبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وتنتهي في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وإذا حسبناها وجدنا أنّها لا تزيد على سنة واحدة وتسعة أشهر فقط))(3).
ولكن هناك من شكّك في صحبة أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنكر كونه من الصحابة!
ففي كتاب: (أكثر أبو هريرة) للدكتور مصطفى بو هندي, جاء ما يلي:
((درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابياً بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكّد صحبته لرسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت والٍ، وإنّ الوالي لَغيرُك، فدعه - يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) - ولكنّك تدخل في ما لا يعنيك; إنّما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني: معاوية ــ.
فأقبل عليه مروان مغضباً، وقال: يا أبا هريرة! إنّ الناس قد قالوا: أكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، وإنّما قدم قبل وفاته بيسير!
فقال: قدمت - والله - ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات، وأقمت معه حتّى توفّي، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه، وأغزو وأحجّ معه، وأصلّي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه(4).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة، قال: (اللّهمّ لا تدركني سنة ستّين)، فتوفّي فيها، أو قبلها بسنة.
قال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة. وله بالمدينة دار، تصدّق بها على مواليه، ومات سنة تسع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة، وهو صلّى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين، قال: وهو صلّى على أمّ سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت: الصحيح خلاف هذا(5).
وتبعاً لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبيّن أنّ أبا هريرة إنّما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات - أي: ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات - فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أنّ المدّة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبيّن الروايات الأُخرى المتحدّثة عن سنة وفاته أنّها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدّة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنّه إنّما أسلم - في أحسن الأحوال - بعد وفاة النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات...
وهو ما يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أنّ الرواية المحدّدة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حدّدت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيّق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, ممّا يفيد أنّه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة...
ممّا يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في خلافة عمر بن الخطّاب, فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ولو ليوم واحد, ومن ثمّ فلم يكن ملازماً له(صلّى الله عليه) على ملء بطنه, وإنّما كان أجيراً عند آل عفّان وابنة غزوان على ملء بطنه، حتّى زوّجه الله بها وجعله إماماً وأميراً, وتنتفي بذلك كلّ دعاوي الحفظ التي أُكرم بها دون غيره من الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, وهو ما يفسّر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, ويفسّر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره، ورواها الملازمون للنبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، ومنهم: أُمّنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة!
أمّا أبو هريرة، فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم، والخطب الجليل، لو كان حاضراً وموجوداً، بل أن يكون خادماً وملازماً يحدّث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ما لم يحدّث غيره؟!))(6).
ودمتم في رعاية الله
(1) فتح الباري 6: 448 باب علامات النبوّة.
(2) صحيح البخاري 4: 175 باب علامات النبوّة في الإسلام.
(3) شيخ المضيرة أبو هريرة: 62 ــ 68 إقصاؤه إلى البحرين وسببه.
(4) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 605 (126) ترجمة أبو هريرة.
(5) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 626 (126) ترجمة أبو هريرة.
(6) أكثر أبو هريرة: 45 ــ 48 هل يعدّ أبو هريرة من الصحابة.
اللهم ارض و ترحم على أصحاب حبيبك محمد عليه الصلاة و السلام و اجمعنا معهم في دار عطائك و كرمك يا كريم
رضي الله عن الصحابي ابا هريرة وعن جميع صحابة رسول الله محمد صل الله عليه وسلم
رضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين
جزاك الله خيرا ورضي الله عن أبي هريرة
صل الله على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم اشهدك اني احب جميع الصحابه الكرام رضوان الله عليهم أجمعين واشهدك اني احب الصحابي ابو هريره رضي الله عنه وأرضاه اختكم من العراق(ليس كل اهل العراق يكرهون الصحابي أبو هريره لان سنة العراق يحبون جميع الصحابه الكرام )
اللهم فقهنا في الدين وزدنا من واسع فضلك.....جزاك الله خير الجزاء .....ياشيخنا...وبارك الله فيك.....وزاد من أمثالكم
سوال للشيخ الحويني متى أسلم ابوهريرة حتى يحفظ هذا الكم من الأحاديث
كم هي الفترة التي عاشها أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بحيث تمكّن من نقل هذا الكمّ الهائل من الروايات عنه(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟
قال ابن حجر: ((لأنّه قدم في خيبر سنة سبع، وكانت خيبر في صفر، ومات النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) في ربيع الأوّل سنة إحدى عشرة، فتكون المدّة أربع سنين وزيادة، وبذلك جزم حميد بن عبد الرحمن الحميري))(1).
والمشهور أنّ صحبته ثلاث سنين، استناداً لقوله: ((صحبت رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ثلاث سنين لم أكن في سنّي أحرص على أن أعي الحديث منّي فيهنّ))(2).
والصحيح أنّها كانت سنة وتسعة أشهر، قال محمود أبو رية:
((لبث أبو هريرة في الصفة يعاني فيها ما يعاني، كما وصف ذلك بلسانه، زمناً يبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وهو الشهر الذي وقعت فيه غزوة خيبر، وينتهي إلى شهر ذي القعدة سنة 8ه، ثمّ انتقل بعد ذلك إلى البحرين، وبذلك يكون قد قضى بالمدينة: سنة واحدة وتسعة أشهر، لا كما اشتهر بين الجمهور من أنّه قضى بالمدينة حياة النبيّ ثلاث سنين! وبعضهم أوصلها إلى أربع سنين!)).
ثمّ قال: ((بعث رسول الله(صلّى الله عليه وآله) منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم غنائم حنين، العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي، عامل الفرس على البحرين... وكان فيمن بعثهم النبيّ مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أبو هريرة)).
إلى أن قال: ((يتبيّن ممّا ذكرنا آنفاً: أنّ أبا هريرة قدم من بلاده على النبيّ وهو بخيبر سنة 7ه، وأنّ النبيّ بعثه مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين بعد منصرفه من الجعرانة، بعد أن قسّم مغانم حنين، وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وبذلك تكون مدّة إقامته بجوار النبيّ عريفاً لأهل الصفة، تبتدئ من شهر صفر سنة 7ه، وتنتهي في شهر ذي القعدة سنة 8ه، وإذا حسبناها وجدنا أنّها لا تزيد على سنة واحدة وتسعة أشهر فقط))(3).
ولكن هناك من شكّك في صحبة أبو هريرة مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنكر كونه من الصحابة!
ففي كتاب: (أكثر أبو هريرة) للدكتور مصطفى بو هندي, جاء ما يلي:
((درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابياً بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكّد صحبته لرسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت والٍ، وإنّ الوالي لَغيرُك، فدعه - يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) - ولكنّك تدخل في ما لا يعنيك; إنّما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني: معاوية ــ.
فأقبل عليه مروان مغضباً، وقال: يا أبا هريرة! إنّ الناس قد قالوا: أكثر الحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، وإنّما قدم قبل وفاته بيسير!
فقال: قدمت - والله - ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات، وأقمت معه حتّى توفّي، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه، وأغزو وأحجّ معه، وأصلّي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه(4).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة، قال: (اللّهمّ لا تدركني سنة ستّين)، فتوفّي فيها، أو قبلها بسنة.
قال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة. وله بالمدينة دار، تصدّق بها على مواليه، ومات سنة تسع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة، وهو صلّى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين، قال: وهو صلّى على أمّ سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت: الصحيح خلاف هذا(5).
وتبعاً لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبيّن أنّ أبا هريرة إنّما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات - أي: ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات - فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أنّ المدّة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبيّن الروايات الأُخرى المتحدّثة عن سنة وفاته أنّها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدّة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنّه إنّما أسلم - في أحسن الأحوال - بعد وفاة النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات...
وهو ما يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أنّ الرواية المحدّدة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حدّدت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيّق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, ممّا يفيد أنّه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة...
ممّا يفيد أنّ أبا هريرة إنّما أسلم في خلافة عمر بن الخطّاب, فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ولو ليوم واحد, ومن ثمّ فلم يكن ملازماً له(صلّى الله عليه) على ملء بطنه, وإنّما كان أجيراً عند آل عفّان وابنة غزوان على ملء بطنه، حتّى زوّجه الله بها وجعله إماماً وأميراً, وتنتفي بذلك كلّ دعاوي الحفظ التي أُكرم بها دون غيره من الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, وهو ما يفسّر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة، مهاجرين وأنصاراً, ويفسّر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره، ورواها الملازمون للنبيّ(صلّى الله عليه وسلّم)، ومنهم: أُمّنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة!
أمّا أبو هريرة، فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم، والخطب الجليل، لو كان حاضراً وموجوداً، بل أن يكون خادماً وملازماً يحدّث عن رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) ما لم يحدّث غيره؟!))(6).
ودمتم في رعاية الله
(1) فتح الباري 6: 448 باب علامات النبوّة.
(2) صحيح البخاري 4: 175 باب علامات النبوّة في الإسلام.
(3) شيخ المضيرة أبو هريرة: 62 ــ 68 إقصاؤه إلى البحرين وسببه.
(4) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 605 (126) ترجمة أبو هريرة.
(5) سير أعلام النبلاء، للذهبي 2: 626 (126) ترجمة أبو هريرة.
(6) أكثر أبو هريرة: 45 ــ 48 هل يعدّ أبو هريرة من الصحابة.
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم احشرنا مع اصحاب حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم
عن ربيع الأبرار للزمخشري قال: كان ابو هريرة يقول: اللهم ارزقني ضرساً طحوناً ومعدة هضوماً ودبراً نثوراً
جزاك الله خير جزاء يا الشيخ
بارك الله فيك يا شيخنا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حشرك الله انت وشيخك مع اب هريرة