භාවනා මුල සිට සරලව, 02 විදර්ශනා භාවනා වාක්‍යයෝ (01) - Thapowanaye Rathana himi
HTML-код
- Опубликовано: 29 сен 2024
- භාවනා මුල සිට සරලව,
02 විදර්ශනා භාවනා වාක්‍යයෝ (01) - Thapowanaye Rathana himi
Email - amashanthithapowanaya@gmail.com
Facebook - / minipuraamashanthithap...
#භාවනා #විදර්ශනා_භාවනා #meditation
🙏🙏🙏නමෝ බුද්ධාය!🙏🙏🙏උතුම් ත්‍රව්ද රත්නයට මාගේ උත්තරීතර ගෞරවාදර වන්දනීය නමස්කාරය වේවා 🙏🙏🙏සාදු 🙏සාදු 🙏🙏සාදු 🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏
සාදු ......සාදු......සාදු.....
තෙරුවන් සරණයි කල්‍යාණ මිත්‍රයන් වහන්ස ඔබ වහන්සේ පතන්නා බොධියකින් නිවී සැනසෙවා හිමියනි
මා හටත් මෙ ස්‍රවනය කරන්නාවූ ධර්ම දේශනාව ඒකාන්ත පාරමිතාවක් වෙවා එය සසරින් එතෙර වන්නට හේතු වාසනා වේවා........
🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤Poojaneeya wandaneeya pinwath swaminwahansa oba wahanseta namaskara karami. Budusaranai ❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
උතුම් ආර්යයන් වහන්සේටද තුන්කල්හිම වැඩ වසන ආර්යයන් වහන්සේලාට වහන්සේලාට ද මාගේ නමස්කාරය වේවා 🙏🙏🙏🌼🌼🌼 ගරු ස්වාමීන් වහන්ස අප කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් මෙහි දෙවන කොටස ද ලබාදෙන සේක්වා ??🙏🙏
Teruwan saranai bohoma pin me desana mahata utum niwana pinisa hetu wewa
තෙරුවන් සරණයි!
සාදු ! සාදු ! ! සාදු ! ! !
sadu sadu sadu
සාධු` සාධු` සාධු`
තෙරුවන් සරනයි
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🪔🪔🪔🪔🪔🪔🌷🌷🌼🌼🌻🌻🌺🌺🌹🌹
🌄
මා අසා ඇති පරිදි විදර්ශනා භාවනාව සාර්තකව හැදෑරීමටනම් තම කයේ ඇතිවන සතර මහා දාතූන්ගේ ඇතිවීම හා නැතීවීම මනා සතියෙන් යුතුව බලා සිටිමින් කල යුත්තක් බවය. එවිටයි එය ප්‍රත්‍යක්ශයෙන් අවබෝද වනුයේ.
මෙසේ වාක්‍ය පෙලක ට ඇහුම් කන් දීමෙන් එය කෙසේ කරන්නේද?
මෙවිට වන්නේ එක එක්කෙනාට විවිද අදහස් හිතට ඒම ණොවේද?
ආර්‍යස්ටාන්ගික මාර්ගයේ සම්මා සතිය වඩා එයින් ඇතිවන සමාදිය මත සිට තම මේ භබයක් පමන වූ ශරීරයෙන් මෙය අවබෝද කරගතහැකි ලෙහෙසිම ක්‍රමය බව බුදුහිමි දේශනා කර ඇත්තේය . එනම් සතර සති පට්ටානය මනාලෙස හැදෑරීමෙන් නොවේද?
අප යමක් අනිත්‍යයි යැයි කටින් කී නිසා එය එසේ යැයි සිතට අවබොද වීම ඉතාමත් අසීරූ ක්‍රමයක් කාටත් මනාව වැටහෙන කාරනයකි...
යමක් මිමිනීමෙන් වැඩෙන්නේ සමතයයි එය විදර්ශනාව නොවේ.....විදර්ශනාව යනු යමක් (සංස්කාරයක්) දිහා නැවත නැවත මනා සතියෙන් බලාසිටීමෙන් ඇතිවන ප්‍රත්‍යක්ද්‍ය දැනුමක්.
පහත වීඩියෝව නරබා අදහසක් ඇත්නම් ප්‍රකාශ කරන සේක්වා....
ruclips.net/video/X1jnIXF3UCY/видео.html
තෙරුවන් සරනයි .......
ඉහත භාවනා දේශනාවේ කුමණ තැනකවත් භාවනා වාක්‍ය වලට ඇහුම්කන් දීමක් කරන්න යැයි සඳහන් කර නැත. ඒ විදර්ශනාව භාවනා එසේ කළ නොහැකි නිසාය. එහි සඳහන් වන්නේ
වි: 2.52 "කොයි මොහොතකවත් භාවනා වාක්‍ය තුළ පමණක් සිත රඳවන් නැතුව, පින්වතුනි භාවනා වාක්‍ය තුළින් කියවෙන කරුණු අවබෝධ කරගන්න මහන්සි ගන්න."
යැයි ඉතා පැහැදිලිව විදර්ශනා කමටහන් මාර්ගය පෙන්වා දෙමින් සිහිය පිහිටුවා ගන්නා ස්ථාන කියාදෙනු ලබයි.
නාමරූප, ස්කන්ධ, ධාතු, ආයතන ගැන නොදන්නා ආධුනිකයෙකුට සහාය දිය හැකි ආකාර රාශියක් තිබේ. එයින් එක් ක්‍රමයක් ඉහත සඳහන් ක්‍රමය වේ. මේ ක්‍රමය අලුතින් සොයාගත් ක්‍රමයක් නොවන අතර, බුරුමයේද, ලංකාවේ ද බොහෝ ආරණ්‍ය සේනාසන වල භාවිතා කරන ක්‍රමයකි.
ඔබ කියන පරිදි, ලෙහෙසිම ක්‍රමය වන්නේ ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ අංග අටෙන් සතියයි සමාධියයි පමණක් තෝරා ගැනීම නොවේ. ඒ සඳහා සම්පූර්ණ ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය ම අවශ්‍ය වේ.
ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය කොටස්වලට වෙන්කරගෙන කටයුතු නොකර, සීල, සමාධි, ප්‍රඥා යන තුනම සම්පූර්ණ කරගත යුතු වේ. (මාර්ග සිතේ බෝධිපාර්ෂික ධර්ම 37 ම යෙදේ. එබැවින් බුදුපියාණන් වහන්සේ දේශනා කළ ධර්ම අත් හැරිය යුතු නැත. )
නාමරූප ගැන නොදන්නා කෙනෙකුට නාමරූප ධර්ම කුමක්දැයි දැනගැනීමටත් සාකච්ඡා කිරීමටත් අවස්ථාව සලසා දිය යුතුය. ඉහත භාවනා වාක්‍ය වලින් ත්‍රිලක්ෂණ ගැනත් නාමරූප ගැනත් කරුණු මූලිකව දැනගැනීමට යොමු කිරීම පමණයි කර ඇත්තේ. අනාත්ම ලක්ෂණය තේරුම් ගතහොත් නාමරූප ගැන වටහා ගැනීම පහසු වේ. ඊලග දේශනා මාලාවෙන් ඊළඟ කරුණු විස්තර කර දෙනවා ඇත.
ත්‍රිලක්ෂණය ගැන නොදන්නා කෙනකුට තිලක්ෂණය ගැන දැනගැනීමට, අවබෝධ කරගන්නට අවස්ථාව සැලසිය යුතුය.
චතුරාර්ය සත්‍ය ධර්මය ගැන කරුණු නොදන්නා කෙනෙකුට එය අවබෝධ කරගන්නට කරුණු සොයා ගෙන යන්නටත්, දැන ගන්නටත් අවස්ථාව සැලසිය යුතුය. චතුරාර්ය සත්‍යාවබෝධය ලැබීම යන උතුම් අරමුණට යන කෙනෙක් මූලිකව ඒ ගැන අධිෂ්ඨානයක් ඇතිකර ගැනීමේ ඇති වරද කුමක්ද?
රූපස්කන්ධය ලෙස ''කතමඤ්ච භික්ඛවේ රූපං? චත්තාරෝ මහා භූතා චතුත්තඤ්ච මහා භූතානං උපාදාය රූපං. ඉදං වුච්චති භික්ඛවේ රූපං.''
තේරුම:- ''මහණෙනි, රූපය කවරේද යත්? සතර මහා භූතයෝ ය. සතර මහා භූතයන් නිසා හට හටගන්නා වූ රූපයෝ ය යන මේ සියල්ල රූප නම් වේ.'' යන කරුණු අවබෝධ කරගෙන යොමු වන්නට මාර්ගය පෙන්වමින් කරන දීර්ඝ වැඩසටහනක පළමු පියවර ගැන ඔබට ඇති වී ඇත්තේ ඉතා වැරදි වැටහීමකි. සතර සතිපට්ඨානයෙන් තොරව නිවන් දකින්නට මාර්ගය පෙන්වීමක් නැත. එය කළ හැකි දෙයක් නොවේ... පින්වත් ඔබට තෙරුවන් සරණයි... චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධය ලැබේවා.
පහත සඳහන් ලිපිය කියවා අදහසක් ඇත්නම් ප්‍රකාශ කරනු මැනවි....
facebook.com/minipuraamashanthithapowanaya/posts/826872827823352?__tn__=K-R
@@amashanthi
මේ ස්වාමින් වහන්සේ නමක් නම් මාගේ ඉහත අදහස් දැක්වීමෙන් ඔබ වහන්සේ හට යම් හෝ අපහසු තවයකට පත් වූවානම් මට පලමුව සමාව දෙන සේක්වා...
මෙම විඩියෝවේ මාතෘකාවේ ඇති යම් දෝශයක් දෝ කියා දැන් මට හිතේ.
විදර්ශනා භාවනාව වැඩීමට( ආරම්බයට) පෙර දැනගතයුතු මූලිකා කරුනු ලෙස හෝ ඊට සමාන මාතෘකාවක් මෙයට යෙදුවානම් වඩා යෝග්‍ය බව මට සිතුනි. හැරත් ඔබ වහන්සේගේ ධර්ම දැනුම මාගේ ඇති ඉතා අල්ප දැනුමට කිසිසේත් සම කල නොහැකිබව මම පැකිලීමකින් තොරව කියමි.
මම භාවනා කරන්න පටන්ගන්නා කාලාවලදි අපව දැනුවත් කලේ ධර්ම දැනුම භාවනාව අරම්භ කරනවිට අත්‍යවශ්‍ය නොවන බවත් එය හුදෙක් උපකාර කර ගතහැකි වන්නේ යම් හෝ සමාදි මට්ටමක් දක්වා හිත දියුනු කල පසුව බවයි.
එය යම්තාක් දුරට මාගේ භාවනාමය අත් දැකීම් අනුව මට පසක් වූයේ භාවනාව අරම්බ කාලයේදී පොතේ දැනුම මගේ භාවනාවේ වර්දනයට භාදවක් වූ නිසාය. මන්දයත් නිතරම පොතේ දැනුම ගලා එන්නට වූ හෙයින් නොදැනුවත්වම භාවනාව පසක දමා ගලා ආ දැනුම ප්‍රපන්ච / තර්ක විතර්ක කරන්නට ගත් නිසාය. ඒ ගැන භාවනා කරන කාලය තුලදී තනිවම හිතන්න ගත් නිසාය.
මම එවිට එය මාගේ ගුරුන් වහන්සේට කීපසු දැනට පොත් කියවන එක නවත්වන්නයි කීහ. ඉන් පසු මාගේ සතිය බලාඉද්දී වර්දනය විය, ඉක්බිතිව සමාදිමටම දක්වා දියුනු විය.
" මෙය හුදෙක් මාගේ පවුද්ගලික අත්දැකීමක් පමනක් බව ඉතා කරුනාවෙන් සලකන්න."
තෙරුවන් සරනයි .....
@@pasanperera6460 මේ ස්වාමීන් වහන්සේ නමක් තමයි . මෙම ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනා වැඩසටහන් මේ යූටියුබ් චැනල් එකේ තියෙනවා ඔබ ඒවා ශ්‍රවණය කරන්න ඊට පසු ඔබගේ හිතේ සැකයක් තියෙනවා නම් ඒක නැති වෙලා යයි.
@@roshani1777 මම අහනව. ඒ වා ඉතාම පැහැදිලියි. අර භාවනාව සම්බන්දයෙන් තිබ්බ ගැටලුව තමා ඇහුවේ..ඔබ තුමියට ස්තූතියි.
@@pasanperera6460 (01) ඔබතුමාගේ දෙවන අදහස් දැක්වීම ද අති පූජනීය තපෝවනයේ රතන ස්වාමීන් වහන්සේට ඉදිරිපත් කළ අතර, උන්වහන්සේ ලබා දුන් පිළිතුරු අදහස පහත පළවේ.
"පින්වත් මහත්මයාණෙනි, තුනුරුවන් සරණ ගිය සැදැහැති පින්වතුන් ධර්මය උදෙසා ඇතිවන කුමන හෝ කරුණක් නොපැකිළිව සාකච්ඡා කළ යුතුය. ඔබේ අදහස් දැක්වීම පිළිබඳව අපට ඇත්තේ මෛත්‍රී පූර්වක සතුටකි.
භාවනා දේශනාවේ මාතෘකාව වෙනස් කිරීම ගැන ඔබතුමා කර ඇති යෝජනාව ද නොගැලපෙන අදහසකි. මන්ද ත්‍රිලක්ෂණය යනු විදර්ශනා භාවනා ආරම්භයේ සිට සෑම අවස්ථාවකදීම ඉතා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මහෝපකාරී වන අනාගතයේදී ත්‍රිවිධ විමොක්ෂයන් සහ විවිධ විමෝක්ෂ මුඛයන්හීදී සියලු සංස්කාරයන් අනිත්‍ය වශයෙන් මෙනෙහි කිරීම නිසා සෝවාන් මාර්ගයට පත්වීමේදී සද්දධින්ද්‍රිය ප්‍රබල වී සද්ධානුසාරී වීමට බලපාන, සහ අනාත්ම වශයෙන් මෙනෙහි කළා නම් පඤ්ඤින්ද්‍රිය ප්‍රබල වී ධම්මානුසාරී උත්තමයෙක් වීමට බලපාන විදර්ශනාවේ ආරම්භයේ සිට අත්‍යාවශ්‍ය වන මහෝපකාරී වන ධර්ම කාරණාවකි. යෝගාවචරයින් භාවනා පටන් ගද්දිම ත්‍රිලක්ෂණය ගැන ගැන අවබෝධයක් ලබා තිබීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
මුල සිට සරලව හා විදර්ශනා භාවනා උගන්වන විට තිලක්ෂණය ගැන වැටහීමක් ඇති කිරීම බුදුපියාණන් වහන්සේ උගන්වා ඇති ක්‍රමයකි. "කිං පන මඤ්ඤසි වක්කලී රූපං නිච්චං වා අනිච්චං චාති" ආදී ලෙස සදහන් වන සූත්‍ර දේශනාවලටත් අවධානය යොමු කරන්න.
එම නිසා විදර්ශනා කමටහන් කියාදෙන වැඩසටහන් මාලාවක දී ආරම්භයේ දී එය අත්‍යවශ්‍ය කරුණක් ලෙස සලකනු ලැබේ. අනාත්ම ලක්ෂණය ගැන නිවැරදි වැටහීමක් විදර්ශනා භාවනා ආරම්භයේදී ඇති නොවුණහොත් භාවනා මාර්ගයම අවුලක් බවට පත් විය හැකිය. (සමථ භාවනාවට එය අදාළ නොවේ.)
විවිධ ආචාර්ය පරම්පරාවෙන් ඉතාමත් වගකීමෙන් යුක්තව
තමන්ගේ ශිෂ්‍ය පරම්පරාවන්ට විපස්සනා මාර්ගය විවර කර දෙන ක්‍රම තිබේ . සමහර ආචාර්යවරු පොත්පත් බැලීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර සමහර ආචාර්යවරුන් සූත්‍ර විනය අභිධර්ම යන ත්‍රිපිටකය අටුවා සහ විසුද්ධිමාර්ගය ආදියත් ඇසුරු කරන ලෙස උපදෙස් දෙනු ලැබේ. අපද බුදු පියාණන් වහන්සේ දේශනා කළ ධර්මය ඉගෙන ගන්නා ලෙස උපදෙස් අනිවාර්යෙන්ම දෙනු ලැබේ. එයට හේතුව මෙලොවට මෙන්ම මෙලොව දී මඟපල ලැබිය නොහැකි වුවහොත් ඉක්මන් භවයක ප්‍රතිඵල ලබන තෙක් ලැබෙන විපාක ආනිසංස පින්වතුනට ලබාදිය යුතු නිසා ය.
බුදුපියාණන් වහන්සේ දේශනා කළ ත්‍රිපිටක ධර්මය ගැන යම් තරමක් වත් දැනුවත් කර වීමෙන් චිත්ත සන්තතිය තුළ පවතින කාමාසව, භවාසව, අවිජ්ජාසව, දිට්ඨාසවයන් දුරුකරමින් ධර්මයත් සමඟ ම ජීවත් කරවමින් බුදුපියාණන් වහන්සේ දේශනා කළ ධර්මය ඒ ආකාරයෙන්ම දැනගන්නට අවස්ථාව සලසයි.
එය බුදුපියාණන් වහන්සේ ජීවමානව වැඩ සිටිය දී දුරබැහැර වනාන්තර සේනාසන වලට වඩින ස්වාමීන් වහන්සේලාට කල් ඇතිව දහම් කරුණු සියල්ල උගන්වා පිටත් කළා හා සමානය. එය බුදුපියාණන් වහන්සේ වැඩසිටින විහාරස්ථානයට පැමිණ ධර්ම සාකච්ඡා කරමින් ධර්මය දැන ඉගෙන ගත් ලක්ෂ කෝටි සංඛ්‍යාත උපාසක උපාසිකාවන්ගේ ධර්ම ශ්‍රවණය, ධර්ම සාකච්ඡාදී වැඩපිළිවෙළට සමානය. ජීවමාන බුදුපියාණන් වහන්සේ නැති අපට බුදුපියාණන් වහන්සේ හා සමාන ව සිටින්නේ ත්‍රිපිටකය පමණි. ඒ නිසා බුදුපියාණන් වහන්සේගෙන්ම උපදෙස් ලබා ගන්නවා යැයි සිතා ත්‍රිපිටකය ඇසුරු කරමින් ත්‍රිපිටකය තුළ කියවෙන කාරණා අවබෝධ කරමින් සිත ධර්මය තුළ පිහිටුවා ගෙන ත්‍රිපිටක බුද්ධ වචනය දැනගැනීමෙන්, පිළිපදින්නට පුළුවන්කම ඇති කරගෙන, මගඵල උපදවා ගැනීමත් සාර්ථක ප්‍රතිඵල ලබා දෙන මාර්ගයක් වේ. ත්‍රිපිටකය ඉක්මවා ගිය පොත් පත් නම් කියවීම සුදුසු නැත.
ත්‍රිපිටක බුද්ධ වචනය දැන ඉගෙන ගන්නේ නැතුව ආචාර්යවරුන්ගේ මතය පමණක් දැන ඉගෙන ගෙන කටයුතු කිරීමේ වරදක් නැත. නමුත් ගුරුවරුන්ට වැරදුනොත් ගෝලයා අමාරුවේ වැටේ.
කාලේන ධම්ම සවනං
කාලේන ධර්ම සාකච්ඡා
කාලේන සමථෝ
කාලේන විපස්සනා
කරුණු එසේ වන හෙයින් කමටහන් ආදිය දැන ඉගෙන ගෙන භාවනා කිරීම වඩා යෝග්‍ය වේ.