@@Semo99_ الآية نزلت ان نطيع السلطان ما إن اقام الصلاة ياعبيد الفتنة تحرفون الكلم عن موضعه لأجل أن تبتغون دماء المسلمين وتتمنون سقوط الأمن حسبي اللهم عليكم وجعل الله كيدكم في نحوركم الشعب السعودي كله سعيد وراضي على حكامه الا قلييييل
@@Semo99_ ألم تسمع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ عندما قال : هم من جِلدَتِنا ، و يتكلمون بألسِنَتِنا ، قلتُ : [ يا رسولَ اللهِ ] ، فما تأمُرني إذا أدركني ذلك ؟ قال : تلزمُ جماعةَ المسلمين ، وإمامَهم [ تسمعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضرب ظهرَك ، وأخذ مالَك ، فاسمع وأطِعْ] " وسأله الصحابة لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون قالوا: فما تأمرنا؟ قال: أدوا إليهم حقهم، وسلوا الله حقكم لقوله ﷺ: ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئًا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة ولقوله ﷺ: من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية وقال ﷺ: على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
عليك بسمع الطاعة. والي. امرك. حتى لو إغتصب زوجتك وبنتك واختك امك عليك بسمع الطاعة. حتى لا تكون من الخوارج. من إخوان. أن إخوان المسلمين. ليس أمتالكم لا يرضون بالذل العبودية. . عندهم غير على دينهم وكرامتهم وبناتهم ونسائهم لا يركعون ولا يقدسون. احدية اليهود. حكامكم. المتصهنيون @@kyonas6047
اللهم احفظ بلاد الحرمين من عبث العابثين وكيد الظالمين اللهم من أرادنا أو أراد بلادنا بسوء اللهم فأشغله في نفسه ورد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميراً عليه 🇸🇦 وأدم عليها الأمن والأمان واحفظ حكامها وشعبها 🇸🇦🇸🇦
التوجيه الإلهي في إنكار المنكر على ولاة الأمر: الله جل وعلى قال لموسى وهارون لما أرسلهما إلى فرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى، قال ائتياه، لم يقل قفوا بالشوارع أو المنابر أو مجامع الناس وقولوا فرعون سوّا كذا وفرعون طاغوت، وهو طاغوت صح، لكن الله لم يقل لهما كذا، قال ائتياه فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى، هكذا التوجيه الإلهي من أكثر الناس وأشد الناس عتواً، فالطريقة الشرعية هي إيصال النصيحة إلى الوالي". "جاء رجل إلى أحد الخلفاء وقال إني واعظك ومغلظ عليك، يستأذنه، فقال: لا، الله جل وعلى قال لأفضل منك مع من هو أكفر مني وأشد مني فرعون، قال لموسى وهارون ائتياه فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى". قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إنَّها سَتَكُونُ بَعْدِي أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، كيفَ تَأْمُرُ مَن أدْرَكَ مِنَّا ذلكَ؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي علَيْكُم، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ. الراوي : عبدالله بن مسعود. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 1843. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. وقال صلى الله عليه وسلم : ألا مَن ولِيَ عليه والٍ، فَرَآهُ يَأْتي شيئًا مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ ما يَأْتي مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، ولا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَةٍ. الراوي : عوف بن مالك الأشجعي. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 1855. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. وقال صلى الله عليه وسلم : مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ. الراوي: عياض بن غنم. المحدث: الألباني. المصدر: تخريج كتاب السنة. الصفحة أو الرقم: 1097. خلاصة حكم المحدث: صحيح. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أفضلُ الجهادِ كلِمةُ حقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائِرٍ. صححه الألباني. (كلمة) و ليست خطب و مظاهرات. (حق) و ليست إفتراءات و أكاذيب و تحريضات. (عند سلطان) وليس على المنابر أو في الشوارع والطرقات أو أمام عوام الناس. دَعَانَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ، فَكانَ فِيما أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا علَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ في مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ، قالَ: إلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فيه بُرْهَانٌ. رواه مسلم. حيث قال بن عثيمين شارحا الحديث وموضحا: (أثرة علينا) هذا هو المهم، فأثرة علينا، يعني: أن نسمع ونطيع مع الأثرة علينا، يعني: الاستئثار علينا، مثال ذلك: أننا أمرنا بشيء واستأثر علينا ولاة الأمر، بأن كانوا لا يفعلون ما يأمروننا به، ولا يتركون ما ينهونا عنه، أو استأثروا علينا بالأموال، وفعلوا فيها ما شاءوا، ولم نتمكن من أن نفعل مثل ما فعلوا، فهذا من الأثرة، وأشياء كثيرة من الأثرة والاستئثار غير ذلك، فنحن علينا أن نسمع ونطيع حتى في هذه الحال. وقوله: «وأن لا ننازع الأمر أهله» أي: لا نحاول أن نجعل لنا سلطة ننازعهم فيها، ونجعل لنا من سلطتهم نصيبا؛ لأن السلطة لهم، فلا ننازعهم. وقوله: «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان» ففي هذه الحال ننازعهم لكن هذا يكون بشروط: الشرط الأول: في قوله: «أن تروا» أي: أنتم بأنفسكم، لا بمجرد السماع؛ لأننا ربما نسمع عن ولاة الأمور أشياء فإذا تحققنا لم نجدها صحيحة، فلابد أن نرى نحن بأنفسنا مباشرة، سواء كانت هذه الرؤية رؤية علم أو رؤية بصر، المهم: أن نعلم. الشرط الثاني: في قوله: «كفرا» أي: لا فسوقا فإننا لو رأينا فيهم أكبر الفسوق فليس لنا أن ننازعهم الأمر إلا أن نرى كفرا. الشرط الثالث: في قوله: «بواحاً» أي: صريحاً ليس فيه تأويلٌ، فإن كان فيه تأويلٌ ونحن نراه كفراً، ولكن هم لا يرونه كفراً، سواءً كانوا لا يرونه باجتهادٍ منهم أو بتقليدِ من يرونه مجتهداً، فإنا لا ننازعهم ولو كان كفراً، ولهذا كان الإمام أحمد يقول: إن من قال: القرآن مخلوقٌ فهو كافر، والمأمون كان يقول: القرآن مخلوق، ويدعو الناس إليه ويحبس عليه، ومع ذلك كان يدعوه بأمير المؤمنين؛ لأنه يرى بأن القول بخلق القرآن بالنسبة له ليس بواحاً، وليس صريحاً، فلابد أن يكون هذا الكفر صريحاً لا يحتمل التأويل، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يحل لنا أن ننازع الأمر أهله. الشرط الرابع: في قوله: «عندنا فيه من الله برهان» أي دليل قاطع، بأنه كفر، لا مجرد أن نرى أنه كفر، ولا مجرد أن يكون الدليل محتملا لكونه كفرا أو غير كفر، بل لابد أن يكون الدليل صريحا قاطعا بأنه كفر.فانظر إلى هذه الشروط الأربعة، فإذا تمت الشروط الأربعة فحينئذ ننازعه، لأنه ليس له عذر، ولكن هذه المنازعة لها شروط. الشرط الخامس: أن يكون لدينا قدرة وهذه مهمة جدا، يعني: لا أن ننازعه فنخرج إليه بالسكاكين ومحاجين الحمير، وهو عنده الدبابات، والقذائف، وما أشبه ذلك، فلو أننا فعلنا هذا لكنا سفهاء، وهذا حرام علينا، لأنه يضر بنا، ويضر بغيرنا أيضا، ولأنه يؤدي في النهاية إلى محو ما نريد أن يكون السلطان عليه، لأن السلطان كما هو معلوم ذو سلطة يريد أن تكون كلمته هي العليا، فإذا رآنا ننازعه أخذته العزة بالإثم، واستمر فيما هو عليه وزاد عليه، فيكون نزاعنا له زاد الطين بلة، فلا يجوز أن ننازعه إلا ومعنا قدرة وقوة على إزاحته وإلا فلا.
@@zlzal.alabsi نواقض الإسلام العشرة الأول: من النواقض العشرة: الشرك في عبادة الله، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48] وقال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ [المائدة:72] ومن ذلك دعاء الأموات والاستغاثة بهم والنذر والذبح لهم. الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا. الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر. الرابع: من اعتقد أن هدي غير النبي ﷺ أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر. الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول ﷺ ولو عمل به فقد كفر؛ لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:9] السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول ﷺ أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونََ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ [التوبة:65، 66] السابع: السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ [البقرة:102] الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمََ الظَّالِمِينَ [المائدة:51] التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد ﷺ فهو كافر. لقوله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85] العاشر: الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ [السجدة:22]. والمراد بالإعراض: هو الإعراض عن تعلُّم أصل الدِّين، الذي يكون به المرء مُسلِمًا. قال ابن القيِّم - رحمه الله -: "وأما الكفر الأكبر فخمسةُ أنواع"، ذكرها، ثم قال: "وأمَّا كفرُ الإعراض: فأن يُعْرِض بسمعه وقلبه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يصدِّقه ولا يكذِّبه، ولا يواليه ولا يعاديه، ولا يُصغي إلى ما جاء به ألبتة"[1]. ا هـ. ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطراً، وأكثر ما يكون وقوعاً، فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه، وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه وسلم، انتهى كلامه رحمه الله.[2] ويدخل في القسم الرابع: من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام أو أنها مساوية لها، أو أنه يجوز التحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سبباً في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شئون الحياة الأخرى. ويدخل في الرابع أيضاً: من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق، أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر، ويدخل في ذلك أيضاً كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات أو الحدود أو غيرهما، وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة؛ لأنه بذلك يكون قد استباح ما حرمه الله إجماعاً، وكل من استباح ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، كالزنا والخمر والربا والحكم بغير شريعة الله فهو كافر بإجماع المسلمين. ونسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يرضيه وأن يهدينا وجميع المسلمين صراطه المستقيم إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. [1] مدارج السالكين (1/366-367). [2] مجموعة التوحيد (ص39). نشر هذا الموضوع في مجلة البحوث الإسلامية بالرياض العدد السابع الصادر في الأشهر (رجب وشعبان ورمضان وشوال عام 1403هـ)، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 1/ 130).
بلادنا محسوده واعداءها بكل مكان لايمهنا كلام الذباب الإلكتروني ولايمنها كلام الحاقدين حفظ الله بلادنا من مكركم واكاذيبكم وحقدكم عشتي بلادي دولة الإسلام والأمن والأمان
اخي وتاج راسي الشيخ الفاضل شمسي انا اقسم بالله العظيم ان ٩٥ في الميه من الشعب السعودي معك ومتابعين مقاطعك الطيبه والنافعه اسأل الله لنا ولكم الثبات حفظك الله ورعاك من كل شر ومكروه يارب العالمين ويصلح لك النيه والذرية امين يارب العالمين اخوك عبدالله الشهري من المدينه المنوره
سيناريو باهت لهذا الشيخ.لايوجد داعي للكذب والمسرحيه والادعاء انك تعرضت ل التهديد والاعتقال ثم تمكنت من الهروب.وانت اساساً خارج السعوديه وحمدلله الدي فضحك وكشف للناس تاريخ خروجك القديم في الجوازات
@@منوبيالفلسطي الذي تنعتة بالطاغوت جعل بلادة في مصافي الدول المتقدمة يا أمعة الذي تنعتةبالطاغوت جعل المساجد في أرجائها منتشرة لم يمنع دور تحفيظ القرأن ولم يمنع مواطنية من المساجد نعيش في بحبوحة من العيش ولله الحمد لم نكن مشردين في يوم من الأيام أو نخرج على حاكمنا مثل ماتفعلون وأصبحتم مشردين في بقاع المعمورة خير بلادنا ولله الحمد وليس منةعلى أحد وصل حتى بلدك ايها الخائن يامن بعتم فلسطين لليهود وأصبحتم تعيشون على مايأتي من أموال الخليج وأنتم تشتمونا في منابركم حتى في صلاة التروايح ولم ينل اليهود الغاصبين بلدكم من هذة الشتائم شيئ بل العكس تودوهم وتقاتلوا جنب الا جنب مع اليهود وخير شاهد معظم الجيش الأسرائلي منكم ايها الفلسطينيين
(⛔️1⚠️ الوهابية يخالفون القرآن الكريم⛔️) 1⚠️ بالقرآن الكريم الله عزوجل لم يجبر الناس بالدخول بالإسلام ( لكن الصحابة والوهابية يجبرون الناس بالدخول بالإسلام وقال الله عزوجل وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ🌹 فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ 🌹فَلْيَكْفُرْ🌹 ۚ(سورة الكهف: 29) وداعش على منهاج ابوبكر بن ابي قحافة في الفتوحات الداعشيه التي شوهت صورة الإسلام 2 ⚠️بالقرآن الكريم الله عزوجل لم يأمر بقتل المرتد والله عزوجل يتوب على المرتد أذا تاب (لكن ابوبكر خالف القرآن الكريم وأمر بقتل المرتدين وقال الله عزوجل إِنَّ الَّذِينَ🌹 آمَنُوا ثُمَّ🌹 كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا 🌹ثُمَّ كَفَرُوا 🌹ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ🌹 لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا🌹 (سورة النساء: 137) هذه الآية الكريمة بينت لنا توبة المرتد أذا تاب وابوبكر أمر بقتل الصحابة المؤمنين مالك بن نويرة وقومه والصحابي مالك لم يرتد عن الإسلام أمتنع من دفع الزكاة فقط لكن ابوبكر أخذ حق الإمام علي (ع) وفاطمة (ع) الخلافة وفدك وارسل عمر بن الخطاب بحرق دار الإمام علي (ع)يريد البيعة والاحاديث في كتب الوهابية وبسند صحيح وتوفيت فاطمة (ع) وهي غاضبة على ابوبكر وعمر والأحاديث بالبخاري ومسلم أصح كتابين بعد القرآن الكريم عند الوهابية 3⚠️ بالقرآن الكريم الله عزوجل لم يأمر برجم الزاني (لكن عمر بن الخطاب سن سنة الرجم بالإسلام وقال الله عزوجل 🌹الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي🌹 فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ🌹 مِّنْهُمَا مِائَةَ 🌹جَلْدَةٍ ۖ🌹 وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (سورة النور:2) بالقرآن الكريم الزاني يجلد وبالقرآن الكريم الزاني أذا تاب قبل الله عزوجل توبته إذن الرجم سنة عمر وليس سنة الرسول (ص) لأن بالقرآن الكريم الله عزوجل يتوب على الزاني أذا تاب 4 ⚠️بالقرآن الكريم الله عزوجل ليس كمثله شيء (لكن الوهابية جعلوا الله عزوجل جسم وقال الله عزوجل لَيْسَ🌹 كَمِثْلِهِ شَيْءٌ🌹 ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ🌹 (سورة الشورى : 11) 5 ⚠️بالقرآن الكريم الله عزوجل وصف النبي محمد (ص) على خلق عظيم ونبي الرحمة (لكن الوهابية جعلوا النبي (ص) يسب ويلعن المؤمنين ويجبر الناس بالدخول بالإسلام والكثير وقال الله عزوجل وَإِنَّكَ🌹 لَعَلَىٰ خُلُقٍ🌹 عَظِيمٍ🌹 (سورة القلم :4) وقال الله عزوجل وَمَا🌹 أَرْسَلْنَاكَ🌹 إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ🌹(سورة الأنبياء: 107) 6⚠️ بالقرآن الكريم طاعة الرسول (ص) واجب (لكن الصحابة والوهابية يخالفون الرسول (ص) في حياته وبعد وفاته وقال الله عزوجل مَّن يُطِعِ 🌹الرَّسُولَ فَقَدْ🌹 أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن🌹 تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (سورة النساء: 80) والكثير من الآيات التي تحث على طاعة الرسول (ص) والرسول (ص) أمر بالتمسك بالكتاب والعترة (ع) وآول العترة الإمام علي (ع) وآخر العترة الإمام المهدي (ج) لكن الصحابة خالفوا الرسول (ص) في مرضه حين رفضوا كتابة الكتاب وقالوا يهجر وحين توفه الصحابة ذهبوا إلى السقيفة تنصيب خليفة 7⚠️ التقية بالقرآن الكريم وقال الله عزوجل إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ🌹 وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ🌹 بِالإِيمَانِ (سورة النحل : 106 ) وقال الله عزوجل { إِلاَّ أَن🌹 تَتَّقُواْ🌹 مِنْهُمْ تُقَاةً🌹 (سورة آل عمران : 28 ) لكن عند الوهابية التقية ليس جائز وعندهم من صفات المنافق الكذب لكن كثير من مشايخ الوهابية كذبوا على الرسول (ص) وعلى الشيعة تعمدا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّها ستَأتي على الناسِ سُنونٌ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصادِقُ ويؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ ويَنطِقُ فيها الرُّوَيبِضَةُ قيل وما الرُّوَيبِضَةُ قال السَّفِيهُ يتكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ" حديث صحيح
{إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تـكـن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا • إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا}
فرق كبير بين فقه النصح الشخصي الخاص وبين فقه الإنكار العام العلني في الشريعة الإسلامية وأيضاً فرق كبير بين الإنكار بحق وبين الخروج بالسيف. وفرق كبير بين فقه التعامل مع خليفة الأمة الإسلامية الموحد وبين فقه التعامل مع حكام وملوك الطوائف. وفرق كبير بين التعامل مع الحاكم العادل وبين الحاكم المقصر وبين الحاكم الظالم المبتدع الفاجر وبين الحاكم الكافر وبين الحاكم المجنون، إلخ.... فلا تتكلم في الشريعة الإسلامية السياسية أو نوايا المصلحين المهاجرين لينطقوا بالحق والآمرين بالمعروف والناهون عن المنكر بغير علم ولا في أمر العامة بجهل فتكون رويبضة زمانك وتحبط عملك! ومن لم يعرف الفروق التي سبق ذكرها فليس أهل لأن يتكلم أمام العامة فيضلهم عن السبيل ومن تحدث بغير فنه أتى بالعجائب!
قال الشيخ الألباني، رحمه الله: صحيح أن الزمن الأول كان إمامهم واحد في كل البلاد الإسلامية فكان يُبايَع، وهذه هي البيعة الشرعية! لـكـن لما تفرق المسلمون، صار هناك بـعـض المـلـوك يأخذون بيعات مـن أفرادهم، مـن شعبهم، لكن هـذا لـم يـرد أبداً في الـكـتـاب والـسـنـة! وذكرنا بأن ذلك يساعد تجسيد تفرق الـمـسـلـمـيـن إلى جماعات، إلـى أحزاب، إلـى ملوك طوائف، كما وقع فـي التاريخ الغابر، فـهـذا اعتقادي بـأنـه لا ينبغي أن يتورط المسلم فيبايع أحداً البيعة التي تلزمه بأن يطيع المُبايَع طـاعـة عـمـيـاء! - جامع تراث العلامة الألباني.
التوجيه الإلهي في إنكار المنكر على ولاة الأمر: الله جل وعلى قال لموسى وهارون لما أرسلهما إلى فرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى، قال ائتياه، لم يقل قفوا بالشوارع أو المنابر أو مجامع الناس وقولوا فرعون سوّا كذا وفرعون طاغوت، وهو طاغوت صح، لكن الله لم يقل لهما كذا، قال ائتياه فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى، هكذا التوجيه الإلهي من أكثر الناس وأشد الناس عتواً، فالطريقة الشرعية هي إيصال النصيحة إلى الوالي". "جاء رجل إلى أحد الخلفاء وقال إني واعظك ومغلظ عليك، يستأذنه، فقال: لا، الله جل وعلى قال لأفضل منك مع من هو أكفر مني وأشد مني فرعون، قال لموسى وهارون ائتياه فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى". قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إنَّها سَتَكُونُ بَعْدِي أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، كيفَ تَأْمُرُ مَن أدْرَكَ مِنَّا ذلكَ؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي علَيْكُم، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ. الراوي : عبدالله بن مسعود. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 1843. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. وقال صلى الله عليه وسلم : ألا مَن ولِيَ عليه والٍ، فَرَآهُ يَأْتي شيئًا مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ ما يَأْتي مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، ولا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَةٍ. الراوي : عوف بن مالك الأشجعي. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 1855. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. وقال صلى الله عليه وسلم : مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ. الراوي: عياض بن غنم. المحدث: الألباني. المصدر: تخريج كتاب السنة. الصفحة أو الرقم: 1097. خلاصة حكم المحدث: صحيح. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أفضلُ الجهادِ كلِمةُ حقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائِرٍ. صححه الألباني. (كلمة) و ليست خطب و مظاهرات. (حق) و ليست إفتراءات و أكاذيب و تحريضات. (عند سلطان) وليس على المنابر أو في الشوارع والطرقات أو أمام عوام الناس. دَعَانَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ، فَكانَ فِيما أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا علَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ في مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ، قالَ: إلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فيه بُرْهَانٌ. رواه مسلم. حيث قال بن عثيمين شارحا الحديث وموضحا: (أثرة علينا) هذا هو المهم، فأثرة علينا، يعني: أن نسمع ونطيع مع الأثرة علينا، يعني: الاستئثار علينا، مثال ذلك: أننا أمرنا بشيء واستأثر علينا ولاة الأمر، بأن كانوا لا يفعلون ما يأمروننا به، ولا يتركون ما ينهونا عنه، أو استأثروا علينا بالأموال، وفعلوا فيها ما شاءوا، ولم نتمكن من أن نفعل مثل ما فعلوا، فهذا من الأثرة، وأشياء كثيرة من الأثرة والاستئثار غير ذلك، فنحن علينا أن نسمع ونطيع حتى في هذه الحال. وقوله: «وأن لا ننازع الأمر أهله» أي: لا نحاول أن نجعل لنا سلطة ننازعهم فيها، ونجعل لنا من سلطتهم نصيبا؛ لأن السلطة لهم، فلا ننازعهم. وقوله: «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان» ففي هذه الحال ننازعهم لكن هذا يكون بشروط: الشرط الأول: في قوله: «أن تروا» أي: أنتم بأنفسكم، لا بمجرد السماع؛ لأننا ربما نسمع عن ولاة الأمور أشياء فإذا تحققنا لم نجدها صحيحة، فلابد أن نرى نحن بأنفسنا مباشرة، سواء كانت هذه الرؤية رؤية علم أو رؤية بصر، المهم: أن نعلم. الشرط الثاني: في قوله: «كفرا» أي: لا فسوقا فإننا لو رأينا فيهم أكبر الفسوق فليس لنا أن ننازعهم الأمر إلا أن نرى كفرا. الشرط الثالث: في قوله: «بواحاً» أي: صريحاً ليس فيه تأويلٌ، فإن كان فيه تأويلٌ ونحن نراه كفراً، ولكن هم لا يرونه كفراً، سواءً كانوا لا يرونه باجتهادٍ منهم أو بتقليدِ من يرونه مجتهداً، فإنا لا ننازعهم ولو كان كفراً، ولهذا كان الإمام أحمد يقول: إن من قال: القرآن مخلوقٌ فهو كافر، والمأمون كان يقول: القرآن مخلوق، ويدعو الناس إليه ويحبس عليه، ومع ذلك كان يدعوه بأمير المؤمنين؛ لأنه يرى بأن القول بخلق القرآن بالنسبة له ليس بواحاً، وليس صريحاً، فلابد أن يكون هذا الكفر صريحاً لا يحتمل التأويل، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يحل لنا أن ننازع الأمر أهله. الشرط الرابع: في قوله: «عندنا فيه من الله برهان» أي دليل قاطع، بأنه كفر، لا مجرد أن نرى أنه كفر، ولا مجرد أن يكون الدليل محتملا لكونه كفرا أو غير كفر، بل لابد أن يكون الدليل صريحا قاطعا بأنه كفر.فانظر إلى هذه الشروط الأربعة، فإذا تمت الشروط الأربعة فحينئذ ننازعه، لأنه ليس له عذر، ولكن هذه المنازعة لها شروط. الشرط الخامس: أن يكون لدينا قدرة وهذه مهمة جدا، يعني: لا أن ننازعه فنخرج إليه بالسكاكين ومحاجين الحمير، وهو عنده الدبابات، والقذائف، وما أشبه ذلك، فلو أننا فعلنا هذا لكنا سفهاء، وهذا حرام علينا، لأنه يضر بنا، ويضر بغيرنا أيضا، ولأنه يؤدي في النهاية إلى محو ما نريد أن يكون السلطان عليه، لأن السلطان كما هو معلوم ذو سلطة يريد أن تكون كلمته هي العليا، فإذا رآنا ننازعه أخذته العزة بالإثم، واستمر فيما هو عليه وزاد عليه، فيكون نزاعنا له زاد الطين بلة، فلا يجوز أن ننازعه إلا ومعنا قدرة وقوة على إزاحته وإلا فلا.
سأل أحدهم الشيخ الألباني، رحمه الله: هـل يـجـوز أن نبايع مـن لا يحكم بـمـا أنـزل الله؟ فـقـال: مـن الـذي قـال لك أنه يوجد بيعة اليوم؟! البيعة لا تكون إلا للخليفة الذي يختاره المسلمون جـمـيـعـاً! - جامع تراث العلامة الألباني.
قال الذهبي: كان عبد الله بن علي ملكا جبارا سفاكا للدماء صعب المراس ومع هذا فالإمام الأوزاعي يصدعه بمر الحق كما ترى لا كخلق من علماء السوء الذين يحسنون للأمراء ما يقتحمون من الظلم والعسف ويقلبون لهم الباطل حقا قاتلهم الله أو يسكتون مع القدرة على بيان الحق. - سير أعلام النبلاء.
كثير من الشباب اغتر بهم... مثلي انا كنت مع هؤلاء لأني كرهت معاصي بدأت من الحكام لاكن صار عندي ضيق و وسواس شديد بس الحمدلله ذهب عني وعدت إلى رشدي بإذن الله... حرام نخرج على الحاكم لو إيش سوى الا اذا منعنا من أن نصلي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
_خطبة أبو بكر الصديق عند توليه الخلافة (11 هجرية)_ لما بويع أبو بكر بالخلافة بعد بيعة السقيفة تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم".
أحسنت شيخ شمسي كلامك صحيح وواقعي ويمثل كل مسلم حقيقي أنت بطل ولا تخاف أن تصدح بكلمة الحق والحقيقة لأنك على حق . ستبقى السعودية بحكامها وشعبها شوكة في حلوق ضعاف النفوس والحاسدين والمنافقين بإذن الله 🇸🇦🇩🇿😉
قال ابن القيم، رحمه الله: فمن كان ظهيرا للمجرمين مـن الظلمة عـلـى ظلمهم، ومن أهل الأهواء والبدع على أهوائهم وبدعهم، ومن أهـل الـفـجـور والشهوات عـلـى فجورهم وشهواتهم، ليتخلص بمظاهرتهم مـن ألـم أذاهم، أصابـه مـن ألـم الموافقة لهم عاجلا وآجلا أضعاف أضعاف ما فر منه! - شفاء العليل.
عن أبي سلام قال: قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. رواه مسلم في صحيحيه
@@thinker2568 هذا في ولي أمر المسلمين أي الخليفة وليس لملوك الطوائف. أنت تنقل بدون فهم ولا عقل ولا جمع بين مختلف أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: سيليكم أمراء بعدي، يُعرِّفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم، فلا طاعة لمن عصى الله. - السلسلة الصحيحة | الألباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ستكون أئمة من بعدي، يقولون، فلا يُرد عليهم قولهم، يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة. - صحيح الجامع | الألباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أمّر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله! - صحيح ابن ماجة. فهذه الأحاديث واضحة الدلالة على أنه يشترط للسمع والطاعة أن يقود الإمام رعيته بكتاب الله. أما إذا لم يحكم فيهم شرع الله فهذا لا سمع له ولا طاعة وهذا يقتضي عزله، وهذا في صور الحكم بغير ما أنزل الله المفسقة، أما المكفرة فهي توجب عزله ولو بالمقاتلة! - الموسوعة العقدية | الدرر السنية. قال الشيخ الألباني، رحمه الله: لا بيعة في الإسلام إلا لواحد من بعد الرسول عـلـيـه الصلاة والسلام، وهـو خليفة الإسلام! - جامع تراث العلامة الألباني. قال الشيخ الألباني، رحمه الله: فإذا أعـلـن الحاكم يوماً مـا استباحة أمـر مـقـطـوع تحريمه مـثـلاً مـن الـدين بالضرورة حينئذ تـسـقـط البيعة التي بويع بها لأنه ارتكب كفراً بواحاً صريحاً! إن كان الذي لا يحكم (بكتاب الله) يـنـكـر صلاح الشريعة أن يحكم بـهـا في كل زمان ومكان، فقد خرج عن الدائرتين: دائرة الإيمان ودائرة الإسلام أي صار مرتداً عن دين الله تبارك وتعالى! لا نفرق بين من ينكر حديث الآحاد وحديث التواتر لأن هذا التفريق علمي اصطلاحي دقيق وإنما مناط الحكم بأن من أنكر حديثاً هو يغلب على ظنه على الأقل أن النبي ﷺ قد قاله ثم مع ذلك هو ينكره فهذا هو الكافر لأنه كما قلنا في أول الجواب وبإيجاز {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين}. (ملاحظة: ابن سلمان أنكر الأحاديث الآحاد على العلن!). - جامع تراث العلامة الألباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا إنها ستكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه. - صحيح الترغيب. قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا للمنافق سيدنا فـإنـه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم. - رواه أبو داود والنسائي وأحمد، وصححه الألباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم نجا، ومـن اعتزلهم سلم، ومـن خالطهم هلك! - صحيح الجامع | الألباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: على المرء المسلم السمع والـطـاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. - صحيح مسلم. عـن أنس بـن مالك، قال: قيل يا رسول الله: متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عـن المنكر؟ فقال عليه السلام: إذا ظهرت المداهنة في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الـمـلـك فـي صـغـاركـم والـفـقـه فـي أراذلـكـم! - أخرجه ابن ماجه وأحمد بإسناد حسن. قال الشعبي، رحمه الله: إذا أطاع الـنـاس سلطانهم فـيـمـا يبتدع لـهـم، أخرج الله من قلوبهم الإيمان وأسكنها الرعب! - الإبانة الصغرى. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ستكون عليكم أمراء من بعدي، يأمرونكم بما لا تعرفون، ويعملون بـمـا تنكرون، فـلـيـس أولئك عـلـيـكـم بـأئـمـة! - حسنه السيوطي في الجامع الصغير. قـال زيـاد بن حـديـر: قـال لـي عـمـر، رضـي الله عـنـه: هـل تعرف مـا يهدم الإسلام؟ قلت: لا، قال: يهدمه زلـة العالم، وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين! - رواه الدارمي وصححه الألباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخوف ما أخاف على أمتي: الأئمة المضلون! - السلسلة الصحيحة | الألباني.
محاربة شرع الله أصبحت مجرد خطأ أنظر إلى أي مدى وصل المداخلة دفاعا عن طواغيتهم ... يقارن لي بين أمراء كانو يحكمون بالشريعة و بين طغاة جل تركيزهم حول طمس هوية الإسلام
حديث أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ============================== يتكرر هذا الحديث على مسامعنا ويتحجج به كل من استحل المظاهرات والاعتصامات والسب والشتم بلا علم ولا أدب بل ويكيلون الاتهامات الباطلة التى يحترق لها القلب ويطيش لها العقل ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم .. وحتى نقيم الحجة بإذن الله فإن معنى هذا الحديث الشريف يتضح فى عدة نقاط : - أولاً : النبى ﷺ يقول كلمة حق :وما كان السب والشتم واللعن كلمة حق أبداً فقد قال النبى ﷺ من " أهان السلطان أهانه الله . " - ثانيا : النبى ﷺ يقول في الحديث (عند) : وعند ظرف مكان تفيد إن أردت أن تنصح الحاكم فاذهب إليه مع توقيره واحترامه وانصحه سرا ومما يوضح ذلك حديث النبى ﷺ : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ . " - ثالثا : النبى ﷺ يقول سلطان جائر وهذا إقرار من النبى ﷺ بولاية الجائر الظالم وأن ولايته صحيحة ولا يجوز الخروج عليه إلا بالكفر البواح مع القدرة دون مفسدة ومما يبين ذلك جليا قَالَ ﷺ : " يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. " - رابعا : إن أردت فعلا أن تكون مع سيد الشهداء فاقرأ هذا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ ، فَقَتَلَهُ " ولاحظ أن النبي ﷺ قال : " أمره ونهاه . " ولم يقل خرج عليه أو سبه أو لعنه واعلم أن الأمر والنهي يحتاج لعلم فإن كنت أهلا للنصح فاذهب فأنت بذلك فى أفضل الجهاد فان قتلك فأنت بإذن الله سيد الشهداء. - خامسا : حتى تعلم أن جهرك بالنصيحة للحاكم تعتبر خروجا تذكر حديث ذو الخويصرة كبير الخوارج عليه من الله ما يستحق والذى قال للنبى ﷺ : " اعدل يا محمد " فلم يوقر الحاكم وهو رسول الله ﷺ يومئذ وأنكر عليه جهرا . فشتان بين ما تظن وما تفعل فإنك تظن أنك فى جهاد وستكون مع سيد الشهداء وللأسف أنت خارجى وإن مت على ذلك أصبحت من كلاب النار نسأل الله العافية فى الدنيا والاخرة . قال العلامة الفوزان _ حفظه الله تعالى _ : السؤال : هل حديث أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر يصدق فيمن ينكر على الحاكم في وسائل الإعلام ؟ الجواب : لا .. الحديث يقول (عند) سلطان جائر، يعني مشافهة عنده ما قال أنه ينكر عليه على المنابر وعلى الطرقات فالله جل وعلا قال لموسى وهارون: ( فَأْتِيَاهُ ) يعني فرعون ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً ) نعم. " ا نتهى كلامه حفظه الله
@@laicsaid اولاً الأحاديث الي ذكرتها كلها ضعيفه ثانيًا انت اتهمتني اني خارجي واني سادخل النار علشان اوضح لك ان فهمك سقيم ممكن تذكر لي صفات الخوارج ؟ وأخيرًا يا محترم الحديث يقول سلطان جائر وليس كافر بمعنى من ضلم ومن قتل فهو جائر فما بالك بطمس الهوية الدينية في بلاد الأسلام والتوحيد إذا لم يكن محمد بن سلمان كافر فهو بالتأكيد جائر لانه ضلم واعتقل الشيوخ وعذبهم بدون اي محاكمه وبدون اي ذنب وقتل المسلمين في السعوديه وفي اليمن ثم من المغالطه ان تقول يجب نصحه سراً ههههه كلنا عارفين ايش راح يصير .وسؤالي لك هل انت راضي على ما يقوم به تركي ال الشيخ؟؟
عـن أنس بـن مالك، قال: قيل يا رسول الله: متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عـن المنكر؟ فقال عليه السلام: إذا ظهرت المداهنة في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الـمـلـك فـي صـغـاركـم والـفـقـه فـي أراذلـكـم! - أخرجه ابن ماجه وأحمد بإسناد حسن.
الصراحه راحه لم يثبت بأنّ ابن حنبل يوصي بالدعاء للوالي.. فهي اكذوبة على ابن حنبل .. وحتى لو قال هذا الكلام ابن حنبل فلايؤخذ بقوله هذا ... فهل ثبت دليل على هذا من الكتاب أو السنة ، أو قال به الصحابة رضي اللّٰه عنهم، الدليل هو ماوافق الكتاب والسنّة❣️
شمسي متناقض مع نفسه من جهة يقول نعوذ بالله أن ندافع على حكام الظلمة ومن جهة أخرى يدعو لهم ويقول حفظهم الله ، والله شيئ غريب من الرويبضة هذا الزمان الذي ذكرهم النبي محمد صلى الله عليه و سلم
الدعاء للحكام من أعظم القربات والطاعات لأن صلاحهم صلاح البلاد والعباد والامام أحمد بن حنبل رحمه الله يقول لو كنت لي دعوة مستجابة لما صيرتها الا للحاكم " فالشاهد أن الدعاء للحكام بلصلاح والتوفيق للخير ان كانوا ظالمين ليس من الدفاع عنهم فالزامك هذا في غير محله ....... تأمل
قال عبدالله بن المبارك، رحمه الله: وهـل أفسد الدين إلا الـمـلـوك وأحـبـار سوء ورهبانها، فباعوا النفوس ولم يربحوا ولم تغل في البيع أثمانها. - سير أعلام النبلاء.
الشيخ عماد لم يدعو الى قيام ثورة او تهييج الشعب ضد الحاكم كل ما قام به هو تنبيه الجهاز الحاكم بالاشياء المنافية للشريعة الاسلامية وكان من المفترض على الحاكم ان يستجيب او يتجاهل كلامه على الاقل و ليس تهديده تانيا الشيخ فر من السعودية خوفا من بطش بعض الجهات هناك ودعا العلماء الذين يخشون الأمر بالمعروف علنا الى الهجرة ونشر الموعظة من مكان يؤتمنون فيه على حياتهم وحريتهم
يا رجل لا يجرمك شنئان قوم الا تقول الحق... يا شمسي في أرض الحجاز من يقول الحق او ينصح فمصيره السجن او الاتهام بأنه اخوان تماما كما تفعل انت.... شفاك الله اخي.
اذاً انت تتهم جميع العلماء في السعوديه بانهم سكتو عن الحق فقط من سجنوا هم من قالو الحق ؟ ارجوا ان تفكر قليلاً قبل ان تجعل جميع علماء السعوديه فانت شملت ذمتك بان كل شيوخ هيئة كبار العلماء وهم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ رئيسا. صالح بن محمد اللحيدان عضوا. صالح بن فوزان الفوزان عضوا. عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ عضوا. عبد الله بن عبد المحسن التركي عضوا. عبد الله بن سليمان بن منيع عضوا. صالح بن عبد الله بن حميد عضوا. عبد الله بن محمد المطلق عضوا. أحمد سير مباركي عضوا. سعد بن ناصر الشثري عضوا. محمد بن عبد الكريم العيسى عضوا. عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان عضوا. عبد الله بن محمد الخنين عضوا. يعقوب بن عبد الوهاب بن يوسف الباحسين عضوا. عبد الرحمن بن عبد العزيز الكلية عضوا. محمد بن حسن آل الشيخ عضوا. عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضير عضوا. محمد بن محمد المختار بن محمد مزيد. عضوا. سليمان بن عبد الله أبا الخيل عضوا. جبريل بن محمد بن حسن البصيلي عضوا. صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي عضوا. عبد السلام بن عبد الله بن محمد السليمان عضوا. جميع هولاء الشيوخ سكتوا عن الحق وهذا في ذمتك امام الله قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان كلمه تهوي بصاحبها في النار سبعين خريف يقولها لايلقي لها بالً فاتق الله في نفسك
قال النبي صلى الله عليه وسلم: يكون أمراء تغشاهم غواش أو حواش من الناس يكذبون ويظلمون، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه. - صحيح الترغيب.
أحدثكم من بلاد الحرمين، ومدرك لواقعنا أكثر من المدخلي المغيب (شمسي) الحكومة الحالية كافرة ومرتدة، توالي اليهود والنصارى، وتعقد مؤتمرات حوار الأديان الي تقرب فيها اليهود والنصارى وكل ملل الشرك، وتصفهم بالمؤمنين والإخوة، وتنفي عنهم وصف الشرك وهذا بحد ذاته سبب كاف لتكفير سلمان وولده أنصح كل من خدع بحكومة آل سلول بالرجوع إلى كتاب (الكواشف الجلية في كفر الحكومة السعودية) فقد توسع مؤلفه في دكر النواقض الصريحة التي وقعت فيها حكومة خائن الحرمين ودستورها وقوانينها الزائفة التي لاتمت لدين الله بأي صلة والتي جمعتها من دساتير الشرق والغرب ومختلف كتب الملل والنحل في كل الأزمنة.
أخي مِن بعض أقوال علماء الدين السلف الصالح في ما يتعلق (بالتائب مِن فِعل الربا) أعاذني اللَّٰهُ تَعَالَى و إيّاك فعلى التائب المسلم بعد تطبيق شروط التوبة هو (التصدق بالأموال) الحرام التي أخذها بالربا أو إعادتها إلى مَن إستلمها منه ربوياً ـ و اللَّٰهُ تَعَالَى أعلم
قال ابن عثيمين، رحمه الله: فدل هذا على أنهم (أي الأمراء)، إذا رأينا منهم ما ننكر، فإننا نكره ذلك وننكر عليهم، فإن اهتدوا فلنا ولهم، وإن لـم يـهـتـدوا فـلـنـا وعـلـيـهـم! - شرح رياض الصالحين.
فرق بين ماتكره فقد تكره شكله او لبسه او اسلوبه . لكن اذا كان محرم يكون أشد واذا كان كبيرة يكون أشد واشنع واذا كان كفر يكون سقوط الولاية الشرعية واذا كان تشريع الكفر وحرب الاسلام أشد واشد . مثل بشار الأسد وغيره . اليوم تجد نواقض الاسلام لاتكاد تخلو منها بلد بل يومر بتشريع مع الله وهاذا اكبر عداوة مع الله وحرب لله ثم نقول ننكر بالقلب !؟ يجب أن نعلم التأصيل للحالة ثم نقرر الواجب حسب حسب القدرة
@@الصين-ب5ي من قال أنكر بالقلب فقط؟! هذا أضعف الإيمان! بل يكون على حسب القدرة. والحكام الظلمة أقل ما يجب فعله اتجهاهم هو الغلظة والشدة في الإنكار عليهم. وأما من أظهر الكفر البواح أمثال ابن زايد وابن سلمان فهؤلاء يجب محاربتهم عند توفر القدرة وكل بحسب استطاعته. هذا هو منهج السلف الصالح.
ان صدقت فلما لم يطبق ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله؟ انما قصد الانكار عليهم ونصحهم في السر وهذا ما فعله آبن عثيمين رحمه الله تعالى، وقد ذكر شيخ الإسلام في منهاج السنة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان عادلا أو ظالماً.) انتهى.
فالمراد من الحديث أنه تلزم طاعة الإمام وعدم الخروج عليه تفادياً لمنع تفرق المسلمين وحدوث ضرر أعظم ولا يعني ذلك الرضى بمعصية الحاكم أو ظلمه بل يجب إنكار ذلك حسب المستطاع لما في حديث مسلم: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم، قالوا: قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك، قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، لا ما أقاموا فيكم الصلاة، إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله، فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة.
@@thinker2568 قال الشيخ الألباني، رحمه الله: صحيح أن الزمن الأول كان إمامهم واحد في كل البلاد الإسلامية فكان يبايع، وهذه البيعة الشرعية! لكن لما تفرق المسلمون، صار هناك بعض الملوك يأخذون بيعات من أفرادهم، من شعبهم، لكن هذا لم يرد أبداً في الكتاب والسنة! وذكرنا بأن ذلك يساعد تجسيد تفرق المسلمين إلى جماعات، إلى أحزاب، إلى ملوك طوائف، كما وقع في التاريخ الغابر، فهذا اعتقادي بأنه لا ينبغي أن يتورط المسلم فيبايع أحداً البيعة التي تلزمه بأن يطيع المبايع طاعة عمياء! - جامع تراث العلامة الألباني. سُئِل ابن باز، رحمه الله: ما ضابط الإنكار مِنْ حيث الإسرارِ والجهرِ به، وإذا لم يُجْدِ الإسرارُ فهل يُجهَرُ بالإنكار؟ وهل هنالك فرقٌ بين الحاكم والمحكوم في هذه المسألة؟ فقال: الأصل أن المُنكِر يتحرَّى ما هو الأصلحُ والأقربُ إلى النجاح، فقَدْ ينجح في مسألة مع أميرٍ ولا ينجح مع الأمير الثاني، فالمسلم الناصح يتحرَّى الأمورَ التي يرجو فيها النجاح. فإذا كان جهرُه بالنصيحة في موضعٍ يفوت الأمرُ فيه، مِثل قصَّةِ أبي سعيدٍ، والرَّجلِ الذي أَنكرَ على مروانَ إخراجَ المِنبَر وتقديمَ الصلاة، فهذا لا بأسَ لأنه يفوت؛ أمَّا إذا كان الإنكار على أمورٍ واقعةٍ، ويَخشى أنه إِنْ أَنكرَ لا يُقبَل منه أو تكون العاقبةُ سيِّئةً، فيفعل ما هو الأصلحُ، فإذا كان في مكانٍ أو في بلدٍ مع أيِّ شخصٍ، ويظهر له ويرتاح إلى أنَّ الأصلحَ مُباشَرةُ الإنكار باللسان والجهرُ معه، فلْيَفعل ذلك ويتحرَّى الأصلحَ؛ لأنَّ الناس يختلفون في هذه المسائل. فإذا رأى المصلحةَ ألَّا يجهر، وأَنْ يتَّصِل به كتابةً أو مشافهةً فَعَل ذلك، لأنَّ هذه الأمورَ تختلف بحسَبِ أحوال الناس؛ وكذلك الشخص المُعين يحرص على السَّتر مهما أَمكنَ، ويزوره، أو يكاتبه، وإذا كان يرى مِنَ المصلحة أنه إذا جَهَر، قال: فلانٌ فَعَل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرِّيَّة، ورأى مِنَ المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلحَ، فالناس يختلفون في هذا، والإنسان إذا جَهَر بالمُنكَر فليس له حرمةٌ إذا جَهَر به بين الناس، فليس لمجاهرٍ بالفسق حرمةٌ في عدم الإنكار عليه، وقد ذكروا أنَّ الغِيبة في حقِّ مَنْ أَظهرَ الفسقَ لا تكون غِيبةً إذا أَظهرَه ولم يستحِ. - دروس للشيخ عبد العزيز بن باز. قال ابن رشد الجد، رحمه الله: الإمامُ الجائر، والفاسق المعلنُ، قد اشتهر أمرهما عند الناس، فلا غِيبة في أنْ يُذكر مِن جَوْرِ الجائر، وفِسْقِ الفاسق، ما هو معلومٌ مِن كلِّ واحد منهما. - البيان والتحصيل. اتفق العلماء على وجوب إنكار المنكر، وأن ما ظهر منه علانية أُنكر علانية، وما استتر منه شرع فيه النصيحة والستر، وعلى هذا أفعال الصحابة رضي الله عنهم والسلف، حيث أظهروا الإنكار على ما ظهر من منكرات الولاة، ولم يخصوا ما ظهر منها بالنصيحة السرية، إذ لكل منها باب يخصه! - الشيخ فيصل قزاز الجاسم، حفظه الله. قال ابنُ القيِّمِ، رحمه الله: ما قاله عبادةُ بنُ الصَّامِتِ وغيرُه: بايعنا رسولَ الله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم على أن نقولَ بالحقِّ حيث كُنَّا، ولا نخافَ في اللهِ لومةَ لائمٍ ونحن نشهدُ بالله أنَّهم وَفَّوْا بهذه البَيعةِ، وقالوا بالحقِّ، وصَدعوا به، ولم تأخذهم في اللهِ لومةُ لائمٍ، ولم يكتموا شيئًا منه مخافةَ سوطٍ ولا عصًا ولا أميرٍ ولا والٍ كما هو معلومٌ لِمَن تأمَّلَهُ مِنْ هديهِم وسيرتِهم، فقد أنكر أبو سعيدٍ على مروانَ وهو أميرٌ على المَدينةِ، وأنكر عُبادةُ بنُ الصَّامِتِ على معاويةَ وهو خليفَةٌ، وأنكر ابنُ عمرَ على الحَجَّاج مع سَطوتِهِ وبأسِهِ، وأنكرَ على عمرٍو بنِ سعيدٍ وهو أميرٌ على المَدينةِ، وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ، فمِنَ المُحالِ أن يُوفَّق هؤلاءِ للصَّوابِ ويُحرَمَهُ أصحابُ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم. - إعلام الموقعين. إذا خالف الحاكم الشريعة علنًا، فالإنكار عليه علنًا، لا مـخـالـفـة للشرع في ذلك! - الشيخ الألباني، رحمه الله. قال الشيخ عبد الله القعود، رحمه الله: الأمر يختلف باختلاف الأحوال، يختلف باختلاف وضع الحاكم وتسلطه، ويختلف باختلاف قوة الناصح ومكانته ومواجهته وتحصنه من الحاكم، ويختلف باختلاف الأمر الذي سينصح به. لا حرج في أن يناصح الحاكم من مواجهة، أو من عمود صحيفة، أو من منبر، أو بأي أسلوب من الأساليب، إذا كان المنكر واضحًا وواقعًا في الناس وعلنيا، فالقاعدة السليمة أن ما يُنكر إذا كان علنًا عولج ونُصح به علنًا. أما إذا كان المنكر لم يظهر، ولم يُعلم للناس، ولا يزال في مثل هذه الأمور خفيًّا، فهنا لا، المفروض أن تكون المناصحة به سرًّا. فأنا لست مع من يقول: انصحوا سرًّا أو فرادى، ولا مع من يقول: لا، انصحوا علنًا وجماعة، فالكل مطلوب، لكن باختلاف الأحوال. - شريط وصايا للدعاة. كلَّ ما يترتب عليه تحريف الدين، وتغيير الشرائع والسنن، لا يجوز السكوت عنه، وأنَّ السكوت عنه هو الفتنة! - الشيخ فيصل قزاز الجاسم، حفظه الله. قال القاضي أبو يعلى، رحمه الله، في التمثيل بما لا طاعة فيه للحاكم: إذا أُمروا بفعل ما لا يجوز فعله، مثل أن يُأمروا بالقتل لمن لا يجوز قتله، أو قطع يده، أو أخذ ماله، فههنا لا يجوز طاعته، ويجب الامتناع عليه بجميع ما يقدر عليه من القتال وغيره! - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال ابن حجر، رحمه الله: وفيه إنكار العلماء على الأمراء إذا صنعوا ما يخالف السنَّة. - المحنة. قال القرطبي، رحمه الله: أنَّ سنن الإسلام لا يجوز تغييرُ شيء منها، ولا مِن ترتيبها، وأنَّ تغيير ذلك منكرٌ يجب تغييرُه، وَلَو على الملوك إذا قَدَر على ذلك، ولم يَدْعُ إلى منكر أكبر من ذلك. - المفهم في شرح مسلم. قال يحيى بن أبي كثير، رحمه الله: ثلاثة لا غيبة فيهم: إمام جائر، وصاحب بدعة، وفاسق! - ذم الكلام وأهله. إِنَّ إِنْكَارَ المُنْكَرِ يَخْتَلِفُ عَنِ النَّصِيحَةِ مِنْ جِهَتَينِ: ١ - الإِنْكَارُ أَخَصُّ مِنَ النَّصِيحَةِ. ٢ - الإِنْكَارُ يَكُونُ عَلَنًا، أَمَّا النَّصِيحَةُ فَتَكُونُ سِرًّا. - سبيل المهتدين | خلدون النغوي. قال الشيخ عبد المحسن العباد: إذا ظهرت أمور منكرة من المسؤولين في الدولة أو غير المسؤولين سواء في الصحف أو في غيرها فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية. - مقالة حقوق ولاة الأمر المسلمين.
تنبيه .. الكأس القهوة يحتوي على صورة ذات أرواح يا أخي شمسي .. و كما هو معلوم هذا منهي عنه شرعا تجنبو هذه الكؤوس فهي لا تليق بصاحب الدعوة الى الله فالمتربصين من الحاقدين يتحينون هذه الاخطاء بارك الله فيكم نرجو من الاخوة التنبه لهذا و نشر ذلك بينكم و بارك الله في جهودكم و سدد الله خطاكم.
يا أخانا Nour ترى هذا مما عمت به البلوى ، والشيخ لم يتعمد الشرب فيه ، نسأل الله أن يتجاوز عنا جميعا وان يرحم ضعفنا ، ولقد سئل الشيخ ابن باز رحم الله عن ذلك : هل يجوز الأكل في الأواني التي فيها صور ؟؟ الجواب: لا حرج في ذلك؛ لأنها ممتهنة الأواني ممتهنة ، مثل البساط وأشباهه، لكن ترك الصور أولى، كونه يشتري أواني ما فيها صور أولى وأحسن، وإلا فالأواني ... وأشباهها هذه ممتهنة، مثل الفراش ومثل الوسائد، النبي ﷺ لما أنكر على عائشة القرام الذي فيه صورة؛ اتخذ منه وسادتين يتكئ عليهما، النبي -عليه الصلاة والسلام- وجاء في حديث أبي هريرة أنه لا مانع من البساط الذي فيه الصور ويمتهن، يستعمل، لا بأس، أو يتخذ منه وسادتان منتبذتان. فالحاصل: أن ما كان ممتهنًا بساطًا، أو وسادة، أو مكتأً؛ فلا بأس، والأواني من جنس ذلك، الأواني، والملاعق، وأشباهها ؛ لأنها ممتهنة، مستعملة في الحاجات الأكل ونحوها، لكن عدم وجود الصور أطيب، وأحسن، نعم.
سؤالي لأخ شمسي : ما رأيك في المعتقلين من شيوخ ودعاة المسلمين الموجودين في السجون حاليا في السعودية و برعاية وتحت حكم الحاكم الذي تدعمه ولا تنكر عليه بل تدعوا الناس أنهم يصمتون ولا يفعلون شيء لنصرتهم ومن بينهم نجد : سلمان العودة ؛عوض القرني؛ أحمد بن عبدالرحمن الصويان؛ الإمام إدريس أبكر؛علي العمري محمد موسى الشريف ،علي عمر بادحدح و غيرهم .
اخي هؤلاء محبين للحكام لأنهم حريصين عل حياتهم بقلك بسحج شوي علشان لما ارجع لبلد الاقي مكان اقعد فيه اما الشيوخ الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخره فقد اصبحوا اندر من الذهب تمسك بحديث وحرفوه عن مساره ونسوا باقي الاحاديث وسورة التوبه و المائده التي تتحدث عن الولاء والبراء وخطبة ابو بكر الصديق رضي الله عنه تناسوا ذلك ليتمتع بالحياه
كل اللي ذكرت اسمائهم اخونجية مفسدين ويثيرون الفتن ، بعدين لاتتدخل في شؤون دولة ماهي دولتك ياملقوف انشغل بدولتك يالجزمة ، وسلمان العودة اللي تدافع عنه روح شوفه هو وولده الهارب الخائن كيف يدعمون المثلية الجنسية ..زبالة يدافع عن زبايل مثله
اولا أخي هل كل من سمي بشيخ هو شيخ حق و هداية ؟ و هل كل من سمي شيخ وسجن هو مضلوم ؟ ايظا لمذا لم يسجن العلماء على سبيل المثال لا لحصر الشيخ صالح الفوزان و الشيخ اللحيدان رحمه الله و ابن عثيمين ووووو هل لأنهم ليسو علماء او انهم علماء سلطان او انهم مجرد خدم عند آل سعود ؟
بشار والقذافي لم يهدموا المراقد الصوفيه لذلك هم كفار ولكن حكام السعودبه لا يسمحون ببناء المراقد على الاطلاق ؟ بل قاموا بتنظيف مقابر البقيع من بقايا الهالكين العثمانيين الصوفيه (لا ردهم الله)
بارك الله فيك ي شمسي الله يكثر من امثالك افحص الخوارج وغيرهم من خونة الاوطان وانصح الشباب المراهقين انهم لا يمرون عقولهم لخونة الاوطان والخوارج. والاخونجية. لتدمير دولهم لكي لا يتشردون وتنهب ثرواتهم من خونة الاوطان والاخوارج والاخونجية. والمرتزقة.
اللهم احفظ بلاد الحرمين من كل شر وحفظ حكامنا واولات أمرنا وأصلح شأنهم وحفظ شعبهم من الشبهات ودعات الباطل عملاء الغرب .. اللهم لك الحمد على ما نحنوا فيه من نعم وأمان وأمن وإيمان وسكينه لا يعلموها الا الله ...
هروب الناس من السعودية والكويت لبريطانيا وغيرها ليس لانها امنة من الجريمة وانما امنة من تجبر وطغيان الحكام الانجاس في السعودية لو قلت للحاكم اتق الله لن ترى الشمس مجددا
هل بريطانيا تقدر تقول فيها الجهاد مسموح ولا تقدر تقول ان اللوطيه حرام والله الذي لا اله الا هو ان ما تقدر الصحابه رضوان الله عليهم كان الحاكم الظالم هل هربوا ولا خرجوا ولا راحوا بلاد كافره اتحداه يقول ان بريطانيا قتلت المسلمين واستعبادهم والله الذي لا اله الا هو ما يقدر يقولها
@@vvim4 وهل يستطيع القول بأن الجهاد مسموح في السعودية ؟ وهل يتم عقاب أو التعامل مع الشواذ والمخنثين في السعودية اصلا ؟ لا امدح بلاد الكفار ولا احبها ولا اتشرف بتواجدي فيها ولكن عندما تقع تعحت رحمة حاكم يحارب الاسلام ويدنس ارض الحرمين ويسجن من يقول له اتق الله فهذا اسوء من الحاكم الكافر الذي صرح بكفره
كيف لا يجوز الثورات في البلاد المسلمين؟ اذا قام احدهم بتنصيب نفسه حاكما او خالف الدستور الذي جعله حاكما و الذي ينص على فعل كذا وكذا فاعتقد هذا يلغي رئاسته، فبالتالي ان لم يرد ان ينزل من على كرسي الرئاسة فعلى الناس ان تنزله لانه نصب نفسه حاكما على الناس بنفسه
شمسي قال كلمة في الصميم لكن لم ينتبه لها أحد وذلك عندما سأله الشاب عن ( السرورية ) قال ( هم الآن كثير ) وهذه حقيقة مره ولا حول ولا قوة إلا بالله، أهل السنة والجماعة السلفيين المتبعين قليل في هذا الزمان. نسأل الله أن يبصرنا بالحق ويهدينا للخير ويجنبنا مضلات الفتن ويردنا إليه رداً جميلا.
السلام عليكم اخي في الاسلام اعجبني حقا ما تقوله وانا ارى ان الله قد وهبك الكثير من العلم واتمنى ان يعطيك المزيد. سؤال واحد لأنك تقول الجزائر بما أنك درست كثيرًا ، أعتقد أنك يجب أن تعرف أن الجزائر وموريتانيا ستذهب إلى مدن في المغرب ولا أعرف منذ مغادرتها. كيف الحال مع فلسطين؟ أم أنه ليس أخًا حقيقيًا؟ وآسف قد لا تكون مكتوبة بشكل جيد لأنه يتحدث الإسبانية والبربرية ولغة عربية ليست جيدة ولكني أعمل عليها إن شاء الله.
اخ شمسي أتابع فيديوهاتك في الدعوة الى الله كثيرا وأنا من معجبي هذه القناة لكن اكتشفت اليوم أنك تجهل الكثير !!!!!!!. الاخوان اللي مش عاجبينك هم جمعية خيرية اسلامية دعوية سلمية منهجها القرآن والسنة النبوية المطهرة على مذهب اهل السنة والجماعة . تحاربهم كل الأنظمة السياسية العربية والغربية لأن لهم شعبية كبيرة لدى الشارع العربي والاسلامي ولان لديهم حضور كبير في مجالات العمل الخيري والدعوي . حملة التشويه ضدهم تنطلي على البسطاء من الناس أما ان تنطلي على داعية مثلك فهذا عيب كبير في حقك . واساءة منك لاخوة لك في الله قد ظلموا ونُكّل بهم من قبل الظلمة المفسدين . هم خصومك عند الواحد الديان لطعنك بهم . . الاخوان ليسوا جماعة إرهابية ولا يدعون للثورات هذا محض إفتراء هم سلميون حتى النخاع ولم يحملوا السلاح الا ضد الصهاينة المجرمين في فلسطين أم تراك ضد حركة المقاومة الاسلامية حماس أيضا ؟؟؟ا هذا تعليقي على أول خمس دقائق من الفيديو .
الاخوان لمن اقامت قطر كاس العالم و انفقت 20 مليار ماذا فعلو ؟ قامو بمدح قطر كثيرا رغم وجود الراقصات و الاغاني وكل هذه المحرمات ولكن عندما اشترى نادي كرة قدم الاعب رونالدو ب 200 مليون ماذا فعل الاخوان ؟ خرجو يبكون ويقولون هذا حرام وحرام وانهم يخالفون الاوامر النبوية باخراج اليهود و النصارى من جزيرة العرب 😂😂😂😂😂😂 نفاق واضح
# عندما كتب ابن تيميه كتاب ( منهاج السنه) للرد على الرافضه .سمونا ( تيميه) # وعندما كتب محمد بن عبدالوهاب كتاب ( التوحيد) للرد على ضلالات الصوفيه .سمونا ( وهابيه) # وعندما كتب ربيع المدخلي كتاب ( العواصم مما جاء في كتاب سيد قطب من القواصم ) للرد على الاخوان الخوارج السروريه . سمونا مداخله ؟ لا تيميه ولا وهابيه ولا مداخله ولكن كل (فرقه) تسمينا باسم جلاااادها !!!
@@النجمالمتجول يقول رسول الله عن بلاد الشؤم ( يخرج من الشام جيش يؤم البيت الحرام فيخسف الله بهم البيداء) ؟ لا يأتي منكم الا الشر والمذاهب المنحرفه .ومعقل الخوارج فيكم ( يخرج الدجال خلة بين العراق والشام ) وقال ( ينشأ نشء يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع .حتى يخرج في عراضهم الدجال ) لاحظ كيف حدد رسول الله اماكن الخوارج ومعهم الدجال في الشام والعراق
يجب على العلماء ان يبينوا وينصحوا الحكام سرا وان لم يهتدوا يبينوا للناس المنكرات التي يقوم بها الحكام ان لم يفعلوا سيحل بالمسلمين خسف ومسخ وقذف فيهلكوا عذاب الله قادم يا مداخلة
لا تغتروا بقول المداخلة هذا الحديث يبين ان انكار المنكر وتغيره من الايمان المجلد: الجامع الصغير الحديث: 10729 - ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون و أصحاب يأخذون بسنته و يتقيدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون و يفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن و من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل( حم م ) عن ابن مسعود . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5790 في صحيح الجامع
قال النبي ﷺ: إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السُّنَّة ويحدثون بدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها. قال ابن مسعود: كيف بي إذا أدركتهم؟ قال: ليس يا ابن أُمِّ عبدٍ طاعة لمن عصى الله. قالها ثلاثًا. - السلسلة الصحيحة | الألباني.
وقد ورد فيه حديث علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أُمراءُ يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيسٍ، وقال: اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم.
@@thinker2568 قال النبي صلى الله عليه وسلم: سيليكم أمراء بعدي، يُعرِّفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم، فلا طاعة لمن عصى الله. - السلسلة الصحيحة | الألباني. قال النبي ﷺ: إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السُّنَّة ويحدثون بدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها. قال ابن مسعود: كيف بي إذا أدركتهم؟ قال: ليس يا ابن أُمِّ عبدٍ طاعة لمن عصى الله. قالها ثلاثًا. - السلسلة الصحيحة | الألباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أمّر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله. - صحيح ابن ماجة، وصححه الألباني. فهذه الأحاديث واضحة الدلالة على أنه يشترط للسمع والطاعة أن يقود الإمام رعيته بكتاب الله. أما إذا لم يحكم فيهم شرع الله فهذا لا سمع له ولا طاعة وهذا يقتضي عزله، وهذا في صور الحكم بغير ما أنزل الله المفسقة، أما المكفرة فهي توجب عزله ولو بالمقاتلة! - الموسوعة العقدية | الدرر السنية. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا إنها ستكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه. - صحيح الترغيب. قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا للمنافق سيدنا فـإنـه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم. - رواه أبو داود والنسائي وأحمد وصححه الألباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم نجا، ومـن اعتزلهم سلم، ومـن خالطهم هلك! - صحيح الجامع | الألباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ستكون أئمة من بعدي، يقولون، فلا يُرد عليهم قولهم، يتقاحمون في النار كما تَقَاحُمَ القِرَدة. - صحيح الجامع | الألباني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه سيكون بعدي أمراء، فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم، فإن من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد عليَّ الحوض. - صحيح الترغيب وابن حبان. قال النبي صلى الله عليه وسلم: على المرء المسلم السمع والـطـاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. - صحيح مسلم. عـن أنس بـن مالك، قال: قيل يا رسول الله: متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عـن المنكر؟ فقال عليه السلام: إذا ظهرت المداهنة في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الـمـلـك فـي صـغـاركـم والـفـقـه فـي أراذلـكـم! - أخرجه ابن ماجه وأحمد بإسناد حسن. قال الشعبي، رحمه الله: إذا أطاع الـنـاس سلطانهم فـيـمـا يبتدع لـهـم، أخرج الله من قلوبهم الإيمان وأسكنها الرعب! - الإبانة الصغرى. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ستكون عليكم أمراء من بعدي، يأمرونكم بما لا تعرفون، ويعملون بـمـا تنكرون، فـلـيـس أولئك عـلـيـكـم بـأئـمـة! - حسنه السيوطي في الجامع الصغير. قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخوف ما أخاف على أمتي: الأئمة المضلون! - السلسلة الصحيحة | الألباني. قـال زيـاد بن حـديـر: قـال لـي عـمـر، رضـي الله عـنـه: هـل تعرف مـا يهدم الإسلام؟ قلت: لا، قال: يهدمه زلـة العالم، وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين! - رواه الدارمي وصححه الألباني.
أحسنت ياشمسي بارك الله فيك، كلامك صحيح وواقعي عكس كلام صغار العقول والمنافقين الذين يريدون الشر ويحكمون عواطفهم لاعقولهم ويتجاهلون الواقع والأحداث التي حصلت بسبب هذه الأفعال الغبية اللعينه التي لاتصدر من مسلم بل من منافق وحاسد ولديه عقدة نقص يريد تعويضها برؤيته لدمار دول المسلمين خصوصاً الخليج مثلما تدمرت بلاده بسببه وبسبب عيناته الساذجه عديمة القيمه عاشت بلادي وعاشوا حكامنا 🇸🇦🇩🇿 ومن أراد عدائنا سنظل شوكة في حلقه ليوم الدين .
قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: توشك القرى أن تخرب وهي عامرة! قيل: وكيف تخرب وهي عامرة؟ قال: إذا علا فجارها أبرارها وسـاد الـقـبـيـلـة مـنـافـقـوهـا! - الداء والدواء.
التوجيه الإلهي في إنكار المنكر على ولاة الأمر: الله جل وعلى قال لموسى وهارون لما أرسلهما إلى فرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى، قال ائتياه، لم يقل قفوا بالشوارع أو المنابر أو مجامع الناس وقولوا فرعون سوّا كذا وفرعون طاغوت، وهو طاغوت صح، لكن الله لم يقل لهما كذا، قال ائتياه فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى، هكذا التوجيه الإلهي من أكثر الناس وأشد الناس عتواً، فالطريقة الشرعية هي إيصال النصيحة إلى الوالي". "جاء رجل إلى أحد الخلفاء وقال إني واعظك ومغلظ عليك، يستأذنه، فقال: لا، الله جل وعلى قال لأفضل منك مع من هو أكفر مني وأشد مني فرعون، قال لموسى وهارون ائتياه فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى". قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إنَّها سَتَكُونُ بَعْدِي أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، كيفَ تَأْمُرُ مَن أدْرَكَ مِنَّا ذلكَ؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي علَيْكُم، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ. الراوي : عبدالله بن مسعود. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 1843. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. وقال صلى الله عليه وسلم : ألا مَن ولِيَ عليه والٍ، فَرَآهُ يَأْتي شيئًا مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ ما يَأْتي مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، ولا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَةٍ. الراوي : عوف بن مالك الأشجعي. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 1855. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. وقال صلى الله عليه وسلم : مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ. الراوي: عياض بن غنم. المحدث: الألباني. المصدر: تخريج كتاب السنة. الصفحة أو الرقم: 1097. خلاصة حكم المحدث: صحيح. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أفضلُ الجهادِ كلِمةُ حقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائِرٍ. صححه الألباني. (كلمة) و ليست خطب و مظاهرات. (حق) و ليست إفتراءات و أكاذيب و تحريضات. (عند سلطان) وليس على المنابر أو في الشوارع والطرقات أو أمام عوام الناس. دَعَانَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ، فَكانَ فِيما أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا علَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ في مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ، قالَ: إلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فيه بُرْهَانٌ. رواه مسلم. حيث قال بن عثيمين شارحا الحديث وموضحا: (أثرة علينا) هذا هو المهم، فأثرة علينا، يعني: أن نسمع ونطيع مع الأثرة علينا، يعني: الاستئثار علينا، مثال ذلك: أننا أمرنا بشيء واستأثر علينا ولاة الأمر، بأن كانوا لا يفعلون ما يأمروننا به، ولا يتركون ما ينهونا عنه، أو استأثروا علينا بالأموال، وفعلوا فيها ما شاءوا، ولم نتمكن من أن نفعل مثل ما فعلوا، فهذا من الأثرة، وأشياء كثيرة من الأثرة والاستئثار غير ذلك، فنحن علينا أن نسمع ونطيع حتى في هذه الحال. وقوله: «وأن لا ننازع الأمر أهله» أي: لا نحاول أن نجعل لنا سلطة ننازعهم فيها، ونجعل لنا من سلطتهم نصيبا؛ لأن السلطة لهم، فلا ننازعهم. وقوله: «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان» ففي هذه الحال ننازعهم لكن هذا يكون بشروط: الشرط الأول: في قوله: «أن تروا» أي: أنتم بأنفسكم، لا بمجرد السماع؛ لأننا ربما نسمع عن ولاة الأمور أشياء فإذا تحققنا لم نجدها صحيحة، فلابد أن نرى نحن بأنفسنا مباشرة، سواء كانت هذه الرؤية رؤية علم أو رؤية بصر، المهم: أن نعلم. الشرط الثاني: في قوله: «كفرا» أي: لا فسوقا فإننا لو رأينا فيهم أكبر الفسوق فليس لنا أن ننازعهم الأمر إلا أن نرى كفرا. الشرط الثالث: في قوله: «بواحاً» أي: صريحاً ليس فيه تأويلٌ، فإن كان فيه تأويلٌ ونحن نراه كفراً، ولكن هم لا يرونه كفراً، سواءً كانوا لا يرونه باجتهادٍ منهم أو بتقليدِ من يرونه مجتهداً، فإنا لا ننازعهم ولو كان كفراً، ولهذا كان الإمام أحمد يقول: إن من قال: القرآن مخلوقٌ فهو كافر، والمأمون كان يقول: القرآن مخلوق، ويدعو الناس إليه ويحبس عليه، ومع ذلك كان يدعوه بأمير المؤمنين؛ لأنه يرى بأن القول بخلق القرآن بالنسبة له ليس بواحاً، وليس صريحاً، فلابد أن يكون هذا الكفر صريحاً لا يحتمل التأويل، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يحل لنا أن ننازع الأمر أهله. الشرط الرابع: في قوله: «عندنا فيه من الله برهان» أي دليل قاطع، بأنه كفر، لا مجرد أن نرى أنه كفر، ولا مجرد أن يكون الدليل محتملا لكونه كفرا أو غير كفر، بل لابد أن يكون الدليل صريحا قاطعا بأنه كفر.فانظر إلى هذه الشروط الأربعة، فإذا تمت الشروط الأربعة فحينئذ ننازعه، لأنه ليس له عذر، ولكن هذه المنازعة لها شروط. الشرط الخامس: أن يكون لدينا قدرة وهذه مهمة جدا، يعني: لا أن ننازعه فنخرج إليه بالسكاكين ومحاجين الحمير، وهو عنده الدبابات، والقذائف، وما أشبه ذلك، فلو أننا فعلنا هذا لكنا سفهاء، وهذا حرام علينا، لأنه يضر بنا، ويضر بغيرنا أيضا، ولأنه يؤدي في النهاية إلى محو ما نريد أن يكون السلطان عليه، لأن السلطان كما هو معلوم ذو سلطة يريد أن تكون كلمته هي العليا، فإذا رآنا ننازعه أخذته العزة بالإثم، واستمر فيما هو عليه وزاد عليه، فيكون نزاعنا له زاد الطين بلة، فلا يجوز أن ننازعه إلا ومعنا قدرة وقوة على إزاحته وإلا فلا.
انت بهلول كل فيديوهاته صورها وهو خارج المملكة ...ودجل عصابة الاخوان المفسدين الخونة مكشوف ومسرحيتهم فاشلة وحمقاء ...ومشروع الثورات والخراب انتهى بدون رجعة
@@xxrxxr3664 الم.يهاحر جعفر. و صحابة النبي إلى الحبشة يا غبي الراجل نفد بدينه من بطش ابن سلمان الراجل رفض أن يكون شاهد زور على أوسخ حقبة شعارها خلع النساء الحياء حتى يتلذلذ حكام ٱل سعود بالحرام.
اي خائن يريد تدمير بلاد الحرمين الشريفين يستحق السجن وامره الى الله ثم الحاكم وفقك الله يا شيخ شمسي وهنيئا للامه العربية والاسلامية بمثلك حفظ الله الملك سلمان وولي عهده الامير محمد بن سلمان القائد الفذ قاهر الفرس والاخونج والمعارضين والحاقدين على بلاد الحرمين الشريفين 🇸🇦🇸🇦🫡🫡
شمسي يحب يروح السعودية في حج أو عمره ... لهذا يتكلم هذا الكلام الساكت عن الحق شيطان أخرس، والناطق بالباطل شيطان ناطق"، فالذي يقول الباطل، ويدعو إلى الباطل؛ هذا من الشياطين الناطقين. والذي يسكت عن الحق مع القدرة، ولا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن المنكر، ولا يغير ما يجب تغييره ويسكت وهو يستطيع أن يتكلم؛ هذا يقال له: شيطان أخرس، من شياطين الإنس يعني؛ لأن الواجب على المؤمن إنكار الباطل والدعوة إلى المعروف، وإذا استطاع هذا وجب عليه، كما قال الله -جل وعلا-: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران:104] وقال سبحانه: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ [التوبة:71]. وقال النبي ﷺ: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه؛ أوشك أن يعمهم الله بعقابه وقال -عليه الصلاة والسلام-: من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه؛ وذلك أضعف الإيمان خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
دعوننا وشأننا
نحن لا نخون العهود والذمم في السعودية 🇸🇦
حفظ الله ولاة امورنا واصلح حالهم
@@Semo99_ الآية نزلت ان نطيع السلطان ما إن اقام
الصلاة ياعبيد الفتنة
تحرفون الكلم عن موضعه لأجل أن
تبتغون دماء المسلمين وتتمنون سقوط الأمن
حسبي اللهم عليكم وجعل الله كيدكم في نحوركم
الشعب السعودي كله سعيد وراضي على حكامه الا قلييييل
@@Semo99_ ألم تسمع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؟
عندما قال : هم من جِلدَتِنا ، و يتكلمون بألسِنَتِنا ، قلتُ : [ يا رسولَ اللهِ ] ، فما تأمُرني إذا أدركني ذلك ؟ قال : تلزمُ جماعةَ المسلمين ، وإمامَهم [ تسمعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضرب ظهرَك ، وأخذ مالَك ، فاسمع وأطِعْ] "
وسأله الصحابة لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون قالوا: فما تأمرنا؟ قال: أدوا إليهم حقهم، وسلوا الله حقكم
لقوله ﷺ: ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئًا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة ولقوله ﷺ: من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية وقال ﷺ: على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
@@Semo99_ طيب وش كلامك عن الخوارج اللي طلعو لأوروبا عشان يسبون بلاد الحرمين هذول ماركنو الى الذين ظلموا؟
عليك بسمع الطاعة. والي. امرك. حتى لو إغتصب زوجتك وبنتك واختك امك عليك بسمع الطاعة. حتى لا تكون من الخوارج. من إخوان. أن إخوان المسلمين. ليس أمتالكم لا يرضون بالذل العبودية. . عندهم غير على دينهم وكرامتهم وبناتهم ونسائهم لا يركعون ولا يقدسون. احدية اليهود. حكامكم. المتصهنيون @@kyonas6047
@@Semo99_
👍
احسنت
حفظك الله اخي شمسي من كيد الكايدين وسددك أينماكنت
من السعودية احبك في الله
اللهم احفظ بلاد الحرمين من عبث العابثين وكيد الظالمين اللهم من أرادنا أو أراد بلادنا بسوء اللهم فأشغله في نفسه ورد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميراً عليه 🇸🇦 وأدم عليها الأمن والأمان واحفظ حكامها وشعبها 🇸🇦🇸🇦
انا من الجزائر اللهم اهدي شعوبنا واهدي اولياء امورنا
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
التوجيه الإلهي في إنكار المنكر على ولاة الأمر:
الله جل وعلى قال لموسى وهارون لما أرسلهما إلى فرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى، قال ائتياه، لم يقل قفوا بالشوارع أو المنابر أو مجامع الناس وقولوا فرعون سوّا كذا وفرعون طاغوت، وهو طاغوت صح، لكن الله لم يقل لهما كذا، قال ائتياه فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى، هكذا التوجيه الإلهي من أكثر الناس وأشد الناس عتواً، فالطريقة الشرعية هي إيصال النصيحة إلى الوالي".
"جاء رجل إلى أحد الخلفاء وقال إني واعظك ومغلظ عليك، يستأذنه، فقال: لا، الله جل وعلى قال لأفضل منك مع من هو أكفر مني وأشد مني فرعون، قال لموسى وهارون ائتياه فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى".
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
إنَّها سَتَكُونُ بَعْدِي أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، كيفَ تَأْمُرُ مَن أدْرَكَ مِنَّا ذلكَ؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي علَيْكُم، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ.
الراوي : عبدالله بن مسعود.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1843.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
وقال صلى الله عليه وسلم :
ألا مَن ولِيَ عليه والٍ، فَرَآهُ يَأْتي شيئًا مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ ما يَأْتي مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، ولا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَةٍ.
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1855.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
وقال صلى الله عليه وسلم : مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ.
الراوي: عياض بن غنم.
المحدث: الألباني.
المصدر: تخريج كتاب السنة.
الصفحة أو الرقم: 1097.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:
أفضلُ الجهادِ كلِمةُ حقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائِرٍ. صححه الألباني.
(كلمة) و ليست خطب و مظاهرات.
(حق) و ليست إفتراءات و أكاذيب و تحريضات.
(عند سلطان) وليس على المنابر أو في الشوارع والطرقات أو أمام عوام الناس.
دَعَانَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ، فَكانَ فِيما أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا علَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ في مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ، قالَ: إلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فيه بُرْهَانٌ. رواه مسلم.
حيث قال بن عثيمين شارحا الحديث وموضحا:
(أثرة علينا) هذا هو المهم، فأثرة علينا، يعني: أن نسمع ونطيع مع الأثرة علينا، يعني: الاستئثار علينا، مثال ذلك: أننا أمرنا بشيء واستأثر علينا ولاة الأمر، بأن كانوا لا يفعلون ما يأمروننا به، ولا يتركون ما ينهونا عنه، أو استأثروا علينا بالأموال، وفعلوا فيها ما شاءوا، ولم نتمكن من أن نفعل مثل ما فعلوا، فهذا من الأثرة، وأشياء كثيرة من الأثرة والاستئثار غير ذلك، فنحن علينا أن نسمع ونطيع حتى في هذه الحال. وقوله: «وأن لا ننازع الأمر أهله» أي: لا نحاول أن نجعل لنا سلطة ننازعهم فيها، ونجعل لنا من سلطتهم نصيبا؛ لأن السلطة لهم، فلا ننازعهم. وقوله: «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان» ففي هذه الحال ننازعهم لكن هذا يكون بشروط:
الشرط الأول:
في قوله: «أن تروا» أي: أنتم بأنفسكم، لا بمجرد السماع؛ لأننا ربما نسمع عن ولاة الأمور أشياء فإذا تحققنا لم نجدها صحيحة، فلابد أن نرى نحن بأنفسنا مباشرة، سواء كانت هذه الرؤية رؤية علم أو رؤية بصر، المهم: أن نعلم.
الشرط الثاني:
في قوله: «كفرا» أي: لا فسوقا فإننا لو رأينا فيهم أكبر الفسوق فليس لنا أن ننازعهم الأمر إلا أن نرى كفرا.
الشرط الثالث:
في قوله: «بواحاً» أي: صريحاً ليس فيه تأويلٌ، فإن كان فيه تأويلٌ ونحن نراه كفراً، ولكن هم لا يرونه كفراً، سواءً كانوا لا يرونه باجتهادٍ منهم أو بتقليدِ من يرونه مجتهداً، فإنا لا ننازعهم ولو كان كفراً، ولهذا كان الإمام أحمد يقول: إن من قال: القرآن مخلوقٌ فهو كافر، والمأمون كان يقول: القرآن مخلوق، ويدعو الناس إليه ويحبس عليه، ومع ذلك كان يدعوه بأمير المؤمنين؛ لأنه يرى بأن القول بخلق القرآن بالنسبة له ليس بواحاً، وليس صريحاً، فلابد أن يكون هذا الكفر صريحاً لا يحتمل التأويل، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يحل لنا أن ننازع الأمر أهله.
الشرط الرابع:
في قوله: «عندنا فيه من الله برهان» أي دليل قاطع، بأنه كفر، لا مجرد أن نرى أنه كفر، ولا مجرد أن يكون الدليل محتملا لكونه كفرا أو غير كفر، بل لابد أن يكون الدليل صريحا قاطعا بأنه كفر.فانظر إلى هذه الشروط الأربعة، فإذا تمت الشروط الأربعة فحينئذ ننازعه، لأنه ليس له عذر، ولكن هذه المنازعة لها شروط.
الشرط الخامس:
أن يكون لدينا قدرة وهذه مهمة جدا، يعني: لا أن ننازعه فنخرج إليه بالسكاكين ومحاجين الحمير، وهو عنده الدبابات، والقذائف، وما أشبه ذلك، فلو أننا فعلنا هذا لكنا سفهاء، وهذا حرام علينا، لأنه يضر بنا، ويضر بغيرنا أيضا، ولأنه يؤدي في النهاية إلى محو ما نريد أن يكون السلطان عليه، لأن السلطان كما هو معلوم ذو سلطة يريد أن تكون كلمته هي العليا، فإذا رآنا ننازعه أخذته العزة بالإثم، واستمر فيما هو عليه وزاد عليه، فيكون نزاعنا له زاد الطين بلة، فلا يجوز أن ننازعه إلا ومعنا قدرة وقوة على إزاحته وإلا فلا.
@@zlzal.alabsi
نواقض الإسلام العشرة
الأول: من النواقض العشرة: الشرك في عبادة الله، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48] وقال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ [المائدة:72] ومن ذلك دعاء الأموات والاستغاثة بهم والنذر والذبح لهم.
الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا.
الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر.
الرابع: من اعتقد أن هدي غير النبي ﷺ أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر.
الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول ﷺ ولو عمل به فقد كفر؛ لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:9]
السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول ﷺ أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونََ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ [التوبة:65، 66]
السابع: السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ [البقرة:102]
الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمََ الظَّالِمِينَ [المائدة:51]
التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد ﷺ فهو كافر. لقوله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85]
العاشر: الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ [السجدة:22].
والمراد بالإعراض: هو الإعراض عن تعلُّم أصل الدِّين، الذي يكون به المرء مُسلِمًا. قال ابن القيِّم - رحمه الله -: "وأما الكفر الأكبر فخمسةُ أنواع"، ذكرها، ثم قال: "وأمَّا كفرُ الإعراض: فأن يُعْرِض بسمعه وقلبه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يصدِّقه ولا يكذِّبه، ولا يواليه ولا يعاديه، ولا يُصغي إلى ما جاء به ألبتة"[1]. ا هـ.
ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطراً، وأكثر ما يكون وقوعاً، فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه، وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه وسلم، انتهى كلامه رحمه الله.[2]
ويدخل في القسم الرابع: من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام أو أنها مساوية لها، أو أنه يجوز التحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سبباً في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شئون الحياة الأخرى.
ويدخل في الرابع أيضاً: من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق، أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر، ويدخل في ذلك أيضاً كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات أو الحدود أو غيرهما، وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة؛ لأنه بذلك يكون قد استباح ما حرمه الله إجماعاً، وكل من استباح ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، كالزنا والخمر والربا والحكم بغير شريعة الله فهو كافر بإجماع المسلمين.
ونسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يرضيه وأن يهدينا وجميع المسلمين صراطه المستقيم إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
[1] مدارج السالكين (1/366-367). [2] مجموعة التوحيد (ص39).
نشر هذا الموضوع في مجلة البحوث الإسلامية بالرياض العدد السابع الصادر في الأشهر (رجب وشعبان ورمضان وشوال عام 1403هـ)، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 1/ 130).
@@zlzal.alabsi هل مبس مسلم...
مالك قناة العربية الالحادية وقنوات التعرى
mbc...
والذي يدعم الملحد تركي الحمد
@@notforyou1083
نسيت
MBC
الطاغوت هو الشيطان
بلادنا محسوده واعداءها بكل مكان لايمهنا كلام الذباب الإلكتروني ولايمنها كلام الحاقدين حفظ الله بلادنا من مكركم واكاذيبكم وحقدكم عشتي بلادي دولة الإسلام والأمن والأمان
جزكم الله خيرا وبارك فيكم .. استمروا في هذا الجهد المبارك وفي الدعوة الى الله ..
دعواتكم لامي بشفاء لها اسبوع في العناية المركزة ولله محتاج تدعون لها بشفاء
اللهم اشفها وعافها وردها الى اهلها ردا جميلا. اللهم تقبل دعاء.
لباس طهور إن شاء الله
أسأل الله أن يشفيها و يعافيها ويشفي جميع مرضى المسلمين
ابشر اخي بالدعاء في ظهر الغيب 🇸🇦❤️🇩🇿
شفاها الله
لله يشافيها و يعافيها 🇸🇦🇩🇿
اللهم اشافيها ويعافيها الام نعمة لا يعرف قيمتها الا من فقدها اللهم ارحمهما كما ربياني صغيرا
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
[ الأحزاب: 56]
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين و الحمد لله رب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم إحفظ الأخ شمسي و أدخله الجنة بلا حساب و لا سابق عذاب
@@mahmoudlaham7651 هات عالم واحد في تاريخ المسلمين حمل السيف في وجه السلطان ، تفضل يا عبد الشيطان
لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو على كل شيء قدير 🌸🤍🌸🕋🌹🌹🕌🌹🌹🌙🌸🤍🌸
رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيراً للمجرمين ، اسأل الله ان يحشرك مع من تدافع عنهم
تعلم دينك واحرص على ماينفعك خير لك
دول الخليج محسوده كثيرا وحسادها في قلوبهم مرض ازادهم الله مرض
صدقت
اخي وتاج راسي الشيخ الفاضل شمسي
انا اقسم بالله العظيم ان ٩٥ في الميه من الشعب السعودي معك ومتابعين مقاطعك الطيبه والنافعه
اسأل الله لنا ولكم الثبات
حفظك الله ورعاك من كل شر ومكروه يارب العالمين ويصلح لك النيه والذرية امين يارب العالمين
اخوك عبدالله الشهري من المدينه المنوره
انطم
كذبت
قـال زيـاد بن حـديـر:
قـال لـي عـمـر، رضـي الله عـنـه: هـل تعرف مـا يهدم الإسلام؟ قلت: لا، قال: يهدمه زلـة العالم، وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين!
- رواه الدارمي وصححه الألباني.
الحمدلله الذي قيض في قلب أوربا مثل هذا الرجل....
سيناريو باهت لهذا الشيخ.لايوجد داعي للكذب والمسرحيه والادعاء انك تعرضت ل التهديد والاعتقال ثم تمكنت من الهروب.وانت اساساً خارج السعوديه وحمدلله الدي فضحك وكشف للناس تاريخ خروجك القديم في الجوازات
الشيخ شموسه منور اوروبا
اللهم احفظ المملكه 🇸🇦🇸🇦🇸🇦❤️
الله يحفظها من طاغوتها الذي يحارب الله ورسوله ومن المنافقين الذين يطبلون ..
@@منوبيالفلسطي فلسطيزي ههههههه انبح يامشرد💦
@@منوبيالفلسطي الذي تنعتة بالطاغوت جعل بلادة في مصافي الدول المتقدمة يا أمعة الذي تنعتةبالطاغوت جعل المساجد في أرجائها منتشرة لم يمنع دور تحفيظ القرأن ولم يمنع مواطنية من المساجد نعيش في بحبوحة من العيش ولله الحمد لم نكن مشردين في يوم من الأيام أو نخرج على حاكمنا مثل ماتفعلون وأصبحتم مشردين في بقاع المعمورة خير بلادنا ولله الحمد وليس منةعلى أحد وصل حتى بلدك ايها الخائن يامن بعتم فلسطين لليهود وأصبحتم تعيشون على مايأتي من أموال الخليج وأنتم تشتمونا في منابركم حتى في صلاة التروايح ولم ينل اليهود الغاصبين بلدكم من هذة الشتائم شيئ بل العكس تودوهم وتقاتلوا جنب الا جنب مع اليهود وخير شاهد معظم الجيش الأسرائلي منكم ايها الفلسطينيين
اللهم امين واحفظ ملكنا وولي عهده وانصرهم على من عاداهم ورد كيد كل من ارد بنا سوء الى نحره 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🤍
(⛔️1⚠️ الوهابية يخالفون القرآن الكريم⛔️)
1⚠️ بالقرآن الكريم الله عزوجل لم يجبر الناس بالدخول بالإسلام ( لكن الصحابة والوهابية يجبرون الناس بالدخول بالإسلام وقال الله عزوجل وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ🌹 فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ 🌹فَلْيَكْفُرْ🌹 ۚ(سورة الكهف: 29) وداعش على منهاج ابوبكر بن ابي قحافة في الفتوحات الداعشيه التي شوهت صورة الإسلام
2 ⚠️بالقرآن الكريم الله عزوجل لم يأمر بقتل المرتد والله عزوجل يتوب على المرتد أذا تاب (لكن ابوبكر خالف القرآن الكريم وأمر بقتل المرتدين وقال الله عزوجل إِنَّ الَّذِينَ🌹 آمَنُوا ثُمَّ🌹 كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا 🌹ثُمَّ كَفَرُوا 🌹ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ🌹 لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا🌹 (سورة النساء: 137)
هذه الآية الكريمة بينت لنا توبة المرتد أذا تاب وابوبكر أمر بقتل الصحابة المؤمنين مالك بن نويرة وقومه والصحابي مالك لم يرتد عن الإسلام أمتنع من دفع الزكاة فقط لكن ابوبكر أخذ حق الإمام علي (ع) وفاطمة (ع) الخلافة وفدك وارسل عمر بن الخطاب بحرق دار الإمام علي (ع)يريد البيعة والاحاديث في كتب الوهابية وبسند صحيح وتوفيت فاطمة (ع) وهي غاضبة على ابوبكر وعمر والأحاديث بالبخاري ومسلم أصح كتابين بعد القرآن الكريم عند الوهابية
3⚠️ بالقرآن الكريم الله عزوجل لم يأمر برجم الزاني (لكن عمر بن الخطاب سن سنة الرجم بالإسلام وقال الله عزوجل 🌹الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي🌹 فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ🌹 مِّنْهُمَا مِائَةَ 🌹جَلْدَةٍ ۖ🌹 وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (سورة النور:2) بالقرآن الكريم الزاني يجلد وبالقرآن الكريم الزاني أذا تاب قبل الله عزوجل توبته
إذن الرجم سنة عمر وليس سنة الرسول (ص) لأن بالقرآن الكريم الله عزوجل يتوب على الزاني أذا تاب
4 ⚠️بالقرآن الكريم الله عزوجل ليس كمثله شيء (لكن الوهابية جعلوا الله عزوجل جسم
وقال الله عزوجل لَيْسَ🌹 كَمِثْلِهِ شَيْءٌ🌹 ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ🌹 (سورة الشورى : 11)
5 ⚠️بالقرآن الكريم الله عزوجل وصف النبي محمد (ص) على خلق عظيم ونبي الرحمة (لكن الوهابية جعلوا النبي (ص) يسب ويلعن المؤمنين ويجبر الناس بالدخول بالإسلام والكثير وقال الله عزوجل وَإِنَّكَ🌹 لَعَلَىٰ خُلُقٍ🌹 عَظِيمٍ🌹 (سورة القلم :4) وقال الله عزوجل وَمَا🌹 أَرْسَلْنَاكَ🌹 إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ🌹(سورة الأنبياء: 107)
6⚠️ بالقرآن الكريم طاعة الرسول (ص) واجب (لكن الصحابة والوهابية يخالفون الرسول (ص) في حياته وبعد وفاته وقال الله عزوجل مَّن يُطِعِ 🌹الرَّسُولَ فَقَدْ🌹 أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن🌹 تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (سورة النساء: 80) والكثير من الآيات التي تحث على طاعة الرسول (ص)
والرسول (ص) أمر بالتمسك بالكتاب والعترة (ع) وآول العترة الإمام علي (ع) وآخر العترة الإمام المهدي (ج) لكن الصحابة خالفوا الرسول (ص) في مرضه حين رفضوا كتابة الكتاب وقالوا يهجر وحين توفه الصحابة ذهبوا إلى السقيفة تنصيب خليفة
7⚠️ التقية بالقرآن الكريم وقال الله عزوجل إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ🌹 وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ🌹 بِالإِيمَانِ (سورة النحل : 106 ) وقال الله عزوجل { إِلاَّ أَن🌹 تَتَّقُواْ🌹 مِنْهُمْ تُقَاةً🌹 (سورة آل عمران : 28 ) لكن عند الوهابية التقية ليس جائز وعندهم من صفات المنافق الكذب لكن كثير من مشايخ الوهابية كذبوا على الرسول (ص) وعلى الشيعة تعمدا
نسال ان يعينك ويوفقك ويضاعف لك الاجر وان يحفظك من كل سؤ تبذل جهدا له اكبر التقدير في نفوسنا انت تدعو الى مايرضي الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّها ستَأتي على الناسِ سُنونٌ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصادِقُ ويؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ ويَنطِقُ فيها الرُّوَيبِضَةُ قيل وما الرُّوَيبِضَةُ قال السَّفِيهُ يتكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ" حديث صحيح
بارك اللَّه فيك
@Hamza Hamza آمين واياك ياطيب القلب جعلها اللَّه في ميزان حسناتكم ووفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضى 🤲
ما شاء توضف الاحاديث على هواك
لا تزعلهم كل حديث مايجي على هواهم يزعلهم اصحاب هوا ليس اهل دين يوضفون الدين لخدمه الطغات
@@khaledalshreri يعني انتوا ماتستخدمون الاحاديث لارضاء ربكم الاعلى الحاكم اللعين
{إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم
كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تـكـن
أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم
وساءت مصيرا • إلا المستضعفين من الرجال والنساء
والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا}
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
بارك الله فيك ياشيخ شمسي على كلمت الحق عسائهم يفهمون الاخوان المسلمين ( المجرمين ) خونت الاوطان
فرق كبير بين فقه النصح الشخصي الخاص وبين فقه الإنكار العام العلني في الشريعة الإسلامية وأيضاً فرق كبير بين الإنكار بحق وبين الخروج بالسيف. وفرق كبير بين فقه التعامل مع خليفة الأمة الإسلامية الموحد وبين فقه التعامل مع حكام وملوك الطوائف. وفرق كبير بين التعامل مع الحاكم العادل وبين الحاكم المقصر وبين الحاكم الظالم المبتدع الفاجر وبين الحاكم الكافر وبين الحاكم المجنون، إلخ.... فلا تتكلم في الشريعة الإسلامية السياسية أو نوايا المصلحين المهاجرين لينطقوا بالحق والآمرين بالمعروف والناهون عن المنكر بغير علم ولا في أمر العامة بجهل فتكون رويبضة زمانك وتحبط عملك! ومن لم يعرف الفروق التي سبق ذكرها فليس أهل لأن يتكلم أمام العامة فيضلهم عن السبيل ومن تحدث بغير فنه أتى بالعجائب!
انصح الجميع بسماع دورس وقراءة كتب... العلامة الفقيه. صالح الفوزان أحد أفضل العلماء الأمة (((حفظه الله ورعاه)))
اللهم احفظ بلادنا من كل شر يارب 🇸🇦🇸🇦
آل سعود وآل زايد بني صهيون العرب
ربنا يحفظك ي شمسي و يحميك و يوفقك في كل خطوه تخطيها واينما ذهبت واينما اتيت ماشاء الله عليك و نفعنا بعلمك .
هذا إجمل فيديو ، كمية الفائدة فيه كبيرة جدا
قال الشيخ الألباني، رحمه الله:
صحيح أن الزمن الأول كان إمامهم واحد في كل البلاد الإسلامية فكان يُبايَع، وهذه هي البيعة الشرعية! لـكـن لما تفرق المسلمون، صار هناك بـعـض المـلـوك يأخذون بيعات مـن أفرادهم، مـن شعبهم، لكن هـذا لـم يـرد أبداً في الـكـتـاب والـسـنـة!
وذكرنا بأن ذلك يساعد تجسيد تفرق الـمـسـلـمـيـن إلى جماعات، إلـى أحزاب، إلـى ملوك طوائف، كما وقع فـي التاريخ الغابر، فـهـذا اعتقادي بـأنـه لا ينبغي أن يتورط المسلم فيبايع أحداً البيعة التي تلزمه بأن يطيع المُبايَع طـاعـة عـمـيـاء!
- جامع تراث العلامة الألباني.
سؤالي للأخ شمسي هل تعتقد أن سجن الناس وحرمانهم من أهلهم ومنعهم من السفر لأعوام مجرد خطأ من الحاكم ؟؟
خوارج اخونجية كلاب مرتزقة من قطر وتركيا
الحاكم له اجر
المجرم والخائن والعميل...أمرهم للحاكم
@@ismailissa2538 الحاكم المسلم الذي إختاره الناس و الصالح الذي يحكم بالعدل والحق ولا يظلم الناس له الأجر وليس فقط حاكم له أجر
التوجيه الإلهي في إنكار المنكر على ولاة الأمر:
الله جل وعلى قال لموسى وهارون لما أرسلهما إلى فرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى، قال ائتياه، لم يقل قفوا بالشوارع أو المنابر أو مجامع الناس وقولوا فرعون سوّا كذا وفرعون طاغوت، وهو طاغوت صح، لكن الله لم يقل لهما كذا، قال ائتياه فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى، هكذا التوجيه الإلهي من أكثر الناس وأشد الناس عتواً، فالطريقة الشرعية هي إيصال النصيحة إلى الوالي".
"جاء رجل إلى أحد الخلفاء وقال إني واعظك ومغلظ عليك، يستأذنه، فقال: لا، الله جل وعلى قال لأفضل منك مع من هو أكفر مني وأشد مني فرعون، قال لموسى وهارون ائتياه فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى".
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
إنَّها سَتَكُونُ بَعْدِي أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، كيفَ تَأْمُرُ مَن أدْرَكَ مِنَّا ذلكَ؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي علَيْكُم، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ.
الراوي : عبدالله بن مسعود.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1843.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
وقال صلى الله عليه وسلم :
ألا مَن ولِيَ عليه والٍ، فَرَآهُ يَأْتي شيئًا مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ ما يَأْتي مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، ولا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَةٍ.
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1855.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
وقال صلى الله عليه وسلم : مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ.
الراوي: عياض بن غنم.
المحدث: الألباني.
المصدر: تخريج كتاب السنة.
الصفحة أو الرقم: 1097.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:
أفضلُ الجهادِ كلِمةُ حقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائِرٍ. صححه الألباني.
(كلمة) و ليست خطب و مظاهرات.
(حق) و ليست إفتراءات و أكاذيب و تحريضات.
(عند سلطان) وليس على المنابر أو في الشوارع والطرقات أو أمام عوام الناس.
دَعَانَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ، فَكانَ فِيما أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا علَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ في مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ، قالَ: إلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فيه بُرْهَانٌ. رواه مسلم.
حيث قال بن عثيمين شارحا الحديث وموضحا:
(أثرة علينا) هذا هو المهم، فأثرة علينا، يعني: أن نسمع ونطيع مع الأثرة علينا، يعني: الاستئثار علينا، مثال ذلك: أننا أمرنا بشيء واستأثر علينا ولاة الأمر، بأن كانوا لا يفعلون ما يأمروننا به، ولا يتركون ما ينهونا عنه، أو استأثروا علينا بالأموال، وفعلوا فيها ما شاءوا، ولم نتمكن من أن نفعل مثل ما فعلوا، فهذا من الأثرة، وأشياء كثيرة من الأثرة والاستئثار غير ذلك، فنحن علينا أن نسمع ونطيع حتى في هذه الحال. وقوله: «وأن لا ننازع الأمر أهله» أي: لا نحاول أن نجعل لنا سلطة ننازعهم فيها، ونجعل لنا من سلطتهم نصيبا؛ لأن السلطة لهم، فلا ننازعهم. وقوله: «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان» ففي هذه الحال ننازعهم لكن هذا يكون بشروط:
الشرط الأول:
في قوله: «أن تروا» أي: أنتم بأنفسكم، لا بمجرد السماع؛ لأننا ربما نسمع عن ولاة الأمور أشياء فإذا تحققنا لم نجدها صحيحة، فلابد أن نرى نحن بأنفسنا مباشرة، سواء كانت هذه الرؤية رؤية علم أو رؤية بصر، المهم: أن نعلم.
الشرط الثاني:
في قوله: «كفرا» أي: لا فسوقا فإننا لو رأينا فيهم أكبر الفسوق فليس لنا أن ننازعهم الأمر إلا أن نرى كفرا.
الشرط الثالث:
في قوله: «بواحاً» أي: صريحاً ليس فيه تأويلٌ، فإن كان فيه تأويلٌ ونحن نراه كفراً، ولكن هم لا يرونه كفراً، سواءً كانوا لا يرونه باجتهادٍ منهم أو بتقليدِ من يرونه مجتهداً، فإنا لا ننازعهم ولو كان كفراً، ولهذا كان الإمام أحمد يقول: إن من قال: القرآن مخلوقٌ فهو كافر، والمأمون كان يقول: القرآن مخلوق، ويدعو الناس إليه ويحبس عليه، ومع ذلك كان يدعوه بأمير المؤمنين؛ لأنه يرى بأن القول بخلق القرآن بالنسبة له ليس بواحاً، وليس صريحاً، فلابد أن يكون هذا الكفر صريحاً لا يحتمل التأويل، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يحل لنا أن ننازع الأمر أهله.
الشرط الرابع:
في قوله: «عندنا فيه من الله برهان» أي دليل قاطع، بأنه كفر، لا مجرد أن نرى أنه كفر، ولا مجرد أن يكون الدليل محتملا لكونه كفرا أو غير كفر، بل لابد أن يكون الدليل صريحا قاطعا بأنه كفر.فانظر إلى هذه الشروط الأربعة، فإذا تمت الشروط الأربعة فحينئذ ننازعه، لأنه ليس له عذر، ولكن هذه المنازعة لها شروط.
الشرط الخامس:
أن يكون لدينا قدرة وهذه مهمة جدا، يعني: لا أن ننازعه فنخرج إليه بالسكاكين ومحاجين الحمير، وهو عنده الدبابات، والقذائف، وما أشبه ذلك، فلو أننا فعلنا هذا لكنا سفهاء، وهذا حرام علينا، لأنه يضر بنا، ويضر بغيرنا أيضا، ولأنه يؤدي في النهاية إلى محو ما نريد أن يكون السلطان عليه، لأن السلطان كما هو معلوم ذو سلطة يريد أن تكون كلمته هي العليا، فإذا رآنا ننازعه أخذته العزة بالإثم، واستمر فيما هو عليه وزاد عليه، فيكون نزاعنا له زاد الطين بلة، فلا يجوز أن ننازعه إلا ومعنا قدرة وقوة على إزاحته وإلا فلا.
سأل أحدهم الشيخ الألباني، رحمه الله:
هـل يـجـوز أن نبايع مـن لا يحكم بـمـا أنـزل الله؟ فـقـال: مـن الـذي قـال لك أنه يوجد بيعة اليوم؟! البيعة لا تكون إلا للخليفة الذي يختاره المسلمون جـمـيـعـاً!
- جامع تراث العلامة الألباني.
بارك الله فيك شمسي التوحيد هو الحل الوحيد لنجاة الامه من الهلاك
خرا بعقلك ياعبد السلطان الا اشتريك هههه
توحيد ال سعود وتركي ال شيخ
@@antichita5981 توحيد النبي محمد صل الله عليه وسلم.اما انتم تحتاجون الوسيلة للوصول للخالق اما نحن لا نحتاج الحمد لله على نعمة الاسلام والتوحيد
@@uptrf من نحن
قال الذهبي:
كان عبد الله بن علي ملكا جبارا سفاكا للدماء صعب المراس ومع هذا فالإمام الأوزاعي يصدعه بمر الحق كما ترى لا كخلق من علماء السوء الذين يحسنون للأمراء ما يقتحمون من الظلم والعسف ويقلبون لهم الباطل حقا قاتلهم الله أو يسكتون مع القدرة على بيان الحق.
- سير أعلام النبلاء.
بارك الله فيك أخي شمسي والله انك وضحت المنهج الحق وفضحت اعداء الحرمين الشريفين الله يحفظكم من كل شر ..
كثير من الشباب اغتر بهم... مثلي انا كنت مع هؤلاء لأني كرهت معاصي بدأت من الحكام لاكن صار عندي ضيق و وسواس شديد بس الحمدلله ذهب عني وعدت إلى رشدي بإذن الله... حرام نخرج على الحاكم لو إيش سوى الا اذا منعنا من أن نصلي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
_خطبة أبو بكر الصديق عند توليه الخلافة (11 هجرية)_
لما بويع أبو بكر بالخلافة بعد بيعة السقيفة تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
"أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم".
للاسف شمسي مدخلي
@@سُيٌفّ.اٌلِفّاٌرُوِقْ بل سلفي من أهل السنة والجماعة يا خارجي يا كلب النار
@@o0o.someoneelse.o0o
انا ليس من الخوارج ولا كلب كما وصفتني وابشر عند الله تجتمع الخصوم
كلام الرسول صلى الله عليه وسلم مقدم على كلام الصحابة رضي الله عنهم
@@سُيٌفّ.اٌلِفّاٌرُوِقْ سعيد بلقاءك بين يدي الله يا عدو الله👊
أحسنت شيخ شمسي كلامك صحيح وواقعي ويمثل كل مسلم حقيقي
أنت بطل ولا تخاف أن تصدح بكلمة الحق والحقيقة لأنك على حق .
ستبقى السعودية بحكامها وشعبها شوكة في حلوق ضعاف النفوس والحاسدين والمنافقين
بإذن الله 🇸🇦🇩🇿😉
ادع الى الحق ولا تبالي بهم. وفقك الله اخي
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه عدد كل شيء ❤
قال ابن القيم، رحمه الله:
فمن كان ظهيرا للمجرمين مـن الظلمة عـلـى ظلمهم، ومن أهل الأهواء والبدع على أهوائهم وبدعهم، ومن أهـل الـفـجـور والشهوات عـلـى فجورهم وشهواتهم، ليتخلص بمظاهرتهم مـن ألـم أذاهم، أصابـه مـن ألـم الموافقة لهم عاجلا وآجلا أضعاف أضعاف ما فر منه!
- شفاء العليل.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم
نجا، ومـن اعتزلهم سلم، ومـن خالطهم هلك!
- صحيح الجامع | الألباني.
عن أبي سلام قال: قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع.
رواه مسلم في صحيحيه
@@thinker2568 هذا في ولي أمر المسلمين أي الخليفة وليس لملوك الطوائف. أنت تنقل بدون فهم ولا عقل ولا جمع بين مختلف أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
سيليكم أمراء بعدي، يُعرِّفونكم ما تنكرون،
وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك
منكم، فلا طاعة لمن عصى الله.
- السلسلة الصحيحة | الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
ستكون أئمة من بعدي، يقولون، فلا يُرد عليهم
قولهم، يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة.
- صحيح الجامع | الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
إن أمّر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله!
- صحيح ابن ماجة.
فهذه الأحاديث واضحة الدلالة على أنه يشترط
للسمع والطاعة أن يقود الإمام رعيته بكتاب الله.
أما إذا لم يحكم فيهم شرع الله فهذا لا سمع له ولا
طاعة وهذا يقتضي عزله، وهذا في صور الحكم
بغير ما أنزل الله المفسقة، أما المكفرة فهي توجب
عزله ولو بالمقاتلة!
- الموسوعة العقدية | الدرر السنية.
قال الشيخ الألباني، رحمه الله:
لا بيعة في الإسلام إلا لواحد من بعد الرسول
عـلـيـه الصلاة والسلام، وهـو خليفة الإسلام!
- جامع تراث العلامة الألباني.
قال الشيخ الألباني، رحمه الله:
فإذا أعـلـن الحاكم يوماً مـا استباحة أمـر مـقـطـوع
تحريمه مـثـلاً مـن الـدين بالضرورة حينئذ تـسـقـط
البيعة التي بويع بها لأنه ارتكب كفراً بواحاً صريحاً!
إن كان الذي لا يحكم (بكتاب الله) يـنـكـر صلاح
الشريعة أن يحكم بـهـا في كل زمان ومكان، فقد
خرج عن الدائرتين: دائرة الإيمان ودائرة الإسلام
أي صار مرتداً عن دين الله تبارك وتعالى!
لا نفرق بين من ينكر حديث الآحاد وحديث التواتر لأن هذا التفريق علمي اصطلاحي دقيق وإنما مناط الحكم بأن من أنكر حديثاً هو يغلب على ظنه على الأقل أن النبي ﷺ قد قاله ثم مع ذلك هو ينكره فهذا هو الكافر لأنه كما قلنا في أول الجواب وبإيجاز {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين}.
(ملاحظة: ابن سلمان أنكر الأحاديث الآحاد على العلن!).
- جامع تراث العلامة الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
ألا إنها ستكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه.
- صحيح الترغيب.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
لا تقولوا للمنافق سيدنا فـإنـه إن
يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم.
- رواه أبو داود والنسائي وأحمد،
وصححه الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم
نجا، ومـن اعتزلهم سلم، ومـن خالطهم هلك!
- صحيح الجامع | الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
على المرء المسلم السمع والـطـاعة فيما أحب وكره إلا
أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة.
- صحيح مسلم.
عـن أنس بـن مالك، قال: قيل يا رسول الله: متى يترك
الأمر بالمعروف والنهي عـن المنكر؟ فقال عليه السلام:
إذا ظهرت المداهنة في خياركم والفاحشة في شراركم
وتحول الـمـلـك فـي صـغـاركـم والـفـقـه فـي أراذلـكـم!
- أخرجه ابن ماجه وأحمد بإسناد حسن.
قال الشعبي، رحمه الله:
إذا أطاع الـنـاس سلطانهم فـيـمـا يبتدع لـهـم،
أخرج الله من قلوبهم الإيمان وأسكنها الرعب!
- الإبانة الصغرى.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
ستكون عليكم أمراء من بعدي، يأمرونكم بما لا تعرفون،
ويعملون بـمـا تنكرون، فـلـيـس أولئك عـلـيـكـم بـأئـمـة!
- حسنه السيوطي في الجامع الصغير.
قـال زيـاد بن حـديـر: قـال لـي عـمـر، رضـي الله عـنـه:
هـل تعرف مـا يهدم الإسلام؟ قلت: لا، قال: يهدمه زلـة
العالم، وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين!
- رواه الدارمي وصححه الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أخوف ما أخاف على أمتي: الأئمة المضلون!
- السلسلة الصحيحة | الألباني.
@@I_Earth_Iالله
بارك الله فيك اخي ووفقك الله لما يحب و يرضى
ياخي احبك فـ الله .. من الـ 🇰🇼 انتظر مقاطعك الجديدة على احر من الجمر 🫡
انت من دويلة التطبيع واجب عليك كمسلم ان تتبرء من أبناء زايد المنبطحين للصهاينه ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر
نتمنى من الاخ شمسي ان ينزل ضيفاً لبلاد الحرمين وبإذن الله سنكرمه جزاك الله خير ووفقك الله وسدد خطاك
محاربة شرع الله أصبحت مجرد خطأ أنظر إلى أي مدى وصل المداخلة دفاعا عن طواغيتهم ... يقارن لي بين أمراء كانو يحكمون بالشريعة و بين طغاة جل تركيزهم حول طمس هوية الإسلام
😂😂😂😂😂 أكتر في المدح
اللهم احفظ الممكلة السعودية وولاة أمورها وشعبها ... من الجزائر 🇩🇿
اللهم احفظ بنات و بنين الجزائر واحفظ لهم دينهم و سائر بلاد المسلمين 🇸🇦🇲🇷
أرجو من شمسي يوضح لنا الحديث الذي يقول أعضم الجهاد كلمه حق في وجه سلطان جائر ربما لم نفهمه بالمعنى الصحيح 🤔
حديث أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
==============================
يتكرر هذا الحديث على مسامعنا ويتحجج به كل من استحل المظاهرات والاعتصامات والسب والشتم بلا علم ولا أدب بل ويكيلون الاتهامات الباطلة التى يحترق لها القلب ويطيش لها العقل ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم .. وحتى نقيم الحجة بإذن الله فإن معنى هذا الحديث الشريف يتضح فى عدة نقاط :
- أولاً : النبى ﷺ يقول كلمة حق :وما كان السب والشتم واللعن كلمة حق أبداً فقد قال النبى ﷺ من " أهان السلطان أهانه الله . "
- ثانيا : النبى ﷺ يقول في الحديث (عند) : وعند ظرف مكان تفيد إن أردت أن تنصح الحاكم فاذهب إليه مع توقيره واحترامه وانصحه سرا ومما يوضح ذلك حديث النبى ﷺ : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ . "
- ثالثا : النبى ﷺ يقول سلطان جائر وهذا إقرار من النبى ﷺ بولاية الجائر الظالم وأن ولايته صحيحة ولا يجوز الخروج عليه إلا بالكفر البواح مع القدرة دون مفسدة ومما يبين ذلك جليا قَالَ ﷺ : " يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. "
- رابعا : إن أردت فعلا أن تكون مع سيد الشهداء فاقرأ هذا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ ، فَقَتَلَهُ " ولاحظ أن النبي ﷺ قال : " أمره ونهاه . " ولم يقل خرج عليه أو سبه أو لعنه واعلم أن الأمر والنهي يحتاج لعلم فإن كنت أهلا للنصح فاذهب فأنت بذلك فى أفضل الجهاد فان قتلك فأنت بإذن الله سيد الشهداء.
- خامسا : حتى تعلم أن جهرك بالنصيحة للحاكم تعتبر خروجا تذكر حديث ذو الخويصرة كبير الخوارج عليه من الله ما يستحق والذى قال للنبى ﷺ : " اعدل يا محمد " فلم يوقر الحاكم وهو رسول الله ﷺ يومئذ وأنكر عليه جهرا .
فشتان بين ما تظن وما تفعل فإنك تظن أنك فى جهاد وستكون مع سيد الشهداء وللأسف أنت خارجى وإن مت على ذلك أصبحت من كلاب النار نسأل الله العافية فى الدنيا والاخرة .
قال العلامة الفوزان _ حفظه الله تعالى _ :
السؤال : هل حديث أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر يصدق فيمن ينكر على الحاكم في وسائل الإعلام ؟
الجواب : لا .. الحديث يقول (عند) سلطان جائر، يعني مشافهة عنده ما قال أنه ينكر عليه على المنابر وعلى الطرقات
فالله جل وعلا قال لموسى وهارون: ( فَأْتِيَاهُ ) يعني فرعون ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً ) نعم. " ا نتهى كلامه حفظه الله
@@laicsaid اولاً الأحاديث الي ذكرتها كلها ضعيفه ثانيًا انت اتهمتني اني خارجي واني سادخل النار علشان اوضح لك ان فهمك سقيم ممكن تذكر لي صفات الخوارج ؟ وأخيرًا يا محترم الحديث يقول سلطان جائر وليس كافر بمعنى من ضلم ومن قتل فهو جائر فما بالك بطمس الهوية الدينية في بلاد الأسلام والتوحيد إذا لم يكن محمد بن سلمان كافر فهو بالتأكيد جائر لانه ضلم واعتقل الشيوخ وعذبهم بدون اي محاكمه وبدون اي ذنب وقتل المسلمين في السعوديه وفي اليمن ثم من المغالطه ان تقول يجب نصحه سراً ههههه كلنا عارفين ايش راح يصير .وسؤالي لك هل انت راضي على ما يقوم به تركي ال الشيخ؟؟
@@laicsaid الشيخ عماد ما سب ...
ثم معقولة إلى الآن ماحد نصح ولي الامر بالسر بخصوص الحفلات و الفرق الفاسدة اللي تدخل المملكة ؟؟
@@khaleda.6128 من انت عشان تقول ضعيف
طيب على قولك الحديث اصحابه ما فعلوا ما قال الحديث اللي خلف الرسول عليه الصلاه والسلام؟
ادعسس ياشمسي ولله ان عرقك نقي ونظيف بارك الله فيك الخوارج اخونجية مدعومين من قطر وتركيا والغرب الدولة العميقة الله يحفظك ويحفظ من رباك
اللهم امين
أمين
عـن أنس بـن مالك، قال: قيل يا رسول الله: متى يترك
الأمر بالمعروف والنهي عـن المنكر؟ فقال عليه السلام:
إذا ظهرت المداهنة في خياركم والفاحشة في شراركم
وتحول الـمـلـك فـي صـغـاركـم والـفـقـه فـي أراذلـكـم!
- أخرجه ابن ماجه وأحمد بإسناد حسن.
الصراحه راحه
لم يثبت بأنّ ابن حنبل يوصي بالدعاء للوالي.. فهي اكذوبة على ابن حنبل ..
وحتى لو قال هذا الكلام ابن حنبل فلايؤخذ بقوله هذا ... فهل ثبت دليل على هذا من الكتاب أو السنة ، أو قال به الصحابة رضي اللّٰه عنهم، الدليل هو ماوافق الكتاب والسنّة❣️
شمسي متناقض مع نفسه من جهة يقول نعوذ بالله أن ندافع على حكام الظلمة ومن جهة أخرى يدعو لهم ويقول حفظهم الله ، والله شيئ غريب من الرويبضة هذا الزمان الذي ذكرهم النبي محمد صلى الله عليه و سلم
الدعاء للحكام من أعظم القربات والطاعات لأن صلاحهم صلاح البلاد والعباد والامام أحمد بن حنبل رحمه الله يقول لو كنت لي دعوة مستجابة لما صيرتها الا للحاكم " فالشاهد أن الدعاء للحكام بلصلاح والتوفيق للخير ان كانوا ظالمين ليس من الدفاع عنهم فالزامك هذا في غير محله ....... تأمل
قال عبدالله بن المبارك، رحمه الله:
وهـل أفسد الدين إلا الـمـلـوك وأحـبـار سوء ورهبانها،
فباعوا النفوس ولم يربحوا ولم تغل في البيع أثمانها.
- سير أعلام النبلاء.
قال الشعبي، رحمه الله:
إذا أطاع الـنـاس سلطانهم فـيـمـا يبتدع لـهـم،
أخرج الله من قلوبهم الإيمان وأسكنها الرعب!
- الإبانة الصغرى.
الشيخ عماد لم يدعو الى قيام ثورة او تهييج الشعب ضد الحاكم كل ما قام به هو تنبيه الجهاز الحاكم بالاشياء المنافية للشريعة الاسلامية وكان من المفترض على الحاكم ان يستجيب او يتجاهل كلامه على الاقل و ليس تهديده
تانيا الشيخ فر من السعودية خوفا من بطش بعض الجهات هناك ودعا العلماء الذين يخشون الأمر بالمعروف علنا الى الهجرة ونشر الموعظة من مكان يؤتمنون فيه على حياتهم وحريتهم
😹 يناصر الكفار على المسلمين ، طيب يروح لملك بريطانيا ويقول له اسلم تسلم طالما يريد الحق
@@xxrxxr3664 جزاك الله خيرا هذا ما سأقوله لك
فعلا عماد لم يرد ثوره كل ما اراده هو دعم الشواذ لهذا اول شي فعله عندما هرب هو انه قال انه يدعم الشواذ 😂😂😂😂
هذا هو شيخك المظلوم
@@nkofe2499 جزاك الله خير
أين رأيته يدعم الشواذ؟
@@xxrxxr3664 هههه كفو
يا رجل لا يجرمك شنئان قوم الا تقول الحق... يا شمسي في أرض الحجاز من يقول الحق او ينصح فمصيره السجن او الاتهام بأنه اخوان تماما كما تفعل انت.... شفاك الله اخي.
غير صحيح هذا الكلام
@@Ahmed-ml8du ماهو الكلام غير الصحيح
اذاً انت تتهم جميع العلماء في السعوديه بانهم سكتو عن الحق فقط من سجنوا هم من قالو الحق ؟
ارجوا ان تفكر قليلاً قبل ان تجعل جميع علماء السعوديه فانت شملت ذمتك بان كل شيوخ هيئة كبار العلماء وهم
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ رئيسا.
صالح بن محمد اللحيدان عضوا.
صالح بن فوزان الفوزان عضوا.
عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ عضوا.
عبد الله بن عبد المحسن التركي عضوا.
عبد الله بن سليمان بن منيع عضوا.
صالح بن عبد الله بن حميد عضوا.
عبد الله بن محمد المطلق عضوا.
أحمد سير مباركي عضوا.
سعد بن ناصر الشثري عضوا.
محمد بن عبد الكريم العيسى عضوا.
عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان عضوا.
عبد الله بن محمد الخنين عضوا.
يعقوب بن عبد الوهاب بن يوسف الباحسين عضوا.
عبد الرحمن بن عبد العزيز الكلية عضوا.
محمد بن حسن آل الشيخ عضوا.
عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضير عضوا.
محمد بن محمد المختار بن محمد مزيد. عضوا.
سليمان بن عبد الله أبا الخيل عضوا.
جبريل بن محمد بن حسن البصيلي عضوا.
صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي عضوا.
عبد السلام بن عبد الله بن محمد السليمان عضوا.
جميع هولاء الشيوخ سكتوا عن الحق وهذا في ذمتك امام الله
قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان كلمه تهوي بصاحبها في النار سبعين خريف يقولها لايلقي لها بالً
فاتق الله في نفسك
ينصح في ماذا تقصد يا كذاب عشت في مكة واعرف كذبك
أصول تغيير المنكر ثلاث مراتب تغيير باليد واللسان والقلب ومربط الفرس أن لا تجلب منكرا أكبر من المنكر الذي تغييره وهذه شرحها العلماء في مجلدات
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
يكون أمراء تغشاهم غواش أو حواش من الناس يكذبون ويظلمون، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه.
- صحيح الترغيب.
اللهم بارك في اهل السنة في كل مكان،و احفظ بلاد المسلمين من كل خارجي مخرب.
أحدثكم من بلاد الحرمين، ومدرك لواقعنا أكثر من المدخلي المغيب (شمسي)
الحكومة الحالية كافرة ومرتدة، توالي اليهود والنصارى، وتعقد مؤتمرات حوار الأديان الي تقرب فيها اليهود والنصارى وكل ملل الشرك، وتصفهم بالمؤمنين والإخوة، وتنفي عنهم وصف الشرك وهذا بحد ذاته سبب كاف لتكفير سلمان وولده
أنصح كل من خدع بحكومة آل سلول بالرجوع إلى كتاب
(الكواشف الجلية في كفر الحكومة السعودية)
فقد توسع مؤلفه في دكر النواقض الصريحة التي وقعت فيها حكومة خائن الحرمين ودستورها وقوانينها الزائفة التي لاتمت لدين الله بأي صلة والتي جمعتها من دساتير الشرق والغرب ومختلف كتب الملل والنحل في كل الأزمنة.
باين انك رافضي من اذناب ايران روح انكر على خامنئي بايران اذا الوضع مو عاجبك بالسعوديه
كذب عشت فيها ٢٠ سنة والسعودية أصلح دولة إسلامية
أخي مِن بعض أقوال علماء الدين السلف الصالح في ما يتعلق (بالتائب مِن فِعل الربا) أعاذني اللَّٰهُ تَعَالَى و إيّاك فعلى التائب المسلم بعد تطبيق شروط التوبة هو (التصدق بالأموال) الحرام التي أخذها بالربا أو إعادتها إلى مَن إستلمها منه ربوياً ـ و اللَّٰهُ تَعَالَى أعلم
قال ابن عثيمين، رحمه الله:
فدل هذا على أنهم (أي الأمراء)، إذا رأينا منهم ما ننكر، فإننا نكره ذلك وننكر عليهم، فإن اهتدوا فلنا ولهم، وإن لـم يـهـتـدوا فـلـنـا وعـلـيـهـم!
- شرح رياض الصالحين.
فرق بين ماتكره فقد تكره شكله او لبسه او اسلوبه . لكن اذا كان محرم يكون أشد واذا كان كبيرة يكون أشد واشنع واذا كان كفر يكون سقوط الولاية الشرعية واذا كان تشريع الكفر وحرب الاسلام أشد واشد . مثل بشار الأسد وغيره . اليوم تجد نواقض الاسلام لاتكاد تخلو منها بلد بل يومر بتشريع مع الله وهاذا اكبر عداوة مع الله وحرب لله ثم نقول ننكر بالقلب !؟ يجب أن نعلم التأصيل للحالة ثم نقرر الواجب حسب حسب القدرة
@@الصين-ب5ي من قال أنكر بالقلب فقط؟! هذا أضعف الإيمان! بل يكون على حسب القدرة. والحكام الظلمة أقل ما يجب فعله اتجهاهم هو الغلظة والشدة في الإنكار عليهم. وأما من أظهر الكفر البواح أمثال ابن زايد وابن سلمان فهؤلاء يجب محاربتهم عند توفر القدرة وكل بحسب استطاعته. هذا هو منهج السلف الصالح.
ان صدقت فلما لم يطبق ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله؟ انما قصد الانكار عليهم ونصحهم في السر وهذا ما فعله آبن عثيمين رحمه الله تعالى،
وقد ذكر شيخ الإسلام في منهاج السنة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان عادلا أو ظالماً.) انتهى.
فالمراد من الحديث أنه تلزم طاعة الإمام وعدم الخروج عليه تفادياً لمنع تفرق المسلمين وحدوث ضرر أعظم ولا يعني ذلك الرضى بمعصية الحاكم أو ظلمه بل يجب إنكار ذلك حسب المستطاع لما في حديث مسلم: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم، قالوا: قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك، قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، لا ما أقاموا فيكم الصلاة، إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله، فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة.
@@thinker2568
قال الشيخ الألباني، رحمه الله:
صحيح أن الزمن الأول كان إمامهم واحد في كل البلاد الإسلامية فكان يبايع، وهذه البيعة الشرعية! لكن لما تفرق المسلمون، صار هناك بعض الملوك يأخذون بيعات من أفرادهم، من شعبهم، لكن هذا لم يرد أبداً في الكتاب والسنة!
وذكرنا بأن ذلك يساعد تجسيد تفرق المسلمين إلى جماعات، إلى أحزاب، إلى ملوك طوائف، كما وقع في التاريخ الغابر، فهذا اعتقادي بأنه لا ينبغي أن يتورط المسلم فيبايع أحداً البيعة التي تلزمه بأن يطيع المبايع طاعة عمياء!
- جامع تراث العلامة الألباني.
سُئِل ابن باز، رحمه الله: ما ضابط الإنكار مِنْ حيث الإسرارِ والجهرِ به، وإذا لم يُجْدِ الإسرارُ فهل يُجهَرُ بالإنكار؟ وهل هنالك فرقٌ بين الحاكم والمحكوم في هذه المسألة؟ فقال:
الأصل أن المُنكِر يتحرَّى ما هو الأصلحُ والأقربُ إلى النجاح، فقَدْ ينجح في مسألة مع أميرٍ ولا ينجح مع الأمير الثاني، فالمسلم الناصح يتحرَّى الأمورَ التي يرجو فيها النجاح.
فإذا كان جهرُه بالنصيحة في موضعٍ يفوت الأمرُ فيه، مِثل قصَّةِ أبي سعيدٍ، والرَّجلِ الذي أَنكرَ على مروانَ إخراجَ المِنبَر وتقديمَ الصلاة، فهذا لا بأسَ لأنه يفوت؛ أمَّا إذا كان الإنكار على أمورٍ واقعةٍ، ويَخشى أنه إِنْ أَنكرَ لا يُقبَل منه أو تكون العاقبةُ سيِّئةً، فيفعل ما هو الأصلحُ،
فإذا كان في مكانٍ أو في بلدٍ مع أيِّ شخصٍ، ويظهر له ويرتاح إلى أنَّ الأصلحَ مُباشَرةُ الإنكار باللسان والجهرُ معه، فلْيَفعل ذلك ويتحرَّى الأصلحَ؛ لأنَّ الناس يختلفون في هذه المسائل.
فإذا رأى المصلحةَ ألَّا يجهر، وأَنْ يتَّصِل به كتابةً أو مشافهةً فَعَل ذلك، لأنَّ هذه الأمورَ تختلف بحسَبِ أحوال الناس؛ وكذلك الشخص المُعين يحرص على السَّتر مهما أَمكنَ، ويزوره، أو يكاتبه،
وإذا كان يرى مِنَ المصلحة أنه إذا جَهَر، قال: فلانٌ فَعَل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرِّيَّة، ورأى مِنَ المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلحَ، فالناس يختلفون في هذا،
والإنسان إذا جَهَر بالمُنكَر فليس له حرمةٌ إذا جَهَر به بين الناس، فليس لمجاهرٍ بالفسق حرمةٌ في عدم الإنكار عليه، وقد ذكروا أنَّ الغِيبة في حقِّ مَنْ أَظهرَ الفسقَ لا تكون غِيبةً إذا أَظهرَه ولم يستحِ.
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز.
قال ابن رشد الجد، رحمه الله:
الإمامُ الجائر، والفاسق المعلنُ، قد اشتهر أمرهما عند الناس، فلا غِيبة في أنْ يُذكر مِن جَوْرِ الجائر، وفِسْقِ الفاسق، ما هو معلومٌ مِن كلِّ واحد منهما.
- البيان والتحصيل.
اتفق العلماء على وجوب إنكار المنكر، وأن ما ظهر منه علانية أُنكر علانية، وما استتر منه شرع فيه النصيحة والستر، وعلى هذا أفعال الصحابة رضي الله عنهم والسلف، حيث أظهروا الإنكار على ما ظهر من منكرات الولاة، ولم يخصوا ما ظهر منها بالنصيحة السرية، إذ لكل منها باب يخصه!
- الشيخ فيصل قزاز الجاسم، حفظه الله.
قال ابنُ القيِّمِ، رحمه الله:
ما قاله عبادةُ بنُ الصَّامِتِ وغيرُه: بايعنا رسولَ الله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم على أن نقولَ بالحقِّ حيث كُنَّا، ولا نخافَ في اللهِ لومةَ لائمٍ ونحن نشهدُ بالله أنَّهم وَفَّوْا بهذه البَيعةِ، وقالوا بالحقِّ، وصَدعوا به، ولم تأخذهم في اللهِ لومةُ لائمٍ، ولم يكتموا شيئًا منه مخافةَ سوطٍ ولا عصًا ولا أميرٍ ولا والٍ كما هو معلومٌ لِمَن تأمَّلَهُ مِنْ هديهِم وسيرتِهم، فقد أنكر أبو سعيدٍ على مروانَ وهو أميرٌ على المَدينةِ، وأنكر عُبادةُ بنُ الصَّامِتِ على معاويةَ وهو خليفَةٌ، وأنكر ابنُ عمرَ على الحَجَّاج مع سَطوتِهِ وبأسِهِ، وأنكرَ على عمرٍو بنِ سعيدٍ وهو أميرٌ على المَدينةِ، وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ، فمِنَ المُحالِ أن يُوفَّق هؤلاءِ للصَّوابِ ويُحرَمَهُ أصحابُ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم.
- إعلام الموقعين.
إذا خالف الحاكم الشريعة علنًا، فالإنكار
عليه علنًا، لا مـخـالـفـة للشرع في ذلك!
- الشيخ الألباني، رحمه الله.
قال الشيخ عبد الله القعود، رحمه الله:
الأمر يختلف باختلاف الأحوال، يختلف باختلاف وضع الحاكم وتسلطه، ويختلف باختلاف قوة الناصح ومكانته ومواجهته وتحصنه من الحاكم، ويختلف باختلاف الأمر الذي سينصح به.
لا حرج في أن يناصح الحاكم من مواجهة، أو من عمود صحيفة، أو من منبر، أو بأي أسلوب من الأساليب، إذا كان المنكر واضحًا وواقعًا في الناس وعلنيا، فالقاعدة السليمة أن ما يُنكر إذا كان علنًا عولج ونُصح به علنًا. أما إذا كان المنكر لم يظهر، ولم يُعلم للناس، ولا يزال في مثل هذه الأمور خفيًّا، فهنا لا، المفروض أن تكون المناصحة به سرًّا.
فأنا لست مع من يقول: انصحوا سرًّا أو فرادى، ولا مع من يقول: لا، انصحوا علنًا وجماعة، فالكل مطلوب، لكن باختلاف الأحوال.
- شريط وصايا للدعاة.
كلَّ ما يترتب عليه تحريف الدين، وتغيير الشرائع والسنن، لا يجوز السكوت عنه، وأنَّ السكوت عنه هو الفتنة!
- الشيخ فيصل قزاز الجاسم، حفظه الله.
قال القاضي أبو يعلى، رحمه الله، في التمثيل بما لا طاعة فيه للحاكم:
إذا أُمروا بفعل ما لا يجوز فعله، مثل أن يُأمروا بالقتل لمن لا يجوز قتله، أو قطع يده، أو أخذ ماله، فههنا لا يجوز طاعته، ويجب الامتناع عليه بجميع ما يقدر عليه من القتال وغيره!
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قال ابن حجر، رحمه الله:
وفيه إنكار العلماء على الأمراء إذا صنعوا ما يخالف السنَّة.
- المحنة.
قال القرطبي، رحمه الله:
أنَّ سنن الإسلام لا يجوز تغييرُ شيء منها، ولا مِن ترتيبها، وأنَّ تغيير ذلك منكرٌ يجب تغييرُه، وَلَو على الملوك إذا قَدَر على ذلك، ولم يَدْعُ إلى منكر أكبر من ذلك.
- المفهم في شرح مسلم.
قال يحيى بن أبي كثير، رحمه الله:
ثلاثة لا غيبة فيهم: إمام جائر، وصاحب بدعة، وفاسق!
- ذم الكلام وأهله.
إِنَّ إِنْكَارَ المُنْكَرِ يَخْتَلِفُ عَنِ النَّصِيحَةِ مِنْ جِهَتَينِ:
١ - الإِنْكَارُ أَخَصُّ مِنَ النَّصِيحَةِ.
٢ - الإِنْكَارُ يَكُونُ عَلَنًا، أَمَّا النَّصِيحَةُ فَتَكُونُ سِرًّا.
- سبيل المهتدين | خلدون النغوي.
قال الشيخ عبد المحسن العباد:
إذا ظهرت أمور منكرة من المسؤولين في الدولة أو غير
المسؤولين سواء في الصحف أو في غيرها فإن الواجب
إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية.
- مقالة حقوق ولاة الأمر المسلمين.
كنت أعتقد أنك متخصص فقط بدعوة النصارى والملحدين فقط ولكن اتضح لي من ردك هذا سعة علمك وتمكنك من جوانب العقيدة والشريعة وفقك الله
الله يكفينا شر حكام
أستغفر الله وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
تنبيه .. الكأس القهوة يحتوي على صورة ذات أرواح يا أخي شمسي .. و كما هو معلوم هذا منهي عنه شرعا تجنبو هذه الكؤوس فهي لا
تليق بصاحب الدعوة الى الله فالمتربصين من
الحاقدين يتحينون هذه الاخطاء بارك الله فيكم
نرجو من الاخوة التنبه لهذا و نشر ذلك بينكم و بارك الله في جهودكم و سدد الله خطاكم.
يا أخانا Nour ترى هذا مما عمت به البلوى ، والشيخ لم يتعمد الشرب فيه ، نسأل الله أن يتجاوز عنا جميعا وان يرحم ضعفنا ، ولقد سئل الشيخ ابن باز رحم الله عن ذلك :
هل يجوز الأكل في الأواني التي فيها صور ؟؟
الجواب:
لا حرج في ذلك؛ لأنها ممتهنة الأواني ممتهنة ، مثل البساط وأشباهه، لكن ترك الصور أولى، كونه يشتري أواني ما فيها صور أولى وأحسن، وإلا فالأواني ... وأشباهها هذه ممتهنة، مثل الفراش ومثل الوسائد، النبي ﷺ لما أنكر على عائشة القرام الذي فيه صورة؛ اتخذ منه وسادتين يتكئ عليهما، النبي -عليه الصلاة والسلام- وجاء في حديث أبي هريرة أنه لا مانع من البساط الذي فيه الصور ويمتهن، يستعمل، لا بأس، أو يتخذ منه وسادتان منتبذتان.
فالحاصل: أن ما كان ممتهنًا بساطًا، أو وسادة، أو مكتأً؛ فلا بأس، والأواني من جنس ذلك، الأواني، والملاعق، وأشباهها ؛ لأنها ممتهنة، مستعملة في الحاجات الأكل ونحوها، لكن عدم وجود الصور أطيب، وأحسن، نعم.
@@hussainqossadi325 بوركت
سؤالي لأخ شمسي : ما رأيك في المعتقلين من شيوخ ودعاة المسلمين الموجودين في السجون حاليا في السعودية و برعاية وتحت حكم الحاكم الذي تدعمه ولا تنكر عليه بل تدعوا الناس أنهم يصمتون ولا يفعلون شيء لنصرتهم ومن بينهم نجد : سلمان العودة ؛عوض القرني؛ أحمد بن عبدالرحمن الصويان؛ الإمام إدريس أبكر؛علي العمري محمد موسى الشريف ،علي عمر بادحدح و غيرهم .
اخي هؤلاء محبين للحكام لأنهم حريصين عل حياتهم بقلك بسحج شوي علشان لما ارجع لبلد الاقي مكان اقعد فيه اما الشيوخ الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخره فقد اصبحوا اندر من الذهب
تمسك بحديث وحرفوه عن مساره ونسوا باقي الاحاديث وسورة التوبه و المائده التي تتحدث عن الولاء والبراء وخطبة ابو بكر الصديق رضي الله عنه تناسوا ذلك ليتمتع بالحياه
كل اللي ذكرت اسمائهم اخونجية مفسدين ويثيرون الفتن ، بعدين لاتتدخل في شؤون دولة ماهي دولتك ياملقوف انشغل بدولتك يالجزمة ، وسلمان العودة اللي تدافع عنه روح شوفه هو وولده الهارب الخائن كيف يدعمون المثلية الجنسية ..زبالة يدافع عن زبايل مثله
@@Rad98 وأخيرا : معظم هؤلاء الشيوخ والدعاة كانوا من أنصار آل سعود في الماضي واليوم في السجون . سبحان الله المعز والمدل
@@Rad98 ملاحظة لك ياعبد الملوك : أنا لا أدافع عن أحد وإنما أدافع عن الحق والعدل حتى وإن كان شخص لا أتفق معه
اولا أخي هل كل من سمي بشيخ هو شيخ حق و هداية ؟ و هل كل من سمي شيخ وسجن هو مضلوم ؟
ايظا لمذا لم يسجن العلماء على سبيل المثال لا لحصر الشيخ صالح الفوزان و الشيخ اللحيدان رحمه الله و ابن عثيمين ووووو هل لأنهم ليسو علماء او انهم علماء سلطان او انهم مجرد خدم عند آل سعود ؟
هذا المحلل الشمسي بارك الله فيه وكثر من امثاله الذي يعطي الحدث حله وكان واقعي في تحليله محايد في وصفه
يا أخي إذا لم تستطيعوا قول الحق اصمتوا ودعوا الخلق للخالق .. الدعاة والمشايخ ابتلوا وظلموا من الطواغيت لاجل تمرير الاجندات الغربية ولأجل الكرسي
من هم هؤلاء الدعاة الذين تقصدهم
@@aliabulojin
انطم
@@مكةالمشرّفةالحبيبة انبح
بشار الأسد والقذافي يعني مظلومان عجبة لقولك .سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
بشار والقذافي لم يهدموا المراقد الصوفيه لذلك هم كفار ولكن حكام السعودبه لا يسمحون ببناء المراقد على الاطلاق ؟ بل قاموا بتنظيف مقابر البقيع من بقايا الهالكين العثمانيين الصوفيه (لا ردهم الله)
فانظر الى خراب ليبيا وسوريا والدماء اللتي سالت ...كلها في رقاب الاخونجية كلاب اهل النار ومن تعاطف معهم
بارك الله فيك ي شمسي الله يكثر من امثالك افحص الخوارج وغيرهم من خونة الاوطان وانصح الشباب المراهقين انهم لا يمرون عقولهم لخونة الاوطان والخوارج. والاخونجية. لتدمير دولهم لكي لا يتشردون وتنهب ثرواتهم من خونة الاوطان والاخوارج والاخونجية. والمرتزقة.
اللهم احفظ بلاد الحرمين من كل شر
وحفظ حكامنا واولات أمرنا وأصلح شأنهم وحفظ شعبهم من الشبهات ودعات الباطل عملاء الغرب ..
اللهم لك الحمد على ما نحنوا فيه من نعم وأمان وأمن وإيمان وسكينه لا يعلموها الا الله ...
بارك الله في السعودية
شمسى مدخلى قح .
لن يجرؤ على التعرض للحكام .
المداخلة وما ادراك ما المداخلة .
بارك الله فيك أخي شمسي و حفظ الله الشيخ ربيع المدخلي.
هروب الناس من السعودية والكويت لبريطانيا وغيرها ليس لانها امنة من الجريمة وانما امنة من تجبر وطغيان الحكام الانجاس
في السعودية لو قلت للحاكم اتق الله لن ترى الشمس مجددا
هل بريطانيا تقدر تقول فيها الجهاد مسموح ولا تقدر تقول ان اللوطيه حرام والله الذي لا اله الا هو ان ما تقدر
الصحابه رضوان الله عليهم كان الحاكم الظالم هل هربوا ولا خرجوا ولا راحوا بلاد كافره
اتحداه يقول ان بريطانيا قتلت المسلمين واستعبادهم والله الذي لا اله الا هو ما يقدر يقولها
@@vvim4 وهل يستطيع القول بأن الجهاد مسموح في السعودية ؟ وهل يتم عقاب أو التعامل مع الشواذ والمخنثين في السعودية اصلا ؟
لا امدح بلاد الكفار ولا احبها ولا اتشرف بتواجدي فيها ولكن عندما تقع تعحت رحمة حاكم يحارب الاسلام ويدنس ارض الحرمين ويسجن من يقول له اتق الله فهذا اسوء من الحاكم الكافر الذي صرح بكفره
الله يعز الاسلام والمسلمين
كيف لا يجوز الثورات في البلاد المسلمين؟ اذا قام احدهم بتنصيب نفسه حاكما او خالف الدستور الذي جعله حاكما و الذي ينص على فعل كذا وكذا فاعتقد هذا يلغي رئاسته، فبالتالي ان لم يرد ان ينزل من على كرسي الرئاسة فعلى الناس ان تنزله لانه نصب نفسه حاكما على الناس بنفسه
مادام انه لديه القوة والجيش وبايعه اهل الحل والعقد في البلد.. فهو حاكم.
ياخي الخروج محرم لما فيه من فتنة و قتل للمسلمين و دمار... لو استمرينا بالخروج لدمرت اوطاننا
قال صلى الله عليه وسلم ( الا من ولي عليه وال فرأه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يات من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة)
السلام عليكم و رحمة الله وشراك لباس الحمد لله الأخ شمسي يرحم والديك بارك الله فيك
شمسي قال كلمة في الصميم لكن لم ينتبه لها أحد وذلك عندما سأله الشاب عن ( السرورية ) قال ( هم الآن كثير ) وهذه حقيقة مره ولا حول ولا قوة إلا بالله، أهل السنة والجماعة السلفيين المتبعين قليل في هذا الزمان. نسأل الله أن يبصرنا بالحق ويهدينا للخير ويجنبنا مضلات الفتن ويردنا إليه رداً جميلا.
لا اله الا الله محمد رسول الله
الله يجزيك خيرا
السلام عليكم اخي في الاسلام اعجبني حقا ما تقوله وانا ارى ان الله قد وهبك الكثير من العلم واتمنى ان يعطيك المزيد. سؤال واحد لأنك تقول الجزائر بما أنك درست كثيرًا ، أعتقد أنك يجب أن تعرف أن الجزائر وموريتانيا ستذهب إلى مدن في المغرب ولا أعرف منذ مغادرتها. كيف الحال مع فلسطين؟ أم أنه ليس أخًا حقيقيًا؟ وآسف قد لا تكون مكتوبة بشكل جيد لأنه يتحدث الإسبانية والبربرية ولغة عربية ليست جيدة ولكني أعمل عليها إن شاء الله.
اخ شمسي أتابع فيديوهاتك في الدعوة الى الله كثيرا وأنا من معجبي هذه القناة لكن اكتشفت اليوم أنك تجهل الكثير !!!!!!!.
الاخوان اللي مش عاجبينك هم جمعية خيرية اسلامية دعوية سلمية منهجها القرآن والسنة النبوية المطهرة على مذهب اهل السنة والجماعة . تحاربهم كل الأنظمة السياسية العربية والغربية لأن لهم شعبية كبيرة لدى الشارع العربي والاسلامي ولان لديهم حضور كبير في مجالات العمل الخيري والدعوي . حملة التشويه ضدهم تنطلي على البسطاء من الناس أما ان تنطلي على داعية مثلك فهذا عيب كبير في حقك . واساءة منك لاخوة لك في الله قد ظلموا ونُكّل بهم من قبل الظلمة المفسدين . هم خصومك عند الواحد الديان لطعنك بهم . .
الاخوان ليسوا جماعة إرهابية ولا يدعون للثورات هذا محض إفتراء هم سلميون حتى النخاع ولم يحملوا السلاح الا ضد الصهاينة المجرمين في فلسطين أم تراك ضد حركة المقاومة الاسلامية حماس أيضا ؟؟؟ا
هذا تعليقي على أول خمس دقائق من الفيديو .
الاخوان لمن اقامت قطر كاس العالم و انفقت 20 مليار
ماذا فعلو ؟
قامو بمدح قطر كثيرا رغم وجود الراقصات و الاغاني وكل هذه المحرمات
ولكن عندما اشترى نادي كرة قدم الاعب رونالدو ب 200 مليون
ماذا فعل الاخوان ؟
خرجو يبكون ويقولون هذا حرام وحرام وانهم يخالفون الاوامر النبوية باخراج اليهود و النصارى من جزيرة العرب
😂😂😂😂😂😂
نفاق واضح
@@nkofe2499 احسنت .فضح نفاق اتباع القرضاوي الخبيث .الذي يشجع على كشف المرأه وجهها في الشارع ؟ مخالفا لنهج رسول الله مع زوجاته وبناته
# عندما كتب ابن تيميه كتاب ( منهاج السنه) للرد على الرافضه .سمونا ( تيميه)
# وعندما كتب محمد بن عبدالوهاب كتاب ( التوحيد) للرد على ضلالات الصوفيه .سمونا ( وهابيه)
# وعندما كتب ربيع المدخلي كتاب ( العواصم مما جاء في كتاب سيد قطب من القواصم ) للرد على الاخوان الخوارج السروريه . سمونا مداخله ؟
لا تيميه ولا وهابيه ولا مداخله
ولكن كل (فرقه) تسمينا باسم جلاااادها !!!
هو من تلامذة ربيع المدخلي مع الأسف الشديد وتشرب لوثة الطعن في المسلمين والقدح فيهم لذلك هو لا يسمع لكل من ينصحه بالابتعاد عن منهجهم
@@النجمالمتجول يقول رسول الله عن بلاد الشؤم ( يخرج من الشام جيش يؤم البيت الحرام فيخسف الله بهم البيداء) ؟
لا يأتي منكم الا الشر والمذاهب المنحرفه
.ومعقل الخوارج فيكم ( يخرج الدجال خلة بين العراق والشام )
وقال ( ينشأ نشء يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع .حتى يخرج في عراضهم الدجال )
لاحظ كيف حدد رسول الله اماكن الخوارج ومعهم الدجال في الشام والعراق
أعجبني فضحه وتعريفه للسرورية نعم هم من الاخوان المسلمين
يجب على العلماء ان يبينوا وينصحوا الحكام سرا وان لم يهتدوا يبينوا للناس المنكرات التي يقوم بها الحكام
ان لم يفعلوا
سيحل بالمسلمين خسف ومسخ وقذف
فيهلكوا
عذاب الله قادم يا مداخلة
لا تغتروا بقول المداخلة
هذا الحديث
يبين ان انكار المنكر وتغيره من الايمان
المجلد: الجامع الصغير
الحديث: 10729 - ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون و أصحاب يأخذون بسنته و يتقيدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون و يفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن و من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل( حم م ) عن ابن مسعود . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5790 في صحيح الجامع
بارك الله فيك
هذي افضل طريقة بدون اي فتنة
يارجل الفوزان مثل بين للناس ان الغناء والاغاني والاختلاط والحفلات حرام ...
المسلمين هم السبب هل الحكام غصبوكم
@@hamranikader8321 طيب لماذا انت نائم على سريرك قم وطبق ما تقول ؟!!
@@aliabulojin انا ماذا افعل الان بهذا التعليق
انا ابين خظا شمسي
اذن لست نائما كما تدعي
قال النبي ﷺ:
إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السُّنَّة ويحدثون بدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها. قال ابن مسعود: كيف بي إذا أدركتهم؟ قال: ليس يا ابن أُمِّ عبدٍ طاعة لمن عصى الله. قالها ثلاثًا.
- السلسلة الصحيحة | الألباني.
وقد ورد فيه حديث علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أُمراءُ يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيسٍ، وقال: اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم.
@@thinker2568
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
سيليكم أمراء بعدي، يُعرِّفونكم ما تنكرون،
وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك
منكم، فلا طاعة لمن عصى الله.
- السلسلة الصحيحة | الألباني.
قال النبي ﷺ:
إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السُّنَّة ويحدثون بدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها. قال ابن مسعود: كيف بي إذا أدركتهم؟ قال: ليس يا ابن أُمِّ عبدٍ طاعة لمن عصى الله. قالها ثلاثًا.
- السلسلة الصحيحة | الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
إن أمّر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله.
- صحيح ابن ماجة، وصححه الألباني.
فهذه الأحاديث واضحة الدلالة على أنه يشترط
للسمع والطاعة أن يقود الإمام رعيته بكتاب الله.
أما إذا لم يحكم فيهم شرع الله فهذا لا سمع له ولا
طاعة وهذا يقتضي عزله، وهذا في صور الحكم
بغير ما أنزل الله المفسقة، أما المكفرة فهي توجب
عزله ولو بالمقاتلة!
- الموسوعة العقدية | الدرر السنية.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
ألا إنها ستكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه.
- صحيح الترغيب.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
لا تقولوا للمنافق سيدنا فـإنـه إن
يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم.
- رواه أبو داود والنسائي وأحمد وصححه الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم
نجا، ومـن اعتزلهم سلم، ومـن خالطهم هلك!
- صحيح الجامع | الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
ستكون أئمة من بعدي، يقولون، فلا يُرد عليهم
قولهم، يتقاحمون في النار كما تَقَاحُمَ القِرَدة.
- صحيح الجامع | الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
إنه سيكون بعدي أمراء، فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم، فإن من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد عليَّ الحوض.
- صحيح الترغيب وابن حبان.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
على المرء المسلم السمع والـطـاعة فيما أحب وكره إلا
أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة.
- صحيح مسلم.
عـن أنس بـن مالك، قال: قيل يا رسول الله: متى يترك
الأمر بالمعروف والنهي عـن المنكر؟ فقال عليه السلام:
إذا ظهرت المداهنة في خياركم والفاحشة في شراركم
وتحول الـمـلـك فـي صـغـاركـم والـفـقـه فـي أراذلـكـم!
- أخرجه ابن ماجه وأحمد بإسناد حسن.
قال الشعبي، رحمه الله:
إذا أطاع الـنـاس سلطانهم فـيـمـا يبتدع لـهـم،
أخرج الله من قلوبهم الإيمان وأسكنها الرعب!
- الإبانة الصغرى.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
ستكون عليكم أمراء من بعدي، يأمرونكم بما لا تعرفون،
ويعملون بـمـا تنكرون، فـلـيـس أولئك عـلـيـكـم بـأئـمـة!
- حسنه السيوطي في الجامع الصغير.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أخوف ما أخاف على أمتي: الأئمة المضلون!
- السلسلة الصحيحة | الألباني.
قـال زيـاد بن حـديـر: قـال لـي عـمـر، رضـي الله عـنـه:
هـل تعرف مـا يهدم الإسلام؟ قلت: لا، قال: يهدمه زلـة
العالم، وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين!
- رواه الدارمي وصححه الألباني.
أحسنت ياشمسي بارك الله فيك، كلامك صحيح وواقعي عكس كلام صغار العقول والمنافقين الذين يريدون الشر ويحكمون عواطفهم لاعقولهم ويتجاهلون الواقع والأحداث التي حصلت بسبب هذه الأفعال الغبية اللعينه التي لاتصدر من مسلم بل من منافق وحاسد ولديه عقدة نقص يريد تعويضها برؤيته لدمار دول المسلمين خصوصاً الخليج مثلما تدمرت بلاده بسببه وبسبب عيناته الساذجه عديمة القيمه عاشت بلادي وعاشوا حكامنا 🇸🇦🇩🇿 ومن أراد عدائنا سنظل شوكة في حلقه ليوم الدين .
قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه:
توشك القرى أن تخرب وهي عامرة! قيل: وكيف تخرب وهي عامرة؟ قال: إذا علا فجارها أبرارها وسـاد الـقـبـيـلـة مـنـافـقـوهـا!
- الداء والدواء.
التوجيه الإلهي في إنكار المنكر على ولاة الأمر:
الله جل وعلى قال لموسى وهارون لما أرسلهما إلى فرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى، قال ائتياه، لم يقل قفوا بالشوارع أو المنابر أو مجامع الناس وقولوا فرعون سوّا كذا وفرعون طاغوت، وهو طاغوت صح، لكن الله لم يقل لهما كذا، قال ائتياه فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى، هكذا التوجيه الإلهي من أكثر الناس وأشد الناس عتواً، فالطريقة الشرعية هي إيصال النصيحة إلى الوالي".
"جاء رجل إلى أحد الخلفاء وقال إني واعظك ومغلظ عليك، يستأذنه، فقال: لا، الله جل وعلى قال لأفضل منك مع من هو أكفر مني وأشد مني فرعون، قال لموسى وهارون ائتياه فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى".
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
إنَّها سَتَكُونُ بَعْدِي أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، كيفَ تَأْمُرُ مَن أدْرَكَ مِنَّا ذلكَ؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي علَيْكُم، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ.
الراوي : عبدالله بن مسعود.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1843.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
وقال صلى الله عليه وسلم :
ألا مَن ولِيَ عليه والٍ، فَرَآهُ يَأْتي شيئًا مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ ما يَأْتي مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، ولا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَةٍ.
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1855.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
وقال صلى الله عليه وسلم : مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ.
الراوي: عياض بن غنم.
المحدث: الألباني.
المصدر: تخريج كتاب السنة.
الصفحة أو الرقم: 1097.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:
أفضلُ الجهادِ كلِمةُ حقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائِرٍ. صححه الألباني.
(كلمة) و ليست خطب و مظاهرات.
(حق) و ليست إفتراءات و أكاذيب و تحريضات.
(عند سلطان) وليس على المنابر أو في الشوارع والطرقات أو أمام عوام الناس.
دَعَانَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ، فَكانَ فِيما أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا علَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ في مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ، قالَ: إلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فيه بُرْهَانٌ. رواه مسلم.
حيث قال بن عثيمين شارحا الحديث وموضحا:
(أثرة علينا) هذا هو المهم، فأثرة علينا، يعني: أن نسمع ونطيع مع الأثرة علينا، يعني: الاستئثار علينا، مثال ذلك: أننا أمرنا بشيء واستأثر علينا ولاة الأمر، بأن كانوا لا يفعلون ما يأمروننا به، ولا يتركون ما ينهونا عنه، أو استأثروا علينا بالأموال، وفعلوا فيها ما شاءوا، ولم نتمكن من أن نفعل مثل ما فعلوا، فهذا من الأثرة، وأشياء كثيرة من الأثرة والاستئثار غير ذلك، فنحن علينا أن نسمع ونطيع حتى في هذه الحال. وقوله: «وأن لا ننازع الأمر أهله» أي: لا نحاول أن نجعل لنا سلطة ننازعهم فيها، ونجعل لنا من سلطتهم نصيبا؛ لأن السلطة لهم، فلا ننازعهم. وقوله: «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان» ففي هذه الحال ننازعهم لكن هذا يكون بشروط:
الشرط الأول:
في قوله: «أن تروا» أي: أنتم بأنفسكم، لا بمجرد السماع؛ لأننا ربما نسمع عن ولاة الأمور أشياء فإذا تحققنا لم نجدها صحيحة، فلابد أن نرى نحن بأنفسنا مباشرة، سواء كانت هذه الرؤية رؤية علم أو رؤية بصر، المهم: أن نعلم.
الشرط الثاني:
في قوله: «كفرا» أي: لا فسوقا فإننا لو رأينا فيهم أكبر الفسوق فليس لنا أن ننازعهم الأمر إلا أن نرى كفرا.
الشرط الثالث:
في قوله: «بواحاً» أي: صريحاً ليس فيه تأويلٌ، فإن كان فيه تأويلٌ ونحن نراه كفراً، ولكن هم لا يرونه كفراً، سواءً كانوا لا يرونه باجتهادٍ منهم أو بتقليدِ من يرونه مجتهداً، فإنا لا ننازعهم ولو كان كفراً، ولهذا كان الإمام أحمد يقول: إن من قال: القرآن مخلوقٌ فهو كافر، والمأمون كان يقول: القرآن مخلوق، ويدعو الناس إليه ويحبس عليه، ومع ذلك كان يدعوه بأمير المؤمنين؛ لأنه يرى بأن القول بخلق القرآن بالنسبة له ليس بواحاً، وليس صريحاً، فلابد أن يكون هذا الكفر صريحاً لا يحتمل التأويل، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يحل لنا أن ننازع الأمر أهله.
الشرط الرابع:
في قوله: «عندنا فيه من الله برهان» أي دليل قاطع، بأنه كفر، لا مجرد أن نرى أنه كفر، ولا مجرد أن يكون الدليل محتملا لكونه كفرا أو غير كفر، بل لابد أن يكون الدليل صريحا قاطعا بأنه كفر.فانظر إلى هذه الشروط الأربعة، فإذا تمت الشروط الأربعة فحينئذ ننازعه، لأنه ليس له عذر، ولكن هذه المنازعة لها شروط.
الشرط الخامس:
أن يكون لدينا قدرة وهذه مهمة جدا، يعني: لا أن ننازعه فنخرج إليه بالسكاكين ومحاجين الحمير، وهو عنده الدبابات، والقذائف، وما أشبه ذلك، فلو أننا فعلنا هذا لكنا سفهاء، وهذا حرام علينا، لأنه يضر بنا، ويضر بغيرنا أيضا، ولأنه يؤدي في النهاية إلى محو ما نريد أن يكون السلطان عليه، لأن السلطان كما هو معلوم ذو سلطة يريد أن تكون كلمته هي العليا، فإذا رآنا ننازعه أخذته العزة بالإثم، واستمر فيما هو عليه وزاد عليه، فيكون نزاعنا له زاد الطين بلة، فلا يجوز أن ننازعه إلا ومعنا قدرة وقوة على إزاحته وإلا فلا.
اترك الاسقاطات واكشف عن حقيقة وجهك ولا تراوغ
احسنت .اضرب الصهاينه كارهي بلاد التوحيد
الشيخ عماد المبيض نصح بكل أدب ولكن اولاد الدرعية لا يحبون الناصحين الصداحين بالحق
انت بهلول كل فيديوهاته صورها وهو خارج المملكة ...ودجل عصابة الاخوان المفسدين الخونة مكشوف ومسرحيتهم فاشلة وحمقاء ...ومشروع الثورات والخراب انتهى بدون رجعة
@@dzslim6793 اصلا الكلام هذا مش الك
هذا الكلام اللي بفهم و بفكر مش قطيع عند اولاد الدرعية الانجاس
و المداخلة لا يحبون إنكار المنكر
عماد المبيض كان في لندن وقت ماسماه نصيحة 😹 ثم أليس الهجرة لبلاد الكفر حرام أم أن الدين على مزاجكم
@@xxrxxr3664 الم.يهاحر جعفر. و صحابة النبي إلى الحبشة
يا غبي الراجل نفد بدينه من بطش ابن سلمان
الراجل رفض أن يكون شاهد زور على أوسخ حقبة
شعارها خلع النساء الحياء حتى يتلذلذ حكام ٱل سعود بالحرام.
الله يهديك وبس.
نسأل الله تعالى التثبيت والحمد لله.
الاسلام حجازي
@@Nabayoot الاسلام بدأ في الحجاز و لكن ليس فقط للحجازيين
الله يبارك فيك يا شمسي المحترم الرزين الصارم
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين اجمعين يا اسد السنه 👍❤️🤲
الله يشفيها
theres difference between doing mistakes and lead the country to be liberal I have never heard you saying to the king of the KSA ita9i lah
تحيه كبيره لشخصك الجميل اخي شمسي كلامك ذهب أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يوفقكم لما يحبه ويرضاه وينفع بكم الإسلام والمسلمين احبكم فالله ❤
احسنت بارك الله فيك
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اي خائن يريد تدمير بلاد الحرمين الشريفين يستحق السجن وامره الى الله ثم الحاكم وفقك الله يا شيخ شمسي وهنيئا للامه العربية والاسلامية بمثلك حفظ الله الملك سلمان وولي عهده الامير محمد بن سلمان القائد الفذ قاهر الفرس والاخونج والمعارضين والحاقدين على بلاد الحرمين الشريفين 🇸🇦🇸🇦🫡🫡
شمسي شوكة في حلوق الخوارج والشيعه واليهود والنصارى حفظك الله اخي شمسي
أصبح من ينكر على الحكام خارجي
@@الشريفأبوعمر من ينكر على غير طريقة السلف الصالح ماذا تقول عنه انت؟
الذين يريدن الجهاد اينهم عندما قال قاسم سليمان لما دخل صنعاء اليوم احتلينا العاصمة العربيه الرابعه
ما سمعنا بالجهاد من المنافقين
شمسي يحب يروح السعودية في حج أو عمره ... لهذا يتكلم هذا الكلام
الساكت عن الحق شيطان أخرس، والناطق بالباطل شيطان ناطق"، فالذي يقول الباطل، ويدعو إلى الباطل؛ هذا من الشياطين الناطقين.
والذي يسكت عن الحق مع القدرة، ولا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن المنكر، ولا يغير ما يجب تغييره ويسكت وهو يستطيع أن يتكلم؛ هذا يقال له: شيطان أخرس، من شياطين الإنس يعني؛ لأن الواجب على المؤمن إنكار الباطل والدعوة إلى المعروف، وإذا استطاع هذا وجب عليه، كما قال الله -جل وعلا-: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران:104] وقال سبحانه: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ [التوبة:71].
وقال النبي ﷺ: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه؛ أوشك أن يعمهم الله بعقابه وقال -عليه الصلاة والسلام-: من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه؛ وذلك أضعف الإيمان خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
Gazak Allah Khair brother Shamsi , I tried to focus but there something distract me behind you ☹