هل يفهم من ذلك انك يمكن أن تتذكر انك على غير وضوء أو يحدث لك شىء من مبطلات الوضوء فتقول لمن خلفك مكانكم فإذا توضأت دخلت الصلاة دون تكبيرة الإحرام وتعتمد بالتكبيرة الأولى أم يحسن بنا أن نقول أن عدم الذكر للتكبير فى الدخول الصلاة بعد الوضوء والعودة لا يعنى ذكر العدم أى أن نثبت انه صلى الله عليه واله وسلم دخل الصلاة واتمها معتدا بالتكبيرة الاولى وكيف إذا كان قد أتى بركعة أو ركعتين يبنى على ما سبق بعد أن خرج واغتسل أو توضأ بل الأصول فى هذه المسألة أن يستخلف واحدا من من خلفه ليتم الصلاة لمن يصلى ويذهب لوضوئه أو غسله فإذا عاد وجودهم يصلون فليكر استأنف الصلاة فما أدركه مع الإمام فليصل وما فاته فليكمله أو يتمه وإنما فعل ذلك النبى صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لأنه كان ما بدأ الصلاة أو لم يأتى منها بركعة اغتسل وعاد فصلى بهم الصلاة التى كانت لم تبتدئ أو ما زالت فى اولها
الله يرحمه ويغفره
رحم الله الامام المجدد محمد بن ناصر الدين الألباني
هل يفهم من ذلك انك يمكن أن تتذكر انك على غير وضوء أو يحدث لك شىء من مبطلات الوضوء فتقول لمن خلفك مكانكم فإذا توضأت دخلت الصلاة دون تكبيرة الإحرام وتعتمد بالتكبيرة الأولى أم يحسن بنا أن نقول أن عدم الذكر للتكبير فى الدخول الصلاة بعد الوضوء والعودة لا يعنى ذكر العدم أى أن نثبت انه صلى الله عليه واله وسلم دخل الصلاة واتمها معتدا بالتكبيرة الاولى وكيف إذا كان قد أتى بركعة أو ركعتين يبنى على ما سبق بعد أن خرج واغتسل أو توضأ بل الأصول فى هذه المسألة أن يستخلف واحدا من من خلفه ليتم الصلاة لمن يصلى ويذهب لوضوئه أو غسله فإذا عاد وجودهم يصلون فليكر استأنف الصلاة فما أدركه مع الإمام فليصل وما فاته فليكمله أو يتمه وإنما فعل ذلك النبى صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لأنه كان ما بدأ الصلاة أو لم يأتى منها بركعة اغتسل وعاد فصلى بهم الصلاة التى كانت لم تبتدئ أو ما زالت فى اولها