3:57 توافقُ الاسماءِ لايستلزم...توافقَ الصفاتِ يامن يفهمُ [الارجوزة المفيدة في نظم قواعد العقيدة]لتثبّت عقيدتك؛الشيخ وليد السعيدان يشرح تلك الارجوزة وهو من ألّفها ومفيدة جدا وتضبط عندك العقيدة والأساسات ❤
هههههههههههههههه ملحودة بس التاعب في 04:05 لما قال [الكنبة لها رجل] .. بيقصد مين بالكنبة؟؟ ----------------------- من ناحية الفيديو : كلام جميل و منطقي و انا زمان شفت فيديو للتاعب يتكلم فيه عن التدمرية لشيخ الإسلام و شرح ابن عثيمين رحمه الله (الإمام العلامة الرائع) لها .. و حرفيا علم العقيدة و معرفة عقيدة السلف الصالح و عقائد الفرق المخالفة .. علم بحر .. ال غاص فيه صعب يخرج منه لشدة جذبه بعلومه و معارفه و عقليته
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم. صفات الله عز وجل فى القرآن الكريم يا استاذ حسام ، مينفعش نقول فيها جملة " لا ننفى الصفة و لكن ننفى الكيف" لان صفة زى اليد و العين فى اللغة العربية معناها الحقيقى جزء من ذات ، فمينفعش تقول اننا يجب ان نثبت لله ان له جزء من ذات ، و لكن نثبت لله عز وجل ما اثبته لنفسه مجازا و ليس حقيقة. و لما ناخد ايات القرآن الكريم كلها البتتكلم عن اسماء الله و صفاته ، بناخدها كلها يا اما على المجاز يا اما كلها على الحقيقة ، مش بناخد حبة كدة و حبة كدة ، يعنى لما تفسر قول الله تعالى : {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} ، متجيش تقول نثبت ما اثبته الله لنفسه و تسكت ، لا بتقوم تفسرها على المجاز و تقول ان معناها ان الله هو الرزاق الكريم. لما تقرأ قول الله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ} ، مقصود بها مجازا استواء تدبير الله عز وجل ، مش نقول "نثبت ما اثبته الله لنفسه" و نسكت. يا اما تفوض المعنى فى كل الايات البتتكلم عن الاسماء و الصفات. يعنى لما تقرأ قول الله تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} ، تفوض المعنى الى الله عز وجل و لا تقول تفسير مجازى و لا تقول نثبت الصفة (الهى فى اللغة جزء من ذات) و ننفى الكيف. والله اعلم. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
لذلك الحديث في ذاة الله اصلا لا معنى او فائدة منه ماديا لخروجه عن اي مقياس مادي محسوس؟!؟ فلا يجوز منطقيا المقارنة بين الخالق المطلق و الغير خاضع لقواعد او حدود العقل...والمخلوق الذي لن يخرج عن مقياس وجوده و قوانين تفاعلاته وهو حتما نضام مغلق و محدود؟!؟
الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن " وهذا لا يستلزم التشبيه والتمثيل . والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وله وجه جل وعلا . وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا ذا وجه وذا يد وذا قدم ، لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء. ومما يبين معنى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) رواه البخاري ومسلم، فمراده صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة هم على صورة البشر ، ولكنهم في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه ، وما أشبه ذلك على صورة القمر ، فصورتهم فيها شبه بالقمر ، لكن بدون مماثلة ... فتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه .
@@akram9353 لان انت جعبتها اعضاء هكذا، الزمت عالم الشهادة بعالم الغيب الله اخبرنا ان له سمع وبصر، لكن قال قبلها {ليس كمثله شيء} و قال {ولم يكن له كفوا أحد}
ماشاء الله طرحك جميل ومبدع واسلوبك سلس ومرح يا أستاذ حسام، لكن عزيزي: صفات الله تعالى تؤخذ بالمجاز وليست بالكيفية، فهو تعالى غني مطلق واكبر من ان تكون له يد او ساق او عين، انما هذه صفات مجازية فقط، كقوله تعالى:(وسع كرسيه السموات والأرض) اي وسع علمه السماوات والأرض، او كقوله (ثم استوى على العرش) اي احتوى الملك، وهكذا من الصفات المجازية يا صديقي. شكرا
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.
الحمد لله على نعمة الإسلام و كفى بها نعمة.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو على كل شيء قدير.
❤❤❤❤❤
اللهم صل على محمد و على ال محمد كما صليت على إبراهيم و على ال إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
بارك الله فيكم وعليكم اخى الحبيب حسام واخى الحبيب التاعب وجزاكم الله عنا خيرأ
وفيكم ياارب
تشكر على مجهودك
الله يزيدك .. ويجعلك مفتاح للخير
واياكم يارب
ماشاء الله تبارك الله
جزاك الله خير
وجزاكم يارب
استمر ياحسام لعلي الله يجعلك سبب في هدايه الناس وتثبيت المسلمين علي دينهم باذن الله
اهنئك اخي..
طرح ممتاز مع تمنياتي لك بالتوفيق. 👍👍👍👍👍👍👍👍👍
❤
سبحان الله.
مرحبا اخانا الحبيب وفقك الله عزوجل .
واياكم يارب
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك اخي ونفع بك ماشاء الله اسلوب راااائع وفقك الله لكل خير
بارك الله فيكم
أحسنت يا حسام.......
أحسن الله اليك
جزاك الله خيراً 🌺
وجزاكم يارب
بارك الله فيك اخي الكريم
بارك الله فيك
الله يجزيك الخير ❤️🌹❤️🌹❤️🌹❤️🌹❤️🌹🌹🌹🌹❤️🌹❤️🌹❤️🌹❤️🌹❤️🌹❤️🌹❤️🌹🌹🌹🌹🌹❤️🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
ماشاء الله أكبر من سنك بكتير جدا ، ربنا يردك من العلم ومن فضله.
نحن المؤمنون بالله الرب العظيم الى الابد ان شاء الله
🙏
لا إله إلا الله محمد رسول الله ❤
تحليل عقلي منطقي فلسفي سليم ولا يخرج عن العقيده السليمه كمل الله يبارك فيك
الله يوفقكم
سؤال في بالي والحمدلله وجدتكم تكلمتوا عنه ❤
اللهم لك الحمد ❤
سبحان من أطلق لسانك بهذا المنطق الرائع
بسم الله ماشاء الله أخي الكريم
اللهم بارك 🌹
ماشاء الله عليك
سلم لسانك أخى الغالى
سلمت ❤
الحمد لله.
3:57
توافقُ الاسماءِ لايستلزم...توافقَ الصفاتِ يامن يفهمُ [الارجوزة المفيدة في نظم قواعد العقيدة]لتثبّت عقيدتك؛الشيخ وليد السعيدان يشرح تلك الارجوزة وهو من ألّفها ومفيدة جدا وتضبط عندك العقيدة والأساسات ❤
لا إله إلا الله.
اول مشاهده لي لقناتكم، الحق، الحق عملك رائع
❤
4:05 ههههه حيا الله حبيبنا الباشمهندس محمد التاعب
أحبك الله يا أخي
أحبك الله يا أخي
بكل مكان انت 😂
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
جزاكم الله خيراً الأخ حسام
رائع بارك الله فيك
هههههههههههههههه ملحودة
بس التاعب في 04:05 لما قال [الكنبة لها رجل] .. بيقصد مين بالكنبة؟؟
-----------------------
من ناحية الفيديو : كلام جميل و منطقي و انا زمان شفت فيديو للتاعب يتكلم فيه عن التدمرية لشيخ الإسلام و شرح ابن عثيمين رحمه الله (الإمام العلامة الرائع) لها .. و حرفيا علم العقيدة و معرفة عقيدة السلف الصالح و عقائد الفرق المخالفة .. علم بحر .. ال غاص فيه صعب يخرج منه لشدة جذبه بعلومه و معارفه و عقليته
جزاك الله خيرا تصور بعض المسلمين محتاجين يسمعو هدا الكلام مثل الملحدين عشان لايتاثرو بالشبهوات اللي بيرميها الملحدين وغير المسلمين
جزيت خيرا
وجزيتم
لا حول و لا قوة إلا بالله.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الله أكبر.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
بارك لله فيك
حلقه اسطوريه اسنمر
❤
بوركت على الشرح وتحيه للصوت الذي طلع من خلف الفيديو ( القائل رجل الكنبه)
الشيخ التاعب ❤
ههههخ أقسم بالله ذبحتني ضحك في الدقيقة 3:5...
قصف جبهة مو طبيعي...
أحبك في الله...
أحبك الذي أحببته فيه
استغفر الله العظيم واتوب اليه
لا إله إلا الله سبحان الله و الحمد لله ، الله أكبر.
لا حول و لا قوة إلا بالله.
هذه شبهات الأشاعرة والمعتزلة
وأخذ ملاحدة منهم الشبهات
صحيح
ربنا يكرمك ياحسام
الفيديو رقم 7 في البلاي ليست محطوط غلط مش من القناة
حبيبي ربي يحفظك ويوفقك ويقويك 🌺🌹
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم.
صفات الله عز وجل فى القرآن الكريم يا استاذ حسام ، مينفعش نقول فيها جملة " لا ننفى الصفة و لكن ننفى الكيف"
لان صفة زى اليد و العين فى اللغة العربية معناها الحقيقى جزء من ذات ، فمينفعش تقول اننا يجب ان نثبت لله ان له جزء من ذات ، و لكن نثبت لله عز وجل ما اثبته لنفسه مجازا و ليس حقيقة.
و لما ناخد ايات القرآن الكريم كلها البتتكلم عن اسماء الله و صفاته ، بناخدها كلها يا اما على المجاز يا اما كلها على الحقيقة ، مش بناخد حبة كدة و حبة كدة ، يعنى لما تفسر قول الله تعالى :
{بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} ، متجيش تقول نثبت ما اثبته الله لنفسه و تسكت ، لا بتقوم تفسرها على المجاز و تقول ان معناها ان الله هو الرزاق الكريم.
لما تقرأ قول الله تعالى:
{ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ} ، مقصود بها مجازا استواء تدبير الله عز وجل ، مش نقول "نثبت ما اثبته الله لنفسه" و نسكت.
يا اما تفوض المعنى فى كل الايات البتتكلم عن الاسماء و الصفات.
يعنى لما تقرأ قول الله تعالى:
{بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} ، تفوض المعنى الى الله عز وجل و لا تقول تفسير مجازى و لا تقول نثبت الصفة (الهى فى اللغة جزء من ذات) و ننفى الكيف.
والله اعلم.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
{وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
أمروها كما جاءت هكذا مذهب السلف في الصفات
4:05 هههههههه حياك الله استاذ شاهين
الاول
خد لايك :)
لذلك الحديث في ذاة الله اصلا لا معنى او فائدة منه ماديا لخروجه عن اي مقياس مادي محسوس؟!؟ فلا يجوز منطقيا المقارنة بين الخالق المطلق و الغير خاضع لقواعد او حدود العقل...والمخلوق الذي لن يخرج عن مقياس وجوده و قوانين تفاعلاته وهو حتما نضام مغلق و محدود؟!؟
❤❤❤💥💥💥💥
اجد الحديث بشتى انواعه عن الله وكيفية وجوده والله غلط من يبحث عن الله بحق سيجده بكل مكان
👍👍👍👍👍👍👍👍
مقولة ابن تيمية
أَمِرّوها كما جاءت
بفتح الهمزه
وكسر الميم
وتشديد الراء مع ضمها
و الكنبة كمان ليها رجل 😅😅😅.
جزاكم الله كل خير
👏👏👏👏👏👏👏
يوجد حديث متناقل غير مفهوم وفي الردود على تعليقي يوجد شرح جميل للحديث
صحته؟؟؟ او سنده
الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن " وهذا لا يستلزم التشبيه والتمثيل .
والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وله وجه جل وعلا .
وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا ذا وجه وذا يد وذا قدم ، لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء.
ومما يبين معنى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) رواه البخاري ومسلم، فمراده صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة هم على صورة البشر ، ولكنهم في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه ، وما أشبه ذلك على صورة القمر ، فصورتهم فيها شبه بالقمر ، لكن بدون مماثلة ... فتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه .
Ibn Adam
تمام
كفيتني مؤنة الشرح اخي
بوركت
@@th45professional تمام جزاك الله خيرا على العلم
.
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
كل دول أعضاء وليهم اسم واحد ، مش معنى الكلام دا أن الله جسم ولا أنا بتخيل يا مولانا
لا يلزم إطلاقا
@@cmd8 معقولة هي أعضاء ولا يلزم التجسيم
@@akram9353 لان انت جعبتها اعضاء هكذا، الزمت عالم الشهادة بعالم الغيب
الله اخبرنا ان له سمع وبصر، لكن قال قبلها {ليس كمثله شيء} و قال {ولم يكن له كفوا أحد}
ماشاء الله طرحك جميل ومبدع واسلوبك سلس ومرح يا أستاذ حسام، لكن عزيزي:
صفات الله تعالى تؤخذ بالمجاز وليست بالكيفية، فهو تعالى غني مطلق واكبر من ان تكون له يد او ساق او عين، انما هذه صفات مجازية فقط، كقوله تعالى:(وسع كرسيه السموات والأرض)
اي وسع علمه السماوات والأرض، او كقوله (ثم استوى على العرش) اي احتوى الملك، وهكذا من الصفات المجازية يا صديقي.
شكرا
انت جهمي؟
الزم فهم السلف يا أخي ودعك من التأويل الذي لا دليل عليه
😂😂😂😂 رب السلفية والوهابية فقط صفاته مثل صفات البشر والايات الي يستدولون بيها معنها مجاز
الله لايبلنى من زنديق شيعي يفتري بالباطل على الله المنزه بصفاته عن خلقه وهذا الكلام نستدل بي من الايات حتى لو كان مجازي شعليك بينا
الزم فهم السلف يا أخي...
بارك الله فيك وجزاك الله خير
جزاك الله خيرا.
وجزاكم يارب
بارك الله فيكم.
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة
شكراً اخي الكريم على هذا المجهود
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا