💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين. 💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، . 💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية . 💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية. 💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية . 💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة. 💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة. 💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق. 💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت. 💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين . 💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية. 💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية . 💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
@@equity3882 بني تميم قبيلة واسعة الإنتشار في العراق وأيضا إيران بالأهواز ،شخصيات مؤثرة في التأريخ العماني مثل الإمام عبدالله بن أباض التميمي ،الإمام أبو عبيدة مسلم بن ابي كريمة التميمي الإمام الثاني بعد الإمام جابر بن زيد للمدرسة الفقهية الإباضية ،خازم بن خزيمة التميمي قائد عباسي غزا عمان
@@equity3882 قال النبيﷺ في الثياب البيضاء: ألبسوا بها أحيائكم وكفنوا بها موتاكم. وهذا لما للون الأبيض الأثر الكبير في الطمأنينة والسلام والهدوء والنظافة، واتبع هذا النهج الإباضية الزهر الكرام، ولهذا كان اللون الأبيض اللون الأفضل لرداء الأطباء.
نصيحتني لكم يا أسود الإستقامة أن لا تضيعوا وقتكم الثمين لمجادلة الوهابية التكفيرية ( اليهود ) فالوهابية التكفيرية لا عقل لا دين لا منطق لا ولاء لا أخلاق لا ورع لا صدق لا إنصاف فقط إشتهر عن الوهابية التكفيرية بأنهم يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم لذالك تراهم مشغولون يفتنون ببين المسلميين وكأن الجنة خلقت لأجلهم وهذي أماني اليهود والنصارى الذين هم أولاد عمهم فما بالكم تحاجون بمن أتخذ العقل الذي هوه من منابض التكليف أول خصم له فقط ردوو على كل وهابي تكفيري عبارة وحده ألا وهي قول الرحمن الكريم قال تعالى :{وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما}..
💢كشف خداع الحشوية في كذبهم أنهم سلفية💢 ▪نثبت من كلامهم وكتبهم أنهم أهل بدع وكذب على الله ورسوله والصحابة.. ✍ من وسائل دفاع الحشوية عن عقائدهم الباطلة ..زعمهم بأنهم على فهم السلف وهم يوهمون الناس بأنهم يعنون بذلك السلف الصالح ولكن سرعان ما تنكشف هذه الأضحوكة عند مطالبتهم بإثبات ذلك. 👈 وهم مع ذلك يعمدون الى الروايات الباطلة فيثبتون بها عقائدهم المنحرفة فلا بأس عندهم في سبيل ذلك أن يعتمدوا على الأحاديث الموضوعة التي تنسب الى الله الفضائع والشنائع بل إن بعض تلك الروايات رغم عدم ثبوتها غير مرفوعة الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كالرواية الباطلة الموقوفة عن مجهاد حتى قال سلف الحشوية أن من رد أثر مجاهد فهو زنديق، كافر، جهمي..الخ وممن نقل قبول سلفهم لهذا الأثر ابن تيمية وفي كتاب السنة المنسوب للخلال تكفير للامام الترمذي بسبب رده لهذا الأثر عن مجاهد. 👈 ومن سلفهم البربهاري الذي رفعوا من شأنه حتى لقبوه بإمام أهل السنة والجماعة في عصره..إمامهم هذا له كتاب شرح السنة حكم على من جحد أو شك ولو في حرف منه باتباع الهوى ومن استحل شيئا خلاف ما فيه بالكفر وغير ذلك مما قاله في تمجيد كتابه وقد سرد فيه جملة من الأباطيل والموضوعات ومن ذلك (لكل نبي حوض إلا صالح عليه السلام فإن حوضه ضرع ناقته) ويقول فيه(وإذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب، فاسقاً فاجراً، صاحب معاصٍ ضالاً وهو على السنة فاصحبه، واجلس معه، فإنه ليس يضرك معصيته) الى غير ذلك من الخزعبلات ولا اظن أن واحدا منهم الا وتشمله أحكام أمامهم هذا باتباع الهوى والكفر بسبب تركهم لشيء مما في كتابه، فهنيئا لهم امامهم واحكامه فيهم. ‼ فترون أن سلفهم ما هم الا أهل بدع وضلال، يعتمدون في عقائدهم على الأحاديث المكذوبة بل وعلى ما لم يصح من الروايات الموقوفة ثم ان الحكم بالكفر واتباع الهوى والزندقة عندهم كشربة ماء، ولا أدل على ذلك مما ذكرنا وهذه أمثلة فقط لنبين لكم حال سلفهم الطالح. 👈 ومن ذلك كذبهم على الصحابة فلا تكاد تجد مسألة في العقيدة يخالفون فيها الا ويدعون كذبا أن الصحابة أجمعوا على قولهم او أنه مذهب الصحابة او هذا فهم الصحابة ومن ذلك قول ابن تيمية أن مذهب الصحابة القول أن كلام الله غير مخلوق وهو يعني القرآن وهذا كذب وفرية على الصحابة، فكما هو معلوم أن الصحابة لم يقل أحد منهم ذلك، بل روى أحد أئمة الحشوية وهو ابن بطة المتهم بالكذب روايات مرفوعة وموقوفة في ذلك وإن المؤمن ليعجب من جرأة أئمتهم على الكذب ويعجب من تعظيم أتباعهم لهم رغم انهم يقرون أن هذه الروايات باطلة موضوعة. ▪وصدق قول الإمام تاج الدين السبكي عن الحشويه المجسمة : ( .. وفي المبتدعة لا سيما المجسمة زيادة لا توجد في غيرهم ، وهو أنهم يرون الكذب لنصرة مذهبهم ، والشهادة على من يخالفهم في العقيدة بما يسوءه في نفسه وماله بالكذب تأييدا لاعتقادهم). 🔥فهؤلاء سلفهم الذين يعتمودن فهمهم ويسيرون على نهجهم🔥 👈 فهم من أجل أن يغطوا على كذبهم ويشحذوا همم اتباعهم للدفاع عن هذه العقائد تجدهم يلجأون الى تكفير وتبديع من وقف في وجههم وعارض باطلهم، فينبري الأتباع المغرر بهم الى الإنتصار لهذه العقيدة بحجة أنها عقيدة سلفية وأن من عارضها فهو كافر زنديق مبتدع ....الخ 👈 وإذا كان الخوارج يحكمون بالشرك على المسلم بسبب ارتكاب الكبائر فإننا نجد الحشوية يكفرون المسلم الذي ينزه الله تعالى وينكر الخزعبلات التي ينسبونها الى الله سبحانه..والغريب بعد هذا كله أنهم يتهمون أهل الحق والاستقامة( الإباضية) بأنهم من فرق الخوارج. ‼بالله عليكم من أحق وأولى بالخوارج ‼ 👈 بل قد نظلم الخوارج الأول بنسبة الحشوية إليهم، فشتان بين من يكفر من ارتكب كبيرة وفي خضم الفتن وردود الأفعال وما حصل لهم من الشبه في ذلك، وبين من يكفر من ينزه الله تعالى عن العقائد الاسرائلية الباطلة، فالخوارج كفروا من ارتكب معصية والحشوية كفروا من اعتقد بواجب. 👈 ومع ذلك فالخوارج الأول رغم غلوهم في التكفير كانوا يقفون في وجه الظلمة، وعرف عنهم الصدق، أما الحشوية فالكذب يجري في عروقهم، وهم في صف الفئة الباغية الذين ادى بغيهم الى مقتل عشرات الآلالف من الصحابة والتابعين وأدى الى تسلسل سلاطين الجور في الحكم، فهم سلفهم وعلى سنتهم فلا غرابة أن يجزل اولئك الظلمة العطياء للمحدثين المأجورين الذين يروون لهم روايات الرؤية والصفات المزعومة كما نقل ذلك الذهبي في سير أعلام النبلاء، وأما السلف الصالح وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فليست منهم ولا هم منها في شيء. ▪نسأل الله أن يخلص الأمة من شرورهم وفتنتهم وأن يهديهم الى سواء السبيل.
الى الاباضي المعاصر المحالف للوسيفرية الامامية والنصيرية والبروتستانتية : 💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين. 💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، . 💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية . 💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية. 💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية . 💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة. 💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة. 💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق. 💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت. 💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين . 💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية. 💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية . 💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين. 💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، . 💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية . 💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية. 💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية . 💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة. 💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة. 💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق. 💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت. 💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين . 💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية. 💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية . 💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
ما أن يرى الإباضي الرد عليه يقول (وهابية) فهي فوبيا الإمام محمد بن عبدالوهاب الذي نشرت ابنته التوحيد في عُمان فأهل التوحيد والسنة في عًمان بلع الـ70% من دعوة امرأة سلفية ثم يأتي الإباضي النيل من أهل التوحيد والسنة حتىى الذين في عُمان
أبو ماجد أحمد تركستاني الايباضيه ردو على اكبر علماءك وترفضون تناظرونهم مثل م رفضو علماءكم الكبار والشيعه تناظرونهم بكل سهوله اما الايباضيه تقول تشيع البدعه ههههههه حلوه هذي اعترفو بالصراحه وقولو الحجار ليس لها هيبه امام الجبل
@@user-vk5br6ji5m معلوم من ينشر الطائفيه والمذهبية وخلق الفتن بين المسلمين هم الوهابية ليست فوبيا بل نعارض من يأتي بغير حكم الله ولا تكذب من أبنته هذه حتى تنشر الاسلام في عمان ألم تدخل عمان قبلا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في الاسلام من أين لك هذه المعلومات المضروبه الفاسده الحاقده الخاطئة ومن كذب عليك بان السنة سبعين بالمئة وأيضا قد كذبت مرة أخرى يا أيها المفسد الضال عن سبيله الاباضيون هم أكثر عن أخواننا السنة وأيضا أخواننا الشيعة ولا يوجد بيننا فرق نحن عمانيون لا نعرف المذهبة ولا الطائفية تفقه وتثقف جيدا وبعدها تعال وتحدث بالصواب لا بالكذب
@@Abdullah-gw7pi دعك من المذهب اﻹباضي الذي لم يأت به النبي صلى الله عليه وسلم.. فهو مذهب حادث (مبتدع) لم أقل أنه مذهب فقهي فاﻹباضية ليس لهم مذهب فقهي فمذهبهم عقدي ينحى نحو عقيدة الجهمية الكافرة والمعتزلة الزائفة والصوفية الخائرة.. وحتى وصل أن ضم في فحواه الشيعة البائرة.. أما عن كتب الاباضية فليس لهم مدونة مسندة فمسند الربيع مسند وهمي جمع شتاته الورجلاني المشعوذ بعد السنة 600هجرية ومع جمعه هذا فقد جمع فيه الكثير من الوضاعين والضعفاء المجهولين.. أما مذاهب أهل السنة فهي مذاهب في المسائل العملية (الفقهية) أما عن المسائل العلمية (العقدية) فهي مذاهب لم تختلف فيما بينها.. وأنت لو لاحظت مذهب الاباضية من كتبهم فهم مختلفون في العقائد حتى أنهم اختلفوا في مسائل التكفير وقسموها إلى كفر اكبر وكفر نعمة.. ومآل الكل الخلود في النار.. واختلفوا في تكفير الصحابة وعدد من كفروه.. واختلفوا في عذاب القبر ونعيمه حتى وصل بهم الخلاف في القرآن وجعلوه عضين متشابه ومجاز والكثير من المجازفات.. واختلفوا في السنة فقالوا آحاد لا نقبله ومتواتر نقبله.. ثم تتطور بهم اﻷمر أن رفضوا المتواتر الذي يخالف عقيدتهم كحديث الشفاعة الطويل.. والاختلافات العقدية عندهم بما لا تعد ولا تحصى.. فهل بالله عليك أن هذا كله أو بعضه كان من الدين أم من مخالفتهم للدين؟ على العموم اليوم ليس أحد معذور بمخالفة نصوص القرآن والسنة الصحيحة فاﻷمور قد ظهرت والناس قد رأوا وسمعوا والله تعالى من وراء القصد
اﻹباضية يكفرون الصحابة" هكذا يستثيرون العاطفة فقط أماتحليل الموضوع علميا فهم في عجز تام وحاشا اﻹباضية أن يكفروا أهل القبلة فضلا عن الصحابة أما كفر النعمة فهو عند اﻹباضية كما عند مخالفيهم (((و للوهابية))) وسلفهم في ذلك باع طويل ولكنهم يخافون من التصريح هنا الدليل كتاب، اقتضاء صراط المستقيم لمخالفه أصحاب الجحيم المؤلف :شيخ الأسلام ابن تيميه صفحة 212 يقول : وبين كفر منكر في الإثبات وفرق أيضاً - بين معنى الإسم المطلق ، إذا قيل : كافر ، أو : مؤمن ، وبين المعنى المطلق للاسم في جميع موارده ، كما في قوله « لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ،). .. فقوله: « يضرب بعضكم رقاب بعض »( تفسير الكفار)😱 في هذا الموضع ، وهؤلاء يسمون ((كفاراً))😱!! ، تسمية مقيدة ، ولا يدخلون في الام المطلق إذا قيل : كافر ، ومؤمن". التحليل : ابن تيمية: الصحابة الذين تقاتلوا بعد النبي هم كفار اي مرتكبي لكبائر أي أن علي ومعاوية وأصحاب وقعة الجمل هم كفار عند ابن تيمية من هم أهل جمل : سيدة عائشة، طلحة، الزبير، ومن جانب اخر الأمام عليّ، ابن عباس أبو موسى الأشعري، عمار بن ياسر... إلخ😱!!! ومن صفين، معاوية بن أبي سفيان، عمرو بن العاص... إلخ اي انهم عند (وهابيه)) كفار مرتكبي للكبائر. 😱 !!!!!!
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين. 💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، . 💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية . 💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية. 💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية . 💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة. 💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة. 💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق. 💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت. 💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين . 💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية. 💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية . 💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
@@equity3882 الرد على الوهابية 2 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) . قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) . هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية. ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية". ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي". ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37. فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة. اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه من قتل الزبير رضي الله عنه من قتل عبدالله بن عمر من قتل عمار بن ياسر من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه من الذين قتل سعيد بن المسيب وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله. ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة 1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ 2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ 3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ 4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله 👇👇👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html www.sunna.info/antiwahabies/ الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S www.sunna.info/roudoud/ الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية mktba.net/library.php?id=11752 100 كتاب في الرد على الوهابية www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته 👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
العجبب أن هؤلاء الوهابيين إذا عاملهم خصومهم بالمثل؛ قالوا لا تدخلنا في أمور الحكام، وتملصوا من الموضوع بطرقهم الخاصة. وحسبك بالشيخ ابن باز عندما سُئل عن لبس الصليب بعدما لبسه الملك آنذاك.
هذا حاقد وإلا فسلطان عمان لبس عشرات الصلبان فراجع الجوائز التي رُصِّعت بالصبيان فأنت جاهل حاقد أما من ناحية ابن باز رحمه الله ماذا قال عن الذي قلته وسكت وانخرصت فقط حقد وحسد وعمى ونقوذ بالله من أناس مثلكم لا يعرفون الواقع الذي ما له من دافع
@@user-vk5br6ji5m وهابي حشوي خارجي سفاح ولاننسى شيخه ابن باز هرب 🏃♀️🏃♂️🏃♂️🏃♀️🤣🤣🤣 من مناظرة شيخ أحمد بن حمد الخليلي الإباضي. ولاننسى أيضاً أن ابن باز أفتى بإسقاط نظام صدام حسين.
@@user-iq2xu3zk3e ابن باز رحمه الله رفض مناظرة الخليلي لأن الخليلي اشترط أن تكون المناظرة عند الكعبة وابن باز يعتقد يقينا كما يعتقد السلف جميعا أن الجهمية كفار ليسوا من أهل الإسلام فلا يجوز لهم دخول مكة فكيف عند الكعبة فالخليلي كافر يقول بنفي الصفات الإلهية ويقول بالكفر بكل آية لا تناسب دين الإباضية الجهمية الخوارج والخليلي يقول في كتبه بكفر عثمان وعلي وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص وأباموسى الأشعري فالخليلي لا أحد يشك بكفره فلا يجوز له دخول الحرمين الشريفين لأنه نجس
@@user-vk5br6ji5m وأما بخصوص التكفير؟!! فكتبكم أيضا شاهد فيها تكفير الصحابة يا وهابي مثل، علي، أبو موسى، طلحة، وعمرو بن العاص، ومعاويه، وسيدة عائشة، وزبير، وعمار بن ياسر، والحسن، والحسين،
اقسم بالله العلي العظيم أن الحاقدين على شيخ الإسلام ابن تيمية مهما حاولوا الطعن في ابن تيمية فلن يستطيعوا لعدة أسباب منها: - أن الحاقدين على ابن تيمية 99.9% لم يقرؤوا كتب ابن تيمية فضلا عن كونهم كحلوا أعينهم بالنظر فيها - من شدة حماقة أعداء ابن تيمية أنهم ينقلون أحقاد المناوئين لابن تيمية وهم أقل 1% من الذين قرأوا كتب هذا الإمام الهُمام - كل منقولات المناوئين لابن تيمية يبترون نصوصه عمداً والناقل عنهم ما هو إلا ببغاء عقله في لسانه - ابن تيمية رحمه الله معروف بأنه لم يدع أحداً خالف الإسلام إلا ورد عليه؛ فلهذا كثر مناوئيه بعدد من رد عليهم ولم يستطيعوا الرد عليه إلا بالكذب المفضوح والخيانة العلمية - ابن تيمية وإلى اليوم وكأنه يعيش بين أظهرنا؛ فهو أقلق مضاجع العالَم بأسره، فهو رد على كلِّ الفِرق من دون استثناء أحد، ورد على الفلاسفة والمنطقيين، وعلى اليهود والنصارى والمجوس، بل وحارب بالسنان (بيده وخطط الخطط) ضد التتار والمغول فدحرهم - ابن تيمية صار أشهر من علماء الفِرق والمذاهب؛ فهو العلَم الشامخ الذي لن يستطيع أحد تنكيسه كأعلام الفِرق والمذاهب التي تُنكَّس أعلامهم بموتهم - ابن تيمية لم يناوئه إلا أهل الشرك وأهل الكلام من زنادقة الجهمية وما تفرع عنهم من مخانيث المعتزلة وأولاد الجواري من أشاعرة وماتريدية، أما الرافضة؛ فهم مسخ قد مسخهم الله إلى كلاب وخنازير ترعى في حمى الجهمية والمعتزلة والأشاعرة الماتريدية الذين خرجت منهم الصوفية، وكلهم قبورية - ابن تيمية رحمه الله قد واجه كل الفِرق ومعهم اليهود والنصارى والمجوس أحفاد الفلاسفة والمنطقيين، فرامهم بسهم واحد مر عليهم كلهم فقطعهم جميعاً برمية واحدة أصابتهم في مقتل، سهمه رمان بنبل يحمل فيه أدلة وبراهين القرآن الكريم وسنة الخليل محمد عليه الصلاة وأتم التسليم على فهم السلف الصالحين - ابن تيمية رحمه الله وإلى الآن لم نجد أحداً مثله، فهم شيخ المشايخ الذين ملئوا الدنيا علوماً نافعة انتشر بها الهدى ودين الحق؛ فلهذا لُقِّب بشيخ الإسلام رغم أنوف المناوئين لدين الإسلام، فهو الشيخ المجدد الهمام والعلم الذي لم يُكَّس ولن إلى يوم القيامة قاله/ أبوماجدأحمدتركستاني
كثيرا من يكذب الإباضية على ابن تيمية ويقولون أنه ينال من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنا ننقل لكم كلام ابن تيمية في أمير المؤمنين علي الذي يكفره الإباضية وخرجوا عليه في النهروان فأقول: في منهاج السنة النبوية (7/ 325) قال ابن تيمية رحمه الله: (وأما كون عليّ وغيره مولى كل مؤمن فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد مماته، وبعد ممات علي، فعليٌّ اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متوليًا على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتًا)اهـ وقال رحمه الله في الفتاوى (4/ 487) أعلنها صريحة وبدون مواربة -كما في بعض مخاطباته- لما سئل: فما تحبون أهل البيت؟ فأجاب بقوله: (محبتهم عندنا فرض واجب، يؤجر عليه)اهـ وفي الفتاوى (4/ 488) لما سئل: فمن يبغض أهل البيت؟ أجاب بقوله: (من أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا)اهـ والكثير من مصادر ابن تيمية رحمه الله ولكن الإباضية كلاب أهل النار ينبحون في الدنيا كما ترون
اقولك امثالك لا يجدون سوى الكذب ونهجكم معروف اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الجهلة والسفهاء الرد على الوهابية 5 الفصل الأول 🌷🌷🌷 وهذا حقيقة ابن تيمية فيما قاله عن الإمام علي رضي الله عنه وكرم وجهه بيجاد سلامة بينما يقول الرسول صلى الله على وسلم: «من آذى عليًا فقد آذانى»، وقوله: «ماذا تريدون من على، إن على منى وأنا من على، وهو ولى كل مؤمن بعدى»، يحاول «ابن تيمية» سلب كل شيء من الإمام رضى الله عنه.فى الحلقة الثانية من كتاب «أخطاء ا بن تيمية فى حق رسول الله وأهل بيته»، للكاتب الدكتور محمود السيد صبيح، نعرض مجموعة من أخطاء «ابن تيمية» فى حق الإمام على رضى الله عنه. الصحابة يكرهون علي يورد «صبيح» فى كتابه ما قاله «ابن تيمية» فى منهاجه: «ولم يكن كذلك على فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه»، ويقول: «حب ابن تيمية لتنقيص الإمام على وتهوين قدره هو الذى جعله يتخيل أن كثيرا من الصحابة والتابعين كان يبغضونه ويسبونه». ويتساءل «صبيح»: «كيف لا يحبونه وهم يعلمون قول النبى لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)، وقول النبى لعمرو بن شاس: (والله قد آذيتني)، قلت: (أعوذ بالله من آذاك يا رسول الله)، قال: (بلى من آذى عليا فقد آذاني)». كما يرد على «ابن تيمية» بقول النبي: «من سب عليًا فقد سبني»، وقوله: «من أحب عليًا فقد أحبنى ومن أبغض عليًا فقد أبغضني»، ويتساءل: كيف يبغضونه وقد روى البخارى قول النبي: (أنت منى وأنا منك؟)، وكيف يبغضونه وهم الذين رووا كما جاء فى الصحيحين عن النبي: (أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة من بعدي؟)». وعن قتال بعض الصحابة لـ«علي»، يقول: «السيدة عائشة ندمت على ذلك عندما سمعت كلاب الحواب تنبح عليها وهناك آثار كثيرة فى تذكير الإمام على لطلحة والزبير بما قاله النبى للزبير «تحبه فإنك تقاتله وأنت له ظالم». يعود «ابن تيمية» مرة أخرى ليسلب خصائص من «علي» فيقول فى منهاجه إن أحاديث المؤاخاة لعلى كلها موضوعة، والنبى لم يؤاخ أحدا ولا آخى بين مهاجرى ومهاجرى، ولا بين أبى بكر وعمر ولا بين أنصارى وأنصارى، ولكن آخى بين المهاجرين والأنصار فى أول قدومه المدينة، حيث قال فى مجموع الفتاوى (٤/٤١٧/٤١٨): «وأما قوله (من كنت مولاه فعلى مولاه) فهذا ليس فى شيء من الأمهات إلا فى الترمذى وليس فيه إلا (من كنت مولاه فعلى مولاه) وأما الزيادة فليست فى الحديث وسئل عنها الإمام أحمد فقال: (زيادة كوفية ولا ريب أنها كذب) ثم قال وكذلك قول: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) مخالف لأصول الإسلام فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغى بعضهم على بعض وقوله: (من كنت مولاه فعلى مولاه) فمن أهل الحديث من طعن فيه كالبخارى وغيره ومنهم من حسنه». ويقول «صبيح»: «ابن تيمية مرة أخرى يحزن لقول النبى لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) فقال فى منهاجه (٧/١٤٩) من أعتقد فى بعض الصحابة اعتقادا غير مطابق، وظن فيه أنه كافر أو فاسق، فأبغضه لذلك كان جاهلا ظالما ولم يكن منافقا، وهذا مما يبين به كذب ما يروى عن بعض الصحابة كجابر أنه قال: (ما كنا نعرف المنافقين على عهد النبى إلا ببغضهم على بن أبى طالب) فالله قد ذكر فى سورة التوبة وغيرها من علامات المنافقين وصفاتهم أمورا متعددة ليس فى شيء منها بغض على كقوله: (ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتنى ألا فى الفتنة سقطوا). ويرد «صبيح»: «أخرج الإمام مسلم وغيره عن زر قال علي: (والذى فلق الحبة وبرأ النسمة أن النبى الأمى قال لى ألا يحبنى إلا مؤمن ولا يبغضنى إلا منافق)، ويسأل: «هل ابن تيمية من القرآنيين الذين يكذبون بالسنة ولا يعترفون إلا بالقرآن؟». وينقل عن الحافظ بن حجر فى الدرر الكامنة (١/١٨١/١٨٢) ومنهم من ينسبه إلى النفاق - يعنى ابن تيمية - لقوله فى «علي» ما تقدم ولقوله: إنه كان مخذولًا حيث ما توجه... وإنه حاول الخلافة مرارًا فلم ينلها، وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة، ولقوله إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال ولقوله إن أبا بكر أسلم شيخا يدرى ما يقول، و«علي» أسلم صبيا والصبى لا يصح إسلامه على قول». كما قال ابن تيمية فى منهاجه (٦/٤٣): «وعلى رضى الله عنه قد خفى عليه من سنة النبى أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفه»، وفى منهاجه أيضًا (٥/٥٣٠): «أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول على بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد وعمر وبن عمر ونحوهم»، وفى منهاجه (٨/٢٧٩): «وأما عمر فقد استفاد على منه أكثر مما استفاد عمر منه، وأما عثمان فقد كان أقل علمًا من أبى بكر وعمر، ومع ذلك فما كان يحتاج إلى علي، حتى أن بعض الناس شكا إلى على عثمان فأرسل إليه بكتاب الصدقة فقال عثمان: لا حاجة لنا به وصدقة عثمان». التشكيك في خلافة علي يقول «ابن تيمية» فى منهاجه (٤/١٠٥): «لم يتمكن أحد منهم من الإمامة إلا على بن أبى طالب مع أن الأمور استصعبت عليه ونصف الأمة أو أقل أو أكثر لم يبايعوه»، ويرد صبيح: «يرد عليه فى ذلك الحافظ بن عبد البر بما نقل فى تهذيب الكمال (٢٠/٤٨٧/٤٨٩) قال بن عمر: بويع لعلى رضى الله عنه بالخلافة يوم قتل عثمان، فاجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار وتخلف عن بيعته نفر منهم، فلم يهجهم ولم يكرههم، وسئل عنهم فقال: أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل»، ويقول: «انظر يرحمك الله لجملة وتخلف عن بيعته نفر منهم وقارنها بكلام ابن تيمية». وقال «ابن تيمية» أيضًا فى منهاجه (٦/١٥٦/١٥٧): «وأيضًا فإن ولاية عثمان كان فيها من المصالح والخيرات ما لا يعلمها إلا الله، وما حصل فيها من الأمور التى كرهوها كتأمير بعض بنى أمية وإعطائهم بعض المال ونحو ذلك، فقد حصل من ولاية من بعده ما هو أعظم من ذلك من الفساد، ولم يحصل فيها من الصلاح ما حصل فى إمارة عثمان»، كما قال فى منهاجه (٤/١١٧): «فلم يزهر فى خلافته دين الإسلام».
الفصل الثاني 🌹🌹🌹 كما أضاف فى منهاجه (٤/١٦١/١٦٢): «ومن المعلوم أن الخلفاء الثلاثة اتفق عليهم المسلمون، وكان السيف فى زمانهم مسلولا على الكفار مكفوفا عن أهل الإسلام، وأما على فلم يتفق المسلمون على مبايعته، بل وقعت الفتنة تلك المدة وكان السيف فى تلك المدة مكفوفا عن الكفار مسلولا على أهل الإسلام». وقال فى منهاجه (٦/٤٨) معلقا على الحرب بين على ومعاوية: «فإن قيل على كان مجتهدا فى ذلك معتقدا أنه بالقتال يحصل الطاعة، قيل: فإذا كان مثل هذا الاجتهاد مغفورا مع أنه أفضى إلى قتل ألوف من المسلمين بحيث حصل الفساد ولم يحصل المطلوب من الصلاح، أفلا يكون الاجتهاد فى قتل واحد لو قتل لحصل به نوع المصلحة من الزجر عن الفواحش اجتهادا مغفورا مع أن ذلك لم يقتله بل هم به وتركه». ويرد الدكتور صبيح: «اتهامات بن تيمية لحكم الإمام على رضى الله عنه وعلمه ومواقفه وخصائصه ثم أخيرا اتهامه بالفساد واضحة جلية، وابن تيمية ينسب إلى العلم، ولو كان من العوام لعذر واستتيب فما بالكم بمن ينسب إلى العلماء، وأقواله هى التى أدت إلى تفسيقه وتبديعه واتهامه بالزندقة، وقول من قال فيه: فى نفسه ضغينة لرسول الله وأهل بيته». أما الكلام على قتال الإمام على رضى الله عنه فيكفيك فيه قول النبى فيما أخرجه الحاكم فى المستدرك (٣/١٣٢) وصححه عن أبى سعيد قال: كنا جلوسًا ننتظر رسول الله فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها على يخصفها ومضى رسول الله ومضينا معه، ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال: إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله»، فاستشرفنا ووفينا أبو بكر وعمر فقال: لا ولكنه خاصف النعل، قال فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه. أما عن خلافة «علي» فيكفيك فيها قول النبى فيما رواه الإمام أحمد(١/١٠٨) بسند جيد: عن على قال قيل يا رسول الله من تؤمر بعدك؟، قال: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف فى الله لومة لائم، وإن تؤمروا على وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم». ويكفى الإمام على قول النبى لعلي: من أشقى الأولين، قال: عاقر النيابة، قال فمن أشقى الآخرين، قال: الله ورسوله أعلم، قال النبي: قاتلك». ويقول: «فى نهاية التعليق على مهازل ابن تيمية نقول لأتباعه من المفتونين به: ما حكم من انتقص أحدا من الصحابة.. وبخاصة إن كان من المبشرين بالجنة وإذا كان من الخلفاء الراشدين المهديين الأربعة». وبسرعته المعهودة فى تنقيص أهل البيت قال ابن تيمية فى منهاجه (٤/١٦٨/١٦٩): وأما سائر الاثنى عشر فهم أصناف، منهم من هو من الصحابة المشهود لهم بالجنة كالحسن والحسين، وقد شركهما فى ذلك من الصحابة المشهود لهم بالجنة خلق كثير، وفى السابقين الأولين من هو أفضل منهما مثل أهل بدر، وإن كانا سيدي شباب أهل الجنة فأبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة». ويتساءل «صبيح»: هل لا يستطيع ابن تيمية أن يكبح جماح مشاعره تجاه الحسن والحسين اللذين نزل ملك لتبشير النبى بأنهما سيدا شباب أهل الجنة ولتوضيح ذلك نقول: ألا يتأدب ابن تيمية لحكم الله ورسوله ورضى به سائر المؤمنين وهو قول النبي: (الحسن والحسين سيدا شباب الجنة إلا ابنى الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران) وابن تيمية تناسى وتجاهل رغم أن الحديث إلى حد التواتر. هل يكتفى ابن تيمية بذلك أم يتطرق إلى سيدنا الحسين وهو من قال فيه النبى حسين منى وأنا منه أحب الله من أحبه؟ استهتر به ابن تيمية وهان عليه دمه فقال فى منهاجه (١/٥٥): «ومع ذلك أن بعضهم لا يوقد خشب الطرفاء لأنه بلغه أن دم الحسين وقع على شجرة من الطرفاء ومعلوم أن تلك الشجرة بعينها لا يكره وقودها، ولو كان عليها من أى دم - يعنى دم الحسين- كان فكيف بسائر الشجر الذى لم يصبه الدم لا نرد عليه إلا برد النبى حيث قال لمن قال له يا رسول الله إنك لتحبها -يقصد الشجرة- قال : من أحبها فقد أحبنى ومن أبغضها فقد أبغضني». ويواصل: «هل تخرج أفكار ابن تيمية أقواما يوقرون أهل البيت ويحفظون النبى فيهم أم تخرج أجيالا قساة القلوب... لا يهمهم حتى حرمة النبى فى أهل بيته، فماذا يفعلون فى خلق الله سوى ترويعهم وإرهابهم واستحلال أعراضهم ودمائهم وأموالهم؟». وفى منهاجه (٤/٢٩٥): «إن الله تعالى لم يخبر أنه طهر جميع أهل البيت وأذهب عنهم الرجس، فإن هذا كذب على الله، كيف ونحن نعلم أن فى بنى هاشم من ليس بمطهر من الذنوب ولا أذهب عنهم الرجس لاسيما عند الرافضة ، فإن عندهم كل من كان من بنى هاشم يحب أبا بكر وعمر فليس بمطهر». ويرد الدكتور صبيح: «بنفس منطق ابن تيمية يمكن لأى زنديق أن يقول: إن الله تعالى لم يخبر أنه طهر جميع زوجات النبى، أو يقول آخر اللهم صلِ على النبى محمد وعلى من ثبت طهره من أهل البيت، ثم هل أخبر الله عز وجل أنه طهر بعضهم أو نصفهم؟».
حفظ الله الشيخ سالم الطويل والاية تفسيرها عن ابن عباس قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) قال : من جحد ما أنزل الله فقد كفر . ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق . تفسير ابن كثير ، المقصود انه لا يكفر بالله من لا يحكم بما انزل الله وهو مقر بها و دول الخليج ولله الحمد تقيم حدود الله لكن هناك تقصير لا يصل الى تكفير الحكام وغيرها
الى الايراني@الشاهين ٤٥ الشاهينامه عاشق المزدكية المجوسية : 💢💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين. 💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، . 💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية . 💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية. 💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية . 💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة. 💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة. 💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق. 💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت. 💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين . 💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية. 💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية . 💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢💢
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين. 💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، . 💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية . 💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية. 💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية . 💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة. 💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة. 💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق. 💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت. 💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين . 💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية. 💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية . 💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
الرد على الوهابية 2 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) . قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) . هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية. ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية". ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي". ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37. فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة. اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه من قتل الزبير رضي الله عنه من قتل عبدالله بن عمر من قتل عمار بن ياسر من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه من الذين قتل سعيد بن المسيب وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله. ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة 1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ 2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ 3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ 4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله 👇👇👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html www.sunna.info/antiwahabies/ الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S www.sunna.info/roudoud/ الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية mktba.net/library.php?id=11752 100 كتاب في الرد على الوهابية www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته 👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
امين . أقولها من قلبي لا نفاقا ولا تزلفا. 💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين. 💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، . 💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية . 💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية. 💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية . 💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة. 💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة. 💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق. 💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت. 💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين . 💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية. 💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية . 💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
الى@@omani__shieldالمحالف المناصر للوسيفرية الاماميةوالنصيرية(عابدي ابن ملجم) : 💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين. 💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، . 💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية . 💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية. 💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية . 💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة. 💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة. 💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق. 💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت. 💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين . 💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية. 💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية . 💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
@@equity3882 هل تعلم بأن الوهابية يضللون الحافظ النووي شارح صحيح مسلم ويضللون الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري ويقول ابن عثيمين بأنهما ليسا من اهل السنة والجماعة في باب الإسماء والصفات، هل يعني بزعمه انهما كانا ماهرين في معرفة باب الإستنجاء واما في معرفة الرب عز وجل فلا يعرفانه؟ تضليل الوهابية لهذين الحافظين موجود في الكتاب المسمى لقاء الباب المفتوح هل تعلم بأن الوهابية يضللون السلطان المجاهد صلاح الدين الأيوبي الذي حرر بيت المقدس من ايدي اعداء الدين، تضليل الوهابية للسلطان صلاح الدين والحافظ النووي والحافظ ابن حجر بالتصريح لا بالتعريض موجود عندنا بصوت داع على ابواب جهنم ينتسب الى الوهابية هل تعلم بأن الوهابية يضللون محمدا الفاتح الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم ومدح جيشه بقوله لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش، النبي صلى الله عليه وسلم مدحه ومدح جيشه وبشرنا بفتح القسطنطينية وأما الوهابية فيدعون أنها لم تفتح بعد ويضللون محمدا الفاتح وجيشه ويقولون إن صح الحديث فمعناه مدح لهم على فعلهم لا على حالهم والتسجيل موجود عندنا هل تعلم أن الوهابية يكفرون اهل مصر واهل الشام واهل الحجاز واليمن، لمجرد انهم يزورون قبور اولياء وصالحين، ومما لا شك فيه ان المسلم لا يعبد الا الله ولكن من سوء ظن الوهابية بالمسلمين فقد اعتبرت الوهابية المسلم الذي يزور قبر ولي عابدا للولي والعياذ بالله، انظر تعليق ابن باز على الكتاب المسمى فتح المجيد هل تعلم أن الوهابية يشمئزون من سماع كلمة وهابية ويتبرءون من كلمة وهابية ويدعون أن اول من اطلقها عليهم اعداء الدين، فهل يعتبرون سليمان بن عبد الوهاب من اعداء الدين وقد الف الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية، وكذلك الفقيه الحنفي ابن عابدين سماهم وهابية وكذلك مفتي مكة ابن زيني دحلان في فصل أسماه فتنة الوهابية هل تعلم بأن الوهابية يسمون انفسهم في بعض البلدان سلفية لكي يتهربوا من اسم وهابية وأيضا ليوهموا الناس انهم يتبعون السلف؟ وبالمناسبة فإن تسميتهم بالسلفية حرام لأن في ذلك إيهاما انهم يتبعون السلف هل تعلم من هم سلف الوهابية؟ هم المجسمة الذين كانوا في وقت السلف والمجسمة الذين جاءوا بعد عصور السلف؟ هل تعلم بأن الوهابية تحمل لواء التشبيه والتجسيم في هذا العصر؟ هل تعلم ان الوهابية يدعون ان الله جسم ويدعون ان له شكلا وصورة ومكانا وحيزا ويصفونه بكل ما يخطر على بالهم مع ان معتقد المسلمين هو: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك، لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا يشبه الأنام، لا يلحقه وهم ولا يكتنفه عقل ولا يتخصص بالذهن ولا يتمثل في النفس ولا يتصور في الوهم لا تلحقه الأوهام والأفكار ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
*الإباضية خوارج ^ وأستغرب من التنصّل من كتبهم وما يؤمنون به ^^^* *قولوا أن مرتكب أي معصية كافر ^* *لماذا تُخفون ذلك ؟* *وقولوا بأن القرآن الذي هو كلام الله عز وجل مخلوق !!* *لماذا تُخفون وتروغون عن قول ذلك صراحةً ^^* *والله إن أعجب العجب عندما يقوم الإباضية الخوارج برمي المسلمين بما يؤمنون به هم !!* *عجبي والله ^^* *ملاحظة :* *إذا رأيت أحداً يقوم بترديد كلمة (الوهابية) فلا تناقشه ^* *النقاش معه انتهى ^^* *فهو ربيبٌ للشيعة وللصوفية وللإباضية وكل مُبتدع ^^^* *والحمدلله أولاً وآخراً*
دين الوهابيه دين التكفير دين ما يعرف غير الاجرام والقتل تسرب بملابس الدين والدين منهم برى لقد افتوء بقتل من يعاديهم ويخالفهم بابشع الطرق جعلو الدين دريعه بافعالهم الخبيثه وغطاء يمررون من خلاله برنامجهم شيطاني الخبيث وها هم الذينا أخبرنا عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم (سيكون في امتي اختلاف وفرقه قوما يحسنون لقيل ويسئون الفعل يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه لا يرجعون حتى يردد السهم على فوقه هم شر الخلق والخليقه طوبى من قتلهم يدعون الي كتاب الله وليسو منهم بشي من قاتلهم كان أولى بالله منه) الوهابيه ليست هم السنه الوهابيه غايتهم تفريق الامه والعبث في القيم الاسلاميه الحقيقي المشرقه وها نحن اليوم نرى ما ماخذض من هذا الفكر الخبيث من تفجير المساجد وتفرقه المسلمين بسبب المذهبيه والطافيه كم ام ترملت وكم اب ترمل وكم اطفال تيتموا وكم بيوت وكم مساجد قصفت بسبب هذا الفكر الخبيث ما اقول غير الله حسبي الله ونعم الوكيل
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين. 💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، . 💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية . 💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية. 💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية . 💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة. 💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة. 💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق. 💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت. 💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين . 💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية. 💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية . 💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
فتاوى وهابية جاهلية تدعو إلى القتل .. والهدم والدموية 1 - فتوى ابن باز السعودي المتطرف بأن من قال إن الأرض كروية فقد كفر ، وحق دمه على المسلمين . 2 - فتوى الشيخ البراك بأن من يجيز الإختلاط بين الجنسين فى العلم والعمل ، فقد كفر ويجب قتله . 3 - فتوى ( الشيخ يوسف الأحمد ) بهدم الكعبة لأن فيها اختلاط بين الجنسين وبناء كعبة جديدة لا تسمح بالاختلاط . 4 - فتوى من الهيئة العليا الوهابية بهدم الكنائس فى العالم الإسلامى وعدم السماح بكنائس جديدة . 5 - فتوى وهابية بقتل منتج فيلم الرسالة (مصطفى العقاد سنة 2003م) وحل دمه ووضع المتفجرات تحت مقعده . 6 - فتوى بقتل (ميكى ماوس) فى المسلسل الكرتونى التليفزيونى لأنه فأر والرسول أمر بقتل الفئران !! 7- فتوى بمنع المرأة من لبس البنطلون لأنه تشبه الرجال واعتباره ضد الدين وضد الاحتشام. 8 - فتوى بمنع المرأة من قيادة سيارتها لأنه تشبه بالرجال . 9- فتوى منع التعامل والسلام على غير المسلمين في الوطن الواحد. 10- فتوى بعدم تعلم أية لغة غير العربية أو التكلم بغيرها. 11 - فتوى بهدم الكنائس لإثارة الفتنة والتمزق فى ديار الإسلام .
ابن باز رحمه الله رفض مناظرة الخليلي لأن الخليلي اشترط أن تكون المناظرة عند الكعبة وابن باز يعتقد يقينا كما يعتقد السلف جميعا أن الجهمية كفار ليسوا من أهل الإسلام فلا يجوز لهم دخول مكة فكيف عند الكعبة فالخليلي كافر يقول بنفي الصفات الإلهية ويقول بالكفر بكل آية لا تناسب دين الإباضية الجهمية الخوارج والخليلي يقول في كتبه بكفر عثمان وعلي وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص وأباموسى الأشعري فالخليلي لا أحد يشك بكفره فلا يجوز له دخول الحرمين الشريفين لأنه نجس
ولكن شيخ الإسلام الخليلي رضي الله عنه دخل مكة والمدينة وصلى بدون إذن شيخكم بن باز 😂👋🏻 لله در الخليلي حفظه الله صاحب الحق لا يخاف من قول الحق في الله لومة لائم 😊
@@Al-MALEKALAZDI كثير من شيوخ الشيطان دخلوا مكة كالخليلي وغيره ولا يعني أن ابن باز أقر هذا فلعلك أحمقاً لا تعرف هذا فالخليلي من شياطين الإباضية المكفرين لعثمان وعلي وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري بل قليل أدب من نبي الله موسى عليه السلام فقال أنه تورَّط بسؤاله رؤية الله بل الخليلي ومن هو على دينه يكفُر بقول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة} كما يكفر بقول الله تعالى {حتى يسمع كلام الله} ويكفر بكل آيات وأحاديث الشفاعة لأهل التوحيد المتواترة والكثير الكثير فإن كنت تعتقد بعقيدته؛ فأنت مثله شيطان تؤيد شيخ الشيطان الخليلي الإباضي النهرواني الخارجي ولا كرامة
@@user-vk5br6ji5m ومن متى نحن نؤمن بإقرار الوهابية في دخولنا وخروجنا مكة المكرمة 😂😂 نحج ونعتمر لوجه الله وليس للفرق البائسة أقصد الناجية ك الوهابية واليهود والنصارى 🤣 أما بالنسبة للشيطان الرجيم هوه أمثالك يا حفيد نجد قرن الشيطان كما أخبرنا نبينا الكريم بالنسبة لدجلك فيما ادعيته عن شيخ الإسلام الإمام العلامة الشيخ أحمد الخليلي رضي الله عنه عن الصحابة الكرام أبشرك الخليلي حفظه الله يحبهم أكثر منك أنت ومشائخك فأنت شيطان نجد مبغض للحق وهل من وصفه الرسول بقرن الشيطان يحب الخير للإسلام والمسلمين كلا والله من إسلوبك يتبين انك ضعيف الإيمان هداك الله وعافاك من مرض الشيطان يا حفيد نجد قرن الشيطان كما أخبرنا صلى الله عليه وسلم وصدق .
@@user-vk5br6ji5m الرد على الوهابية 2 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) . قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) . هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية. ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية". ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي". ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37. فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة. اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه من قتل الزبير رضي الله عنه من قتل عبدالله بن عمر من قتل عمار بن ياسر من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه من الذين قتل سعيد بن المسيب وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله. ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة 1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ 2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ 3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ 4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله 👇👇👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html www.sunna.info/antiwahabies/ الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S www.sunna.info/roudoud/ الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية mktba.net/library.php?id=11752 100 كتاب في الرد على الوهابية www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته 👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
هذا افتراء على الرجل ، الشخص الذي عمل مونتاج للفديو غشيم الشيخ في بداية الفديوقال مثل جميع دولنا وكيف يجي واحد يقول يستطيع ان يقول هذا الكلام في الكويت والسعودية . يا اخوان الوهابية انتم تسمعون من اعدائها ولم تقراو كتب من تسمونهم وهابية وانا اتحدا اي شخص عالم اوعامي من اي مذهب ان ياتي بنص فيه شرك بالله سبحانه وتعالىٰ او مخالف لنص القران او السنة الصحيحة المتواترة التي وردة عن الرسول صلىٰ الله عليه وسلم الوهابية لم يكفروا اي من الصحابة رضي الله عنهم مثل ماتفعل بعض الفرق التي تزعم انها اسلاميه وارجو من الله لنا ولكم ان يرينا الحق ويرزقنا اتباعة (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) الواجب على المسلم ان لايسلم عقله لاي احد حتى لو كان عالم يجب عليه البحث والقرأه لان بعض الناس تجده يذكر مرجع باسم الكتاب ورقم الصفحة والطبعة وترجع لهذا المرجع وتجده يكذب ام ان النص غير موجود او اضعف الايمان انه حرفه او اخرجه من سياقه واجتزاء ما يوافق هواه والان ليس لاحد عذر النت فيه كل شئ بضغطة زر والله المستعان
والمعروف عن عُمان أنه ليس عندهم هيئة المعروف والنهي عن المنكر كااسعودية ولكن عندهم المنكرات مباحة فبيع الخمور والمراقض شواطئ العراة مرخص لها فأين يا هذا من الحكم بما أنزل الله خوارج عصرية هاهاهاهاها
@@user-ol4es6hv9w هل هي مباحة أم محرمة من قبل العلماء اقصدالمحرمات أما عند علماء إباضية عمان فهي السكوت عنها والاتجاه إلى الكلام في السعودية فأنت في عُمان مرخص عندكم المحرمات كالخمور والراقص وفي السعودية غير مرخصة والذي تراه في الإعلام فهو كذب وفبركة وإلا فتعال السعودي للعمرة فماذا عساك أن تجد
@@user-vk5br6ji5m اولا في السعودية يوجد خمر ويسمى عرق ثانيا عندنا في عمان ممنوعة في الاماكن العامة ثالثا .. هل يتم الجلد بهذه السهولة ام يوجد شروط كثيرة لتطبيق الحد .. ثالثا وحسب ما ارى لا يوجد معنا في الشوارع سكارا يعني ليس بظاهرة وانما في الخفاء
@@user-ol4es6hv9w الخمر في السعودية ممنووووووع بكل أنواعه سواء كان اسمه خمر أو عرق أو مشروبات روحية فكله ممنوع وليس بمصرح له فإن كان عندك الدليل على هذا فهاته أما أن تأتينا ففيديوهات كاذبة كما هو حاصل اليوم فهذا لن يقبله العقلاء أما الجلد في السعودية لشارب الخمر فهذا لا يحتاج إلى صعوبة فمن ثبت عليه الشرب جُلد أما كونك لا ترى في شوارع عُمان سكارى فهذا لا يعني جواز التصريح بشربه ففي الخمر ملعون عاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها فكيف بشاربها
بوجد غب عُمان مدونات لمثليين عُمانيين مثل مدونة (أسد عُمان)، وصفحات مصنفة خاصة بهم على مواقع أجنبية وفيس بوك، ومدونات كثيرة لأجانب يقصون فيها تجاربهم ويصفون إعجابهم كمثليين بعُمان فماذا عساه قال مفتي عمان في صلاته عليه ودعائه جهراً هل هذا نوع من أنواع التقية
يا ذكي يا ما تحب الخير. انت تقصد ( أسد عَمَّانْ) عاصمة الأردن وليس سلطنة عُمان... لذلك، عندما تنشر خبرا تأكد جيداً من دليلك وما هو مصدره.. وإن لم تصدق فالشيخ جووجل Google.com يكفيك المهمة وما عليك سوىٰ ضغط الازرار وإن لم تفعل فاعلم اننا كشفنا فتنك التي تضمر السوء
الرد على الوهابية 2 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) . قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) . هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية. ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية". ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي". ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37. فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة. اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه من قتل الزبير رضي الله عنه من قتل عبدالله بن عمر من قتل عمار بن ياسر من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه من الذين قتل سعيد بن المسيب وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله. ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة 1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ 2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ 3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ 4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله 👇👇👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html www.sunna.info/antiwahabies/ الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S www.sunna.info/roudoud/ الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية mktba.net/library.php?id=11752 100 كتاب في الرد على الوهابية www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته 👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
نأخذ الصورة من أفواه المثليين الأجانب، في حوار مع أحدهم نشرته مدونة بالإنجليزية أنقله بتصرف، وهو مقيم في سلطنة عُمان، وقد لقبه صاحب الحوار بالرجل الإنجليزي المحترم: * حدثنا عن نمط الحياة لمثليي الجنس الذين يعيشون في سلطنة عمان؟ - أشكرك على سؤالك عن تجربتي كوني أجنبي مثلي الجنس من الذين يعيشون في سلطنة عمان. وأنا سعيد للإدلاء بما أعرفه للآخرين الذين يعيشون هنا أو لمن يفكر بالزيارة. في البداية أؤكد أني أتحدث عن الرجال (أنا متأكد من وجود مثليات عُمانيات لكن ليست لدي الخبرة الكافية لأدلي بمعلومات عنهن)، لقد عشت حياة هادئة جميلة هنا على مدى الست سنوات الماضية مع شريك ثابت. * إذن هل هناك مجتمع لمثليي الجنس العمانيين؟ - الوضع مختلف هنا عن مفهومنا وتعريفنا في الغرب لمثليين جنسياً..قبل كل شيء علينا أن نفصل بين الرجال الذين يعرفون أنفسهم على أنهم مثليي الجنس، وبين الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال ببساطة. النوع الأول هو عبارة عن مجموعات صغيرة نسبياً تتواجد بشكل أساسي في وحول مدينة مسقط، وبعض هذه المجموعات مترابطة كمجموعات أصدقاء أحياناً. ولا يوجد تنظيم رسمي لمجموعات المثليين على حد علمي. النوع الثاني هم الرجال الذين يحبون ممارسة الجنس مع الرجال لكنهم غير معرفين بشكل علني وهؤلاء كثيرون جداً. ويبدو أن هناك قدراً من الموافقة (غير المعلنة) في المجتمع التقليدي على الجنس بين الذكور. ونظراً لإن الاختلاط بين الجنسين لاسيما الشبان محدود جداً فأنا لا أستغرب الوضع. وقد حدثني أصدقائي المدرسين عن قصص مثيرة جداً للاهتمام حول الأشياء التي يلاحظونها في طلابهم فهناك ظاهرة التشبه بالفتيات وهي ظاهرة لا تبدو لي أنها درست كثيراً(يمكن قراءة مقالاً على ويكبيديا عن الخنيث Khanith)، وقد التقيت في بعض الحانات المحلية بمجموعات من الرجال في مكياج كامل. في السنوات الأخيرة، التقينا أكثر وأكثر بالذين لا يعرفون نشاطهم بمثليي الجنس، لكنهم يمارسون الجنس مع الرجال. ومثل الكثيرين في العالم العربي، ومعظم الذين يعيشون حياة مجتمعية نمطية فإنهم في النهاية يتزوجون. وهذا ما قد يبدو للغربيين على أنه حياة مزدوجة: زوجة وأطفال وأسرة من ناحية، وحياة جنسية مع رجال آخرين من ناحية أخرى. لدينا البعض، واحد أو اثنين من الذين قد أثاروا هذه المسألة مع الوالدين أو الاشقاء، إنهم من الأسر الأكثر تطوراً، وتجربتهم كانت جيدة جداً. وكانت لي شخصياً بعض التجارب مع العائلة والأصدقاء، وهذا يذكرني ببعض أصدقائي الغربيين أصحاب الخلفيات الدينية أو المحافظة. يقع البعض في التعارض بين القيم الدينية والمحافظة وبين ما يشعرون به، وقد وصلوا لمشكلة حقيقية بين كونهم متدينيين ومحافظين وفي نفس الوقت مثليي الجنس. ويجد البعض منهم حلاً بطريقته الخاصة مع بقائه متديناً جداً، ولكن هناك أعداداً قد تكون أقل أو أكثر منهم بقيت وراء الدين. أتمنى أن يكون من شأن الثقافة الانفتاح والاعتراف بأن هناك دائماً شخص مثلي الجنس، وبالتالي السماح لهم بمكان أكثر انفتاحاً وسط المجتمع. وبمعنى آخر فإن الموقف الإجتماعي من المثليين في عُمان مثل الموقف من المشروبات الكحولية، فهناك الكثير والكثير من المشروبات المتاحة للعمانيين الذين يقبلون عليها، لكنها ماتزال من جملة المحرمات! * هل أصبحت عمان مقصداً لمثليي الجنس؟ - هذه ربما لزيادة المبيعات. لكن أنا وأصدقائي نوافق على أننا نشهد مزيداً من السياح مثليي الجنس. مرة كان لدينا عشاء في مطعم فاخر في الخريف الماضي، وشعرت أنه كان بيننا نحو عشرة أزواج من الأوروبيين مثليي الجنس. الشواطيء الجميلة وتزايد المنتجعات تصبح "وجهة"، ويجري تسويقها على أنها مكان ساخن. * هل تنصح مثليي الجنس من الرجال بزيارة عمان؟ - إنه يتوقف على ما يبحث الناس عنه. إذا كان البعض يريد الكثير من حياة الليل الصاخبة على شكل جزيرة الإجازات فبالتأكيد لا. من ناحية أخرى، إنها مكان رائع بالنسبة للأشخاص الذين يرغبون في رؤية الثقافة العربية التقليدية مع كل السلبيات.. وأنا أقول أنها وجهة آمنة بشكل لا يصدق. وعلى وجه العموم ليس من المرجح أن تعثر على الأنواع الظاهرة المحترفة كالتي تجدها في المغرب أو بيروت أو دبي. العمانيون العاديون أو مثليو الجنس مضيافين. وربما أفضل وسيلة تكون في الأشهر الباردة حيث تتناول القهوة على شاطيء البحر، وتفتح محادثة وترى ما سيحدث. النمطية الثقافية لا تلعب دوراً في صالح السياح مثليي الجنس. كثير من الرجال هنا يعتقدون بأن جميع الرجال في الغرب هم مثليي الجنس. بعض أصدقائي العمانيين ينشط في البحث عن الزوار الأجانب، سواء عبر الإنترنت أو في الأماكن السياحية المختلفة. في الوقت نفسه كان لي أصدقاء أجانب صدموا حقاً حين اقتربوا من بعض العمانيين واعتبروهم متحفظين جداً، مع مظاهر الترهيب المثمثلة في الدشداشة القصيرة واللحية الطويلة. * هل هناك سياح يأتون إلى هنا فقط لممارسة الجنس؟ - لا أرى أن عمان هي تايلند. الناس يأتون إلى هنا بسبب مثالية الطقس، والتقليدية، والغرائبية، وعموماً الثقافة متسامحة. وقد يجتمعون مع رجل محلي، أو اثنين وهو أكثر من مكافأة إضافية. ويأتي إلى هنا الأثرياء وكبار السن من المثليين جنسياً، ويجتمعون بعدد قليل من المحليين. وإذا كان الرجال الأوروبين يأتون إلى هنا فقط للحصول على ما تحت الدشداشة فإن هذا يحدث في كثير من الأماكن، في الشرق الأوسط وأماكن أخرى. * وماذا عن المتاعب أو المطبات الأخرى؟ - أنا بصراحة لا أعتقد أن الشرطة تتعدى على أحد، ما لم تأتي بما يستدعي ذلك. عليك أن تكون محترماً فلا تفرط في الشراب ولا تركض في ملابس سخيفة ولا تتطفل على الرجال الآخرين، يجب أن تكون لائقاً. هنا بالإمكان للزائر أن يستقبل أصدقائه في غرفته بالفندق (وهو أمر يكاد يكون مستحيلاً في بعض أجزاء من المنطقة)، وأنا أعلم أنه وقعت حوادث خداع وابتزاز ومتاعب أخرى. بطبيعة الحال، عمان لا تزال جزءاً من العالم الحقيقي، لذلك لا أنصح بالاطمئنان التام لشخص أرسل لك رسالة لطيفة ثم تنزويان معاً، من دون أن تظهرا قبل ذلك في مكان عام معاً، حتى يمكن التعرف لاحقاً مع من كنت، إلى آخر الاحتياطات الواجبة.
إيش بك فوجئت الواقع خير شاهد أما السعودية والدسكو الحلال والخمر الحلال فهذا إشاعات قنوات الإخونجية فليس عند السعودية بارات حلال كما سقطت أنت في الإشاعة ومن جهة أخرى أين دور المثليين في السعودية فأنت فقط تنقل الإشاعات وأتحداك تأتي بها فكن واقعيا أما قابوس فقد أفضى بما قدم فلست أنت من يعتذر عنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عموما في عمان في قانون الجزاء الجديد ينص على معاقبة (الزنا) المكشوف فما بالك بالمثليين أفند بذلك دليل قضية قبض على٧٤ امرأة آسوية من قبل الشرطة هذا كان في محيط منطقة الخوير المعروف عندنا في عمان بشارع الفساد التي كان داعمي هذا الفجور من من الأجانب الأغنياء الداعرين ولكن هذا و للله الحمد انتهى بصدور قانون الجزاء الجديد و غيرها من الأدلة و لكي لا أطيل قول سماحة الشيخ هو قول أهل الحق و الاستقامة اقرأ في آخر كتاب صدر له هو كتاب (مصرع الالحاد) ذكر فيه بأن عمل قوم لوط عليه إقامة الحد وهو الرمي من شاهق ليموت
سؤال سالم الطويل سؤال وجيه عُمان بلد عربي إسلامي بمظاهر محافظة في الحياة العامة، لكن بمزيج متوازن مع أدوات الترفيه العصرية فالمشروبات الكحولية قانونية، والملاهي الليلية بأنواعها متوفرة، والأماكن العامة ذات ليبرالية واضحة ففيها تسير المنقبة والمحجبة إلى جانب الأجنبية بملابسها التي تظهر أكثر مما تخفي أو تجدها مستلقية بالبيكني على الشاطيء. ويسير الرجل الملتحي بملابسه المحلية إلى جانب الأجانب بملابسهم المختلفة وإلى جانب الجيل المحلي الشاب الذي يواكب آخر صرعات الملابس العصرية وقصات الشعر والإكسسوارات فهل عند الإباضية هذا حكم بما أنزل الله من قابوس أم هو غير ذلك وهل عند الإباضية أن هذه الكبائر صارت حلال زلال لأن سلطانهم يسمه بها دين لعب ولهو فنستغفر الله
ابو ماجد هات اية واحدة من القرآن تقول ان على اي دولة تمنع هذا كله الاسلام حرم الخمر .. الا يوجد خمر في ذاك الزمن .. الاسلام حرم التبرج الا يوجد متبرجات في ذاك الزمن
@@user-ol4es6hv9w يوجد وعليه حدود تُطبق وهذا عندنا أيضا فشارب الخمر يُجلد أمام جماهير الناس ونحن نرى الجلد الشرعي ولكن هل في عمان حدود لشاربي الخمر لا لأنها مرخَّصة من قِبَل الدولة عندهم
@@user-vk5br6ji5m اﻹباضية يكفرون الصحابة" هكذا يستثيرون العاطفة فقط أماتحليل الموضوع علميا فهم في عجز تام وحاشا اﻹباضية أن يكفروا أهل القبلة فضلا عن الصحابة أما كفر النعمة فهو عند اﻹباضية كما عند مخالفيهم (((و للوهابية))) وسلفهم في ذلك باع طويل ولكنهم يخافون من التصريح هنا الدليل كتاب، اقتضاء صراط المستقيم لمخالفه أصحاب الجحيم المؤلف :شيخ الأسلام ابن تيميه صفحة 212 يقول : وبين كفر منكر في الإثبات وفرق أيضاً - بين معنى الإسم المطلق ، إذا قيل : كافر ، أو : مؤمن ، وبين المعنى المطلق للاسم في جميع موارده ، كما في قوله « لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ،). .. فقوله: « يضرب بعضكم رقاب بعض »( تفسير الكفار)😱 في هذا الموضع ، وهؤلاء يسمون ((كفاراً))😱!! ، تسمية مقيدة ، ولا يدخلون في الام المطلق إذا قيل : كافر ، ومؤمن". التحليل : ابن تيمية: الصحابة الذين تقاتلوا بعد النبي هم كفار اي مرتكبي لكبائر أي أن علي ومعاوية وأصحاب وقعة الجمل هم كفار عند ابن تيمية من هم أهل جمل : سيدة عائشة، طلحة، الزبير، ومن جانب اخر الأمام عليّ، ابن عباس أبو موسى الأشعري، عمار بن ياسر... إلخ😱!!! ومن صفين، معاوية بن أبي سفيان، عمرو بن العاص... إلخ اي انهم عند (وهابيه)) كفار مرتكبي للكبائر. 😱 !!!!!!
نبذة مختصرة عن الوهابية الرستمية الإباضية 👇👇👇👇👇 الوهابية الرستمية أتباع عبدالوهاب بن رستم الفارسي الإباضي الذين لا يعظمون نصوص الوحيين الشريفين مع عملهم بالكهانة والسحر والتنجيم والشعوذة الوهابية الرستيمة من الخوارج وكانت بدايتهم في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث من الهجرية الوهابية الرستمية انتشروا في الشمال الإفريقي ولها تاريخ أسود مع علماء الأندلس والشمال الأفريقي الوهابية الرستمية لم تتعدّ الشمال الإفريقي والأندلس قبل ضياعها الوهابية الرستمية كفّرهم كثير من علماء أهل المغرب القدامى الوهابية الرستمية ليست دولة مسلمة بل حاربت الإسلام وأهله وعطلت الشرائع الإسلامية، وحصل بينهم وبين معارضيهم حروب الوهابية الرستمية كانوا يكرهون الرافضة ولكنهم ومع كرههم هذا يكرهون أهل التوحيد والسنة الوهابية الرستيمة اليوم مع الرافضة يدا بيد كما أظهروا ذلك في اجتماع جروزني الوهابية الرستمية يعتبرون عدوهم الأول في تحقيق مآربهم: الإسلام الخالي من الشوائب، وتمثله السلفية الوهابية الرستمية مطية لكم من حارب السلفية من كفار ومبتدعة وقبوريين الوهابية الرستمية اليوم جهمية ومعتزلية وقبورية تشهد عليهم كتبهم الأصلية الوهابية الرستمية تكفر كل من لم يكن إباضياً يؤمن بجهميتهم واعتزالهم وقبوريتهم الوهابية الرستمية يكفرون كبار الصحابة وعلى رأسهم عثمان وعلى وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص أباموسى الأشعري الوهابية الرستمية اليوم تتمركز في سلطنة عُمان بنسبة 23% من سكان عُمان ومع ذلك فهم المسيطرون على الكثير من مرافق الدولة وتُطبع كتبهم فيها وما فيها من كفر بواح أما دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب التجديدية والتي سُمِّيت من قِبَل مناوئيها بالوهابية؛ فهذا من باب ذر الرماد في العيون فدعوة الإمام محمد التصحيحية دعوة سلفية بينها وبين دعوة عبدالوهاب بن رستم عشرة قرون والبون بينها وبين الوهابية الرستمية كالبون بين السماء والأرض والله تعالى ولي التوفيق أنشر تؤجر جَمَعَهُ/ أبوماجدأحمدتركستاني
😎😎 (1) الفَرْقُ بَيْنَ الوَهْبِيَّةِ و الوَهَّابِيَّةِ .. دراسة تأريخية لقد ظهرت في الآونة الأخيرة بعض المؤلفات والمقالات يزعـم فيهـا أصحـابها أن مصطلح ( الوَهَّابِيَّة ) هو نفسه مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) * ، ضاربين بحقيقة التأريخ عرض الحائط ، إذ أن هناك فرقا كبيرا بين المصطلحين ، فمصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ينسب إلى الصحابي الجليل الإمام عبد الله بن وهب الرَّاسبي - كما سيأتي - الذي استشهد في معركة النَّهْرَوان سنة 38هـ / 658م ؛ بينما مصطلح ( الوَهَّابِيَّة ) نسبة إلى محمد بن عبد الوهاب التميمي ( ت : 1206هـ / 1791م ) ، الذي ظهر بنَجْد في القرن الثاني عشر الهجري ، ويعده الوهابية إماما لهم . وتجد أصحاب هذه الكتب والمقالات يتذرعون بالإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن ( ت : 208هـ / 823م ) الإمام الثاني في الدولة الرستمية ، زاعمين نسبة هذا المصطلح إليه ، وبما أن الإمام عبد الوهاب أحد أئمة الإباضية ، واسمه عبد الوهاب ، فإنه يمكن لهؤلاء الصائدين في الماء العكر تمرير مصطلح ( الوَهَّابِيَّة ) على القارئ البسيط ، وإلصاقه بالإمام عبد الوهاب ، مع إيراد بعض النصوص عن بعض العلماء المتقدمين لإضفاء نوع من المصداقية العلمية على مزاعمهم ، وتحريف تلك النصوص - وما أكثر التحريف** - بإضافة حرف ( ألف ) فقط إلى ( الوَهْبِيَّة ) فتكون ( الوَهَّابِيَّة ) ، وبهذا الشكل تكتمل خيوط المسرحية ، ويمكن أن تمرر على القارئ البسيط حسن النية بكل سهولة ويسر . والحقيقة أنني أشبه محاولات هؤلاء المحمومة للتفسُّخ من لقبهم المعروف لدى الجاهل قبل العالم كبيت العنكبوت (( وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )) (1) ، أفلم يعلموا أنه يمكن تعقب افتراءاتهم بكل سهولة ويسر ، وفضح كذبهم وتحريفهم وخيانتهم للأمانة العلمية ؟! ......................................... *- على سبيل المثال كتاب ( تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية ) للدكتور محمد بن سعد الشويعر ، والحقيقة أنني لم أتمكن من الحصول على نسخة من الكتاب المذكور وقد بحثت عن الكتاب طويلا دون جدوى ، إلا أنني وجدت مقالا نشرته جريدة الشرق الأوسط تحتفي فيه بالكتاب وضمنته نصوصا من كتاب د/ الشويعر ، وكذلك وجدت في بعض مواقع الوهابية رسالة كاملة للدكتور الشويعر يذكر فيها أسباب تأليفه للكتاب ، وحاول في تلك الرسالة أن يثبت أن مصطلح ( الوهابية ) هو نفسه ( الوهبية ) وزعم أنه ينسب إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ، واعتمد على بعض المصادر ككتاب ( المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب ) لأحمد بن يحيى الونشريسي ، وكتاب ( الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي ) للمستشرق ألفرد بل ، وقد عدت إلى تلك المصادر فلـم أجـد فيهـا ذكـرا لـ ( الوهابية ) بل جميعها كانت تذكر ( الوهبية ) ، ولاحظت أن د/ الشويعر قام بتحريف النصوص ونسب إلى الونشريسي وألفرد بل كلاما لم يقولاه محاولا بذلك إثبات زعمه وإلزام الإباضيــة الوهبيــة بالوهابية ! انظر : مقال ( كتاب يصحح التصورات الخاطئة عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) ، موقع جريدة الشرق الأوسط ، تصدر عن الشركة السعودية للأبحاث والتسويق ، العدد ( 8921 ) ، الجمعة 1ربيـع الأول 1424هـ / 2 مـايـو ( أيار ) 2003م ، على هذا الرابط : www.asharqalawsat.com/default...ion&issue=8921 وانظر : رسالة د/ الشويعر حول السبب في تأليفه لكتاب ( تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية ) ، موقع إسلامية لا وهابية ، على هذا الرابط : www.alwahabih.com/3.htm **- من ذلك مثلا تحريفهم لبعض النصوص في كتاب ( الأذكار ) للإمام النووي ، وما قام به عمر الأشقر من تحريف في كتابه ( العقيدة في الله ) حيث حرف رواية في صحيح البخاري رقم ( 4741 ) ، ورقم ( 7483 ) ، لينتصر لمعتقده ونص الرواية : " يقول الله عز وجل يوم القيامة : يا آدم ، فيقول : ربنا لبيك وسعديك . فينادَى بصوت : إن الله يأمرك ... الخ " ؛ ونجد الأشقر حرف الرواية إلى : " يقول الله تعالى : يا آدم ، فيقول : لبيك وسعديك . فينادي بصوته : إن الله يأمرك ... الخ " ، فحرف فينادَى بصوت إلى فينادي بصوته ! ، ليثبت عقيدته الضالة من أن الله يتكلم بصوت وحَرْفٍ تعالى الله عما يقوله المبطلون علوا كبيرا ( انظر : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ط3 : 1421هـ / 2000م ، 8/564 ، 13/555 - حسن بن علي السقاف ، السلفية الوهابية أفكارها الأساسية وجذورها التاريخية ، دار الإمام الرواس ، بيروت ، لبنان ، ط1 : 1423هـ / 2002م ، ص112- 113 ) . (1) سورة العنكبوت ، من الآية : 41 .
🙂🙂🙂🙂 (2) وبعد أن رأيت هذا اللعب بالحقائق التأريخية والتحريف في النصوص ، ومحاولة تغرير القارئ الكريم والتلبيس عليه من قبل أصحاب تلك المؤلفات والمقالات ، رأيت ضرورة بيان حقيقة مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ، والفرق الكبير بينه وبين ( الوَهَّابِيَّة ) . وقبل أن أبدأ بعرض ما فتح الله تعالى به عليّ حول هذه القضية ، أرغب أن أبين للقارئ الكريم أنني هنا أسعى إلى إثبات ورود مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) بهذه الصيغة في مصادر المسلمين المتقدمة أو المتأخرة سواء كانت إباضية أو غير إباضية ، بل وورود هذا المصطلح بهذه الصيغة المذكورة في العديد من مؤلفات وبحوث المستشرقين اللذين عنوا بالكتابة حول المسلمين عامة والإباضية خاصة في شمال إفريقيا ؛ وكذلك فإنني هنا أتناول دراسة هاذين المصطلحين والفرق بينهما من الجانب التأريخي فقط ، فمثلا لا أتناول بالدراسة الفرق بين ( الوَهْبِيَّة ) و( الوَهَّابِيَّة ) من الناحية العقدية والفقهية والفكرية وحتى السلوكية ، فذلك ليس هذا محله ، ويحتاج إلى أبحاث مستقلة وموسعة ! وأما بخصوص نسبة المصطلح هل هو إلى الإمام عبد الله بن وهب الراسبي أم إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ؟ فلا ضير لنا نحن الإباضية نُسِبَ إلى الإمام الأول أم الثاني ، فكلا الإمامين من أئمتنا اللذين نفخر بالانتماء والانتساب لهم ؛ مع أن الواقع والتأريخ ونصوص العلماء تثبت نسبة هذا المصلح إلى الإمام عبد الله بن وهب كما سنرى ؛ لكن أن يتم تحريف المصطلح من ( الوَهْبِيَّة ) إلى ( الوَهَّابِيَّة ) لأغراض خبيثة ، فهذا ما لا نقبل به ، ولا يقبل به كل باحث عن الحق متجرد عن الهوى ؛ وبعد هذه المقدمة المقتضبة ندخل في صميم موضوعنا ... إن مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ضارب بجرانه في عمق التأريخ الإباضي ، وقد وقع الخلاف في نسبة هذا المصطلح ، فقيل نسبة إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ( ت : 208هـ / 823م ) الإمام الثاني للدولة الرستمية ، وقيل نسبة إلى الصحابي الجليل الإمام عبد الله بن وهب الرَّاسبي ، وعلى القول الثاني أغلب أئمة الإباضية وهو الصحيح كما سيأتي .
🙂🙂🙂🙂 (2) وبعد أن رأيت هذا اللعب بالحقائق التأريخية والتحريف في النصوص ، ومحاولة تغرير القارئ الكريم والتلبيس عليه من قبل أصحاب تلك المؤلفات والمقالات ، رأيت ضرورة بيان حقيقة مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ، والفرق الكبير بينه وبين ( الوَهَّابِيَّة ) . وقبل أن أبدأ بعرض ما فتح الله تعالى به عليّ حول هذه القضية ، أرغب أن أبين للقارئ الكريم أنني هنا أسعى إلى إثبات ورود مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) بهذه الصيغة في مصادر المسلمين المتقدمة أو المتأخرة سواء كانت إباضية أو غير إباضية ، بل وورود هذا المصطلح بهذه الصيغة المذكورة في العديد من مؤلفات وبحوث المستشرقين اللذين عنوا بالكتابة حول المسلمين عامة والإباضية خاصة في شمال إفريقيا ؛ وكذلك فإنني هنا أتناول دراسة هاذين المصطلحين والفرق بينهما من الجانب التأريخي فقط ، فمثلا لا أتناول بالدراسة الفرق بين ( الوَهْبِيَّة ) و( الوَهَّابِيَّة ) من الناحية العقدية والفقهية والفكرية وحتى السلوكية ، فذلك ليس هذا محله ، ويحتاج إلى أبحاث مستقلة وموسعة ! وأما بخصوص نسبة المصطلح هل هو إلى الإمام عبد الله بن وهب الراسبي أم إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ؟ فلا ضير لنا نحن الإباضية نُسِبَ إلى الإمام الأول أم الثاني ، فكلا الإمامين من أئمتنا اللذين نفخر بالانتماء والانتساب لهم ؛ مع أن الواقع والتأريخ ونصوص العلماء تثبت نسبة هذا المصلح إلى الإمام عبد الله بن وهب كما سنرى ؛ لكن أن يتم تحريف المصطلح من ( الوَهْبِيَّة ) إلى ( الوَهَّابِيَّة ) لأغراض خبيثة ، فهذا ما لا نقبل به ، ولا يقبل به كل باحث عن الحق متجرد عن الهوى ؛ وبعد هذه المقدمة المقتضبة ندخل في صميم موضوعنا ... إن مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ضارب بجرانه في عمق التأريخ الإباضي ، وقد وقع الخلاف في نسبة هذا المصطلح ، فقيل نسبة إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ( ت : 208هـ / 823م ) الإمام الثاني للدولة الرستمية ، وقيل نسبة إلى الصحابي الجليل الإمام عبد الله بن وهب الرَّاسبي ، وعلى القول الثاني أغلب أئمة الإباضية وهو الصحيح كما سيأتي .
😶😶😶😶 (3) والحقيقة أن هذا المصطلح لم يكن له استخدام عند الإباضية ، بل كانوا يطلقون على أنفسهم أهل الحق والاستقامة ، وجماعة المسلمين ، وأهل الدعوة ، والإباضية * ؛ إلى أن انشقت فرقة من الإباضية بشمال إفريقيا تحت قيادة يزيد بن فندين في سنة 171هـ / 787م ، بعد وفاة الإمام عبد الرحمن بن رستم ، فأنكروا إمامة الإمام عبد الوهاب ، ووقعت فتنة عظيمة ، فأطلق الإباضية على أتباع ابن فندين لقب ( النُّكَّار ) ** ، وأطلقوا على أنفسهم لقب ( الوَهْبِيَّة ) ، ليس نسبة إلى الإمام عبد الوهاب ، بل إلى الإمام عبد الله بن وهب ، تعبيرا عن محافظتهم على منهج الإباضية الأوائل وعدم انحرافهم عنه كما انحرف النكَّار (1) . إذا عدنا إلى بعض المصادر المتقدمة سواء الإباضية أو غير الإباضيـة نجدهـا تذكـر مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) بهذه الصيغة ، ولا نجدها تشير بتاتا إلى ( الوَهَّابِيَّة ) ، وسنأخذ بعض الأمثلة على بعض المصادر غير الإباضية ، فمثلا ابن الصغير ( حي : 294هـ / 906م ) مؤرخ الدولة الرستمية نلاحظه أورد ذكر هذا المصطلح في غير ما موضع من كتابه ، من ذلك قوله مثلا : " ... وتسمى منهم [ أي من الإباضية ] قوم بالوهبية ، وهذا الاسم لست أعرفه ، وقد سمعت أنهم إنما سموا بهذا الاسم لاتباعهم عبد الوهاب ... " (2) . نلاحظ أن ابن الصغير يجهل أصل هذا المصطلح واعتمد على ما سمعه من بعض الأشخاص من أنه نسبة إلى الإمام عبد الوهاب ، فيلاحظ وجود نوع من الشك وعدم الجزم في كلام ابن الصغير ، إذ أن المصطلح في الحقيقة إنما هو نسبة إلى الإمام عبد الله بن وهب الرَّاسبي ، ولكن الذي يهمنا هنا هو تداول هذا المصطلح - أعني مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) وليس ( الوَهَّابِيَّة ) - في القرون الهجرية الأولى ، فابن الصغير عاش في القرن الثالث الهجري . .................................................. .. المصطلحات *- كان الإباضية يطلقون على أنفسهم قبل أن يشتهروا بالإباضية عدة تسميات منها : ( المسلمون ) و( أمة المسلمين ) و( جماعة المسلمين ) و( أهل الدعوة ) و( أهل الاستقامة ) و( الشُّرَاة ) ؛ وليس معنى ذلك أنهم ينفون الإسلام عن مخالفيهم ، ولكن عندما رأى أئمة الإباضية الأوائل كالإمام جابر وأبي عبيدة تحزب المسلمين إلى فرق وطوائف واتخاذهم لأسماء جعلوها حكرا عليهم كأهل السنة وغيرها ، اتخذ الإباضية لهم أسماء تعكس ما يحملونه من عقيدة وفكر ناصعين فأطلقوا على أنفسهم ( جماعة المسلمين ) لمحافظتهم على الإسلام نقيا طاهرا من الدخن كما جاء به النبي r ، ولاستقامتهم على دين الله تعالى ؛ وأما سبب شهرتهم بالإباضية فهو يعود إلى عبـد الله بن إبـاض المـرِّي التميـمي ( حي بعد : 67هـ / 686م ) ، وقد سماهم بذلك بنو أمية، وذلك بسبب بروز الإمام عبد الله بن إباض ومنافحته عن المذهب ضد بني أمية المعادين لهذا المذهب ولكل داع إلى الحق والقضاء على الظلم ؛ وأما الإمام المؤسس للمذهب الإباضي فهـو الإمام أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي ( 18هـ / 639م - 93هـ / 711م ) ، وقد استطاع الإباضية إقامة عدة دول إسلامية في اليمن ، وعمان ، وشمال إفريقيا ، وشرق إفريقيا ، ولا يزال لهم وجود في عمان وشمال إفريقيا وشرقها ؛ وقد دأب كثير من الكتاب إلى نسبة الإباضية إلى الخوارج ، وعدم التفريق بينهما ، ولكن الحقيقة بخلاف ذلك فهناك فرق كبير بين الإباضية والخوارج ، بل إن الإباضية يبرأون من الخوارج ، وقد ناقشت ذلك باستفاضة عند تعرضي لمصطلح الخوارج في كتابي ( الشيخ عمروس ومنهجه ، ص94- 95 ) ( انظر : النامي ، دراسات عن الإباضية ، ص43 ، 46 ، 73 ، 163 ، 179 ، 18- 184 ، 187- 192- محمد ناصر ، منهج الدعوة عند الإباضية ، ص24- 31 ،41 ، 96- 115- عوض خليفات ، نشأة الحركة الإباضية ، ص75- 102- مصطفى الشكعة ، إسلام بلا مذاهب ، الدار المصرية اللبنانية ، بيروت ، لبنان ، ط6 : 1407هـ / 1987 ، ص134- 149- صالح ألبوسعيدي ، رواية الحديث عند الإباضية ، ص179- مهنا بن راشد السعدي ، الشيخ عمروس ومنهجه الفقهي والعقدي من خلال كتاب أصول الدينونة الصافية ، مكتبة الجيل الواعد ، مسقط ، سلطنة عمان ، ط1 : 1424هـ / 2004م ، ص44 ، 94- 95 ) . **- النُّكَّار أو النُّكَّاث : هم جماعة خرجت على الإمام عبد الوهاب ، وأنكروا إمامته ونكثوا اليمين التي قطعوها له ، فلذلك سموا بالنكَّاث وبالنكَّار ، ويعرفون كذلك بالنجويَّة من كلمة نجوى أي الخديعة السرية التي عرفت عنهم عند مناقشة مسألة إمامة الإمام عبد الوهاب التي أنكروها ، ويعرفون كذلك بالملحدة لأنهم ألحدوا بالنسبة لأسماء الله تعالى ، وباليزيدية نسبة إلى فقيههم عبد الله بن يزيد الفزاري ، أو نسبة إلى زعيمهم السياسي يزيد بن فندين الذي خرج على الإمام عبد الوهاب وأنكر إمامته ، ويعرفون بالشغبيَّة بسبب الشغب الذي أحدثوه ، وبالمَسْتاوه نسبة إلى اسم قبيلة من قبائل البربر الرئيسة المؤيدة لهم ، والنكَّار كانوا في البداية على المذهب الإباضي إلا انهم انشقوا عنه ، وابتدعوا أقوالا خاصة بهم في الفقه والعقيدة لا تمت إلى المذهب الإباضي بصلة ، وبها الكثير من الغلو ، فتبرأ منهم أئمة المذهب الإباضي ، وتعود جذور النكَّار إلى عهد الإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة ، حيث أظهر بعض تلامذته أقوالا في العقيدة والفقه لا تمت بصلة إلى المذهب الإباضي ، وبها الكثير من الغلو ، فتبرأ منهم الإمام أبو عبيدة وطردهم من مجلسه ، وعلى رأس هؤلاء عبد الله بن عبد العزيز ، وأبو المعروف شعيب ، وعبد الله بن يزيد الفزاري ، وهؤلاء يعدهم النكَّار من أئمتهم ( أنظر : معمر ، الإباضية بين الفرق الإسلامية ، 2/14- 20- علي يحيى معمر ، الإباضية مذهب إسلامي معتدل ، مكتبة الضامري ، السيب ، سلطنة عمان ، ط4 : 1421هـ / 2000م ، ص44- النامي ، دراسات عن الإباضية ، ص201- 208- الجعبيري ، البعد الحضاري للعقيدة الإباضية ، ص213 الهامش ) . (1) معمر ، الإباضية بين الفرق الإسلامية ، 2/14- 20- معمر ، الإباضية مذهب إسلامي معتدل ، ص42- النامي ، مصدر سابق ، ص201- 208- الجعبيري ، مصدر سابق ، ص213 الهامش - بحاز ، الدولة الرستمية ، ص314 . (2) ابن الصغير ، أخبار الأئمة الرستميين ، ص43- 44 .
😐😐😐 (4) وابن الرقيق القَيْرَواني ( ت : 425هـ / 1033م ) أورد ذكر هذا المصطلح في كتابه ، ويرى أن سبب تسمية الإباضية بـ ( الوَهْبِيَّة ) نسبة إلى الإمام عبد الوهاب ، الإمام الرستمي الثاني للدولة الرستمية (3) . وأما ابن حوقل ( ت : 367هـ / 977م ) فإنه أشار إلى عدد من البلدان موضحا أن أهلها إما إباضية أو وَهْبِيَّة ، والذي يظهر أنه ظن وجود فرق بين الإباضية والوَهْبِيَّة ، والحقيقة أنه لا فرق بينهما ، والذي يهمنا هنا هو ذكره لمصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ، فيقول : " فأما أهل قسطيلية وقفصة ونفطة والحامة وسماطة وبشرى وأهل جبل نفوسة فشُرَاةٌ إما إباضِيّة ... أو وَهْبِيَّة ) (1) . وأما الإدريسي ( ت : 560هـ / 1164م ) فإنه في وصفـه لمدينـة وَارِجْلان يذكـر مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) مشيرا إلى أن مذهب سكان وَارِجْلان وَهْبِيَّة إباضية ، فيقول : " قبائل مياسرة وتجار أغنياء يتجولون في بلاد السودان إلى بلاد غانة وبلاد ونقارة فيخرجون منها التبر ويضربونه في بلادهم باسم بلدهم وهم وَهْبِيَّة إباضِيّة " (2) . ................................................ (3) إبراهيم بن القاسم بن الرقيق القيرواني ، تاريخ إفريقيا والمغرب ، تح : المنجي الكعبي ، تونس ، 1968م ، ص17 . (1) ابن حوقل ، صورة الأرض ، ص96 ، نقلا عن : بحّاز ، الدولة الرستمية ، ص103 . (2) الإدريسي ، وصف ، ص89 ، نقلا عن : بحاز ، الدولة الرستمية ، ص216 . 🤲🤲🤲 (5) وكذلك نجد ياقوت الحَمَوي ( ت : 627هـ / 1229م ) ذكر مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) في عدة مواضع من كتابه ، من ذلك مثلا وصفه لجبل نَفُوسَة حيث قال : " نَفُوسَةُ ... : جبال في المغرب بعد إفريقية عالية ... وجميع أهل هذه الجبال شُرَاةٌ وَهْبِيّة وإباضِيّة ... " (3) ؛ وعندما نقل نصا عن ابن حوقل حول مدينة قسطيلية ، قال : " ... قال ابن حوقل : في بلاد الجريد من أرض الزاب الكبيرة قسطيلية ، قال : وهي مدينة كبيـرة عليها سـور حصيـن ... وأهلها شُراةٌ وَهْبِيّة وإباضيّة ... " (4) ، والظاهر أن الحموي كذلك يظن وجود فرق بين الإباضية والوهبية حيث عطف الإباضية على الوهبية ، وكما يقال : العطف يقتضي التغاير ؛ ولكن - وكما قلنا - الوَهْبِيَّة هم الإباضية ، إذ أن ياقوت الحموي وكذلك ابن حوقل كونهما من غير الإباضية ربما ظنا وجود فرق بين المصطلحين . ونجد ابن خلدون ( ت : 808 هـ / 1405م ) يقول : " وكان يزيد قد أذل الخوارج ومهد البلاد فكانت ساكنة أيام روح ورغب في موادعة عبد الوهاب بن رستم* وكان من الوهبية فوادعه " (5) . ............................................. (3) ياقوت الحموي ، معجم البلدان، باب النون والفاء ، قرص مدمج ، مكتبة الحديث الشريف ، شركة العريس للكمبيوتر ، بيروت ، لبنان ، 2002م . (4) ياقوت الحموي ، معجم البلدان ، باب القاف والسين ، قرص مدمج ، مكتبة الحديث الشريف ، شركة العريس للكمبيوتر ، بيروت ، لبنان ، 2002م . *- الصحيح عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم . (5) ابن خلدون ، تاريخ ابن خلدون ، 2/98 ، موقع نداء الإيمان ، على هذا الرابط : www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=163&CID=98
من ديانة الإباضية أنهم يأتون بالنصوص مبتورة وإلا فالكم بغير ما أنزل الله لأهل السنة السلفيين تفصيل فهو يكون كفر دون كفر وكفر مخرج عن الملة فيكون على حسب اعتقاد الحاكم بغير ما أنزل الله فقد يكون كفرا وقد يكون ظلماً وقد يكون فسقا ومع هذا كله فعند تكفير الأعيان بجب عندهم من توفر شروط التكفير وانتفاء موانعه وإلا لا يُكفر وهذا بإجماع السلف اما الإباضية فهم يكفرون بالجملة أما إن جاؤ التكفير لسلطان عًمان قالوا لا لا يكفر دين على حسب الهوى
اﻹباضية يكفرون الصحابة" هكذا يستثيرون العاطفة فقط أماتحليل الموضوع علميا فهم في عجز تام وحاشا اﻹباضية أن يكفروا أهل القبلة فضلا عن الصحابة أما كفر النعمة فهو عند اﻹباضية كما عند مخالفيهم (((و للوهابية))) وسلفهم في ذلك باع طويل ولكنهم يخافون من التصريح هنا الدليل كتاب، اقتضاء صراط المستقيم لمخالفه أصحاب الجحيم المؤلف :شيخ الأسلام ابن تيميه صفحة 212 يقول : وبين كفر منكر في الإثبات وفرق أيضاً - بين معنى الإسم المطلق ، إذا قيل : كافر ، أو : مؤمن ، وبين المعنى المطلق للاسم في جميع موارده ، كما في قوله « لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ،). .. فقوله: « يضرب بعضكم رقاب بعض »( تفسير الكفار)😱 في هذا الموضع ، وهؤلاء يسمون ((كفاراً))😱!! ، تسمية مقيدة ، ولا يدخلون في الام المطلق إذا قيل : كافر ، ومؤمن". التحليل : ابن تيمية: الصحابة الذين تقاتلوا بعد النبي هم كفار اي مرتكبي لكبائر أي أن علي ومعاوية وأصحاب وقعة الجمل هم كفار عند ابن تيمية من هم أهل جمل : سيدة عائشة، طلحة، الزبير، ومن جانب اخر الأمام عليّ، ابن عباس أبو موسى الأشعري، عمار بن ياسر... إلخ😱!!! ومن صفين، معاوية بن أبي سفيان، عمرو بن العاص... إلخ اي انهم عند (وهابيه)) كفار مرتكبي للكبائر. 😱 !!!!!!
طيح حظك. تدري انك مدلس وجايب كلمتين للشيخ ل تمشيها على م دلست به وهي عكس ذلك ف تدري انك على باطل ومستمر طيب شوف اسم غير اباضيه يضحك ﮼ هو لو كنت جاهل ومتبع لحاولنا نقاشك وننبين المذهب الضايع : لكن انت مدلس وتكذب على مشايخ وتضع شبهات وتقص الفيديوهات ف اسال الله ان ياخذك اخذ عزيز مقتدر اجلا غير اجل:
@@user-zz4lz2tj5z وشدراك مايقول ان حصل واجهه قدم له النصح لكن العلماء موجودين وينصحون ولاءه االامر ولا خاف بس تبي يطلعون يصيحون بالشوارع عقيده فاسده اباضيه لعنه الله عليهم يكفرون علي ابن ايي طالب ! شف منهم ومن يكفرون يحليلهم عقيده فاسده
@@user-bv2he3yv2o كذبت اخزاك الله انا لم احتج بهم بل قلت الحق واتحداك ان تقرأ كلامي كامل وترد عليه الرد على الوهابية 2 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) . قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) . هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية 100 كتاب في الرد على الوهابية www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته 👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_307.html ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية. الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية mktba.net/library.php?id=11752 ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية". ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي". ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37. فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة. اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه من قتل الزبير رضي الله عنه من قتل عبدالله بن عمر من قتل عمار بن ياسر من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه من الذين قتل سعيد بن المسيب وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله. ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة 1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ 2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ 3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ 4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله 👇👇👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html www.sunna.info/antiwahabies/ الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S www.sunna.info/roudoud/
@@user-zz4lz2tj5z ومن كفرك؟ انت ولا تشيم ايدك مافي شي اسمه وهابيه؛ واما الامام محمد عبدالوهاب . ماجا بمنهج جديد لاجل يصير له مذهب؛ بلا مشى على مذهب السلف الي قبله وهو اصلا ماجاب شي ، ف نحن ومحمد عبدالوهاب، وابن تيميه والى السلف الصالح سنه محمد صلى الله عليه وسلم
@@user-zz4lz2tj5z هو ابو فرقه وهابيه، اذا كان قصدك وهابيه تنسبنا لمحمد بن عبدالوهاب ، ي مرحبا ويحبذا نكون على منهج، ثاني شي اترك الرد على الوهابيه، وجيب لي شي من كتب الامام محمد بن عبدالوهاب، خالف القران ولا سنن الي قبله، > .
الله يهديكم للحق ياإباضية ترون الحق واضح وتحيدون عنه والله انكم تعلمون ان كلام الشيخ حق بدليل انه لااحد منكم يستطيع ان يرد رد علمي كل ماهنالك تهكم وشتم وشخصنة اما العلم لاشيء
FOX alhabsi يابن الحلال الله يهديك مافيه شيء اسمه وهابية بعدين ماعندكم دليل ومااصبحتم فرقة مبتدعة الابسبب التأويل الخاطيء لايات القران من قبل علمائكم الاوائل فانحرتفوا وكفرتم بهض الصحابة كعلي وعثمان ومعاوية وغيرهم وكثير من المسلمين من اهل الكبائر وفي الحديث لديكم كتاب الربيع بدون اسانيد والربيع نفسه لايوجد ترجمة له مجهول خالفتم الامة الاسلامية بمنهجكم وعقيدتكم وشابهتم المعتزلة في بعض عقائدها اتق الله في نفسك اولا وفي هجومك على السنة واهلها بغير علم ثانيا انصحك بطلب العلم خارج سيطرة رهبان الاباضية ان كنت تريد الحق
@@ar77bo علمائكم مجسمين الرب استغفر الله الله فيه يد ووجه واعيين وارجل معقول يعني..والله موجود ف السماء استغفر الله ايات ف لقرآن شيوخكم مافهموها اصلا تعال شوف علماء لاباضيه وبتعرف الحقيقه نحن مانكفر السنه ولا غيرهم انتو مكفرين كل لمذاهب
FOX alhabsi انت تتكلم بعاطفة فقط ومغرر بك ويكذب عليك علمائك الضالين اتحداك ان تأتي بدليل على اننا مجسمة كما حفظوك ابحث في كتبنا ماشئت هو كلام للتنفير فقط اهل السنة يقولون ماقاله الله عن نفسه اتفهم العبارة مايقوله الله عنه نفسه نقوله ونضيف الله كما يقول عن نفسه لله يد كيف هي لانعلم هل تشابه شيئاً (ليس كمثله شيء) فقط كما يقول تعالى عن نفسه بلاتشبيه ولاتمثيل ولاتعطيل افهم المصطلحات السابقة وابحث عنها ثم علق والحق ان اهل البدع هم من وقعوا في التجسيم وبسبب هذا الوقوع انحرفوا فنفوا عن الله اغلب صفاته مخافة الوقوع في التشبيه والتجسيم فحرفوا معاني الايات ورفضواحديث رسول الله ﷺ ولاحول ولاقوة الا بالله بالنسبة لاتهامك اهل السنة بالتكفير والتبديع لباقي الفرق فهذا حق من شقين الشق الاول يجب ان تفهم ان للحق طريق واحد ارتضاه الله وللباطل عدة طرق كثيرة جداً لايرتضيها الله فطبيعي ان تجد اهل السنة يخالفون جميع الفرق الاسلامية ولايداهنون الاخرين لان دين الله حق بينما تجد الاباضي والرافضي والاشعري والصوفي سمن على عسل فيها بينهم يشابهون واقع الاية (كل حزب بما لديهم فرحون) الشق الثاني لاتبديع ولاتكفير لاحد الا بدليل من الكتاب والسنة وبشروط وموانع لامداهنة في دين الله حتى مع اهل السنة فيما بينهم فلايعقل التغاضي عن بدعة والسنة موجودة ولايعقل ان تجد انحرافا في عقيدة مسلم ولاتقومها بالدليل ومن يقع عليه الكفرلشروطه وادلته كالرافضة والمشركين لبطلان اعمالهم وعقائدهم فهم من رفضوا الاسلام وقبلوا بالكفر خاصة بعد اقامة الحجة عليهم ومن المضحك ان تتهم اهل السنة بالتكفير وانت اباضي راجع مايعتقده الاباضية في مسائل التكفير قبل ان تتهم غيرك
@@ar77bo اذا كان الاشاعره والماتدوريه ليس من أهل السنه فماذا بقى من المسلمين غيركم كفرتوا كل المسلمين حتى الاشاعره وهم السواد الأعظم من المسلمين الله يهديكم
‼️⚠️⚠️‼️ انتبه هذا أهمل تعليق 👇👇👇 الإباضية ابتلوا برجلين الرجل الأول : سالم الطويل عمل لهم قلقاً مزمناً اجتمعوا عليه عشرات وما استطاعوا أن يحيبوا على سؤاله . نص السؤال : هل تجوز الصلاة على الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله تعالى ، بل ويحكم بدستور وضعي ؟ ولا واحد من الإباضية استطاع أن يجيب على السؤال إلى هذه الساعة !! الرجل الثاني : مسعود المقبالي فهو رجل متحول إلى الإباضية وهذا قد فضح الإباضية شر فضيحة فاخرج ما يخفونه من عقائدهم ، وكلما تكلم بمسألة دفع أهل السنة إلى الغوص في كتب الإباضية ليستخروا مزيداً من ضلالاتهم وباطلهم ، كما أنه فضحهم بسوء أخلاقه وبذاءة لسانه . فعلى الإباضية أن يتواضعوا فيرجعون للحق ولا يتمادوا بالباطل وذلك خير لهم .
ربما هذا المقطع يوضح لك سوء الأخلاق ومن هو بذيء اللسان ruclips.net/video/5Ywhm19o5Lk/видео.html احكم بنفسك هؤلاء هم علمائكم من ينتقدوا الاباضيه كلا يفسر الآية والحديث ع مزاجه الا تستحون من الله
@@ahmedalwuhaibi9868 انت على مذهب الحق والاستقامة إن شاء الله لا تغتر بما يقوله سفهاء الأحلام. هو يريد منك أن ترجع عن جادة الصواب وتعبد الشاب الامرد و أن تكفر المسلمين وتشركهم وتستحل دماءهم، وأن تقول لن تمسنا النار إلا أياما معدودة؛ فثق أنك على طريق الحق وعلى ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
الرد على الوهابية 2 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) . قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) . هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية. ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية". ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي". ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37. فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة. اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه من قتل الزبير رضي الله عنه من قتل عبدالله بن عمر من قتل عمار بن ياسر من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه من الذين قتل سعيد بن المسيب وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله. ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة 1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ 2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ 3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ 4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله 👇👇👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html www.sunna.info/antiwahabies/ الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S www.sunna.info/roudoud/ الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية mktba.net/library.php?id=11752 100 كتاب في الرد على الوهابية www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته 👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
كثير من شيوخ الشيطان دخلوا مكة كالخليلي وغيره ولا يعني أن ابن باز أقر هذا فلعلك أحمقاً لا تعرف هذا فالخليلي من شياطين الإباضية المكفرين لعثمان وعلي وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري بل قليل أدب من نبي الله موسى عليه السلام فقال أنه تورَّط بسؤاله رؤية الله بل الخليلي ومن هو على دينه يكفُر بقول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة} كما يكفر بقول الله تعالى {حتى يسمع كلام الله} ويكفر بكل آيات وأحاديث الشفاعة لأهل التوحيد المتواترة والكثير الكثير فإن كنت تعتقد بعقيدته؛ فأنت مثله شيطان تؤيد شيخ الشيطان الخليلي الإباضي النهرواني الخارجي ولا كرامة
ما هو حكم ملوك السعودية من ال سعود الذين سمحوا لهم بالدخول الرد على الوهابية 2 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) . قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) . هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية. ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية". ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي". ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37. فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة. اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه من قتل الزبير رضي الله عنه من قتل عبدالله بن عمر من قتل عمار بن ياسر من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه من الذين قتل سعيد بن المسيب وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله. ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة 1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ 2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ 3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ 4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله 👇👇👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html www.sunna.info/antiwahabies/ الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S www.sunna.info/roudoud/ الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية mktba.net/library.php?id=11752 100 كتاب في الرد على الوهابية www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته 👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
كثيرا من يكذب الإباضية على ابن تيمية ويقولون أنه ينال من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنا ننقل لكم كلام ابن تيمية في أمير المؤمنين علي الذي يكفره الإباضية وخرجوا عليه في النهروان فأقول: في منهاج السنة النبوية (7/ 325) قال ابن تيمية رحمه الله: (وأما كون عليّ وغيره مولى كل مؤمن فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد مماته، وبعد ممات علي، فعليٌّ اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متوليًا على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتًا)اهـ وقال رحمه الله في الفتاوى (4/ 487) أعلنها صريحة وبدون مواربة كما في بعض مخاطباته لما سئل: فما تحبون أهل البيت؟ فأجاب بقوله: (محبتهم عندنا فرض واجب، يؤجر عليه)اهـ وفي الفتاوى (4/ 488) لما سئل: فمن يبغض أهل البيت؟ أجاب بقوله: (من أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا)اهـ والكثير من مصادر ابن تيمية رحمه الله ولكن الإباضية كلاب أهل النار ينبحون في الدنيا كما ترون
كشف حقيقتم يا كذاب يا اشر الرد على الوهابية 5 الفصل الأول 🌷🌷🌷 وهذا حقيقة ابن تيمية فيما قاله عن الإمام علي رضي الله عنه وكرم وجهه بيجاد سلامة بينما يقول الرسول صلى الله على وسلم: «من آذى عليًا فقد آذانى»، وقوله: «ماذا تريدون من على، إن على منى وأنا من على، وهو ولى كل مؤمن بعدى»، يحاول «ابن تيمية» سلب كل شيء من الإمام رضى الله عنه.فى الحلقة الثانية من كتاب «أخطاء ا بن تيمية فى حق رسول الله وأهل بيته»، للكاتب الدكتور محمود السيد صبيح، نعرض مجموعة من أخطاء «ابن تيمية» فى حق الإمام على رضى الله عنه. الصحابة يكرهون علي يورد «صبيح» فى كتابه ما قاله «ابن تيمية» فى منهاجه: «ولم يكن كذلك على فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه»، ويقول: «حب ابن تيمية لتنقيص الإمام على وتهوين قدره هو الذى جعله يتخيل أن كثيرا من الصحابة والتابعين كان يبغضونه ويسبونه». ويتساءل «صبيح»: «كيف لا يحبونه وهم يعلمون قول النبى لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)، وقول النبى لعمرو بن شاس: (والله قد آذيتني)، قلت: (أعوذ بالله من آذاك يا رسول الله)، قال: (بلى من آذى عليا فقد آذاني)». كما يرد على «ابن تيمية» بقول النبي: «من سب عليًا فقد سبني»، وقوله: «من أحب عليًا فقد أحبنى ومن أبغض عليًا فقد أبغضني»، ويتساءل: كيف يبغضونه وقد روى البخارى قول النبي: (أنت منى وأنا منك؟)، وكيف يبغضونه وهم الذين رووا كما جاء فى الصحيحين عن النبي: (أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة من بعدي؟)». وعن قتال بعض الصحابة لـ«علي»، يقول: «السيدة عائشة ندمت على ذلك عندما سمعت كلاب الحواب تنبح عليها وهناك آثار كثيرة فى تذكير الإمام على لطلحة والزبير بما قاله النبى للزبير «تحبه فإنك تقاتله وأنت له ظالم». يعود «ابن تيمية» مرة أخرى ليسلب خصائص من «علي» فيقول فى منهاجه إن أحاديث المؤاخاة لعلى كلها موضوعة، والنبى لم يؤاخ أحدا ولا آخى بين مهاجرى ومهاجرى، ولا بين أبى بكر وعمر ولا بين أنصارى وأنصارى، ولكن آخى بين المهاجرين والأنصار فى أول قدومه المدينة، حيث قال فى مجموع الفتاوى (٤/٤١٧/٤١٨): «وأما قوله (من كنت مولاه فعلى مولاه) فهذا ليس فى شيء من الأمهات إلا فى الترمذى وليس فيه إلا (من كنت مولاه فعلى مولاه) وأما الزيادة فليست فى الحديث وسئل عنها الإمام أحمد فقال: (زيادة كوفية ولا ريب أنها كذب) ثم قال وكذلك قول: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) مخالف لأصول الإسلام فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغى بعضهم على بعض وقوله: (من كنت مولاه فعلى مولاه) فمن أهل الحديث من طعن فيه كالبخارى وغيره ومنهم من حسنه». ويقول «صبيح»: «ابن تيمية مرة أخرى يحزن لقول النبى لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) فقال فى منهاجه (٧/١٤٩) من أعتقد فى بعض الصحابة اعتقادا غير مطابق، وظن فيه أنه كافر أو فاسق، فأبغضه لذلك كان جاهلا ظالما ولم يكن منافقا، وهذا مما يبين به كذب ما يروى عن بعض الصحابة كجابر أنه قال: (ما كنا نعرف المنافقين على عهد النبى إلا ببغضهم على بن أبى طالب) فالله قد ذكر فى سورة التوبة وغيرها من علامات المنافقين وصفاتهم أمورا متعددة ليس فى شيء منها بغض على كقوله: (ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتنى ألا فى الفتنة سقطوا). ويرد «صبيح»: «أخرج الإمام مسلم وغيره عن زر قال علي: (والذى فلق الحبة وبرأ النسمة أن النبى الأمى قال لى ألا يحبنى إلا مؤمن ولا يبغضنى إلا منافق)، ويسأل: «هل ابن تيمية من القرآنيين الذين يكذبون بالسنة ولا يعترفون إلا بالقرآن؟». وينقل عن الحافظ بن حجر فى الدرر الكامنة (١/١٨١/١٨٢) ومنهم من ينسبه إلى النفاق - يعنى ابن تيمية - لقوله فى «علي» ما تقدم ولقوله: إنه كان مخذولًا حيث ما توجه... وإنه حاول الخلافة مرارًا فلم ينلها، وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة، ولقوله إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال ولقوله إن أبا بكر أسلم شيخا يدرى ما يقول، و«علي» أسلم صبيا والصبى لا يصح إسلامه على قول». كما قال ابن تيمية فى منهاجه (٦/٤٣): «وعلى رضى الله عنه قد خفى عليه من سنة النبى أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفه»، وفى منهاجه أيضًا (٥/٥٣٠): «أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول على بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد وعمر وبن عمر ونحوهم»، وفى منهاجه (٨/٢٧٩): «وأما عمر فقد استفاد على منه أكثر مما استفاد عمر منه، وأما عثمان فقد كان أقل علمًا من أبى بكر وعمر، ومع ذلك فما كان يحتاج إلى علي، حتى أن بعض الناس شكا إلى على عثمان فأرسل إليه بكتاب الصدقة فقال عثمان: لا حاجة لنا به وصدقة عثمان». التشكيك في خلافة علي يقول «ابن تيمية» فى منهاجه (٤/١٠٥): «لم يتمكن أحد منهم من الإمامة إلا على بن أبى طالب مع أن الأمور استصعبت عليه ونصف الأمة أو أقل أو أكثر لم يبايعوه»، ويرد صبيح: «يرد عليه فى ذلك الحافظ بن عبد البر بما نقل فى تهذيب الكمال (٢٠/٤٨٧/٤٨٩) قال بن عمر: بويع لعلى رضى الله عنه بالخلافة يوم قتل عثمان، فاجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار وتخلف عن بيعته نفر منهم، فلم يهجهم ولم يكرههم، وسئل عنهم فقال: أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل»، ويقول: «انظر يرحمك الله لجملة وتخلف عن بيعته نفر منهم وقارنها بكلام ابن تيمية». وقال «ابن تيمية» أيضًا فى منهاجه (٦/١٥٦/١٥٧): «وأيضًا فإن ولاية عثمان كان فيها من المصالح والخيرات ما لا يعلمها إلا الله، وما حصل فيها من الأمور التى كرهوها كتأمير بعض بنى أمية وإعطائهم بعض المال ونحو ذلك، فقد حصل من ولاية من بعده ما هو أعظم من ذلك من الفساد، ولم يحصل فيها من الصلاح ما حصل فى إمارة عثمان»، كما قال فى منهاجه (٤/١١٧): «فلم يزهر فى خلافته دين الإسلام».
الفصل الثاني 🌹🌹🌹 كما أضاف فى منهاجه (٤/١٦١/١٦٢): «ومن المعلوم أن الخلفاء الثلاثة اتفق عليهم المسلمون، وكان السيف فى زمانهم مسلولا على الكفار مكفوفا عن أهل الإسلام، وأما على فلم يتفق المسلمون على مبايعته، بل وقعت الفتنة تلك المدة وكان السيف فى تلك المدة مكفوفا عن الكفار مسلولا على أهل الإسلام». وقال فى منهاجه (٦/٤٨) معلقا على الحرب بين على ومعاوية: «فإن قيل على كان مجتهدا فى ذلك معتقدا أنه بالقتال يحصل الطاعة، قيل: فإذا كان مثل هذا الاجتهاد مغفورا مع أنه أفضى إلى قتل ألوف من المسلمين بحيث حصل الفساد ولم يحصل المطلوب من الصلاح، أفلا يكون الاجتهاد فى قتل واحد لو قتل لحصل به نوع المصلحة من الزجر عن الفواحش اجتهادا مغفورا مع أن ذلك لم يقتله بل هم به وتركه». ويرد الدكتور صبيح: «اتهامات بن تيمية لحكم الإمام على رضى الله عنه وعلمه ومواقفه وخصائصه ثم أخيرا اتهامه بالفساد واضحة جلية، وابن تيمية ينسب إلى العلم، ولو كان من العوام لعذر واستتيب فما بالكم بمن ينسب إلى العلماء، وأقواله هى التى أدت إلى تفسيقه وتبديعه واتهامه بالزندقة، وقول من قال فيه: فى نفسه ضغينة لرسول الله وأهل بيته». أما الكلام على قتال الإمام على رضى الله عنه فيكفيك فيه قول النبى فيما أخرجه الحاكم فى المستدرك (٣/١٣٢) وصححه عن أبى سعيد قال: كنا جلوسًا ننتظر رسول الله فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها على يخصفها ومضى رسول الله ومضينا معه، ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال: إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله»، فاستشرفنا ووفينا أبو بكر وعمر فقال: لا ولكنه خاصف النعل، قال فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه. أما عن خلافة «علي» فيكفيك فيها قول النبى فيما رواه الإمام أحمد(١/١٠٨) بسند جيد: عن على قال قيل يا رسول الله من تؤمر بعدك؟، قال: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف فى الله لومة لائم، وإن تؤمروا على وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم». ويكفى الإمام على قول النبى لعلي: من أشقى الأولين، قال: عاقر النيابة، قال فمن أشقى الآخرين، قال: الله ورسوله أعلم، قال النبي: قاتلك». ويقول: «فى نهاية التعليق على مهازل ابن تيمية نقول لأتباعه من المفتونين به: ما حكم من انتقص أحدا من الصحابة.. وبخاصة إن كان من المبشرين بالجنة وإذا كان من الخلفاء الراشدين المهديين الأربعة». وبسرعته المعهودة فى تنقيص أهل البيت قال ابن تيمية فى منهاجه (٤/١٦٨/١٦٩): وأما سائر الاثنى عشر فهم أصناف، منهم من هو من الصحابة المشهود لهم بالجنة كالحسن والحسين، وقد شركهما فى ذلك من الصحابة المشهود لهم بالجنة خلق كثير، وفى السابقين الأولين من هو أفضل منهما مثل أهل بدر، وإن كانا سيدي شباب أهل الجنة فأبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة». ويتساءل «صبيح»: هل لا يستطيع ابن تيمية أن يكبح جماح مشاعره تجاه الحسن والحسين اللذين نزل ملك لتبشير النبى بأنهما سيدا شباب أهل الجنة ولتوضيح ذلك نقول: ألا يتأدب ابن تيمية لحكم الله ورسوله ورضى به سائر المؤمنين وهو قول النبي: (الحسن والحسين سيدا شباب الجنة إلا ابنى الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران) وابن تيمية تناسى وتجاهل رغم أن الحديث إلى حد التواتر. هل يكتفى ابن تيمية بذلك أم يتطرق إلى سيدنا الحسين وهو من قال فيه النبى حسين منى وأنا منه أحب الله من أحبه؟ استهتر به ابن تيمية وهان عليه دمه فقال فى منهاجه (١/٥٥): «ومع ذلك أن بعضهم لا يوقد خشب الطرفاء لأنه بلغه أن دم الحسين وقع على شجرة من الطرفاء ومعلوم أن تلك الشجرة بعينها لا يكره وقودها، ولو كان عليها من أى دم - يعنى دم الحسين- كان فكيف بسائر الشجر الذى لم يصبه الدم لا نرد عليه إلا برد النبى حيث قال لمن قال له يا رسول الله إنك لتحبها -يقصد الشجرة- قال : من أحبها فقد أحبنى ومن أبغضها فقد أبغضني». ويواصل: «هل تخرج أفكار ابن تيمية أقواما يوقرون أهل البيت ويحفظون النبى فيهم أم تخرج أجيالا قساة القلوب... لا يهمهم حتى حرمة النبى فى أهل بيته، فماذا يفعلون فى خلق الله سوى ترويعهم وإرهابهم واستحلال أعراضهم ودمائهم وأموالهم؟». وفى منهاجه (٤/٢٩٥): «إن الله تعالى لم يخبر أنه طهر جميع أهل البيت وأذهب عنهم الرجس، فإن هذا كذب على الله، كيف ونحن نعلم أن فى بنى هاشم من ليس بمطهر من الذنوب ولا أذهب عنهم الرجس لاسيما عند الرافضة ، فإن عندهم كل من كان من بنى هاشم يحب أبا بكر وعمر فليس بمطهر». ويرد الدكتور صبيح: «بنفس منطق ابن تيمية يمكن لأى زنديق أن يقول: إن الله تعالى لم يخبر أنه طهر جميع زوجات النبى، أو يقول آخر اللهم صلِ على النبى محمد وعلى من ثبت طهره من أهل البيت، ثم هل أخبر الله عز وجل أنه طهر بعضهم أو نصفهم؟».
@@user-zz4lz2tj5z اقسم بالله العلي العظيم أنك مهما حاولت الطعن في ابن تيمية فلن تستطيع لعدة أسباب منها: - أنك لم تقرأ كتب ابن تيمية فضلا عن كونك كحلت عينك بها - من شدة حماقة أعداء ابن تيمية أنهم ينقلون أحقاد المناوئين لابن تيمية - كل نقولات المناوئين لابن تيمية يبترون نصوصه عمداً والناقل عنهم ما هو إلا ببغاء عقله في لسانه - ابن تيمية رحمه الله معروف بأنه لم يدع أحداً خالف الإسلام إلا ورد عليه؛ فلهذا كثر مناوئيه بعدد من رد عليهم ولم يستطيعوا الرد عليه إلا بالكذب المفضوح - ابن تيمية وإلى اليوم وكأنه يعيش بين أظهرنا؛ فهو أقلق مضاجع العالَم بأسره - ابن تيمية صار أشهر من علماء الفِرق والمذاهب؛ فهو العلم الشامخ الذي لن يستطيع أحد تنكيسه كأعلام الفِرق والمذاهب التي تُنكَّس أعلامهم بموتهم - ابن تيمية لم يناوئه إلا أهل الشرك وأهل الكلام من زنادقة الجهمية وما تفرع عنهم من مخانيث المعتزلة وأولاد الجواري من أشاعرة وماتريدية، أما الرافضة؛ فهم مسخ قد مسخهم الله إلى كلاب وخنازير ترعى في حمى الجهمية والمعتزلة والأشاعرة الماتريدية الذين خرجت منهم الصوفية وكلهم قبورية - ابن تيمية رحمه الله قد واجه كل هؤلاء ومعهم اليهود والنصارى والمجوس أحفاد الفلاسفة والمنطقيين، فرامهم بسهم واحد مر عليهم كلهم فقطعهم جميعاً في رمية واحدة أصابتهم في مقتل - ابن تيمية رحمه الله وإلى الآن لم نجد أحداً مثله، فهم شيخ المشايخ الذين ملئوا الدنيا علوماً نافعة انتشر بها الهدى ودين الحق؛ فلهذا لُقِّب يشيخ الإسلام رغم أنوف المناوئين لدين الإسلام الذي جدده هذا الشيخ الهمام والعلم الذي لم يُكَّس إلى يوم القيامة قاله/ أبوماجدأحمدتركستاني
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وأعنا على اجتنابه
بارك الله فيك.
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين.
💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، .
💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية .
💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية.
💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية .
💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة.
💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة.
💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق.
💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت.
💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين .
💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية .
💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
@@equity3882 بني تميم قبيلة واسعة الإنتشار في العراق وأيضا إيران بالأهواز ،شخصيات مؤثرة في التأريخ العماني مثل الإمام عبدالله بن أباض التميمي ،الإمام أبو عبيدة مسلم بن ابي كريمة التميمي الإمام الثاني بعد الإمام جابر بن زيد للمدرسة الفقهية الإباضية ،خازم بن خزيمة التميمي قائد عباسي غزا عمان
@@equity3882 قال النبيﷺ في الثياب البيضاء: ألبسوا بها أحيائكم وكفنوا بها موتاكم. وهذا لما للون الأبيض الأثر الكبير في الطمأنينة والسلام والهدوء والنظافة، واتبع هذا النهج الإباضية الزهر الكرام، ولهذا كان اللون الأبيض اللون الأفضل لرداء الأطباء.
سدد الله رميكم أسود الأباضية
بوركتم يا أهل الحق والاستقامة
نصيحتني لكم يا أسود الإستقامة
أن لا تضيعوا وقتكم الثمين لمجادلة
الوهابية التكفيرية ( اليهود )
فالوهابية التكفيرية لا عقل لا دين لا منطق لا ولاء لا أخلاق لا ورع لا صدق لا إنصاف
فقط إشتهر عن الوهابية التكفيرية بأنهم يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم لذالك تراهم مشغولون يفتنون ببين المسلميين وكأن الجنة خلقت لأجلهم وهذي أماني اليهود والنصارى الذين هم أولاد عمهم
فما بالكم تحاجون بمن أتخذ العقل الذي هوه من منابض التكليف أول خصم له
فقط ردوو على كل وهابي تكفيري عبارة وحده ألا وهي قول الرحمن الكريم
قال تعالى :{وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما}..
💢كشف خداع الحشوية في كذبهم أنهم سلفية💢
▪نثبت من كلامهم وكتبهم أنهم أهل بدع وكذب على الله ورسوله والصحابة..
✍ من وسائل دفاع الحشوية عن عقائدهم الباطلة ..زعمهم بأنهم على فهم السلف وهم يوهمون الناس بأنهم يعنون بذلك السلف الصالح ولكن سرعان ما تنكشف هذه الأضحوكة عند مطالبتهم بإثبات ذلك.
👈 وهم مع ذلك يعمدون الى الروايات الباطلة فيثبتون بها عقائدهم المنحرفة فلا بأس عندهم في سبيل ذلك أن يعتمدوا على الأحاديث الموضوعة التي تنسب الى الله الفضائع والشنائع بل إن بعض تلك الروايات رغم عدم ثبوتها غير مرفوعة الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كالرواية الباطلة الموقوفة عن مجهاد حتى قال سلف الحشوية أن من رد أثر مجاهد فهو زنديق، كافر، جهمي..الخ وممن نقل قبول سلفهم لهذا الأثر ابن تيمية وفي كتاب السنة المنسوب للخلال تكفير للامام الترمذي بسبب رده لهذا الأثر عن مجاهد.
👈 ومن سلفهم البربهاري الذي رفعوا من شأنه حتى لقبوه بإمام أهل السنة والجماعة في عصره..إمامهم هذا له كتاب شرح السنة حكم على من جحد أو شك ولو في حرف منه باتباع الهوى ومن استحل شيئا خلاف ما فيه بالكفر وغير ذلك مما قاله في تمجيد كتابه وقد سرد فيه جملة من الأباطيل والموضوعات ومن ذلك (لكل نبي حوض إلا صالح عليه السلام فإن حوضه ضرع ناقته) ويقول فيه(وإذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب، فاسقاً فاجراً، صاحب معاصٍ ضالاً وهو على السنة فاصحبه، واجلس معه، فإنه ليس يضرك معصيته) الى غير ذلك من الخزعبلات ولا اظن أن واحدا منهم الا وتشمله أحكام أمامهم هذا باتباع الهوى والكفر بسبب تركهم لشيء مما في كتابه، فهنيئا لهم امامهم واحكامه فيهم.
‼ فترون أن سلفهم ما هم الا أهل بدع وضلال، يعتمدون في عقائدهم على الأحاديث المكذوبة بل وعلى ما لم يصح من الروايات الموقوفة ثم ان الحكم بالكفر واتباع الهوى والزندقة عندهم كشربة ماء، ولا أدل على ذلك مما ذكرنا وهذه أمثلة فقط لنبين لكم حال سلفهم الطالح.
👈 ومن ذلك كذبهم على الصحابة فلا تكاد تجد مسألة في العقيدة يخالفون فيها الا ويدعون كذبا أن الصحابة أجمعوا على قولهم او أنه مذهب الصحابة او هذا فهم الصحابة ومن ذلك قول ابن تيمية أن مذهب الصحابة القول أن كلام الله غير مخلوق وهو يعني القرآن وهذا كذب وفرية على الصحابة، فكما هو معلوم أن الصحابة لم يقل أحد منهم ذلك، بل روى أحد أئمة الحشوية وهو ابن بطة المتهم بالكذب روايات مرفوعة وموقوفة في ذلك وإن المؤمن ليعجب من جرأة أئمتهم على الكذب ويعجب من تعظيم أتباعهم لهم رغم انهم يقرون أن هذه الروايات باطلة موضوعة.
▪وصدق قول الإمام تاج الدين السبكي عن الحشويه المجسمة : ( .. وفي المبتدعة لا سيما المجسمة زيادة لا توجد في غيرهم ، وهو أنهم يرون الكذب لنصرة مذهبهم ، والشهادة على من يخالفهم في العقيدة بما يسوءه في نفسه وماله بالكذب تأييدا لاعتقادهم).
🔥فهؤلاء سلفهم الذين يعتمودن فهمهم ويسيرون على نهجهم🔥
👈 فهم من أجل أن يغطوا على كذبهم ويشحذوا همم اتباعهم للدفاع عن هذه العقائد تجدهم يلجأون الى تكفير وتبديع من وقف في وجههم وعارض باطلهم، فينبري الأتباع المغرر بهم الى الإنتصار لهذه العقيدة بحجة أنها عقيدة سلفية وأن من عارضها فهو كافر زنديق مبتدع ....الخ
👈 وإذا كان الخوارج يحكمون بالشرك على المسلم بسبب ارتكاب الكبائر فإننا نجد الحشوية يكفرون المسلم الذي ينزه الله تعالى وينكر الخزعبلات التي ينسبونها الى الله سبحانه..والغريب بعد هذا كله أنهم يتهمون أهل الحق والاستقامة( الإباضية) بأنهم من فرق الخوارج.
‼بالله عليكم من أحق وأولى بالخوارج ‼
👈 بل قد نظلم الخوارج الأول بنسبة الحشوية إليهم، فشتان بين من يكفر من ارتكب كبيرة وفي خضم الفتن وردود الأفعال وما حصل لهم من الشبه في ذلك، وبين من يكفر من ينزه الله تعالى عن العقائد الاسرائلية الباطلة، فالخوارج كفروا من ارتكب معصية والحشوية كفروا من اعتقد بواجب.
👈 ومع ذلك فالخوارج الأول رغم غلوهم في التكفير كانوا يقفون في وجه الظلمة، وعرف عنهم الصدق، أما الحشوية فالكذب يجري في عروقهم، وهم في صف الفئة الباغية الذين ادى بغيهم الى مقتل عشرات الآلالف من الصحابة والتابعين وأدى الى تسلسل سلاطين الجور في الحكم، فهم سلفهم وعلى سنتهم فلا غرابة أن يجزل اولئك الظلمة العطياء للمحدثين المأجورين الذين يروون لهم روايات الرؤية والصفات المزعومة كما نقل ذلك الذهبي في سير أعلام النبلاء، وأما السلف الصالح وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فليست منهم ولا هم منها في شيء.
▪نسأل الله أن يخلص الأمة من شرورهم وفتنتهم وأن يهديهم الى سواء السبيل.
الى الاباضي المعاصر المحالف للوسيفرية الامامية والنصيرية والبروتستانتية :
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين.
💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، .
💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية .
💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية.
💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية .
💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة.
💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة.
💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق.
💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت.
💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين .
💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية .
💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
@@equity3882 وهابية خوارج العصر اللذين حذر من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بإعتراف أهل سنه والجماعه
@@equity3882 وهابية خوارج
يقولون ان الله له يد، وساق، وعينين
و يكفرون الصحابة
و يقتلون أناس أبرياء فهم خوارج😱
مقبرة التجسيم من حفيد الشراة العُماني وأنصار الحق الاباضي
drive.google.com/file/d/1XgiCA7-uwVDWvDNbrtujpc0fmWPUokE8/view?usp=drivesdk
تحطيم التجسيم. الشيخ مسعود المقبالي
drive.google.com/file/d/1Xhav58r4P75Sc8gMK8jWx6z4hoJ-Zupu/view?usp=drivesdk
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين.
💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، .
💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية .
💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية.
💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية .
💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة.
💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة.
💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق.
💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت.
💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين .
💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية .
💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
@@equity3882 وهابية خوارج العصر اللذين حذر من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بإعتراف أهل سنه والجماعه
@@equity3882 وهابية خوارج
يقولون ان الله له يد، وساق، وعينين
و يكفرون الصحابة
و يقتلون أناس أبرياء فهم خوارج
طابت أنفاسكم
لا نرى الكتابة مع اني لابس نظارة يفضل بأن يعلق باللفظ على هذا الرد !!!
ايه القرآن بمقدمت الفيديو اي سورة
ما تعرف تفرّق بين الشعر و القرآن؟
حفظكم الله يا أهل الحق
غريبه ما حطيتوا جرس 🔔 إنذار بداية المقطع عشان المقطع يثير انتباه المغفلين من الناس
حفظ الله جميع أمة محمد من مرض وداء الوهابية الذي ينخر في وسط الأمة الإسلامية عليهم من الله ما يستحقون
ما أن يرى الإباضي الرد عليه يقول (وهابية)
فهي فوبيا الإمام محمد بن عبدالوهاب الذي نشرت ابنته التوحيد في عُمان
فأهل التوحيد والسنة في عًمان بلع الـ70% من دعوة امرأة سلفية
ثم يأتي الإباضي النيل من أهل التوحيد والسنة حتىى الذين في عُمان
أبو ماجد أحمد تركستاني
الايباضيه ردو على اكبر علماءك وترفضون تناظرونهم مثل م رفضو علماءكم الكبار والشيعه تناظرونهم بكل سهوله اما الايباضيه تقول تشيع البدعه ههههههه حلوه هذي اعترفو بالصراحه وقولو الحجار ليس لها هيبه امام الجبل
@@user-vk5br6ji5m معلوم من ينشر الطائفيه والمذهبية وخلق الفتن بين المسلمين هم الوهابية ليست فوبيا بل نعارض من يأتي بغير حكم الله ولا تكذب من أبنته هذه حتى تنشر الاسلام في عمان ألم تدخل عمان قبلا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في الاسلام من أين لك هذه المعلومات المضروبه الفاسده الحاقده الخاطئة
ومن كذب عليك بان السنة سبعين بالمئة وأيضا قد كذبت مرة أخرى يا أيها المفسد الضال عن سبيله الاباضيون هم أكثر عن أخواننا السنة وأيضا أخواننا الشيعة
ولا يوجد بيننا فرق نحن عمانيون لا نعرف المذهبة ولا الطائفية تفقه وتثقف جيدا وبعدها تعال وتحدث بالصواب لا بالكذب
@@Abdullah-gw7pi
دعك من المذهب اﻹباضي الذي لم يأت به النبي صلى الله عليه وسلم..
فهو مذهب حادث (مبتدع)
لم أقل أنه مذهب فقهي
فاﻹباضية ليس لهم مذهب فقهي
فمذهبهم عقدي ينحى نحو عقيدة الجهمية الكافرة والمعتزلة الزائفة والصوفية الخائرة..
وحتى وصل أن ضم في فحواه الشيعة البائرة..
أما عن كتب الاباضية فليس لهم مدونة مسندة
فمسند الربيع مسند وهمي جمع شتاته الورجلاني المشعوذ بعد السنة 600هجرية
ومع جمعه هذا فقد جمع فيه الكثير من الوضاعين والضعفاء المجهولين..
أما مذاهب أهل السنة فهي مذاهب في المسائل العملية (الفقهية)
أما عن المسائل العلمية (العقدية) فهي مذاهب لم تختلف فيما بينها..
وأنت لو لاحظت مذهب الاباضية من كتبهم فهم مختلفون في العقائد
حتى أنهم اختلفوا في مسائل التكفير وقسموها إلى كفر اكبر وكفر نعمة..
ومآل الكل الخلود في النار..
واختلفوا في تكفير الصحابة وعدد من كفروه..
واختلفوا في عذاب القبر ونعيمه
حتى وصل بهم الخلاف في القرآن وجعلوه عضين متشابه ومجاز والكثير من المجازفات..
واختلفوا في السنة فقالوا آحاد لا نقبله
ومتواتر نقبله..
ثم تتطور بهم اﻷمر أن رفضوا المتواتر الذي يخالف عقيدتهم كحديث الشفاعة الطويل..
والاختلافات العقدية عندهم بما لا تعد ولا تحصى..
فهل بالله عليك أن هذا كله أو بعضه كان من الدين أم من مخالفتهم للدين؟
على العموم
اليوم ليس أحد معذور بمخالفة نصوص القرآن والسنة الصحيحة
فاﻷمور قد ظهرت
والناس قد رأوا وسمعوا
والله تعالى من وراء القصد
@@user-vk5br6ji5m هل تقصد المذهب الوهابي الحشوي داعشي سفاحي؟
هل تريدنا نتبع السفاحين.
اﻹباضية يكفرون الصحابة"
هكذا يستثيرون العاطفة فقط
أماتحليل الموضوع علميا فهم في عجز تام
وحاشا اﻹباضية أن يكفروا أهل القبلة فضلا عن الصحابة
أما كفر النعمة فهو عند اﻹباضية كما عند مخالفيهم
(((و للوهابية))) وسلفهم في ذلك باع طويل
ولكنهم يخافون من التصريح
هنا الدليل
كتاب، اقتضاء صراط المستقيم لمخالفه أصحاب الجحيم
المؤلف :شيخ الأسلام ابن تيميه
صفحة 212
يقول :
وبين كفر منكر في الإثبات
وفرق أيضاً - بين معنى الإسم المطلق ، إذا قيل : كافر ، أو : مؤمن ، وبين المعنى المطلق للاسم في جميع موارده ، كما في قوله « لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ،).
.. فقوله: « يضرب بعضكم رقاب بعض »( تفسير الكفار)😱 في هذا الموضع ، وهؤلاء يسمون ((كفاراً))😱!! ، تسمية مقيدة ، ولا يدخلون في الام المطلق إذا قيل : كافر ، ومؤمن".
التحليل :
ابن تيمية: الصحابة الذين تقاتلوا بعد النبي هم كفار اي مرتكبي لكبائر
أي أن علي ومعاوية وأصحاب وقعة الجمل هم كفار عند ابن تيمية
من هم أهل جمل : سيدة عائشة، طلحة، الزبير، ومن جانب اخر
الأمام عليّ، ابن عباس أبو موسى الأشعري، عمار بن ياسر... إلخ😱!!!
ومن صفين، معاوية بن أبي سفيان، عمرو بن العاص... إلخ
اي انهم عند (وهابيه)) كفار مرتكبي للكبائر. 😱
!!!!!!
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين.
💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، .
💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية .
💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية.
💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية .
💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة.
💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة.
💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق.
💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت.
💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين .
💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية .
💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
@@equity3882 🤮💩
@@equity3882
الرد على الوهابية 2
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) .
قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم
قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}.
وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) .
هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية
ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية.
ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية".
ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي".
ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي.
ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37.
فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة.
اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم
أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه
من قتل الزبير رضي الله عنه
من قتل عبدالله بن عمر
من قتل عمار بن ياسر
من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
من الذين قتل سعيد بن المسيب
وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم
جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم
والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان.
وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله.
ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ
أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة
1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ
2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ
3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ
4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله
👇👇👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html
www.sunna.info/antiwahabies/
الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة
ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S
www.sunna.info/roudoud/
الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية
mktba.net/library.php?id=11752
100 كتاب في الرد على الوهابية
www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis
من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته
👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
طويل اللسان وقليل علم ..جبان مفتن والا كيف يسال هذا السؤال في هذالوقت .عليه من الله مايستحق
العجبب أن هؤلاء الوهابيين إذا عاملهم خصومهم بالمثل؛ قالوا لا تدخلنا في أمور الحكام، وتملصوا من الموضوع بطرقهم الخاصة.
وحسبك بالشيخ ابن باز عندما سُئل عن لبس الصليب بعدما لبسه الملك آنذاك.
هذا حاقد
وإلا فسلطان عمان لبس عشرات الصلبان
فراجع الجوائز التي رُصِّعت بالصبيان
فأنت جاهل حاقد
أما من ناحية ابن باز رحمه الله ماذا قال عن الذي قلته وسكت وانخرصت
فقط حقد وحسد وعمى
ونقوذ بالله من أناس مثلكم لا يعرفون الواقع الذي ما له من دافع
@@user-vk5br6ji5m وهابي حشوي خارجي سفاح
ولاننسى شيخه ابن باز هرب 🏃♀️🏃♂️🏃♂️🏃♀️🤣🤣🤣 من مناظرة شيخ أحمد بن حمد الخليلي الإباضي.
ولاننسى أيضاً أن ابن باز أفتى بإسقاط نظام صدام حسين.
@@user-iq2xu3zk3e ابن باز رحمه الله رفض مناظرة الخليلي
لأن الخليلي اشترط أن تكون المناظرة عند الكعبة
وابن باز يعتقد يقينا كما يعتقد السلف جميعا أن الجهمية كفار ليسوا من أهل الإسلام فلا يجوز لهم دخول مكة فكيف عند الكعبة
فالخليلي كافر يقول بنفي الصفات الإلهية ويقول بالكفر بكل آية لا تناسب دين الإباضية الجهمية الخوارج
والخليلي يقول في كتبه بكفر عثمان وعلي وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص وأباموسى الأشعري
فالخليلي لا أحد يشك بكفره
فلا يجوز له دخول الحرمين الشريفين لأنه نجس
@UClfVR0OucNZyqr3JDrLIsWw ابن باز، يقول أن الله له يد، وساق، وعينين اخههه
قل أنه مفلس من الحجة وهرب ابن باز.
@@user-vk5br6ji5m وأما بخصوص التكفير؟!!
فكتبكم أيضا شاهد فيها تكفير الصحابة يا وهابي
مثل، علي، أبو موسى، طلحة، وعمرو بن العاص، ومعاويه، وسيدة عائشة، وزبير،
وعمار بن ياسر، والحسن، والحسين،
السلام عليكم صاحب القناة عندكم مجموعة واتساب نستفيد
تعال
٩٥٦٦٨٨٢٦
اقسم بالله العلي العظيم أن الحاقدين على شيخ الإسلام ابن تيمية مهما حاولوا الطعن في ابن تيمية فلن يستطيعوا لعدة أسباب منها:
- أن الحاقدين على ابن تيمية 99.9% لم يقرؤوا كتب ابن تيمية فضلا عن كونهم كحلوا أعينهم بالنظر فيها
- من شدة حماقة أعداء ابن تيمية أنهم ينقلون أحقاد المناوئين لابن تيمية وهم أقل 1% من الذين قرأوا كتب هذا الإمام الهُمام
- كل منقولات المناوئين لابن تيمية يبترون نصوصه عمداً والناقل عنهم ما هو إلا ببغاء عقله في لسانه
- ابن تيمية رحمه الله معروف بأنه لم يدع أحداً خالف الإسلام إلا ورد عليه؛ فلهذا كثر مناوئيه بعدد من رد عليهم ولم يستطيعوا الرد عليه إلا بالكذب المفضوح والخيانة العلمية
- ابن تيمية وإلى اليوم وكأنه يعيش بين أظهرنا؛ فهو أقلق مضاجع العالَم بأسره، فهو رد على كلِّ الفِرق من دون استثناء أحد، ورد على الفلاسفة والمنطقيين، وعلى اليهود والنصارى والمجوس، بل وحارب بالسنان (بيده وخطط الخطط) ضد التتار والمغول فدحرهم
- ابن تيمية صار أشهر من علماء الفِرق والمذاهب؛ فهو العلَم الشامخ الذي لن يستطيع أحد تنكيسه كأعلام الفِرق والمذاهب التي تُنكَّس أعلامهم بموتهم
- ابن تيمية لم يناوئه إلا أهل الشرك وأهل الكلام من زنادقة الجهمية وما تفرع عنهم من مخانيث المعتزلة وأولاد الجواري من أشاعرة وماتريدية، أما الرافضة؛ فهم مسخ قد مسخهم الله إلى كلاب وخنازير ترعى في حمى الجهمية والمعتزلة والأشاعرة الماتريدية الذين خرجت منهم الصوفية، وكلهم قبورية
- ابن تيمية رحمه الله قد واجه كل الفِرق ومعهم اليهود والنصارى والمجوس أحفاد الفلاسفة والمنطقيين، فرامهم بسهم واحد مر عليهم كلهم فقطعهم جميعاً برمية واحدة أصابتهم في مقتل، سهمه رمان بنبل يحمل فيه أدلة وبراهين القرآن الكريم وسنة الخليل محمد عليه الصلاة وأتم التسليم على فهم السلف الصالحين
- ابن تيمية رحمه الله وإلى الآن لم نجد أحداً مثله، فهم شيخ المشايخ الذين ملئوا الدنيا علوماً نافعة انتشر بها الهدى ودين الحق؛ فلهذا لُقِّب بشيخ الإسلام رغم أنوف المناوئين لدين الإسلام، فهو الشيخ المجدد الهمام والعلم الذي لم يُكَّس ولن إلى يوم القيامة
قاله/ أبوماجدأحمدتركستاني
كثيرا من يكذب الإباضية على ابن تيمية ويقولون أنه ينال من علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وهنا ننقل لكم كلام ابن تيمية في أمير المؤمنين علي الذي يكفره الإباضية وخرجوا عليه في النهروان فأقول:
في منهاج السنة النبوية (7/ 325) قال ابن تيمية رحمه الله:
(وأما كون عليّ وغيره مولى كل مؤمن فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد مماته، وبعد ممات علي، فعليٌّ اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متوليًا على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتًا)اهـ
وقال رحمه الله في الفتاوى (4/ 487) أعلنها صريحة وبدون مواربة -كما في بعض مخاطباته- لما سئل: فما تحبون أهل البيت؟ فأجاب بقوله:
(محبتهم عندنا فرض واجب، يؤجر عليه)اهـ
وفي الفتاوى (4/ 488) لما سئل: فمن يبغض أهل البيت؟ أجاب بقوله:
(من أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا)اهـ
والكثير من مصادر ابن تيمية رحمه الله
ولكن الإباضية كلاب أهل النار ينبحون في الدنيا كما ترون
اقولك امثالك لا يجدون سوى الكذب
ونهجكم معروف اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الجهلة والسفهاء
الرد على الوهابية 5
الفصل الأول 🌷🌷🌷
وهذا حقيقة ابن تيمية فيما قاله عن الإمام علي رضي الله عنه وكرم وجهه
بيجاد سلامة
بينما يقول الرسول صلى الله على وسلم: «من آذى عليًا فقد آذانى»، وقوله: «ماذا تريدون من على، إن على منى وأنا من على، وهو ولى كل مؤمن بعدى»، يحاول «ابن تيمية» سلب كل شيء من الإمام رضى الله عنه.فى الحلقة الثانية من كتاب «أخطاء ا بن تيمية فى حق رسول الله وأهل بيته»، للكاتب الدكتور محمود السيد صبيح، نعرض مجموعة من أخطاء «ابن تيمية» فى حق الإمام على رضى الله عنه.
الصحابة يكرهون علي
يورد «صبيح» فى كتابه ما قاله «ابن تيمية» فى منهاجه: «ولم يكن كذلك على فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه»، ويقول: «حب ابن تيمية لتنقيص الإمام على وتهوين قدره هو الذى جعله يتخيل أن كثيرا من الصحابة والتابعين كان يبغضونه ويسبونه».
ويتساءل «صبيح»: «كيف لا يحبونه وهم يعلمون قول النبى لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)، وقول النبى لعمرو بن شاس: (والله قد آذيتني)، قلت: (أعوذ بالله من آذاك يا رسول الله)، قال: (بلى من آذى عليا فقد آذاني)».
كما يرد على «ابن تيمية» بقول النبي: «من سب عليًا فقد سبني»، وقوله: «من أحب عليًا فقد أحبنى ومن أبغض عليًا فقد أبغضني»، ويتساءل: كيف يبغضونه وقد روى البخارى قول النبي: (أنت منى وأنا منك؟)، وكيف يبغضونه وهم الذين رووا كما جاء فى الصحيحين عن النبي: (أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة من بعدي؟)».
وعن قتال بعض الصحابة لـ«علي»، يقول: «السيدة عائشة ندمت على ذلك عندما سمعت كلاب الحواب تنبح عليها وهناك آثار كثيرة فى تذكير الإمام على لطلحة والزبير بما قاله النبى للزبير «تحبه فإنك تقاتله وأنت له ظالم».
يعود «ابن تيمية» مرة أخرى ليسلب خصائص من «علي» فيقول فى منهاجه إن أحاديث المؤاخاة لعلى كلها موضوعة، والنبى لم يؤاخ أحدا ولا آخى بين مهاجرى ومهاجرى، ولا بين أبى بكر وعمر ولا بين أنصارى وأنصارى، ولكن آخى بين المهاجرين والأنصار فى أول قدومه المدينة، حيث قال فى مجموع الفتاوى (٤/٤١٧/٤١٨): «وأما قوله (من كنت مولاه فعلى مولاه) فهذا ليس فى شيء من الأمهات إلا فى الترمذى وليس فيه إلا (من كنت مولاه فعلى مولاه) وأما الزيادة فليست فى الحديث وسئل عنها الإمام أحمد فقال: (زيادة كوفية ولا ريب أنها كذب) ثم قال وكذلك قول: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) مخالف لأصول الإسلام فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغى بعضهم على بعض وقوله: (من كنت مولاه فعلى مولاه) فمن أهل الحديث من طعن فيه كالبخارى وغيره ومنهم من حسنه».
ويقول «صبيح»: «ابن تيمية مرة أخرى يحزن لقول النبى لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) فقال فى منهاجه (٧/١٤٩) من أعتقد فى بعض الصحابة اعتقادا غير مطابق، وظن فيه أنه كافر أو فاسق، فأبغضه لذلك كان جاهلا ظالما ولم يكن منافقا، وهذا مما يبين به كذب ما يروى عن بعض الصحابة كجابر أنه قال: (ما كنا نعرف المنافقين على عهد النبى إلا ببغضهم على بن أبى طالب) فالله قد ذكر فى سورة التوبة وغيرها من علامات المنافقين وصفاتهم أمورا متعددة ليس فى شيء منها بغض على كقوله: (ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتنى ألا فى الفتنة سقطوا).
ويرد «صبيح»: «أخرج الإمام مسلم وغيره عن زر قال علي: (والذى فلق الحبة وبرأ النسمة أن النبى الأمى قال لى ألا يحبنى إلا مؤمن ولا يبغضنى إلا منافق)، ويسأل: «هل ابن تيمية من القرآنيين الذين يكذبون بالسنة ولا يعترفون إلا بالقرآن؟».
وينقل عن الحافظ بن حجر فى الدرر الكامنة (١/١٨١/١٨٢) ومنهم من ينسبه إلى النفاق - يعنى ابن تيمية - لقوله فى «علي» ما تقدم ولقوله: إنه كان مخذولًا حيث ما توجه... وإنه حاول الخلافة مرارًا فلم ينلها، وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة، ولقوله إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال ولقوله إن أبا بكر أسلم شيخا يدرى ما يقول، و«علي» أسلم صبيا والصبى لا يصح إسلامه على قول».
كما قال ابن تيمية فى منهاجه (٦/٤٣): «وعلى رضى الله عنه قد خفى عليه من سنة النبى أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفه»، وفى منهاجه أيضًا (٥/٥٣٠): «أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول على بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد وعمر وبن عمر ونحوهم»، وفى منهاجه (٨/٢٧٩): «وأما عمر فقد استفاد على منه أكثر مما استفاد عمر منه، وأما عثمان فقد كان أقل علمًا من أبى بكر وعمر، ومع ذلك فما كان يحتاج إلى علي، حتى أن بعض الناس شكا إلى على عثمان فأرسل إليه بكتاب الصدقة فقال عثمان: لا حاجة لنا به وصدقة عثمان».
التشكيك في خلافة علي
يقول «ابن تيمية» فى منهاجه (٤/١٠٥): «لم يتمكن أحد منهم من الإمامة إلا على بن أبى طالب مع أن الأمور استصعبت عليه ونصف الأمة أو أقل أو أكثر لم يبايعوه»، ويرد صبيح: «يرد عليه فى ذلك الحافظ بن عبد البر بما نقل فى تهذيب الكمال (٢٠/٤٨٧/٤٨٩) قال بن عمر: بويع لعلى رضى الله عنه بالخلافة يوم قتل عثمان، فاجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار وتخلف عن بيعته نفر منهم، فلم يهجهم ولم يكرههم، وسئل عنهم فقال: أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل»، ويقول: «انظر يرحمك الله لجملة وتخلف عن بيعته نفر منهم وقارنها بكلام ابن تيمية».
وقال «ابن تيمية» أيضًا فى منهاجه (٦/١٥٦/١٥٧): «وأيضًا فإن ولاية عثمان كان فيها من المصالح والخيرات ما لا يعلمها إلا الله، وما حصل فيها من الأمور التى كرهوها كتأمير بعض بنى أمية وإعطائهم بعض المال ونحو ذلك، فقد حصل من ولاية من بعده ما هو أعظم من ذلك من الفساد، ولم يحصل فيها من الصلاح ما حصل فى إمارة عثمان»، كما قال فى منهاجه (٤/١١٧): «فلم يزهر فى خلافته دين الإسلام».
الفصل الثاني 🌹🌹🌹
كما أضاف فى منهاجه (٤/١٦١/١٦٢): «ومن المعلوم أن الخلفاء الثلاثة اتفق عليهم المسلمون، وكان السيف فى زمانهم مسلولا على الكفار مكفوفا عن أهل الإسلام، وأما على فلم يتفق المسلمون على مبايعته، بل وقعت الفتنة تلك المدة وكان السيف فى تلك المدة مكفوفا عن الكفار مسلولا على أهل الإسلام».
وقال فى منهاجه (٦/٤٨) معلقا على الحرب بين على ومعاوية: «فإن قيل على كان مجتهدا فى ذلك معتقدا أنه بالقتال يحصل الطاعة، قيل: فإذا كان مثل هذا الاجتهاد مغفورا مع أنه أفضى إلى قتل ألوف من المسلمين بحيث حصل الفساد ولم يحصل المطلوب من الصلاح، أفلا يكون الاجتهاد فى قتل واحد لو قتل لحصل به نوع المصلحة من الزجر عن الفواحش اجتهادا مغفورا مع أن ذلك لم يقتله بل هم به وتركه».
ويرد الدكتور صبيح: «اتهامات بن تيمية لحكم الإمام على رضى الله عنه وعلمه ومواقفه وخصائصه ثم أخيرا اتهامه بالفساد واضحة جلية، وابن تيمية ينسب إلى العلم، ولو كان من العوام لعذر واستتيب فما بالكم بمن ينسب إلى العلماء، وأقواله هى التى أدت إلى تفسيقه وتبديعه واتهامه بالزندقة، وقول من قال فيه: فى نفسه ضغينة لرسول الله وأهل بيته».
أما الكلام على قتال الإمام على رضى الله عنه فيكفيك فيه قول النبى فيما أخرجه الحاكم فى المستدرك (٣/١٣٢) وصححه عن أبى سعيد قال: كنا جلوسًا ننتظر رسول الله فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها على يخصفها ومضى رسول الله ومضينا معه، ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال: إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله»، فاستشرفنا ووفينا أبو بكر وعمر فقال: لا ولكنه خاصف النعل، قال فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه.
أما عن خلافة «علي» فيكفيك فيها قول النبى فيما رواه الإمام أحمد(١/١٠٨) بسند جيد: عن على قال قيل يا رسول الله من تؤمر بعدك؟، قال: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف فى الله لومة لائم، وإن تؤمروا على وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم».
ويكفى الإمام على قول النبى لعلي: من أشقى الأولين، قال: عاقر النيابة، قال فمن أشقى الآخرين، قال: الله ورسوله أعلم، قال النبي: قاتلك».
ويقول: «فى نهاية التعليق على مهازل ابن تيمية نقول لأتباعه من المفتونين به: ما حكم من انتقص أحدا من الصحابة.. وبخاصة إن كان من المبشرين بالجنة وإذا كان من الخلفاء الراشدين المهديين الأربعة».
وبسرعته المعهودة فى تنقيص أهل البيت قال ابن تيمية فى منهاجه (٤/١٦٨/١٦٩): وأما سائر الاثنى عشر فهم أصناف، منهم من هو من الصحابة المشهود لهم بالجنة كالحسن والحسين، وقد شركهما فى ذلك من الصحابة المشهود لهم بالجنة خلق كثير، وفى السابقين الأولين من هو أفضل منهما مثل أهل بدر، وإن كانا سيدي شباب أهل الجنة فأبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة».
ويتساءل «صبيح»: هل لا يستطيع ابن تيمية أن يكبح جماح مشاعره تجاه الحسن والحسين اللذين نزل ملك لتبشير النبى بأنهما سيدا شباب أهل الجنة ولتوضيح ذلك نقول: ألا يتأدب ابن تيمية لحكم الله ورسوله ورضى به سائر المؤمنين وهو قول النبي: (الحسن والحسين سيدا شباب الجنة إلا ابنى الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران) وابن تيمية تناسى وتجاهل رغم أن الحديث إلى حد التواتر.
هل يكتفى ابن تيمية بذلك أم يتطرق إلى سيدنا الحسين وهو من قال فيه النبى حسين منى وأنا منه أحب الله من أحبه؟
استهتر به ابن تيمية وهان عليه دمه فقال فى منهاجه (١/٥٥): «ومع ذلك أن بعضهم لا يوقد خشب الطرفاء لأنه بلغه أن دم الحسين وقع على شجرة من الطرفاء ومعلوم أن تلك الشجرة بعينها لا يكره وقودها، ولو كان عليها من أى دم - يعنى دم الحسين- كان فكيف بسائر الشجر الذى لم يصبه الدم لا نرد عليه إلا برد النبى حيث قال لمن قال له يا رسول الله إنك لتحبها -يقصد الشجرة- قال : من أحبها فقد أحبنى ومن أبغضها فقد أبغضني».
ويواصل: «هل تخرج أفكار ابن تيمية أقواما يوقرون أهل البيت ويحفظون النبى فيهم أم تخرج أجيالا قساة القلوب... لا يهمهم حتى حرمة النبى فى أهل بيته، فماذا يفعلون فى خلق الله سوى ترويعهم وإرهابهم واستحلال أعراضهم ودمائهم وأموالهم؟».
وفى منهاجه (٤/٢٩٥): «إن الله تعالى لم يخبر أنه طهر جميع أهل البيت وأذهب عنهم الرجس، فإن هذا كذب على الله، كيف ونحن نعلم أن فى بنى هاشم من ليس بمطهر من الذنوب ولا أذهب عنهم الرجس لاسيما عند الرافضة ، فإن عندهم كل من كان من بنى هاشم يحب أبا بكر وعمر فليس بمطهر».
ويرد الدكتور صبيح: «بنفس منطق ابن تيمية يمكن لأى زنديق أن يقول: إن الله تعالى لم يخبر أنه طهر جميع زوجات النبى، أو يقول آخر اللهم صلِ على النبى محمد وعلى من ثبت طهره من أهل البيت، ثم هل أخبر الله عز وجل أنه طهر بعضهم أو نصفهم؟».
حفظ الله الشيخ سالم الطويل والاية تفسيرها عن ابن عباس قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) قال : من جحد ما أنزل الله فقد كفر . ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق . تفسير ابن كثير ، المقصود انه لا يكفر بالله من لا يحكم بما انزل الله وهو مقر بها و دول الخليج ولله الحمد تقيم حدود الله لكن هناك تقصير لا يصل الى تكفير الحكام وغيرها
الى الايراني@الشاهين ٤٥ الشاهينامه عاشق المزدكية المجوسية :
💢💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين.
💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، .
💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية .
💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية.
💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية .
💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة.
💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة.
💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق.
💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت.
💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين .
💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية .
💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢💢
كتاب في الرد على قاضٍ من قضاة عمان ودمغه بالحجة والبيان
هذا رابط الكتاب 👇🏼
archive.org/download/btln9/btln9.pdf
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين.
💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، .
💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية .
💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية.
💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية .
💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة.
💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة.
💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق.
💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت.
💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين .
💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية .
💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
@@equity3882 وهابية خوارج
يقولون ان الله له يد، وساق، وعينين
و يكفرون الصحابة
و يقتلون أناس أبرياء فهم خوارج
الرد على الوهابية 2
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) .
قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم
قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}.
وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) .
هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية
ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية.
ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية".
ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي".
ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي.
ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37.
فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة.
اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم
أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه
من قتل الزبير رضي الله عنه
من قتل عبدالله بن عمر
من قتل عمار بن ياسر
من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
من الذين قتل سعيد بن المسيب
وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم
جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم
والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان.
وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله.
ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ
أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة
1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ
2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ
3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ
4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله
👇👇👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html
www.sunna.info/antiwahabies/
الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة
ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S
www.sunna.info/roudoud/
الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية
mktba.net/library.php?id=11752
100 كتاب في الرد على الوهابية
www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis
من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته
👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
@@user-zz4lz2tj5z أجل زيني دحلان وابن عابدين
الله لا يبلانا بس
ما ألومك تقول هذا الكلام وأنت تحتج بهم
إذا كان الغراب دليل قومٍ
يمر بهم على جيف الكلاب
حفظ الله الشيخ سالم الطويل.
ورحم الإمام محمد بن عبد الوهاب
امين . أقولها من قلبي لا نفاقا ولا تزلفا.
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين.
💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، .
💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية .
💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية.
💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية .
💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة.
💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة.
💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق.
💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت.
💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين .
💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية .
💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
@@equity3882 وهابية خوارج العصر اللذين حذر من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بإعتراف أهل سنه والجماعه
شيوخ الفتنه اخهههه
حفظ الله شيخنا سالم الطويل ورحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
سالم قصير 😂😂😂👍
يجب ايه الوهابية أن تتوبوا إلى الله 👆🏼
الى@@omani__shieldالمحالف المناصر للوسيفرية الاماميةوالنصيرية(عابدي ابن ملجم) :
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين.
💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، .
💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية .
💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية.
💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية .
💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة.
💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة.
💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق.
💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت.
💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين .
💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية .
💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
@@equity3882 هل تعلم بأن الوهابية يضللون الحافظ النووي شارح صحيح مسلم ويضللون الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري ويقول ابن عثيمين بأنهما ليسا من اهل السنة والجماعة في باب الإسماء والصفات، هل يعني بزعمه انهما كانا ماهرين في معرفة باب الإستنجاء واما في معرفة الرب عز وجل فلا يعرفانه؟ تضليل الوهابية لهذين الحافظين موجود في الكتاب المسمى لقاء الباب المفتوح هل تعلم بأن الوهابية يضللون السلطان المجاهد صلاح الدين الأيوبي الذي حرر بيت المقدس من ايدي اعداء الدين، تضليل الوهابية للسلطان صلاح الدين والحافظ النووي والحافظ ابن حجر بالتصريح لا بالتعريض موجود عندنا بصوت داع على ابواب جهنم ينتسب الى الوهابية هل تعلم بأن الوهابية يضللون محمدا الفاتح الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم ومدح جيشه بقوله لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش، النبي صلى الله عليه وسلم مدحه ومدح جيشه وبشرنا بفتح القسطنطينية وأما الوهابية فيدعون أنها لم تفتح بعد ويضللون محمدا الفاتح وجيشه ويقولون إن صح الحديث فمعناه مدح لهم على فعلهم لا على حالهم والتسجيل موجود عندنا هل تعلم أن الوهابية يكفرون اهل مصر واهل الشام واهل الحجاز واليمن، لمجرد انهم يزورون قبور اولياء وصالحين، ومما لا شك فيه ان المسلم لا يعبد الا الله ولكن من سوء ظن الوهابية بالمسلمين فقد اعتبرت الوهابية المسلم الذي يزور قبر ولي عابدا للولي والعياذ بالله، انظر تعليق ابن باز على الكتاب المسمى فتح المجيد هل تعلم أن الوهابية يشمئزون من سماع كلمة وهابية ويتبرءون من كلمة وهابية ويدعون أن اول من اطلقها عليهم اعداء الدين، فهل يعتبرون سليمان بن عبد الوهاب من اعداء الدين وقد الف الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية، وكذلك الفقيه الحنفي ابن عابدين سماهم وهابية وكذلك مفتي مكة ابن زيني دحلان في فصل أسماه فتنة الوهابية هل تعلم بأن الوهابية يسمون انفسهم في بعض البلدان سلفية لكي يتهربوا من اسم وهابية وأيضا ليوهموا الناس انهم يتبعون السلف؟ وبالمناسبة فإن تسميتهم بالسلفية حرام لأن في ذلك إيهاما انهم يتبعون السلف هل تعلم من هم سلف الوهابية؟ هم المجسمة الذين كانوا في وقت السلف والمجسمة الذين جاءوا بعد عصور السلف؟ هل تعلم بأن الوهابية تحمل لواء التشبيه والتجسيم في هذا العصر؟ هل تعلم ان الوهابية يدعون ان الله جسم ويدعون ان له شكلا وصورة ومكانا وحيزا ويصفونه بكل ما يخطر على بالهم مع ان معتقد المسلمين هو: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك، لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا يشبه الأنام، لا يلحقه وهم ولا يكتنفه عقل ولا يتخصص بالذهن ولا يتمثل في النفس ولا يتصور في الوهم لا تلحقه الأوهام والأفكار ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
*الإباضية خوارج ^ وأستغرب من التنصّل من كتبهم وما يؤمنون به ^^^*
*قولوا أن مرتكب أي معصية كافر ^*
*لماذا تُخفون ذلك ؟*
*وقولوا بأن القرآن الذي هو كلام الله عز وجل مخلوق !!*
*لماذا تُخفون وتروغون عن قول ذلك صراحةً ^^*
*والله إن أعجب العجب عندما يقوم الإباضية الخوارج برمي المسلمين بما يؤمنون به هم !!*
*عجبي والله ^^*
*ملاحظة :*
*إذا رأيت أحداً يقوم بترديد كلمة (الوهابية) فلا تناقشه ^*
*النقاش معه انتهى ^^*
*فهو ربيبٌ للشيعة وللصوفية وللإباضية وكل مُبتدع ^^^*
*والحمدلله أولاً وآخراً*
ههههههه ما ترتاح الامه منكم سبحان الله تعالى
ولوهابيه خوارج قبحهم الله داعش ولقاعده خير دليل
لا يوجد شيء اسمه وهابيه
راجع كلام السلف في الايباضيه
دين الوهابيه دين التكفير دين ما يعرف غير الاجرام والقتل تسرب بملابس الدين والدين منهم برى
لقد افتوء بقتل من يعاديهم ويخالفهم بابشع الطرق
جعلو الدين دريعه بافعالهم الخبيثه وغطاء يمررون من خلاله برنامجهم شيطاني الخبيث
وها هم الذينا أخبرنا عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم
(سيكون في امتي اختلاف وفرقه قوما يحسنون لقيل ويسئون الفعل يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه لا يرجعون حتى يردد السهم على فوقه هم شر الخلق والخليقه طوبى من قتلهم يدعون الي كتاب الله وليسو منهم بشي من قاتلهم كان أولى بالله منه)
الوهابيه ليست هم السنه
الوهابيه غايتهم تفريق الامه والعبث في القيم الاسلاميه الحقيقي المشرقه
وها نحن اليوم نرى ما ماخذض من هذا الفكر الخبيث
من تفجير المساجد وتفرقه المسلمين بسبب المذهبيه والطافيه
كم ام ترملت وكم اب ترمل وكم اطفال تيتموا وكم بيوت وكم مساجد قصفت بسبب هذا الفكر الخبيث
ما اقول غير الله حسبي الله ونعم الوكيل
@@user-rk2zi7df5e صحيح كلامك ولا تنسى انهم ابناء عمومه اليهود الحمد الله أن في عمان ماشي وهابيه سلمنا من شرهم💔
💢القدماء المؤسسون للاباضية كعبدالله بن اباض التميمي والربيع بن صبيح البصري ومسلم بن أبي كريمة التميمي وتلامذتهم كانوا مجاهدين مجاهرين بتكفير ومجاهدة وغزو اللوسيفرية الامامية والباطنية والصليبيين.
💢أما منذ نحو قرنين فقد حصر كثير من الاباضية مكرهم وتربصهم ودهاءهم في محاربة وايهان وبهت أهل السنة والجماعة حنابلة وشافعية ومالكية وحنفية ، .
💢 فترى كثيرا من الاباضية محرشين بين الاشعرية والماتريدية والسلفية متظاهرين نفاقا وكذبا بنصرة الاشعرية والماتريدية على السلفية .
💢 فكثير من الاباضية يخدعون المغفلين المعاصرين المتصوفة المخلطين ممن يدعون الانتساب _ كذبا وزورا _ الى الاشعرية والماتريدية.
💢 وترى كثيرا من الاباضية يشتمون السلفية والحنابلة ويتقنعون في ذلك بقناع الرد على ابن تيمية .
💢فكثير من الاباضية تحولوا منذ نحو قرنين الى حلفاء للوسيفرية الامامية وللباطنية وللصليبية البروتستانتية على أهل السنة والجماعة.
💢ويتقنع كثير من الاباضية لاخفاء هذه الخيانة بأنهم يردون على المجسمة وعلى ابن تيمية واتباعه كما يتقنع اللوسيفرية الامامية والباطنية وغلاة المتصوفة.
💢لذلك لم ينبس أكثر الاباضية ببنت شفة في التنديد بمجازر النصيرية ( عابدي ابن ملجم)في شافعية الشام وحنفية الشام وصوفية الشام وحنابلة الشام ولا في مجازر اللوسيفرية الامامية في حنفية العراق وصوفية العراق.
💢 ان معظم الاباضية منذ مائتي سنة تحولوا الى أعداء لفكر المؤسسين الاباضية والى حلفاء للوسيفرية الامامية والباطنية والبروتستانت.
💢بمحالفة ومناصرة اللوسيفرية الامامية والباطنية صار معظم اباضية هذا الزمان مناقضين مباينين معادين للحق والاستقامة والشراة المتقدمين والاباضية المؤسسين .
💢 فلا نصدق ألبتة أنهم اباضية بل هم متقنعون كذبا وزورا بالاباضية كما يتقنع معظم غلاة الصوفية كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
💢هذه الحالة التقنعية التدليسية التزويرية جعلت معظم المجتمعات الاباضية والمجتمعات السنية معاطن ومناتن ومراتع للوسيفرية الامامية والباطنية والصليبية واقنعتها المعاصرة الاشتراكية والعلمانية والليبرالية والقومية والشعوبية العجمية والوطنية الأعرابية .
💢كتبه أبوفارس الشافعي الاشعري مكفر عقائد الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 💢
فتاوى وهابية جاهلية
تدعو إلى القتل .. والهدم والدموية
1 - فتوى ابن باز السعودي المتطرف بأن من قال إن الأرض كروية فقد كفر ، وحق دمه على المسلمين .
2 - فتوى الشيخ البراك بأن من يجيز الإختلاط بين الجنسين فى العلم والعمل ، فقد كفر ويجب قتله .
3 - فتوى ( الشيخ يوسف الأحمد ) بهدم الكعبة لأن فيها اختلاط بين الجنسين وبناء كعبة جديدة لا تسمح بالاختلاط .
4 - فتوى من الهيئة العليا الوهابية بهدم الكنائس فى العالم الإسلامى وعدم السماح بكنائس جديدة .
5 - فتوى وهابية بقتل منتج فيلم الرسالة (مصطفى العقاد سنة 2003م) وحل دمه ووضع المتفجرات تحت مقعده .
6 - فتوى بقتل (ميكى ماوس) فى المسلسل الكرتونى التليفزيونى لأنه فأر والرسول أمر بقتل الفئران !!
7- فتوى بمنع المرأة من لبس البنطلون لأنه تشبه الرجال واعتباره ضد الدين وضد الاحتشام.
8 - فتوى بمنع المرأة من قيادة سيارتها لأنه تشبه بالرجال .
9- فتوى منع التعامل والسلام على غير المسلمين في الوطن الواحد.
10- فتوى بعدم تعلم أية لغة غير العربية أو التكلم بغيرها.
11 - فتوى بهدم الكنائس لإثارة الفتنة والتمزق فى ديار الإسلام .
نحن لا نتبع الوهابية حتى نأخذ بضلالهم وآرائهم في ما قالوا عن مخالفيهم 😂
ابن باز رحمه الله رفض مناظرة الخليلي
لأن الخليلي اشترط أن تكون المناظرة عند الكعبة
وابن باز يعتقد يقينا كما يعتقد السلف جميعا أن الجهمية كفار ليسوا من أهل الإسلام فلا يجوز لهم دخول مكة فكيف عند الكعبة
فالخليلي كافر يقول بنفي الصفات الإلهية ويقول بالكفر بكل آية لا تناسب دين الإباضية الجهمية الخوارج
والخليلي يقول في كتبه بكفر عثمان وعلي وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص وأباموسى الأشعري
فالخليلي لا أحد يشك بكفره
فلا يجوز له دخول الحرمين الشريفين لأنه نجس
ولكن شيخ الإسلام الخليلي رضي الله عنه
دخل مكة والمدينة وصلى بدون إذن شيخكم بن باز 😂👋🏻
لله در الخليلي حفظه الله صاحب الحق لا يخاف من قول الحق في الله لومة لائم 😊
@@Al-MALEKALAZDI كثير من شيوخ الشيطان دخلوا مكة كالخليلي وغيره
ولا يعني أن ابن باز أقر هذا
فلعلك أحمقاً لا تعرف هذا
فالخليلي من شياطين الإباضية المكفرين لعثمان وعلي وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري
بل قليل أدب من نبي الله موسى عليه السلام فقال أنه تورَّط بسؤاله رؤية الله
بل الخليلي ومن هو على دينه يكفُر بقول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة}
كما يكفر بقول الله تعالى {حتى يسمع كلام الله}
ويكفر بكل آيات وأحاديث الشفاعة لأهل التوحيد المتواترة
والكثير الكثير
فإن كنت تعتقد بعقيدته؛ فأنت مثله شيطان تؤيد شيخ الشيطان الخليلي الإباضي النهرواني الخارجي
ولا كرامة
@@user-vk5br6ji5m
ومن متى نحن نؤمن بإقرار الوهابية في دخولنا وخروجنا مكة المكرمة 😂😂
نحج ونعتمر لوجه الله وليس للفرق البائسة أقصد الناجية ك الوهابية واليهود والنصارى 🤣
أما بالنسبة للشيطان الرجيم هوه أمثالك يا حفيد نجد قرن الشيطان كما أخبرنا نبينا الكريم
بالنسبة لدجلك فيما ادعيته عن شيخ الإسلام الإمام العلامة الشيخ أحمد الخليلي رضي الله عنه عن الصحابة الكرام أبشرك الخليلي حفظه الله يحبهم أكثر منك أنت ومشائخك
فأنت شيطان نجد مبغض للحق وهل من وصفه الرسول بقرن الشيطان يحب الخير للإسلام والمسلمين كلا والله من إسلوبك يتبين انك ضعيف الإيمان
هداك الله وعافاك من مرض الشيطان يا حفيد نجد قرن الشيطان كما أخبرنا صلى الله عليه وسلم وصدق .
@@user-vk5br6ji5m
الرد على الوهابية 2
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) .
قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم
قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}.
وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) .
هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية
ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية.
ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية".
ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي".
ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي.
ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37.
فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة.
اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم
أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه
من قتل الزبير رضي الله عنه
من قتل عبدالله بن عمر
من قتل عمار بن ياسر
من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
من الذين قتل سعيد بن المسيب
وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم
جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم
والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان.
وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله.
ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ
أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة
1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ
2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ
3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ
4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله
👇👇👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html
www.sunna.info/antiwahabies/
الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة
ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S
www.sunna.info/roudoud/
الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية
mktba.net/library.php?id=11752
100 كتاب في الرد على الوهابية
www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis
من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته
👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
هذا افتراء على الرجل ، الشخص الذي عمل مونتاج للفديو غشيم الشيخ في بداية الفديوقال مثل جميع دولنا وكيف يجي واحد يقول يستطيع ان يقول هذا الكلام في الكويت والسعودية .
يا اخوان الوهابية انتم تسمعون من اعدائها ولم تقراو كتب من تسمونهم وهابية وانا اتحدا اي شخص عالم اوعامي من اي مذهب ان ياتي بنص فيه شرك بالله سبحانه وتعالىٰ او مخالف لنص القران او السنة الصحيحة المتواترة التي وردة عن الرسول صلىٰ الله عليه وسلم الوهابية لم يكفروا اي من الصحابة رضي الله عنهم مثل ماتفعل بعض الفرق التي تزعم انها اسلاميه وارجو من الله لنا ولكم ان يرينا الحق ويرزقنا اتباعة (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) الواجب على المسلم ان لايسلم عقله لاي احد حتى لو كان عالم يجب عليه البحث والقرأه لان بعض الناس تجده يذكر مرجع باسم الكتاب ورقم الصفحة والطبعة وترجع لهذا المرجع وتجده يكذب ام ان النص غير موجود او اضعف الايمان انه حرفه او اخرجه من سياقه واجتزاء ما يوافق هواه والان ليس لاحد عذر النت فيه كل شئ بضغطة زر والله المستعان
ياخي انتم عقائدكم تشابه اليهود والنصارى
وتقولي اقرأ كتب.
والمعروف عن عُمان أنه ليس عندهم هيئة المعروف والنهي عن المنكر كااسعودية
ولكن عندهم المنكرات مباحة
فبيع الخمور والمراقض شواطئ العراة مرخص لها
فأين يا هذا من الحكم بما أنزل الله
خوارج عصرية
هاهاهاهاها
السعودية كان عندهم
اما الحين عندهم هيئة الترفيه
@@user-ol4es6hv9w هل هي مباحة أم محرمة من قبل العلماء
اقصدالمحرمات
أما عند علماء إباضية عمان فهي السكوت عنها والاتجاه إلى الكلام في السعودية
فأنت في عُمان مرخص عندكم المحرمات كالخمور والراقص
وفي السعودية غير مرخصة
والذي تراه في الإعلام فهو كذب وفبركة
وإلا فتعال السعودي للعمرة فماذا عساك أن تجد
@@user-vk5br6ji5m
اولا في السعودية يوجد خمر ويسمى عرق
ثانيا عندنا في عمان ممنوعة في الاماكن العامة
ثالثا .. هل يتم الجلد بهذه السهولة ام يوجد شروط كثيرة لتطبيق الحد .. ثالثا وحسب ما ارى لا يوجد معنا في الشوارع سكارا يعني ليس بظاهرة وانما في الخفاء
هيئة المعروف تم الغاؤها في السعودية اذا ما عندك خبر عنها
@@user-ol4es6hv9w الخمر في السعودية ممنووووووع بكل أنواعه سواء كان اسمه خمر أو عرق أو مشروبات روحية
فكله ممنوع وليس بمصرح له
فإن كان عندك الدليل على هذا فهاته
أما أن تأتينا ففيديوهات كاذبة كما هو حاصل اليوم فهذا لن يقبله العقلاء
أما الجلد في السعودية لشارب الخمر فهذا لا يحتاج إلى صعوبة
فمن ثبت عليه الشرب جُلد
أما كونك لا ترى في شوارع عُمان سكارى فهذا لا يعني جواز التصريح بشربه
ففي الخمر ملعون عاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها فكيف بشاربها
بوجد غب عُمان مدونات لمثليين عُمانيين مثل مدونة (أسد عُمان)، وصفحات مصنفة خاصة بهم على مواقع أجنبية وفيس بوك، ومدونات كثيرة لأجانب يقصون فيها تجاربهم ويصفون إعجابهم كمثليين بعُمان
فماذا عساه قال مفتي عمان في صلاته عليه ودعائه جهراً
هل هذا نوع من أنواع التقية
يا ذكي يا ما تحب الخير.
انت تقصد ( أسد عَمَّانْ) عاصمة الأردن وليس سلطنة عُمان...
لذلك، عندما تنشر خبرا تأكد جيداً من دليلك وما هو مصدره..
وإن لم تصدق فالشيخ جووجل Google.com يكفيك المهمة وما عليك سوىٰ ضغط الازرار وإن لم تفعل فاعلم اننا كشفنا فتنك التي تضمر السوء
gh sh
هذا حال الوهابية التكفيرية لا علم لا عقل لادين لا ورع لا صدق
هدانا الله وياهم
@@qazweena وهابية خوارج
يقولون ان الله له يد، وساق، وعينين
و يكفرون الصحابة
و يقتلون أناس أبرياء فهم خوارج
الرد على الوهابية 2
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) .
قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم
قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}.
وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) .
هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية
ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية.
ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية".
ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي".
ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي.
ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37.
فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة.
اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم
أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه
من قتل الزبير رضي الله عنه
من قتل عبدالله بن عمر
من قتل عمار بن ياسر
من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
من الذين قتل سعيد بن المسيب
وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم
جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم
والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان.
وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله.
ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ
أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة
1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ
2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ
3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ
4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله
👇👇👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html
www.sunna.info/antiwahabies/
الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة
ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S
www.sunna.info/roudoud/
الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية
mktba.net/library.php?id=11752
100 كتاب في الرد على الوهابية
www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis
من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته
👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
ايها الامعه انت تعرف معنى الشريعه بالاصل روح ادرس الشريعه السنيه الحق بعدين تكلم ورد قمت السفاهة والغباء وبعدين وش الاسئله ذي الغبية
عبدُالعزيزِ العُتيبِي
إصرخ
الصراخ على قدر الآلم
انزين انت اجب ياعلامه زمانك امامك وشيخ اسلامك يقول هذا ....
مارايك انت يافضيلة الشيخ..؟
في الايه الكريمه...؟
Ij Bb
فضيلة الشيخ مشغول بالصراخ والعويل الآن
عندي سؤال واحد
ليش الردود معطلة في قناة سالم الطويل⁉️🤔⁉️
اعانك الله يا بُني ، اعانك في فقرك لعلمك و جهلك لعملك و قصر منظورك ..
نأخذ الصورة من أفواه المثليين الأجانب، في حوار مع أحدهم نشرته مدونة بالإنجليزية أنقله بتصرف، وهو مقيم في سلطنة عُمان، وقد لقبه صاحب الحوار بالرجل الإنجليزي المحترم:
* حدثنا عن نمط الحياة لمثليي الجنس الذين يعيشون في سلطنة عمان؟
- أشكرك على سؤالك عن تجربتي كوني أجنبي مثلي الجنس من الذين يعيشون في سلطنة عمان. وأنا سعيد للإدلاء بما أعرفه للآخرين الذين يعيشون هنا أو لمن يفكر بالزيارة.
في البداية أؤكد أني أتحدث عن الرجال (أنا متأكد من وجود مثليات عُمانيات لكن ليست لدي الخبرة الكافية لأدلي بمعلومات عنهن)، لقد عشت حياة هادئة جميلة هنا على مدى الست سنوات الماضية مع شريك ثابت.
* إذن هل هناك مجتمع لمثليي الجنس العمانيين؟
- الوضع مختلف هنا عن مفهومنا وتعريفنا في الغرب لمثليين جنسياً..قبل كل شيء علينا أن نفصل بين الرجال الذين يعرفون أنفسهم على أنهم مثليي الجنس، وبين الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال ببساطة.
النوع الأول هو عبارة عن مجموعات صغيرة نسبياً تتواجد بشكل أساسي في وحول مدينة مسقط، وبعض هذه المجموعات مترابطة كمجموعات أصدقاء أحياناً.
ولا يوجد تنظيم رسمي لمجموعات المثليين على حد علمي.
النوع الثاني هم الرجال الذين يحبون ممارسة الجنس مع الرجال لكنهم غير معرفين بشكل علني وهؤلاء كثيرون جداً. ويبدو أن هناك قدراً من الموافقة (غير المعلنة) في المجتمع التقليدي على الجنس بين الذكور. ونظراً لإن الاختلاط بين الجنسين لاسيما الشبان محدود جداً فأنا لا أستغرب الوضع. وقد حدثني أصدقائي المدرسين عن قصص مثيرة جداً للاهتمام حول الأشياء التي يلاحظونها في طلابهم فهناك ظاهرة التشبه بالفتيات وهي ظاهرة لا تبدو لي أنها درست كثيراً(يمكن قراءة مقالاً على ويكبيديا عن الخنيث Khanith)، وقد التقيت في بعض الحانات المحلية بمجموعات من الرجال في مكياج كامل.
في السنوات الأخيرة، التقينا أكثر وأكثر بالذين لا يعرفون نشاطهم بمثليي الجنس، لكنهم يمارسون الجنس مع الرجال. ومثل الكثيرين في العالم العربي، ومعظم الذين يعيشون حياة مجتمعية نمطية فإنهم في النهاية يتزوجون. وهذا ما قد يبدو للغربيين على أنه حياة مزدوجة: زوجة وأطفال وأسرة من ناحية، وحياة جنسية مع رجال آخرين من ناحية أخرى.
لدينا البعض، واحد أو اثنين من الذين قد أثاروا هذه المسألة مع الوالدين أو الاشقاء، إنهم من الأسر الأكثر تطوراً، وتجربتهم كانت جيدة جداً.
وكانت لي شخصياً بعض التجارب مع العائلة والأصدقاء، وهذا يذكرني ببعض أصدقائي الغربيين أصحاب الخلفيات الدينية أو المحافظة.
يقع البعض في التعارض بين القيم الدينية والمحافظة وبين ما يشعرون به، وقد وصلوا لمشكلة حقيقية بين كونهم متدينيين ومحافظين وفي نفس الوقت مثليي الجنس.
ويجد البعض منهم حلاً بطريقته الخاصة مع بقائه متديناً جداً، ولكن هناك أعداداً قد تكون أقل أو أكثر منهم بقيت وراء الدين.
أتمنى أن يكون من شأن الثقافة الانفتاح والاعتراف بأن هناك دائماً شخص مثلي الجنس، وبالتالي السماح لهم بمكان أكثر انفتاحاً وسط المجتمع. وبمعنى آخر فإن الموقف الإجتماعي من المثليين في عُمان مثل الموقف من المشروبات الكحولية، فهناك الكثير والكثير من المشروبات المتاحة للعمانيين الذين يقبلون عليها، لكنها ماتزال من جملة المحرمات!
* هل أصبحت عمان مقصداً لمثليي الجنس؟
- هذه ربما لزيادة المبيعات. لكن أنا وأصدقائي نوافق على أننا نشهد مزيداً من السياح مثليي الجنس.
مرة كان لدينا عشاء في مطعم فاخر في الخريف الماضي، وشعرت أنه كان بيننا نحو عشرة أزواج من الأوروبيين مثليي الجنس.
الشواطيء الجميلة وتزايد المنتجعات تصبح "وجهة"، ويجري تسويقها على أنها مكان ساخن.
* هل تنصح مثليي الجنس من الرجال بزيارة عمان؟
- إنه يتوقف على ما يبحث الناس عنه. إذا كان البعض يريد الكثير من حياة الليل الصاخبة على شكل جزيرة الإجازات فبالتأكيد لا.
من ناحية أخرى، إنها مكان رائع بالنسبة للأشخاص الذين يرغبون في رؤية الثقافة العربية التقليدية مع كل السلبيات.. وأنا أقول أنها وجهة آمنة بشكل لا يصدق.
وعلى وجه العموم ليس من المرجح أن تعثر على الأنواع الظاهرة المحترفة كالتي تجدها في المغرب أو بيروت أو دبي.
العمانيون العاديون أو مثليو الجنس مضيافين. وربما أفضل وسيلة تكون في الأشهر الباردة حيث تتناول القهوة على شاطيء البحر، وتفتح محادثة وترى ما سيحدث.
النمطية الثقافية لا تلعب دوراً في صالح السياح مثليي الجنس.
كثير من الرجال هنا يعتقدون بأن جميع الرجال في الغرب هم مثليي الجنس. بعض أصدقائي العمانيين ينشط في البحث عن الزوار الأجانب، سواء عبر الإنترنت أو في الأماكن السياحية المختلفة.
في الوقت نفسه كان لي أصدقاء أجانب صدموا حقاً حين اقتربوا من بعض العمانيين واعتبروهم متحفظين جداً، مع مظاهر الترهيب المثمثلة في الدشداشة القصيرة واللحية الطويلة.
* هل هناك سياح يأتون إلى هنا فقط لممارسة الجنس؟
- لا أرى أن عمان هي تايلند. الناس يأتون إلى هنا بسبب مثالية الطقس، والتقليدية، والغرائبية، وعموماً الثقافة متسامحة.
وقد يجتمعون مع رجل محلي، أو اثنين وهو أكثر من مكافأة إضافية.
ويأتي إلى هنا الأثرياء وكبار السن من المثليين جنسياً، ويجتمعون بعدد قليل من المحليين. وإذا كان الرجال الأوروبين يأتون إلى هنا فقط للحصول على ما تحت الدشداشة فإن هذا يحدث في كثير من الأماكن، في الشرق الأوسط وأماكن أخرى.
* وماذا عن المتاعب أو المطبات الأخرى؟
- أنا بصراحة لا أعتقد أن الشرطة تتعدى على أحد، ما لم تأتي بما يستدعي ذلك.
عليك أن تكون محترماً فلا تفرط في الشراب ولا تركض في ملابس سخيفة ولا تتطفل على الرجال الآخرين، يجب أن تكون لائقاً.
هنا بالإمكان للزائر أن يستقبل أصدقائه في غرفته بالفندق (وهو أمر يكاد يكون مستحيلاً في بعض أجزاء من المنطقة)، وأنا أعلم أنه وقعت حوادث خداع وابتزاز ومتاعب أخرى.
بطبيعة الحال، عمان لا تزال جزءاً من العالم الحقيقي، لذلك لا أنصح بالاطمئنان التام لشخص أرسل لك رسالة لطيفة ثم تنزويان معاً، من دون أن تظهرا قبل ذلك في مكان عام معاً، حتى يمكن التعرف لاحقاً مع من كنت، إلى آخر الاحتياطات الواجبة.
قصدك فالكويت زواج الممثلين...ومعهم عضو ف البرلمان؟؟؟ جات ع عمان... والسعوديه الحين فتحوا بارات وديسكو.. أليش التهجم ع عمان... ولا حلال معكم وحرام ع عمان؟؟؟ وبعدين يا كذاب وين قابوس ما حكم بما انزل الله... الله يرحمه ويتغمد روحه الجنه.. لماذا هالهجوم ع عمان الحبيبه كل الوهابيه تقذف ع عمان؟؟؟ اللهم رد كيدهم ف نحورهم... وفي أهلهم وفي مشايخهم... اللهم انهم اردو الفتنه.. ف اشغلها ف اهلهم
إيش بك فوجئت
الواقع خير شاهد
أما السعودية والدسكو الحلال والخمر الحلال فهذا إشاعات قنوات الإخونجية
فليس عند السعودية بارات حلال كما سقطت أنت في الإشاعة
ومن جهة أخرى أين دور المثليين في السعودية
فأنت فقط تنقل الإشاعات
وأتحداك تأتي بها
فكن واقعيا
أما قابوس فقد أفضى بما قدم
فلست أنت من يعتذر عنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عموما في عمان في قانون الجزاء الجديد
ينص على معاقبة (الزنا) المكشوف فما بالك بالمثليين
أفند بذلك دليل قضية قبض على٧٤ امرأة آسوية من قبل الشرطة هذا كان في محيط منطقة الخوير المعروف عندنا في عمان بشارع الفساد التي كان داعمي هذا الفجور من
من الأجانب الأغنياء الداعرين ولكن هذا و للله الحمد انتهى بصدور قانون الجزاء الجديد و غيرها من الأدلة و لكي لا أطيل قول سماحة الشيخ هو قول أهل الحق و الاستقامة اقرأ في آخر كتاب صدر له هو كتاب (مصرع الالحاد) ذكر فيه بأن عمل قوم لوط عليه إقامة الحد وهو الرمي من شاهق ليموت
تطبيق الشريعة يرجع إلى الحاكم أو ما ينوب عنه و هو القاضي
سؤال سالم الطويل سؤال وجيه
عُمان بلد عربي إسلامي بمظاهر محافظة في الحياة العامة، لكن بمزيج متوازن مع أدوات الترفيه العصرية فالمشروبات الكحولية قانونية، والملاهي الليلية بأنواعها متوفرة، والأماكن العامة ذات ليبرالية واضحة ففيها تسير المنقبة والمحجبة إلى جانب الأجنبية بملابسها التي تظهر أكثر مما تخفي أو تجدها مستلقية بالبيكني على الشاطيء.
ويسير الرجل الملتحي بملابسه المحلية إلى جانب الأجانب بملابسهم المختلفة وإلى جانب الجيل المحلي الشاب الذي يواكب آخر صرعات الملابس العصرية وقصات الشعر والإكسسوارات
فهل عند الإباضية هذا حكم بما أنزل الله من قابوس
أم هو غير ذلك
وهل عند الإباضية أن هذه الكبائر صارت حلال زلال لأن سلطانهم يسمه بها
دين لعب ولهو
فنستغفر الله
ابو ماجد هات اية واحدة من القرآن تقول ان على اي دولة تمنع هذا كله
الاسلام حرم الخمر .. الا يوجد خمر في ذاك الزمن .. الاسلام حرم التبرج الا يوجد متبرجات في ذاك الزمن
@@user-ol4es6hv9w يوجد وعليه حدود تُطبق
وهذا عندنا أيضا
فشارب الخمر يُجلد أمام جماهير الناس
ونحن نرى الجلد الشرعي
ولكن هل في عمان حدود لشاربي الخمر
لا
لأنها مرخَّصة من قِبَل الدولة عندهم
@@user-vk5br6ji5m هههههه بجلد قال ذاك زمان وراح العب غيرها
@@user-vk5br6ji5m اﻹباضية يكفرون الصحابة"
هكذا يستثيرون العاطفة فقط
أماتحليل الموضوع علميا فهم في عجز تام
وحاشا اﻹباضية أن يكفروا أهل القبلة فضلا عن الصحابة
أما كفر النعمة فهو عند اﻹباضية كما عند مخالفيهم
(((و للوهابية))) وسلفهم في ذلك باع طويل
ولكنهم يخافون من التصريح
هنا الدليل
كتاب، اقتضاء صراط المستقيم لمخالفه أصحاب الجحيم
المؤلف :شيخ الأسلام ابن تيميه
صفحة 212
يقول :
وبين كفر منكر في الإثبات
وفرق أيضاً - بين معنى الإسم المطلق ، إذا قيل : كافر ، أو : مؤمن ، وبين المعنى المطلق للاسم في جميع موارده ، كما في قوله « لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ،).
.. فقوله: « يضرب بعضكم رقاب بعض »( تفسير الكفار)😱 في هذا الموضع ، وهؤلاء يسمون ((كفاراً))😱!! ، تسمية مقيدة ، ولا يدخلون في الام المطلق إذا قيل : كافر ، ومؤمن".
التحليل :
ابن تيمية: الصحابة الذين تقاتلوا بعد النبي هم كفار اي مرتكبي لكبائر
أي أن علي ومعاوية وأصحاب وقعة الجمل هم كفار عند ابن تيمية
من هم أهل جمل : سيدة عائشة، طلحة، الزبير، ومن جانب اخر
الأمام عليّ، ابن عباس أبو موسى الأشعري، عمار بن ياسر... إلخ😱!!!
ومن صفين، معاوية بن أبي سفيان، عمرو بن العاص... إلخ
اي انهم عند (وهابيه)) كفار مرتكبي للكبائر. 😱
!!!!!!
نبذة مختصرة عن الوهابية الرستمية الإباضية
👇👇👇👇👇
الوهابية الرستمية أتباع عبدالوهاب بن رستم الفارسي الإباضي الذين لا يعظمون نصوص الوحيين الشريفين مع عملهم بالكهانة والسحر والتنجيم والشعوذة
الوهابية الرستيمة من الخوارج وكانت بدايتهم في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث من الهجرية
الوهابية الرستمية انتشروا في الشمال الإفريقي ولها تاريخ أسود مع علماء الأندلس والشمال الأفريقي
الوهابية الرستمية لم تتعدّ الشمال الإفريقي والأندلس قبل ضياعها
الوهابية الرستمية كفّرهم كثير من علماء أهل المغرب القدامى
الوهابية الرستمية ليست دولة مسلمة بل حاربت الإسلام وأهله وعطلت الشرائع الإسلامية، وحصل بينهم وبين معارضيهم حروب
الوهابية الرستمية كانوا يكرهون الرافضة ولكنهم ومع كرههم هذا يكرهون أهل التوحيد والسنة
الوهابية الرستيمة اليوم مع الرافضة يدا بيد كما أظهروا ذلك في اجتماع جروزني
الوهابية الرستمية يعتبرون عدوهم الأول في تحقيق مآربهم: الإسلام الخالي من الشوائب، وتمثله السلفية
الوهابية الرستمية مطية لكم من حارب السلفية من كفار ومبتدعة وقبوريين
الوهابية الرستمية اليوم جهمية ومعتزلية وقبورية تشهد عليهم كتبهم الأصلية
الوهابية الرستمية تكفر كل من لم يكن إباضياً يؤمن بجهميتهم واعتزالهم وقبوريتهم
الوهابية الرستمية يكفرون كبار الصحابة وعلى رأسهم عثمان وعلى وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص أباموسى الأشعري
الوهابية الرستمية اليوم تتمركز في سلطنة عُمان بنسبة 23% من سكان عُمان ومع ذلك فهم المسيطرون على الكثير من مرافق الدولة وتُطبع كتبهم فيها وما فيها من كفر بواح
أما دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب التجديدية والتي سُمِّيت من قِبَل مناوئيها بالوهابية؛ فهذا من باب ذر الرماد في العيون
فدعوة الإمام محمد التصحيحية دعوة سلفية بينها وبين دعوة عبدالوهاب بن رستم عشرة قرون
والبون بينها وبين الوهابية الرستمية كالبون بين السماء والأرض
والله تعالى ولي التوفيق
أنشر تؤجر
جَمَعَهُ/
أبوماجدأحمدتركستاني
😎😎
(1)
الفَرْقُ بَيْنَ الوَهْبِيَّةِ و الوَهَّابِيَّةِ .. دراسة تأريخية
لقد ظهرت في الآونة الأخيرة بعض المؤلفات والمقالات يزعـم فيهـا أصحـابها أن مصطلح ( الوَهَّابِيَّة ) هو نفسه مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) * ، ضاربين بحقيقة التأريخ عرض الحائط ، إذ أن هناك فرقا كبيرا بين المصطلحين ، فمصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ينسب إلى الصحابي الجليل الإمام عبد الله بن وهب الرَّاسبي - كما سيأتي - الذي استشهد في معركة النَّهْرَوان سنة 38هـ / 658م ؛ بينما مصطلح ( الوَهَّابِيَّة ) نسبة إلى محمد بن عبد الوهاب التميمي ( ت : 1206هـ / 1791م ) ، الذي ظهر بنَجْد في القرن الثاني عشر الهجري ، ويعده الوهابية إماما لهم .
وتجد أصحاب هذه الكتب والمقالات يتذرعون بالإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن ( ت : 208هـ / 823م ) الإمام الثاني في الدولة الرستمية ، زاعمين نسبة هذا المصطلح إليه ، وبما أن الإمام عبد الوهاب أحد أئمة الإباضية ، واسمه عبد الوهاب ، فإنه يمكن لهؤلاء الصائدين في الماء العكر تمرير مصطلح ( الوَهَّابِيَّة ) على القارئ البسيط ، وإلصاقه بالإمام عبد الوهاب ، مع إيراد بعض النصوص عن بعض العلماء المتقدمين لإضفاء نوع من المصداقية العلمية على مزاعمهم ، وتحريف تلك النصوص - وما أكثر التحريف** - بإضافة حرف ( ألف ) فقط إلى ( الوَهْبِيَّة ) فتكون ( الوَهَّابِيَّة ) ، وبهذا الشكل تكتمل خيوط المسرحية ، ويمكن أن تمرر على القارئ البسيط حسن النية بكل سهولة ويسر .
والحقيقة أنني أشبه محاولات هؤلاء المحمومة للتفسُّخ من لقبهم المعروف لدى الجاهل قبل العالم كبيت العنكبوت (( وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )) (1) ، أفلم يعلموا أنه يمكن تعقب افتراءاتهم بكل سهولة ويسر ، وفضح كذبهم وتحريفهم وخيانتهم للأمانة العلمية ؟!
.........................................
*- على سبيل المثال كتاب ( تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية ) للدكتور محمد بن سعد الشويعر ، والحقيقة أنني لم أتمكن من الحصول على نسخة من الكتاب المذكور وقد بحثت عن الكتاب طويلا دون جدوى ، إلا أنني وجدت مقالا نشرته جريدة الشرق الأوسط تحتفي فيه بالكتاب وضمنته نصوصا من كتاب د/ الشويعر ، وكذلك وجدت في بعض مواقع الوهابية رسالة كاملة للدكتور الشويعر يذكر فيها أسباب تأليفه للكتاب ، وحاول في تلك الرسالة أن يثبت أن مصطلح ( الوهابية ) هو نفسه ( الوهبية ) وزعم أنه ينسب إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ، واعتمد على بعض المصادر ككتاب ( المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب ) لأحمد بن يحيى الونشريسي ، وكتاب ( الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي ) للمستشرق ألفرد بل ، وقد عدت إلى تلك المصادر فلـم أجـد فيهـا ذكـرا لـ ( الوهابية ) بل جميعها كانت تذكر ( الوهبية ) ، ولاحظت أن د/ الشويعر قام بتحريف النصوص ونسب إلى الونشريسي وألفرد بل كلاما لم يقولاه محاولا بذلك إثبات زعمه وإلزام الإباضيــة الوهبيــة بالوهابية ! انظر : مقال ( كتاب يصحح التصورات الخاطئة عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) ، موقع جريدة الشرق الأوسط ، تصدر عن الشركة السعودية للأبحاث والتسويق ، العدد ( 8921 ) ، الجمعة 1ربيـع الأول 1424هـ / 2 مـايـو ( أيار ) 2003م ، على هذا الرابط :
www.asharqalawsat.com/default...ion&issue=8921
وانظر : رسالة د/ الشويعر حول السبب في تأليفه لكتاب ( تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية ) ، موقع إسلامية لا وهابية ، على هذا الرابط :
www.alwahabih.com/3.htm
**- من ذلك مثلا تحريفهم لبعض النصوص في كتاب ( الأذكار ) للإمام النووي ، وما قام به عمر الأشقر من تحريف في كتابه ( العقيدة في الله ) حيث حرف رواية في صحيح البخاري رقم ( 4741 ) ، ورقم ( 7483 ) ، لينتصر لمعتقده ونص الرواية : " يقول الله عز وجل يوم القيامة : يا آدم ، فيقول : ربنا لبيك وسعديك . فينادَى بصوت : إن الله يأمرك ... الخ " ؛ ونجد الأشقر حرف الرواية إلى : " يقول الله تعالى : يا آدم ، فيقول : لبيك وسعديك . فينادي بصوته : إن الله يأمرك ... الخ " ، فحرف فينادَى بصوت إلى فينادي بصوته ! ، ليثبت عقيدته الضالة من أن الله يتكلم بصوت وحَرْفٍ تعالى الله عما يقوله المبطلون علوا كبيرا ( انظر : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ط3 : 1421هـ / 2000م ، 8/564 ، 13/555 - حسن بن علي السقاف ، السلفية الوهابية أفكارها الأساسية وجذورها التاريخية ، دار الإمام الرواس ، بيروت ، لبنان ، ط1 : 1423هـ / 2002م ، ص112- 113 ) .
(1) سورة العنكبوت ، من الآية : 41 .
🙂🙂🙂🙂
(2)
وبعد أن رأيت هذا اللعب بالحقائق التأريخية والتحريف في النصوص ، ومحاولة تغرير القارئ الكريم والتلبيس عليه من قبل أصحاب تلك المؤلفات والمقالات ، رأيت ضرورة بيان حقيقة مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ، والفرق الكبير بينه وبين ( الوَهَّابِيَّة ) .
وقبل أن أبدأ بعرض ما فتح الله تعالى به عليّ حول هذه القضية ، أرغب أن أبين للقارئ الكريم أنني هنا أسعى إلى إثبات ورود مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) بهذه الصيغة في مصادر المسلمين المتقدمة أو المتأخرة سواء كانت إباضية أو غير إباضية ، بل وورود هذا المصطلح بهذه الصيغة المذكورة في العديد من مؤلفات وبحوث المستشرقين اللذين عنوا بالكتابة حول المسلمين عامة والإباضية خاصة في شمال إفريقيا ؛ وكذلك فإنني هنا أتناول دراسة هاذين المصطلحين والفرق بينهما من الجانب التأريخي فقط ، فمثلا لا أتناول بالدراسة الفرق بين ( الوَهْبِيَّة ) و( الوَهَّابِيَّة ) من الناحية العقدية والفقهية والفكرية وحتى السلوكية ، فذلك ليس هذا محله ، ويحتاج إلى أبحاث مستقلة وموسعة !
وأما بخصوص نسبة المصطلح هل هو إلى الإمام عبد الله بن وهب الراسبي أم إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ؟ فلا ضير لنا نحن الإباضية نُسِبَ إلى الإمام الأول أم الثاني ، فكلا الإمامين من أئمتنا اللذين نفخر بالانتماء والانتساب لهم ؛ مع أن الواقع والتأريخ ونصوص العلماء تثبت نسبة هذا المصلح إلى الإمام عبد الله بن وهب كما سنرى ؛ لكن أن يتم تحريف المصطلح من ( الوَهْبِيَّة ) إلى ( الوَهَّابِيَّة ) لأغراض خبيثة ، فهذا ما لا نقبل به ، ولا يقبل به كل باحث عن الحق متجرد عن الهوى ؛ وبعد هذه المقدمة المقتضبة ندخل في صميم موضوعنا ...
إن مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ضارب بجرانه في عمق التأريخ الإباضي ، وقد وقع الخلاف في نسبة هذا المصطلح ، فقيل نسبة إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ( ت : 208هـ / 823م ) الإمام الثاني للدولة الرستمية ، وقيل نسبة إلى الصحابي الجليل الإمام عبد الله بن وهب الرَّاسبي ، وعلى القول الثاني أغلب أئمة الإباضية وهو الصحيح كما سيأتي .
🙂🙂🙂🙂
(2)
وبعد أن رأيت هذا اللعب بالحقائق التأريخية والتحريف في النصوص ، ومحاولة تغرير القارئ الكريم والتلبيس عليه من قبل أصحاب تلك المؤلفات والمقالات ، رأيت ضرورة بيان حقيقة مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ، والفرق الكبير بينه وبين ( الوَهَّابِيَّة ) .
وقبل أن أبدأ بعرض ما فتح الله تعالى به عليّ حول هذه القضية ، أرغب أن أبين للقارئ الكريم أنني هنا أسعى إلى إثبات ورود مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) بهذه الصيغة في مصادر المسلمين المتقدمة أو المتأخرة سواء كانت إباضية أو غير إباضية ، بل وورود هذا المصطلح بهذه الصيغة المذكورة في العديد من مؤلفات وبحوث المستشرقين اللذين عنوا بالكتابة حول المسلمين عامة والإباضية خاصة في شمال إفريقيا ؛ وكذلك فإنني هنا أتناول دراسة هاذين المصطلحين والفرق بينهما من الجانب التأريخي فقط ، فمثلا لا أتناول بالدراسة الفرق بين ( الوَهْبِيَّة ) و( الوَهَّابِيَّة ) من الناحية العقدية والفقهية والفكرية وحتى السلوكية ، فذلك ليس هذا محله ، ويحتاج إلى أبحاث مستقلة وموسعة !
وأما بخصوص نسبة المصطلح هل هو إلى الإمام عبد الله بن وهب الراسبي أم إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ؟ فلا ضير لنا نحن الإباضية نُسِبَ إلى الإمام الأول أم الثاني ، فكلا الإمامين من أئمتنا اللذين نفخر بالانتماء والانتساب لهم ؛ مع أن الواقع والتأريخ ونصوص العلماء تثبت نسبة هذا المصلح إلى الإمام عبد الله بن وهب كما سنرى ؛ لكن أن يتم تحريف المصطلح من ( الوَهْبِيَّة ) إلى ( الوَهَّابِيَّة ) لأغراض خبيثة ، فهذا ما لا نقبل به ، ولا يقبل به كل باحث عن الحق متجرد عن الهوى ؛ وبعد هذه المقدمة المقتضبة ندخل في صميم موضوعنا ...
إن مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ضارب بجرانه في عمق التأريخ الإباضي ، وقد وقع الخلاف في نسبة هذا المصطلح ، فقيل نسبة إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ( ت : 208هـ / 823م ) الإمام الثاني للدولة الرستمية ، وقيل نسبة إلى الصحابي الجليل الإمام عبد الله بن وهب الرَّاسبي ، وعلى القول الثاني أغلب أئمة الإباضية وهو الصحيح كما سيأتي .
😶😶😶😶
(3)
والحقيقة أن هذا المصطلح لم يكن له استخدام عند الإباضية ، بل كانوا يطلقون على أنفسهم أهل الحق والاستقامة ، وجماعة المسلمين ، وأهل الدعوة ، والإباضية * ؛ إلى أن انشقت فرقة من الإباضية بشمال إفريقيا تحت قيادة يزيد بن فندين في سنة 171هـ / 787م ، بعد وفاة الإمام عبد الرحمن بن رستم ، فأنكروا إمامة الإمام عبد الوهاب ، ووقعت فتنة عظيمة ، فأطلق الإباضية على أتباع ابن فندين لقب ( النُّكَّار ) ** ، وأطلقوا على أنفسهم لقب ( الوَهْبِيَّة ) ، ليس نسبة إلى الإمام عبد الوهاب ، بل إلى الإمام عبد الله بن وهب ، تعبيرا عن محافظتهم على منهج الإباضية الأوائل وعدم انحرافهم عنه كما انحرف النكَّار (1) .
إذا عدنا إلى بعض المصادر المتقدمة سواء الإباضية أو غير الإباضيـة نجدهـا تذكـر مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) بهذه الصيغة ، ولا نجدها تشير بتاتا إلى ( الوَهَّابِيَّة ) ، وسنأخذ بعض الأمثلة على بعض المصادر غير الإباضية ، فمثلا ابن الصغير ( حي : 294هـ / 906م ) مؤرخ الدولة الرستمية نلاحظه أورد ذكر هذا المصطلح في غير ما موضع من كتابه ، من ذلك قوله مثلا : " ... وتسمى منهم [ أي من الإباضية ] قوم بالوهبية ، وهذا الاسم لست أعرفه ، وقد سمعت أنهم إنما سموا بهذا الاسم لاتباعهم عبد الوهاب ... " (2) .
نلاحظ أن ابن الصغير يجهل أصل هذا المصطلح واعتمد على ما سمعه من بعض الأشخاص من أنه نسبة إلى الإمام عبد الوهاب ، فيلاحظ وجود نوع من الشك وعدم الجزم في كلام ابن الصغير ، إذ أن المصطلح في الحقيقة إنما هو نسبة إلى الإمام عبد الله بن وهب الرَّاسبي ، ولكن الذي يهمنا هنا هو تداول هذا المصطلح - أعني مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) وليس ( الوَهَّابِيَّة ) - في القرون الهجرية الأولى ، فابن الصغير عاش في القرن الثالث الهجري .
.................................................. ..
المصطلحات
*- كان الإباضية يطلقون على أنفسهم قبل أن يشتهروا بالإباضية عدة تسميات منها : ( المسلمون ) و( أمة المسلمين ) و( جماعة المسلمين ) و( أهل الدعوة ) و( أهل الاستقامة ) و( الشُّرَاة ) ؛ وليس معنى ذلك أنهم ينفون الإسلام عن مخالفيهم ، ولكن عندما رأى أئمة الإباضية الأوائل كالإمام جابر وأبي عبيدة تحزب المسلمين إلى فرق وطوائف واتخاذهم لأسماء جعلوها حكرا عليهم كأهل السنة وغيرها ، اتخذ الإباضية لهم أسماء تعكس ما يحملونه من عقيدة وفكر ناصعين فأطلقوا على أنفسهم ( جماعة المسلمين ) لمحافظتهم على الإسلام نقيا طاهرا من الدخن كما جاء به النبي r ، ولاستقامتهم على دين الله تعالى ؛ وأما سبب شهرتهم بالإباضية فهو يعود إلى عبـد الله بن إبـاض المـرِّي التميـمي ( حي بعد : 67هـ / 686م ) ، وقد سماهم بذلك بنو أمية، وذلك بسبب بروز الإمام عبد الله بن إباض ومنافحته عن المذهب ضد بني أمية المعادين لهذا المذهب ولكل داع إلى الحق والقضاء على الظلم ؛ وأما الإمام المؤسس للمذهب الإباضي فهـو الإمام أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي ( 18هـ / 639م - 93هـ / 711م ) ، وقد استطاع الإباضية إقامة عدة دول إسلامية في اليمن ، وعمان ، وشمال إفريقيا ، وشرق إفريقيا ، ولا يزال لهم وجود في عمان وشمال إفريقيا وشرقها ؛ وقد دأب كثير من الكتاب إلى نسبة الإباضية إلى الخوارج ، وعدم التفريق بينهما ، ولكن الحقيقة بخلاف ذلك فهناك فرق كبير بين الإباضية والخوارج ، بل إن الإباضية يبرأون من الخوارج ، وقد ناقشت ذلك باستفاضة عند تعرضي لمصطلح الخوارج في كتابي ( الشيخ عمروس ومنهجه ، ص94- 95 ) ( انظر : النامي ، دراسات عن الإباضية ، ص43 ، 46 ، 73 ، 163 ، 179 ، 18- 184 ، 187- 192- محمد ناصر ، منهج الدعوة عند الإباضية ، ص24- 31 ،41 ، 96- 115- عوض خليفات ، نشأة الحركة الإباضية ، ص75- 102- مصطفى الشكعة ، إسلام بلا مذاهب ، الدار المصرية اللبنانية ، بيروت ، لبنان ، ط6 : 1407هـ / 1987 ، ص134- 149- صالح ألبوسعيدي ، رواية الحديث عند الإباضية ، ص179- مهنا بن راشد السعدي ، الشيخ عمروس ومنهجه الفقهي والعقدي من خلال كتاب أصول الدينونة الصافية ، مكتبة الجيل الواعد ، مسقط ، سلطنة عمان ، ط1 : 1424هـ / 2004م ، ص44 ، 94- 95 ) .
**- النُّكَّار أو النُّكَّاث : هم جماعة خرجت على الإمام عبد الوهاب ، وأنكروا إمامته ونكثوا اليمين التي قطعوها له ، فلذلك سموا بالنكَّاث وبالنكَّار ، ويعرفون كذلك بالنجويَّة من كلمة نجوى أي الخديعة السرية التي عرفت عنهم عند مناقشة مسألة إمامة الإمام عبد الوهاب التي أنكروها ، ويعرفون كذلك بالملحدة لأنهم ألحدوا بالنسبة لأسماء الله تعالى ، وباليزيدية نسبة إلى فقيههم عبد الله بن يزيد الفزاري ، أو نسبة إلى زعيمهم السياسي يزيد بن فندين الذي خرج على الإمام عبد الوهاب وأنكر إمامته ، ويعرفون بالشغبيَّة بسبب الشغب الذي أحدثوه ، وبالمَسْتاوه نسبة إلى اسم قبيلة من قبائل البربر الرئيسة المؤيدة لهم ، والنكَّار كانوا في البداية على المذهب الإباضي إلا انهم انشقوا عنه ، وابتدعوا أقوالا خاصة بهم في الفقه والعقيدة لا تمت إلى المذهب الإباضي بصلة ، وبها الكثير من الغلو ، فتبرأ منهم أئمة المذهب الإباضي ، وتعود جذور النكَّار إلى عهد الإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة ، حيث أظهر بعض تلامذته أقوالا في العقيدة والفقه لا تمت بصلة إلى المذهب الإباضي ، وبها الكثير من الغلو ، فتبرأ منهم الإمام أبو عبيدة وطردهم من مجلسه ، وعلى رأس هؤلاء عبد الله بن عبد العزيز ، وأبو المعروف شعيب ، وعبد الله بن يزيد الفزاري ، وهؤلاء يعدهم النكَّار من أئمتهم ( أنظر : معمر ، الإباضية بين الفرق الإسلامية ، 2/14- 20- علي يحيى معمر ، الإباضية مذهب إسلامي معتدل ، مكتبة الضامري ، السيب ، سلطنة عمان ، ط4 : 1421هـ / 2000م ، ص44- النامي ، دراسات عن الإباضية ، ص201- 208- الجعبيري ، البعد الحضاري للعقيدة الإباضية ، ص213 الهامش ) .
(1) معمر ، الإباضية بين الفرق الإسلامية ، 2/14- 20- معمر ، الإباضية مذهب إسلامي معتدل ، ص42- النامي ، مصدر سابق ، ص201- 208- الجعبيري ، مصدر سابق ، ص213 الهامش - بحاز ، الدولة الرستمية ، ص314 .
(2) ابن الصغير ، أخبار الأئمة الرستميين ، ص43- 44 .
😐😐😐
(4)
وابن الرقيق القَيْرَواني ( ت : 425هـ / 1033م ) أورد ذكر هذا المصطلح في كتابه ، ويرى أن سبب تسمية الإباضية بـ ( الوَهْبِيَّة ) نسبة إلى الإمام عبد الوهاب ، الإمام الرستمي الثاني للدولة الرستمية (3) .
وأما ابن حوقل ( ت : 367هـ / 977م ) فإنه أشار إلى عدد من البلدان موضحا أن أهلها إما إباضية أو وَهْبِيَّة ، والذي يظهر أنه ظن وجود فرق بين الإباضية والوَهْبِيَّة ، والحقيقة أنه لا فرق بينهما ، والذي يهمنا هنا هو ذكره لمصطلح ( الوَهْبِيَّة ) ، فيقول : " فأما أهل قسطيلية وقفصة ونفطة والحامة وسماطة وبشرى وأهل جبل نفوسة فشُرَاةٌ إما إباضِيّة ... أو وَهْبِيَّة ) (1) .
وأما الإدريسي ( ت : 560هـ / 1164م ) فإنه في وصفـه لمدينـة وَارِجْلان يذكـر مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) مشيرا إلى أن مذهب سكان وَارِجْلان وَهْبِيَّة إباضية ، فيقول : " قبائل مياسرة وتجار أغنياء يتجولون في بلاد السودان إلى بلاد غانة وبلاد ونقارة فيخرجون منها التبر ويضربونه في بلادهم باسم بلدهم وهم وَهْبِيَّة إباضِيّة " (2) .
................................................
(3) إبراهيم بن القاسم بن الرقيق القيرواني ، تاريخ إفريقيا والمغرب ، تح : المنجي الكعبي ، تونس ، 1968م ، ص17 .
(1) ابن حوقل ، صورة الأرض ، ص96 ، نقلا عن : بحّاز ، الدولة الرستمية ، ص103 .
(2) الإدريسي ، وصف ، ص89 ، نقلا عن : بحاز ، الدولة الرستمية ، ص216 .
🤲🤲🤲
(5)
وكذلك نجد ياقوت الحَمَوي ( ت : 627هـ / 1229م ) ذكر مصطلح ( الوَهْبِيَّة ) في عدة مواضع من كتابه ، من ذلك مثلا وصفه لجبل نَفُوسَة حيث قال : " نَفُوسَةُ ... : جبال في المغرب بعد إفريقية عالية ... وجميع أهل هذه الجبال شُرَاةٌ وَهْبِيّة وإباضِيّة ... " (3) ؛ وعندما نقل نصا عن ابن حوقل حول مدينة قسطيلية ، قال : " ... قال ابن حوقل : في بلاد الجريد من أرض الزاب الكبيرة قسطيلية ، قال : وهي مدينة كبيـرة عليها سـور حصيـن ... وأهلها شُراةٌ وَهْبِيّة وإباضيّة ... " (4) ، والظاهر أن الحموي كذلك يظن وجود فرق بين الإباضية والوهبية حيث عطف الإباضية على الوهبية ، وكما يقال : العطف يقتضي التغاير ؛ ولكن - وكما قلنا - الوَهْبِيَّة هم الإباضية ، إذ أن ياقوت الحموي وكذلك ابن حوقل كونهما من غير الإباضية ربما ظنا وجود فرق بين المصطلحين .
ونجد ابن خلدون ( ت : 808 هـ / 1405م ) يقول : " وكان يزيد قد أذل الخوارج ومهد البلاد فكانت ساكنة أيام روح ورغب في موادعة عبد الوهاب بن رستم* وكان من الوهبية فوادعه " (5) .
.............................................
(3) ياقوت الحموي ، معجم البلدان، باب النون والفاء ، قرص مدمج ، مكتبة الحديث الشريف ، شركة العريس للكمبيوتر ، بيروت ، لبنان ، 2002م .
(4) ياقوت الحموي ، معجم البلدان ، باب القاف والسين ، قرص مدمج ، مكتبة الحديث الشريف ، شركة العريس للكمبيوتر ، بيروت ، لبنان ، 2002م .
*- الصحيح عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم .
(5) ابن خلدون ، تاريخ ابن خلدون ، 2/98 ، موقع نداء الإيمان ، على هذا الرابط :
www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=163&CID=98
من ديانة الإباضية أنهم يأتون بالنصوص مبتورة
وإلا فالكم بغير ما أنزل الله لأهل السنة السلفيين تفصيل
فهو يكون كفر دون كفر
وكفر مخرج عن الملة
فيكون على حسب اعتقاد الحاكم بغير ما أنزل الله
فقد يكون كفرا
وقد يكون ظلماً
وقد يكون فسقا
ومع هذا كله فعند تكفير الأعيان بجب عندهم من توفر شروط التكفير وانتفاء موانعه
وإلا لا يُكفر
وهذا بإجماع السلف
اما الإباضية فهم يكفرون بالجملة
أما إن جاؤ التكفير لسلطان عًمان قالوا لا لا يكفر
دين على حسب الهوى
اﻹباضية يكفرون الصحابة"
هكذا يستثيرون العاطفة فقط
أماتحليل الموضوع علميا فهم في عجز تام
وحاشا اﻹباضية أن يكفروا أهل القبلة فضلا عن الصحابة
أما كفر النعمة فهو عند اﻹباضية كما عند مخالفيهم
(((و للوهابية))) وسلفهم في ذلك باع طويل
ولكنهم يخافون من التصريح
هنا الدليل
كتاب، اقتضاء صراط المستقيم لمخالفه أصحاب الجحيم
المؤلف :شيخ الأسلام ابن تيميه
صفحة 212
يقول :
وبين كفر منكر في الإثبات
وفرق أيضاً - بين معنى الإسم المطلق ، إذا قيل : كافر ، أو : مؤمن ، وبين المعنى المطلق للاسم في جميع موارده ، كما في قوله « لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ،).
.. فقوله: « يضرب بعضكم رقاب بعض »( تفسير الكفار)😱 في هذا الموضع ، وهؤلاء يسمون ((كفاراً))😱!! ، تسمية مقيدة ، ولا يدخلون في الام المطلق إذا قيل : كافر ، ومؤمن".
التحليل :
ابن تيمية: الصحابة الذين تقاتلوا بعد النبي هم كفار اي مرتكبي لكبائر
أي أن علي ومعاوية وأصحاب وقعة الجمل هم كفار عند ابن تيمية
من هم أهل جمل : سيدة عائشة، طلحة، الزبير، ومن جانب اخر
الأمام عليّ، ابن عباس أبو موسى الأشعري، عمار بن ياسر... إلخ😱!!!
ومن صفين، معاوية بن أبي سفيان، عمرو بن العاص... إلخ
اي انهم عند (وهابيه)) كفار مرتكبي للكبائر. 😱
!!!!!!
وهابية خوارج
يقولون ان الله له يد، وساق، وعينين
و يكفرون الصحابة
و يقتلون أناس أبرياء فهم خوارج
زنى و سرقة حلال للحاكم؟
لاني سمعت شيخ وهابيه
يقول وإن زنى وسرق؟ 🤭🤭🤭😱🤣
طيح حظك. تدري انك مدلس وجايب كلمتين للشيخ ل تمشيها على م دلست به وهي عكس ذلك ف تدري انك على باطل ومستمر طيب شوف اسم غير اباضيه يضحك ﮼ هو لو كنت جاهل ومتبع لحاولنا نقاشك وننبين المذهب الضايع : لكن انت مدلس وتكذب على مشايخ وتضع شبهات وتقص الفيديوهات ف اسال الله ان ياخذك اخذ عزيز مقتدر اجلا غير اجل:
لقد قال كلام صريح
هل سيقول ما قاله على حكام السعودية والكويت
@@user-zz4lz2tj5z وشدراك مايقول ان حصل واجهه قدم له النصح لكن العلماء موجودين وينصحون ولاءه االامر ولا خاف بس تبي يطلعون يصيحون بالشوارع عقيده فاسده اباضيه لعنه الله عليهم يكفرون علي ابن ايي طالب ! شف منهم ومن يكفرون يحليلهم عقيده فاسده
@@user-bv2he3yv2o
كذبت اخزاك الله
انا لم احتج بهم بل قلت الحق واتحداك ان تقرأ كلامي كامل وترد عليه
الرد على الوهابية 2
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) .
قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم
قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}.
وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) .
هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية
100 كتاب في الرد على الوهابية
www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis
من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته
👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية.
الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية
mktba.net/library.php?id=11752
ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية".
ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي".
ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي.
ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37.
فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة.
اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم
أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه
من قتل الزبير رضي الله عنه
من قتل عبدالله بن عمر
من قتل عمار بن ياسر
من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
من الذين قتل سعيد بن المسيب
وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم
جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم
والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان.
وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله.
ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ
أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة
1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ
2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ
3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ
4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله
👇👇👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html
www.sunna.info/antiwahabies/
الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة
ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S
www.sunna.info/roudoud/
@@user-zz4lz2tj5z ومن كفرك؟ انت ولا تشيم ايدك مافي شي اسمه وهابيه؛ واما الامام محمد عبدالوهاب . ماجا بمنهج جديد لاجل يصير له مذهب؛ بلا مشى على مذهب السلف الي قبله وهو اصلا ماجاب شي ، ف نحن ومحمد عبدالوهاب، وابن تيميه والى السلف الصالح سنه محمد صلى الله عليه وسلم
@@user-zz4lz2tj5z هو ابو فرقه وهابيه، اذا كان قصدك وهابيه تنسبنا لمحمد بن عبدالوهاب ، ي مرحبا ويحبذا نكون على منهج، ثاني شي اترك الرد على الوهابيه، وجيب لي شي من كتب الامام محمد بن عبدالوهاب، خالف القران ولا سنن الي قبله، > .
الله يهديكم للحق ياإباضية ترون الحق واضح
وتحيدون عنه
والله انكم تعلمون ان كلام الشيخ حق بدليل انه لااحد منكم يستطيع ان يرد رد علمي
كل ماهنالك تهكم وشتم وشخصنة اما العلم لاشيء
ومن متى لوهابيه عندهم علم طول عمرهم حقد ع المسلمين وتفجير وقتل وتكفير ومن وين عندكم علم😂😂لاباضيه علماء الدين كما قال سلطاننا الراحل قابوس رضي الله عنه
FOX alhabsi
يابن الحلال الله يهديك
مافيه شيء اسمه وهابية
بعدين ماعندكم دليل ومااصبحتم فرقة مبتدعة الابسبب التأويل الخاطيء لايات القران من قبل علمائكم الاوائل فانحرتفوا وكفرتم بهض الصحابة كعلي وعثمان ومعاوية وغيرهم وكثير من المسلمين من اهل الكبائر
وفي الحديث لديكم كتاب الربيع بدون اسانيد والربيع نفسه لايوجد ترجمة له مجهول
خالفتم الامة الاسلامية بمنهجكم وعقيدتكم وشابهتم المعتزلة في بعض عقائدها
اتق الله في نفسك اولا وفي هجومك على السنة واهلها بغير علم ثانيا
انصحك بطلب العلم خارج سيطرة رهبان الاباضية ان كنت تريد الحق
@@ar77bo علمائكم مجسمين الرب استغفر الله الله فيه يد ووجه واعيين وارجل معقول يعني..والله موجود ف السماء استغفر الله ايات ف لقرآن شيوخكم مافهموها اصلا تعال شوف علماء لاباضيه وبتعرف الحقيقه نحن مانكفر السنه ولا غيرهم انتو مكفرين كل لمذاهب
FOX alhabsi
انت تتكلم بعاطفة فقط
ومغرر بك ويكذب عليك علمائك الضالين
اتحداك ان تأتي بدليل على اننا مجسمة كما حفظوك
ابحث في كتبنا ماشئت هو كلام للتنفير فقط
اهل السنة يقولون ماقاله الله عن نفسه اتفهم العبارة مايقوله الله عنه نفسه نقوله ونضيف
الله كما يقول عن نفسه لله يد كيف هي لانعلم هل تشابه شيئاً (ليس كمثله شيء) فقط كما يقول تعالى عن نفسه بلاتشبيه ولاتمثيل ولاتعطيل
افهم المصطلحات السابقة وابحث عنها ثم علق
والحق ان اهل البدع هم من وقعوا في التجسيم وبسبب هذا الوقوع انحرفوا فنفوا عن الله اغلب صفاته مخافة الوقوع في التشبيه والتجسيم فحرفوا معاني الايات ورفضواحديث رسول الله ﷺ ولاحول ولاقوة الا بالله
بالنسبة لاتهامك اهل السنة بالتكفير والتبديع لباقي الفرق
فهذا حق من شقين
الشق الاول
يجب ان تفهم ان للحق طريق واحد ارتضاه الله
وللباطل عدة طرق كثيرة جداً لايرتضيها الله
فطبيعي ان تجد اهل السنة يخالفون جميع الفرق الاسلامية ولايداهنون الاخرين لان دين الله حق بينما تجد الاباضي والرافضي والاشعري والصوفي سمن على عسل فيها بينهم يشابهون واقع الاية (كل حزب بما لديهم فرحون)
الشق الثاني
لاتبديع ولاتكفير لاحد الا بدليل من الكتاب والسنة وبشروط وموانع
لامداهنة في دين الله حتى مع اهل السنة فيما بينهم
فلايعقل التغاضي عن بدعة والسنة موجودة
ولايعقل ان تجد انحرافا في عقيدة مسلم ولاتقومها بالدليل
ومن يقع عليه الكفرلشروطه وادلته كالرافضة والمشركين لبطلان اعمالهم وعقائدهم
فهم من رفضوا الاسلام وقبلوا بالكفر خاصة بعد اقامة الحجة عليهم
ومن المضحك ان تتهم اهل السنة بالتكفير وانت اباضي
راجع مايعتقده الاباضية في مسائل التكفير قبل ان تتهم غيرك
@@ar77bo اذا كان الاشاعره والماتدوريه ليس من أهل السنه فماذا بقى من المسلمين غيركم كفرتوا كل المسلمين حتى الاشاعره وهم السواد الأعظم من المسلمين الله يهديكم
‼️⚠️⚠️‼️
انتبه هذا أهمل تعليق
👇👇👇
الإباضية ابتلوا برجلين
الرجل الأول : سالم الطويل عمل لهم قلقاً مزمناً اجتمعوا عليه عشرات وما استطاعوا أن يحيبوا على سؤاله .
نص السؤال :
هل تجوز الصلاة على الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله تعالى ، بل ويحكم بدستور وضعي ؟
ولا واحد من الإباضية استطاع أن يجيب على السؤال إلى هذه الساعة !!
الرجل الثاني : مسعود المقبالي فهو رجل متحول إلى الإباضية وهذا قد فضح الإباضية شر فضيحة فاخرج ما يخفونه من عقائدهم ، وكلما تكلم بمسألة دفع أهل السنة إلى الغوص في كتب الإباضية ليستخروا مزيداً من ضلالاتهم وباطلهم ، كما أنه فضحهم بسوء أخلاقه وبذاءة لسانه .
فعلى الإباضية أن يتواضعوا فيرجعون للحق ولا يتمادوا بالباطل وذلك خير لهم .
هههههه يستحيل أن نرجع عن الحق وانصحك أن تحكم عقلك ولا تتبع اسيادك الي سبقوك واضلوكم حتى لا تنساق معاهم إلى جهنم
ربما هذا المقطع يوضح لك سوء الأخلاق ومن هو بذيء اللسان
ruclips.net/video/5Ywhm19o5Lk/видео.html
احكم بنفسك هؤلاء هم علمائكم من ينتقدوا الاباضيه كلا يفسر الآية والحديث ع مزاجه الا تستحون من الله
@@ahmedalwuhaibi9868
انت على مذهب الحق والاستقامة إن شاء الله لا تغتر بما يقوله سفهاء الأحلام.
هو يريد منك أن ترجع عن جادة الصواب وتعبد الشاب الامرد و أن تكفر المسلمين وتشركهم وتستحل دماءهم، وأن تقول لن تمسنا النار إلا أياما معدودة؛ فثق أنك على طريق الحق وعلى ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
@@print2455 الحمد لله رب العالمين
الرد على الوهابية 2
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) .
قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم
قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}.
وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) .
هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية
ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية.
ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية".
ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي".
ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي.
ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37.
فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة.
اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم
أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه
من قتل الزبير رضي الله عنه
من قتل عبدالله بن عمر
من قتل عمار بن ياسر
من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
من الذين قتل سعيد بن المسيب
وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم
جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم
والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان.
وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله.
ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ
أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة
1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ
2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ
3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ
4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله
👇👇👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html
www.sunna.info/antiwahabies/
الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة
ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S
www.sunna.info/roudoud/
الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية
mktba.net/library.php?id=11752
100 كتاب في الرد على الوهابية
www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis
من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته
👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
كثير من شيوخ الشيطان دخلوا مكة كالخليلي وغيره
ولا يعني أن ابن باز أقر هذا
فلعلك أحمقاً لا تعرف هذا
فالخليلي من شياطين الإباضية المكفرين لعثمان وعلي وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري
بل قليل أدب من نبي الله موسى عليه السلام فقال أنه تورَّط بسؤاله رؤية الله
بل الخليلي ومن هو على دينه يكفُر بقول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة}
كما يكفر بقول الله تعالى {حتى يسمع كلام الله}
ويكفر بكل آيات وأحاديث الشفاعة لأهل التوحيد المتواترة
والكثير الكثير
فإن كنت تعتقد بعقيدته؛ فأنت مثله شيطان تؤيد شيخ الشيطان الخليلي الإباضي النهرواني الخارجي
ولا كرامة
ما هو حكم ملوك السعودية من ال سعود الذين سمحوا لهم بالدخول
الرد على الوهابية 2
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) .
قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم
قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}.
وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) .
هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية
ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية.
ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية".
ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي".
ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي.
ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37.
فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة.
اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم
أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه
من قتل الزبير رضي الله عنه
من قتل عبدالله بن عمر
من قتل عمار بن ياسر
من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
من الذين قتل سعيد بن المسيب
وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم
جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم
والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان.
وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله.
ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ
أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة
1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ
2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ
3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ
4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله
👇👇👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html
www.sunna.info/antiwahabies/
الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة
ruclips.net/p/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S
www.sunna.info/roudoud/
الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية
mktba.net/library.php?id=11752
100 كتاب في الرد على الوهابية
www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis
من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته
👇👇👇
www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
كثيرا من يكذب الإباضية على ابن تيمية ويقولون أنه ينال من علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وهنا ننقل لكم كلام ابن تيمية في أمير المؤمنين علي الذي يكفره الإباضية وخرجوا عليه في النهروان فأقول:
في منهاج السنة النبوية (7/ 325) قال ابن تيمية رحمه الله:
(وأما كون عليّ وغيره مولى كل مؤمن فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد مماته، وبعد ممات علي، فعليٌّ اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متوليًا على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتًا)اهـ
وقال رحمه الله في الفتاوى (4/ 487) أعلنها صريحة وبدون مواربة كما في بعض مخاطباته لما سئل: فما تحبون أهل البيت؟ فأجاب بقوله:
(محبتهم عندنا فرض واجب، يؤجر عليه)اهـ
وفي الفتاوى (4/ 488) لما سئل: فمن يبغض أهل البيت؟ أجاب بقوله:
(من أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا)اهـ
والكثير من مصادر ابن تيمية رحمه الله
ولكن الإباضية كلاب أهل النار ينبحون في الدنيا كما ترون
كشف حقيقتم يا كذاب يا اشر
الرد على الوهابية 5
الفصل الأول 🌷🌷🌷
وهذا حقيقة ابن تيمية فيما قاله عن الإمام علي رضي الله عنه وكرم وجهه
بيجاد سلامة
بينما يقول الرسول صلى الله على وسلم: «من آذى عليًا فقد آذانى»، وقوله: «ماذا تريدون من على، إن على منى وأنا من على، وهو ولى كل مؤمن بعدى»، يحاول «ابن تيمية» سلب كل شيء من الإمام رضى الله عنه.فى الحلقة الثانية من كتاب «أخطاء ا بن تيمية فى حق رسول الله وأهل بيته»، للكاتب الدكتور محمود السيد صبيح، نعرض مجموعة من أخطاء «ابن تيمية» فى حق الإمام على رضى الله عنه.
الصحابة يكرهون علي
يورد «صبيح» فى كتابه ما قاله «ابن تيمية» فى منهاجه: «ولم يكن كذلك على فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه»، ويقول: «حب ابن تيمية لتنقيص الإمام على وتهوين قدره هو الذى جعله يتخيل أن كثيرا من الصحابة والتابعين كان يبغضونه ويسبونه».
ويتساءل «صبيح»: «كيف لا يحبونه وهم يعلمون قول النبى لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)، وقول النبى لعمرو بن شاس: (والله قد آذيتني)، قلت: (أعوذ بالله من آذاك يا رسول الله)، قال: (بلى من آذى عليا فقد آذاني)».
كما يرد على «ابن تيمية» بقول النبي: «من سب عليًا فقد سبني»، وقوله: «من أحب عليًا فقد أحبنى ومن أبغض عليًا فقد أبغضني»، ويتساءل: كيف يبغضونه وقد روى البخارى قول النبي: (أنت منى وأنا منك؟)، وكيف يبغضونه وهم الذين رووا كما جاء فى الصحيحين عن النبي: (أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة من بعدي؟)».
وعن قتال بعض الصحابة لـ«علي»، يقول: «السيدة عائشة ندمت على ذلك عندما سمعت كلاب الحواب تنبح عليها وهناك آثار كثيرة فى تذكير الإمام على لطلحة والزبير بما قاله النبى للزبير «تحبه فإنك تقاتله وأنت له ظالم».
يعود «ابن تيمية» مرة أخرى ليسلب خصائص من «علي» فيقول فى منهاجه إن أحاديث المؤاخاة لعلى كلها موضوعة، والنبى لم يؤاخ أحدا ولا آخى بين مهاجرى ومهاجرى، ولا بين أبى بكر وعمر ولا بين أنصارى وأنصارى، ولكن آخى بين المهاجرين والأنصار فى أول قدومه المدينة، حيث قال فى مجموع الفتاوى (٤/٤١٧/٤١٨): «وأما قوله (من كنت مولاه فعلى مولاه) فهذا ليس فى شيء من الأمهات إلا فى الترمذى وليس فيه إلا (من كنت مولاه فعلى مولاه) وأما الزيادة فليست فى الحديث وسئل عنها الإمام أحمد فقال: (زيادة كوفية ولا ريب أنها كذب) ثم قال وكذلك قول: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) مخالف لأصول الإسلام فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغى بعضهم على بعض وقوله: (من كنت مولاه فعلى مولاه) فمن أهل الحديث من طعن فيه كالبخارى وغيره ومنهم من حسنه».
ويقول «صبيح»: «ابن تيمية مرة أخرى يحزن لقول النبى لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) فقال فى منهاجه (٧/١٤٩) من أعتقد فى بعض الصحابة اعتقادا غير مطابق، وظن فيه أنه كافر أو فاسق، فأبغضه لذلك كان جاهلا ظالما ولم يكن منافقا، وهذا مما يبين به كذب ما يروى عن بعض الصحابة كجابر أنه قال: (ما كنا نعرف المنافقين على عهد النبى إلا ببغضهم على بن أبى طالب) فالله قد ذكر فى سورة التوبة وغيرها من علامات المنافقين وصفاتهم أمورا متعددة ليس فى شيء منها بغض على كقوله: (ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتنى ألا فى الفتنة سقطوا).
ويرد «صبيح»: «أخرج الإمام مسلم وغيره عن زر قال علي: (والذى فلق الحبة وبرأ النسمة أن النبى الأمى قال لى ألا يحبنى إلا مؤمن ولا يبغضنى إلا منافق)، ويسأل: «هل ابن تيمية من القرآنيين الذين يكذبون بالسنة ولا يعترفون إلا بالقرآن؟».
وينقل عن الحافظ بن حجر فى الدرر الكامنة (١/١٨١/١٨٢) ومنهم من ينسبه إلى النفاق - يعنى ابن تيمية - لقوله فى «علي» ما تقدم ولقوله: إنه كان مخذولًا حيث ما توجه... وإنه حاول الخلافة مرارًا فلم ينلها، وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة، ولقوله إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال ولقوله إن أبا بكر أسلم شيخا يدرى ما يقول، و«علي» أسلم صبيا والصبى لا يصح إسلامه على قول».
كما قال ابن تيمية فى منهاجه (٦/٤٣): «وعلى رضى الله عنه قد خفى عليه من سنة النبى أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفه»، وفى منهاجه أيضًا (٥/٥٣٠): «أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول على بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد وعمر وبن عمر ونحوهم»، وفى منهاجه (٨/٢٧٩): «وأما عمر فقد استفاد على منه أكثر مما استفاد عمر منه، وأما عثمان فقد كان أقل علمًا من أبى بكر وعمر، ومع ذلك فما كان يحتاج إلى علي، حتى أن بعض الناس شكا إلى على عثمان فأرسل إليه بكتاب الصدقة فقال عثمان: لا حاجة لنا به وصدقة عثمان».
التشكيك في خلافة علي
يقول «ابن تيمية» فى منهاجه (٤/١٠٥): «لم يتمكن أحد منهم من الإمامة إلا على بن أبى طالب مع أن الأمور استصعبت عليه ونصف الأمة أو أقل أو أكثر لم يبايعوه»، ويرد صبيح: «يرد عليه فى ذلك الحافظ بن عبد البر بما نقل فى تهذيب الكمال (٢٠/٤٨٧/٤٨٩) قال بن عمر: بويع لعلى رضى الله عنه بالخلافة يوم قتل عثمان، فاجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار وتخلف عن بيعته نفر منهم، فلم يهجهم ولم يكرههم، وسئل عنهم فقال: أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل»، ويقول: «انظر يرحمك الله لجملة وتخلف عن بيعته نفر منهم وقارنها بكلام ابن تيمية».
وقال «ابن تيمية» أيضًا فى منهاجه (٦/١٥٦/١٥٧): «وأيضًا فإن ولاية عثمان كان فيها من المصالح والخيرات ما لا يعلمها إلا الله، وما حصل فيها من الأمور التى كرهوها كتأمير بعض بنى أمية وإعطائهم بعض المال ونحو ذلك، فقد حصل من ولاية من بعده ما هو أعظم من ذلك من الفساد، ولم يحصل فيها من الصلاح ما حصل فى إمارة عثمان»، كما قال فى منهاجه (٤/١١٧): «فلم يزهر فى خلافته دين الإسلام».
الفصل الثاني 🌹🌹🌹
كما أضاف فى منهاجه (٤/١٦١/١٦٢): «ومن المعلوم أن الخلفاء الثلاثة اتفق عليهم المسلمون، وكان السيف فى زمانهم مسلولا على الكفار مكفوفا عن أهل الإسلام، وأما على فلم يتفق المسلمون على مبايعته، بل وقعت الفتنة تلك المدة وكان السيف فى تلك المدة مكفوفا عن الكفار مسلولا على أهل الإسلام».
وقال فى منهاجه (٦/٤٨) معلقا على الحرب بين على ومعاوية: «فإن قيل على كان مجتهدا فى ذلك معتقدا أنه بالقتال يحصل الطاعة، قيل: فإذا كان مثل هذا الاجتهاد مغفورا مع أنه أفضى إلى قتل ألوف من المسلمين بحيث حصل الفساد ولم يحصل المطلوب من الصلاح، أفلا يكون الاجتهاد فى قتل واحد لو قتل لحصل به نوع المصلحة من الزجر عن الفواحش اجتهادا مغفورا مع أن ذلك لم يقتله بل هم به وتركه».
ويرد الدكتور صبيح: «اتهامات بن تيمية لحكم الإمام على رضى الله عنه وعلمه ومواقفه وخصائصه ثم أخيرا اتهامه بالفساد واضحة جلية، وابن تيمية ينسب إلى العلم، ولو كان من العوام لعذر واستتيب فما بالكم بمن ينسب إلى العلماء، وأقواله هى التى أدت إلى تفسيقه وتبديعه واتهامه بالزندقة، وقول من قال فيه: فى نفسه ضغينة لرسول الله وأهل بيته».
أما الكلام على قتال الإمام على رضى الله عنه فيكفيك فيه قول النبى فيما أخرجه الحاكم فى المستدرك (٣/١٣٢) وصححه عن أبى سعيد قال: كنا جلوسًا ننتظر رسول الله فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها على يخصفها ومضى رسول الله ومضينا معه، ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال: إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله»، فاستشرفنا ووفينا أبو بكر وعمر فقال: لا ولكنه خاصف النعل، قال فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه.
أما عن خلافة «علي» فيكفيك فيها قول النبى فيما رواه الإمام أحمد(١/١٠٨) بسند جيد: عن على قال قيل يا رسول الله من تؤمر بعدك؟، قال: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف فى الله لومة لائم، وإن تؤمروا على وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم».
ويكفى الإمام على قول النبى لعلي: من أشقى الأولين، قال: عاقر النيابة، قال فمن أشقى الآخرين، قال: الله ورسوله أعلم، قال النبي: قاتلك».
ويقول: «فى نهاية التعليق على مهازل ابن تيمية نقول لأتباعه من المفتونين به: ما حكم من انتقص أحدا من الصحابة.. وبخاصة إن كان من المبشرين بالجنة وإذا كان من الخلفاء الراشدين المهديين الأربعة».
وبسرعته المعهودة فى تنقيص أهل البيت قال ابن تيمية فى منهاجه (٤/١٦٨/١٦٩): وأما سائر الاثنى عشر فهم أصناف، منهم من هو من الصحابة المشهود لهم بالجنة كالحسن والحسين، وقد شركهما فى ذلك من الصحابة المشهود لهم بالجنة خلق كثير، وفى السابقين الأولين من هو أفضل منهما مثل أهل بدر، وإن كانا سيدي شباب أهل الجنة فأبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة».
ويتساءل «صبيح»: هل لا يستطيع ابن تيمية أن يكبح جماح مشاعره تجاه الحسن والحسين اللذين نزل ملك لتبشير النبى بأنهما سيدا شباب أهل الجنة ولتوضيح ذلك نقول: ألا يتأدب ابن تيمية لحكم الله ورسوله ورضى به سائر المؤمنين وهو قول النبي: (الحسن والحسين سيدا شباب الجنة إلا ابنى الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران) وابن تيمية تناسى وتجاهل رغم أن الحديث إلى حد التواتر.
هل يكتفى ابن تيمية بذلك أم يتطرق إلى سيدنا الحسين وهو من قال فيه النبى حسين منى وأنا منه أحب الله من أحبه؟
استهتر به ابن تيمية وهان عليه دمه فقال فى منهاجه (١/٥٥): «ومع ذلك أن بعضهم لا يوقد خشب الطرفاء لأنه بلغه أن دم الحسين وقع على شجرة من الطرفاء ومعلوم أن تلك الشجرة بعينها لا يكره وقودها، ولو كان عليها من أى دم - يعنى دم الحسين- كان فكيف بسائر الشجر الذى لم يصبه الدم لا نرد عليه إلا برد النبى حيث قال لمن قال له يا رسول الله إنك لتحبها -يقصد الشجرة- قال : من أحبها فقد أحبنى ومن أبغضها فقد أبغضني».
ويواصل: «هل تخرج أفكار ابن تيمية أقواما يوقرون أهل البيت ويحفظون النبى فيهم أم تخرج أجيالا قساة القلوب... لا يهمهم حتى حرمة النبى فى أهل بيته، فماذا يفعلون فى خلق الله سوى ترويعهم وإرهابهم واستحلال أعراضهم ودمائهم وأموالهم؟».
وفى منهاجه (٤/٢٩٥): «إن الله تعالى لم يخبر أنه طهر جميع أهل البيت وأذهب عنهم الرجس، فإن هذا كذب على الله، كيف ونحن نعلم أن فى بنى هاشم من ليس بمطهر من الذنوب ولا أذهب عنهم الرجس لاسيما عند الرافضة ، فإن عندهم كل من كان من بنى هاشم يحب أبا بكر وعمر فليس بمطهر».
ويرد الدكتور صبيح: «بنفس منطق ابن تيمية يمكن لأى زنديق أن يقول: إن الله تعالى لم يخبر أنه طهر جميع زوجات النبى، أو يقول آخر اللهم صلِ على النبى محمد وعلى من ثبت طهره من أهل البيت، ثم هل أخبر الله عز وجل أنه طهر بعضهم أو نصفهم؟».
@@user-zz4lz2tj5z اقسم بالله العلي العظيم أنك مهما حاولت الطعن في ابن تيمية فلن تستطيع لعدة أسباب منها:
- أنك لم تقرأ كتب ابن تيمية فضلا عن كونك كحلت عينك بها
- من شدة حماقة أعداء ابن تيمية أنهم ينقلون أحقاد المناوئين لابن تيمية
- كل نقولات المناوئين لابن تيمية يبترون نصوصه عمداً والناقل عنهم ما هو إلا ببغاء عقله في لسانه
- ابن تيمية رحمه الله معروف بأنه لم يدع أحداً خالف الإسلام إلا ورد عليه؛ فلهذا كثر مناوئيه بعدد من رد عليهم ولم يستطيعوا الرد عليه إلا بالكذب المفضوح
- ابن تيمية وإلى اليوم وكأنه يعيش بين أظهرنا؛ فهو أقلق مضاجع العالَم بأسره
- ابن تيمية صار أشهر من علماء الفِرق والمذاهب؛ فهو العلم الشامخ الذي لن يستطيع أحد تنكيسه كأعلام الفِرق والمذاهب التي تُنكَّس أعلامهم بموتهم
- ابن تيمية لم يناوئه إلا أهل الشرك وأهل الكلام من زنادقة الجهمية وما تفرع عنهم من مخانيث المعتزلة وأولاد الجواري من أشاعرة وماتريدية، أما الرافضة؛ فهم مسخ قد مسخهم الله إلى كلاب وخنازير ترعى في حمى الجهمية والمعتزلة والأشاعرة الماتريدية الذين خرجت منهم الصوفية وكلهم قبورية
- ابن تيمية رحمه الله قد واجه كل هؤلاء ومعهم اليهود والنصارى والمجوس أحفاد الفلاسفة والمنطقيين، فرامهم بسهم واحد مر عليهم كلهم فقطعهم جميعاً في رمية واحدة أصابتهم في مقتل
- ابن تيمية رحمه الله وإلى الآن لم نجد أحداً مثله، فهم شيخ المشايخ الذين ملئوا الدنيا علوماً نافعة انتشر بها الهدى ودين الحق؛ فلهذا لُقِّب يشيخ الإسلام رغم أنوف المناوئين لدين الإسلام الذي جدده هذا الشيخ الهمام والعلم الذي لم يُكَّس إلى يوم القيامة
قاله/ أبوماجدأحمدتركستاني