الموعظة الحسنة| نكاح المتعة في الاسلام .. تلت تربع الناس عندنا عايشين في حرام و الجواز مش بالورق
HTML-код
- Опубликовано: 12 сен 2024
- قناة دريم
(نافذة الحرية والإعلام المهني) في انطلاقة جديدة تقدم لكم باقة مميزة من البرامح التي تتناول كل المستجدات والأحداث المصرية على كل الأصعدة السياسي والإجتماعي والإقتصادي والفني وغيرها وتبدأ بـ :
برنامج صباح دريم (الإطلالة المشرقة للمجتمع المصري) يقدمه الإعلاميتان الواعدتان مها موسى ومنة فاروق (شموس التفاؤل والأمل الصباحي)
وتنتهي ببرنامج العاشرة مساء يقدمه الإعلامي المُفوه وائل الإبراشي و وائل الإبراشي يعد بمثابة (صوت عن المهمشين وسوط على المفسدين) ويعد برنامج العاشرة مساء (لسان الشعب ومرآة الوطن)
وبينهم برنامج الطبعة الأولى (المحاضرة التثقفية والتحليل الموضوعي) ويقدمه الإعلامي الرزين أحمد المسلماني ويعد أحمد المسلماني (من عقلاء الإعلام المصري)
وبرنامج الموعظة الحسنة(التدين الوسطى ومحبة الحياة)ويقدمه الشيخ مبروك عطيه (العلامة المُتباسط ووردة الإعلام)
وبرنامج إقرأ كتابك (منبر الدين والعلم والحياة) ويقدمه فضيلة الشيخ أحمد عامر (الصوت الدافئ والعقل الناضج )
وبرنامج النص الحلو (الحلو في كل شئ) ويقدمه الثلاثي (ثلاثي أضواء عالم المرأة) ليلى و نهلة و رشا
وبرنامج إتغير مع يمنى (طريقك للصحة والجمال والرشاقة) وتقدمه حسناء دريم يمنى (الأنيقة شكلا والرقيقة إسلوباً)
وبرنامج أول الإسبوع (البداية المميزة لكل إسبوع) ويقدمه الإعلامي الوقور نشأت الديهي (الباحث في خفايا الأحداث)
وبرنامج الكرة مع دريم (تحليل مهني بروح رياضية)ويقدمه بندقة الكرة المصرية خالد الغندور(الرياضي الخلوق والإعلامي البشوش)
وبرنامج بالألوان الطبيعية (عين الجمور ونبض الفنان) وتقدمه نادية حسني (نجمة الجمال والرشاقة)
وبرنامج حلم شعب في صورة رئيس ( قوة التفاعل وحيادية المحتوى) ويقدمه الإعلامي خفيف الظل علي بيجامة (المتواضع شكلا والراقي خلقاً)
وبرنامج ستاند باي ( الخبر الحصري والانفراد الإعلامي) في عالم الفن والإبداع ويقدمه الإعلامي الأنيق أحمد صلاح (الصغير سناً والكبير فكراً)
وحسن الختام دائماً برنامج كلام تاني (خلاصة الأحداث وعمق التحليل) وتقدمه الإعلامية الجادة رشا نبيل (حكيمة التحليل محترفة الحوار)
كل هذا وأكثرعلى شاشتكم المفضلة دريم وشكراااا
للتواصل معنا :
الموقع الإلكترونى : www.dreamonline.tv
/ dreamtveg
dreamtveg
dreamtveg
لقد تابعت بعض من فيديوهات هذا الشيخ و أرى البعض يضحك مما يقول و لكني أري أنه عالما فاهما و له تجربة في الحياة مع بعض الفكاهة الجميل
انت لست سوى مهرج اعطيني دليل تحريم زواج المتعة ولا ينفع الكلام الفارغ بدون ادلة
وروى عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى، رحم بها عباده، ولولا نَهْيُ عمرَ عنها، ما زنى إلا شقي).
الله سبحانه وتعالى يقول فما استمتعتم ( اي ماتمتعتم ومفردها متعه) وانت تهرج على قوله تعالى وهناك زواج المسيار. وزواج المنقطع وزواج العرفي وزواج السر وزواج السح الدح..
آلله يبارك فيك يا دكتور عاطيا ونا من متابعيك بارك الله فيك وأطال الله في عمرك تحياتي للك من الجزائر 🥰🇩🇿🥰❤
هذا الدكتور يكلم الناس بلغتهم عشان توصل المعلومه بسرعه وانا يعجبني اسلوبه لنه يوصل الملومه من غير تصنع
انطينه الايه التي حرمت زواج المتعه
قال عمر متعتان في زمن الرسول حلال وانا احرمها
متعه النساء والحج لم يحرمها القرءان بل حرمها عمر
احسنت
Sameer6 iksail
إقرأ الآية في سياقها . حاول أن تكون أنت هو إبن كثير. أو أحسن منه. وستجد أن الأمر يتعلق بالزواج.
أنواع الزواج في المذهب السني :
1- المصواب: نكاح عادي مع عقد ونفقة وشهود عيان ويصلح لمن وصل سن البلوغ وصار يتلفت يمنة ويسرة.
...
2- المسيار: نكاح تتنازل فيه الزوجة عن كل شي حتى النفقة ولا يلزم الزوج أداءها إن طلبت الزوجة ذلك هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا للحصول على زوج.
3- المصياف: نكاح يعقد في بداية إجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق طبعا وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الإجازة تقريبا ويصلح لمن هو ميسور الحال أو من يسافر كثيراً للعمل التجاري.
4- المسفار: نكاح تم اقتراحه مؤخراً لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال فترة الدراسة في الخارج يستفيد منه المبتعثات وطالبوا الزواج والتمتع بالسفر بالخارج.
5- المطيار: نكاح للطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة ويستفيد منه المشتغلون بالطيران ممن تمنعهم ظروفهم من نكاح المصواب.
6- المصياع: نكاح يتم بين أهل السياحة المتكررة والوناسة ومحترفات الزواج في بعض الدول لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري المستفيد منه أهل السفر والوناسة.
7- المحجاج: زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج فتدفع الزوجة تكاليف الحج ليكون لها محرما وهو زواج مع وقف التنفيذ لكون الزواج وقت الحج يستفيد منه من لم يقض حج الفرض من نساء ورجال.
8- المسياق: نكاح يصلح للمعلمات اللاتي يدرسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرماً لركوب الباص فيتم الزواج بالسائق أو بين المدرسات وسائق باصات النقل إلى حد أربعة زوجات لكل سائق.
9- المهراب: زواج يتم بالخطيفة ويكثر بين أهل الشام وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج وهذا النوع يصلح لمن هو طايح حظه ولم يجد زوجة وكذلك من لم يقبل به كزوج في بلده.
10- المقراض: هو الزواج من بنات لديهم العقاري للاستفادة من قرض البنك العقاري.
^## أولاد المتعه ها =D(n)
ها ويش تبي أناديك الحين ؟! =))
#4
ممكن نعرف شوكت اتحرم زواج المتعة ومن الذي حرمه وفي اي سورة نزل التحريم واذا على التمضرط مالتك كلها تكدر اتمضرط
من افتى بغير علم فليتبوء مقعده من النار .... حديث شريف
أين أخطأ ؟
سالو عمر عن الإفتاء بغير علم ؟
يااستاذ مبروك عطية
كل كلامك جديد لنج
قول حاجة قديمة
اترك المتصل حتي يكمل كلامه
قسم بالله اعقل مفتي ومصلح اجتماعي رأيته وسمعته في حياتي " رجل نادر سيذكرة التارييخ ولو بعد حيين , رجل يبسط الفقه والتشرييع الاسلامي بأسهل الحديث والعبارات , رجل سبق زمانه بمراحل ,
متى حرمه الله فهل يمكنك انه تبين ذلك وليس كلام وبس الزواج المقطع وجد في عهد النبي محمد (ص) وفي عهد ابي بكر وعندما جاء عمر حرمه وكأنه أعلم من سول الله فمن أين جئت بأن الله حرمه أن كنت رجل اثبت ذلك
حرم في خيبر .الرسول حرمه الى يوم القيامة. في زمن عمر وقع هذا من احدهم لانه لم يصله التحريم ومان جاهلا به
طيب سؤال اذا كلامك هذا صحيح وتفسر القرآن على هواك هل اذا واحد جامع زوجته كل يوم لازم يعطيها أجرها يعني كل ليله يعطيها أجر
ابتلينا بكم وتحريفكم لحلال الله
انا سني وكلامك منطقي جدا
@@adnankhader7535
على راسي والله أخي الكريم أن شاء الله تعالى كلنا أخوه
@@user-ci5ix3ts3x يسلم راسك اخي
نحن في فلسطين نعشق تراب العراق والعراقيين من جميع مذاهبهم وانتماآتهم
@@adnankhader7535
وفلسطين في قلوبنا أنتم أناس طيبين واصلاء ولكم محبه خاصه في قلب كل عراقي بمختلف اطيافهم
ربي يوفقك بحياتك ويهنيك بشبابك ويبعد عنك شر انسان سوء بحق أئمة البقيع عليهم السلام
الدكتور يقول ان الله حرم زواج المتعه !!
ممكن حد يجب لنا الايه الي تقول كده ؟؟
او انها ايه سريه محدش يعرفها ؟؟؟ فهمونا ياناس
كذبت ورب الكعبة أتحداك أن تأتي اين حرمهه الله ولاكن الذي حرمه عمر فقد حرم حلال الله وما زنى أحد في الاسلام الى في رقبة عمر
انت الذي كذبت فلقد ورد عن عمر و عبدالله ابن الزبير وعن ابن عمر وعن علي رضي الله عنهم جميعاً وقال النبي ﷺ في غزوة خيبر ( حرمت عليكم المتعة ولحوم الحمر الاهلية ) صحيح رواه البخاري واحمد و و و و فلا تكذب الناس يا كذاب .
طيب فين الآيه اللى تدل على التحريم
AM sk :قال صاحبكم الثاني -متعتان في الاسلام وأنا احرمهما واعاقب عليهما،متعة النساء ،ومتعة الحج-مسند احمد، الحديث ٤٤١٦-١٩٨٢٥-١٦٤٨٦فاستفهم !!! وتعلم الادب كيف ترد على الناس !
طب ما تقولنا حضرتك اية الآية إلى يتحلل زواج المتعة
دة بالنسبة للاخ إلى بيقول زواج المتعة حلال
هذا البرنامج وصاحب البرنامج ومقدم البرنامج قمة في الحماقه والسذاجه والجنون ولايفقه بالدين شيئا لابارك الله فيكم
من الذي حرم زواج المتعة؟؟؟... حتى نهاية الحلقة لم يقل من الذي حرم زواج المتعة. لم يحرمه الله سبحانه وتعالى... ولم يحرمه الرسول صلى الله عليه وسلم.😎
حضرتك قولت ان الله سبحانه حرمه ممكن نعرف فين حرمه .انا من الناس الي تابعته في الحديث الصحيح بخاري ومسلم .وكان المسلمين يتمتعون بالنساء في زمن النبي صل الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه وجاء سيدنا عمر وحرمه ..
لانه كذاب وانا قاريه كمان
اذا حرمة سيدنا عمر رضي الله عنة =فهوة حرام لان عمر ابن الخطاب اعلم من جميع علماء هذا الزمان /اتترك فتواء عمرابن الخطاب وتوافق فتوة غيرة؟
يا جماعة هذا الرجل يذكرني بإسماعيل ياسين هههههه
Abd Ali فعلا ههههههههه
مع الفارق أن إسماعيل ياسين كان متواضع
@@sprachenwelt الله يحفظك
تقصد حسونه الفطاطري هههههههههه
ههههه
قال الامام جعفر الصادق سلام الله عليك سيدي ومولاي أرواحنا لكم فداء اهل بيت النبوة ((( من علامات الجاهل الاجابة قبل أن يسمع والمعارضة قبل ان يفهم والحكم بلا يعلم )))
شجابكم عندنا روحي لسادتك
احسنتي فعلآ هذا وصف الإمام عليه السلام
ينطبق عليه فعلآ
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الأطهار
@@user-tz4jc8gn8u ساداتي هم محمد وال محمد اللهم صل علي محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وانت من ساداتك؟؟؟؟
جهلة جهلة جهلة زين هههه
لا اية تدل على التحريم ولا دليل على ان تفسير اية التمتع المقصود به هو عموم الزواج
ودلس وأخفى حديث مسلم الذي يقول كنا نتمتع على عهد رسول الله وعهد ابي بكر وشطرا من عهد عمر حتى حرمها عمر
والقول الفصل ما رواه جابر بن عبدالله الأنصاري كما في صحيح مسلم : « كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول صلّى الله عليه وآله وأبي بكر حتّى نهى عمر عنها في شأن عمرو بن حريث ».
والعجيب انّه يروي عن عمر انّه قال : « متعتان كانتا على عهد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وعلى عهد أبي بكر وأنا أنهى عنهما ».
وقال : « انّ الله ورسوله قد أحلّا لكم متعتين وإنّي محرّمهما عليكم ».
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رحيم
لاحظوا العقوبة على زوجة نكاح المتعة ان اتت بفاحشة نصف العقوبة على الزوجة الدائمية. وهو زواج له نفس شروط الزواج الدائم والفرق هو المدة والارث. وهو حل لمشكلة المرأة الارملة والمطلقة التي لاترجوا زواج دائم.
انالا افعله ابدا ولكني لا اقول انه حرام لان من يحرم حلال في كتاب الله فهو ملعون كهذا الشيخ الكذاب.
الناس اللي عاملة ديس لايك هما دول اللي بينشرو الفساد والفاحشة
روى الطبري عن أبي نضرة، قال: سألت ابن عباس عن متعة النساء، فقال: أما تقرأ سورة النساء؟ قال: قلت: بلى! قال: فما تقرأ فيها: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى)؟ قلت: لا! لو قرأتها هكذا ما سألتك! قال: فإنها كذا. وفي رواية قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس:{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ}. قال ابن عباس: (إلى أجل مسمى). قال: قلت: ما أقرؤها كذلك! قال: والله لأنزلها الله كذلك! ثلاث مرات. وعن مجاهد، قال:{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ}، قال: يعني نكاح المتعة.
رابط المادة: iswy.co/e18tne
يا عزيزي عندما نزلت هذه السورة كان ابن عباس ابن ٧ سنوات و كان في مكة
ابن عباس شهد النبي بعد فتح مكة و كان وقتها ابن ١٠ سنوات فكيف يقسم على شيء لم يشهده و لم يعيه
يا شيخ مبروك الرجاء احترام الشريعه وعدم التهريج بهذا الاسلوب ..
مبروك عطية . انت دكتور معاك شهادة دكتوراة . أتمنى تاخذ دورة لسماع المتصل وتتعلم حاجة اسمها الصبر وطولة البال والاسلوب الحسن . ولا تقاطع المتصل دعه يشرح ما يريد قوله لك
خفيف ورادله حجارات يتخلن بجيوبه
دكتور في جامعة أبها
تعليق شافي وافي
المتصل هو الذي لا يجيد الاستماع .
ياعزيز الاستاذ عطيه مجبر على هذا الاسلوب والسبب خوفه و من نسيان او خطاء الان اخوننا المصريين اذا اتصل الواحد جلس يسرد قصة حياته ومشاكله الزوجيه والمرتبطه مع اسرته وعلى فلوس !
وهو يقول انا معاك لبكره الصبح بس اسمعني !
لكن للاسف انهم لا يقدرون هذا العالم الجليل يعجبني فيه انه لا يجامل دوله او رئيس او عالم منافق !
يعطي في الوجه
رهيب وروعة تعجبني يا دكتور تحية لك من أهل اليمن
اللهم صلي على محمد وآل محمد
سبحان الله شو هلهرج هذا كلما ازدتم بعدا عن أهل البيت كلما ازدتم بعدا عن الإسلام الحق
@نور على نور متعه لم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم وحرمه نبيكم عمر بن الخطاب
@نور على نور ليمته تفهمون أهل بيت نبوه ليست بصاحبه الذي نطلق عليه رضي الله عنه وعليه السلام تطلق على الشخص الذي آمن برسالة رسول واتبعوا نهجوه ولم يسجدون لصنم أو أو يشربون خمر فطهرهم الله من رجس الشيطان اما رضي الله عنه تطلق على الشخص الذي آمن برسالة ودخل الإسلام وقبل لايدخل الإسلام كان يعبد الأصنام ويشرب الخمر ولاكن انتم لاتفهمون شي لان مشايخكم عمو أعينكم ويمنعوكم من قرأت الكتاب ابقوا في جهلكم
@نور على نور هههههههههه متعه شرط من شروط الزواج فهمتي لماذا لم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا حرمها عمر هل هو عمر نبي حتى يحرم من طيزه
@نور على نور انه شيعي ولد جاي اكول متعه لم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم وخلص
@نور على نور هههههههههه رضي الله عنه تطلق على الشخص الذي كان يعبد الأصنام ويشرب الخمر ولاكن انتمم بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم واتركها وعليه السلام تطلق على الشخص الذي آمن برسالة رسول واتبعوا نهجوه ولم يسجدون لصنم أو يشربون خمر فطهرهم الله من رجس الشيطان ثانيا علي يصير عم الرسول صلى الله عليه وسلم وابو علي بن أبي طالب عليه السلام هو من اعنتى به وتربا على يد ابو طالب اي ابو الإمام علي وبعدها انولد الإمام علي عليه السلام في جانب الكعبة مكرمه وتربى على يد النبي وزوج بنته فاطمه الزهراء عليها السلام سيده نساء العالمين وأنجبت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب وذريت أولاده الحسين عليهم أفضل السلام وهم مطهرين من كذبكم عليهم وتعتبرونهم من الصحابه هههههههههه هم من نسل النبي صلى الله عليه وسلم ولحمه ودمه وهم من نشروا الإسلام بعد وفات النبي صلى الله عليه وسلم جهله انتم وليست نحن
الشيخ هذا يقول الله حرم زواج المتعة
والسيرة تقول عمر بن الخطاب هو الذي حرم زواج المتعة
كما جاء ان زواج المتعة استمر على عهد النبي وعهد ابي بكر الصديق الى عهد عمر بن الخطاب !
هذا الشيخ لديه معلومات ولكنها ليست دقيقة ويعتمد عليها
هذه النتيجة الحتمية التي تحصل عليها عندما يقدم المهرج على إعتبار أنه رجل دين تؤخذ منه الفتاوي
الخليفة عمر قال متعتان كانتا على عهد الرسول وانا احرمهما زواج المتعة ومتعة الحج فهذا يعني ان الرسول لم يحرمهما ..وحلال محمد حلال الى يوم القيامة فلا يستطيع اي احد ان يحلل ويحرم
+Geordie Gadgie ابحث وتحقق قبل ان تتهم الناس بالكذب وتحلى بخلق القرآن وجادلهم بالتي هي احسن حتى يستمع الطرف الآخر لك اما ان تتهجم بدون علم فاني اقول حسبي الله ونعم الوكيل لانك اتهمتني بالكذب وهو ذنب عظيم لوكنت تعلم ..اسأل الله ان ينور بصيرتك
انا شيعي سابق وقد اسلمت ولله الحمد وأسلمت أسرتي بالكامل
لو كنت مثل ما تقول ماتكلمت هذا الكلام الا اذا كنت من الجهال وممن لايقرؤن
وليكون بعلمك أنا كنت احفظ كل ما صحح المجلسي في مرآة العجول قبحه الله ومن لا يحضره الفقيه ومستدرك الوسائل للحلي وقرأت وراجعت رجال الخوئي كاملاً .. ولما اقتنعت أن علياً كان بشراً يصيب ويخطئ وأن أولاده كذلك وأن مستحيل يأمرني الله بما لم يرد في كتابه كفرت بالشيعة والتشيع ومسحتهم من الوجود
shiaweb.org/books/llah_llh aq/pa31.htmlهذا يفند اقوالك
سؤالي هو الاهم لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحرم عن زواج المتعة؟؟اما خليفة عمر فقد حرمه عن هذا الزواج فهل يجب ان نتبع عمر ام الرسول محمد عليه الصلاة والسلام واهل بيته عليهم السلام؟؟
زواج المتعة كان موجود في زمان الرسول والأمام (علي) لكن حُرم فقط في زمن خلافة عمر ولم يحرمهُ الله فهوَّ موجود في القرآن
حسبي الله ونعم الوكيل في هيك ناس عاملين حالهم شيوخ وبيفهمو في أصول الفقه والشريعه
يعني بنتك بكره تلاقي لها واحد فالشارع... واثنين صيع شهود وترجع بكره حامل وتقول لك يابابا انا تزوجت...فالشارع... انت بتخرف بتقول ايه.،،،
الزواج بولي الامر شرط في الاسلام....
وما لا ترضاه لنفسك لا ترضاه لغيرك
حديث عن الرسول صَل الله عليه وسلم🌷
الدكتور رد علي سوالك ان لو الاتنين الشهود صيع زي ما بتقول تبقي زواج باطل لكن لو الاثنان الشهود صالحان يبقي زواج شرعي ومشروع لكن نقطه ان بنتك متقولكش وتجيلك دي مش عيب الدين
أين نص تحريم زواج المتعة عايزين الدليل
لايوجد اي دليل على الحرمة والقصه التي ذكرها عن الرجل وخاله كانت في فتح مكه يعني 8 هجرية والشيخ المحترم يدعي ان الاسلام لم يحرم مباشرة وغفل جنابه المحترم ان الموضوع لا يقاس بغيره لانه متعلق بالانساب والنسب له متعلقات وتوابع شرعا وقانونا مثل الارث وغيره وهذه امور تدخل في صميم حياة الانسان المسلم فلا يعقل ان يغفل الاسلام عن هكذا موضوع خطير ولايحرمه بشكل قطعي واضح وصريح وهذا ما لن يستطيع اي احد اثباته لا من القران ولا من السنة الشريفه
ليس من زواجات الجاهلية بل شرعت بقول الله { ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ صدق الله العظيم ولو كان معروفا لماسئل الصحابه رسول الله ان يستخصوا ولم ترد ابدا ان المتعة كانت بالجاهليه وحرمها عمر
أحببتك جدا يا شيخ... تقديم فائدة في جو رائع غير الحزم الزائد و عبس الوجه و أراه موسوعة
أخوك من الجزائر
احبك في الله
Mounya Saoudi وأنا كمان احبك في الله 🤩
زواج المتعة حلال و سيبقى حلال الى يوم القيامة و تحريم عمر لايعتد به،
CADI SHIRBINI
اتقي الله
ياناس النخله ليست مهمه الى بتنتجه النخله هوالمهم يعنى التمار ليس المهم الطريقه الى بيتكلم بها الدكتور ولا الورد لى ماسكه بيدو ولا الحركات فى الكلام المهم ان جوابه عن السؤال مضبوط وفى منتهى الدقه بلا مراوغه الحلال عنده بين والحرام بين ولايتكلم من تلقاء نفسه داءما يعود الى الكتاب والسنه بارك الله فيك يا دكتور
اللى عاوز يتعلم حيتعلم ... و اللى داخل بغرض أنه يعيب و يشتم و يالس هو الخسران
يكذب على الله ورسوله تقول يفتهم كانت المتعه موجوده في عهد رسول الله وفي عهد أبوبكر وفي عهد عمر بن الخطاب في السنه ثامنه من حكمه حرمها..فماذا تقول في الصحابي عبدالله ابن الزبير ابن متعه وامه اسماء بنت أبي بكر وهي تمتعت..اقروا كتبكم ياسلام ألستم امه اقراء...
@@user-hg2hb4iy2w هذا فى كتبكم انتم لأنك شيعى ... و نحن نحترم علماء الأزهر و فوق راسنا و اللى مش عاجبه ميعلقش و يخرج يكتب فى المواقع اللى تؤيد فكره كما يريد و يترك لنا ما نعلم أنه صحيح و نتعلمه على يد علماؤنا
@@yasserqabbary5414 شكرأ السعت صدرك وحياك الله
جزاكم الله خيرا ياطيبين صدقت وأفدت شيخنا الفاضل المتعةحرام زنا والعياذبالله.نسأل الله العافية.أللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
انت وحدك من يعلم و كل العلماء لا يعلمون ..هذا جديد جئت به انت ، وحي نزل عليك
الراجل ما لحق يقول باقي الاسئله ياعيني
تلاقيه ندم انه اتصل سأل من الأساس ههههههههه
اعطني ايه قرانية. تحرم الزواج المؤقت او المتعة. وليس للحديث ل فلان او فلان.
وهل عندك اصلا للزواج اية تفرض او تجبر ام عندك اية تحدد عدد الزيجات ل ٤ زوجات ؟ اقنعني يا فقيه .
@@Ryan-roblox-4ever أقرأ صورة النساء وانت تعرف....
اركان الزواج اربعة :
القبول
الولي
الشهود
الصداق (المهر)
ليس في حكم الله ثنائية .. فالزواج واحد كما الحج واحد وقس على ذلك والله ورسوله اعلم
+KING AHMED and you forgot then fucking.....LOL
المهر هو لب الموضوع
القصد هنا البيع والشراء
الرجل يشتري المراة ويدفع ثمنها .
ويتم مساومة على قيمة اامهر
لا يجب وجود الولي في الزواج ولا يجب وجود الشهود
بل كل ما يجب هو االإيجاب و القبول و المهر
اما الولي و الشهود فهي اجراءات مدنية فرضتها الاحكام العرفية و لم يفرضها الشرع ابدا
كلامك صحيح و أضف إلى ذالك نية الاستمرارية ولا تحديد لمدة زمنية في الزواج مهما طالت أو قصرت. أما أن عرض عارض وأصبح الاستمرار في الزواج مستحيل فحينها يجوز الطلاق وأحكام الطلاق معروفة وليس هنا المجال للخوض فيها والسلام
الشيخ مبروك اصاب الحقيقة فهو فقيه مصلح بارك الله فيك اخوك من الرياض
احد الخلفاء قال متعتين كانا حلال في زمن الرسول وحرمتهما انا زواج الحج وزواج المتعه
هل تم تحريمه في زمن الرسول ؟ومالنص الديني على التحريم؟
مفيش حسب علمي أي آية تحريم للمتعة. كلام مبروك كذب في كذب
ruclips.net/video/3lKLWfT_WyQ/видео.html
اسماء بنت ابو بكر قالت كنا نفعلها على عهد رسول الله ص وعلى عهد ابو بكر الى ان حرمه عمر
@@user-kc5fh6pf4j أكاذيب مفتراة عليها
@@khamissalhi3634
عزيزي اي اكاذيب هذا حديث متواتر
ثم اسألك هل ابن عباس يكذب عندكم ام هو ثقة
كلام تهريج بدون اي دليل واسلوب شوارع في الحوار
أدلة تحريم المتعة من القرآن الكريم ..
أ) فقول الله تبارك وتعالى {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}. فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة وملك اليمين . وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد ، ولذلك قال تعالى {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} . وقال جل ذكره { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين}.والمتعة هي سفاح بلا شك ، ولذلك هي لا تحصن صاحبها .
ب) وقول الله تبارك وتعالى {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} فكيف بالله عليكم ينهى الله جل وعلى على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة ، فلا شك لو أرشده الله إلى المتعة لكان ذلك أولى -لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنه لا متعة .
ج) وكذلك قول الله تبارك وتعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع . ولكن الله تعالى قال{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئاً. قد جاء في روايات الشيعة أن المتعة يكون مهرها كف من بر!!
أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية :
أ ) عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134 ).
ب) عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما
ت) وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح ). أخرجه مسلم
ث) وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها ). أخرجه مسلم
جـ) وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا ). أخرجه مسلم
جزاک اللہ
جزاك الله خير حقيقي فهمت الموضوع
twitter.com/arab14361/status/1205938492452331522?s=08
الله ورسوله حلل الزواج واحمق مثل هذا المدلس يحرم وتزعم بأنك مسلم وتقرأ القرآن وتقول فهمت 😆😆😆
بهمت وليس فهمت
اسمعت من رجل شيعي يذهب إلى إيران للحج في قم وهو قال يوجد في ايران زواج لمدة يومين مقابل 200 دولار يأتون بالبوم صور واختار البنت التي توريد ويتم الزواج على يد رجل الدين برأي هذه ليست حسينية بل بيت دعارة عندي صديق يعرف رجل شيعي وهم أصدقاء الشيعي قال للسني رجل الدين يطلب منه أن يترك زوجته تتمتع وزوجته جميلة جدا هذا ماقاله لي صديقي نقلا عن هذا الرجل والله اني لكم من الناصيحين لاتفعلوا هذا جريمة أن نذني باسم الدين ولاتتبعوا إيران وارجوا إلى هويتكم العربية قبل أن يأتيكم الموت على يد السفياني عجل الله فرجه
ياجهلك المتقع وتجراءك على علم النبي وهل النبي يحكم بما انزل الله ام ماشاع في الجاهليه وان كانت الثانيه فلماذا جاء برساله الإسلام والحكم الشرعي انتفت الحاجه للاسلام لكن العمل ياحكام الجاهله هو الحل على حد علمك .... قال اكتشاف جديد قال
اعطينا يا عمي يا عالم اين حرمت بدليل
@Franc franc قول والله هههههه
@Franc franc الأحاديث التي جائت بالتحريم في عهد رسول الله متضاربه قالوا فتح خيبر وفتح مكه وغزوه اوطاس كيف عمر يحرمها . من جديد في أواسط خلافته!؟؟؟ شنو هذا على قول المعلق الرياضي
اين تحريم الله في كتابه؟ اريد آية قرآنية لا نريد تحريم جماعة عمر بن الخطاب نريد كلام الله
مؤسسة صافى البركة اني تاركٌ فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي اهل بيتي ..
هذا هو الحديث في الصحيحين
من اين تأتوا بهذه الاحاديث الباطلة
وعمر اشرف متك ومن عشيرتك
مؤسسة صافى البركة اخي لا تربط الحديثان بمنهجك، فالحديث المختص بهذا الموضوع هو واحد وهو الذي تكلم فيه رسولنا الكريم عن " القران وعترة ل البيت" وهو الحديث الاصح
اما ماتقولونه عن ان الرسول قال (سنتي) فهو غير صحيح ويمكنني وبكل سهولة ان ابرهن لك انه ضعيف جداً في كتبكم وعند علمائكم، ثواني وابعثلك الدلائل
اخي الكريم ، هنالك جنة ونار، ومصيرنا هو بما في القرآن وهذا متفقين عليه، اما في الكتب فإن كان ضعيفاً ف ديننا الاسلام هو دين قوي بحت لايقبل الفوهات والتناقضات والاراء المتعددة ، كلنا نعرف ماغيره بني امية في تعاليمه في الكتب من إضافات وحذف من اجل مصلحتهم بتأريخهم ولكنني ابحث عن المنطق ابحث عن مايدخلني الجنة، وما هو اكيد ،
مغزة حديثي ان لا تدافع عن احاديث ضعيفة وتجعل نفسك متناقض وتقول للقاتل والمقتول رضى الله عنهما
ف اما من قُتل هو المظلوم ونرتضي له اما القاتل على حق ولا نرتضي للمقتول
مؤسسة صافى البركة ruclips.net/video/cOidSa4tQTg/видео.html
@@4ao4 بس ياخي كفايه
ارجوك دكتر بما انك مثقف ياليت تاتينا من مصادركم يقول الرسول صلى الله عليه وآله زواج المتعة حرام
هو كذب بكلام الله يقول حرمه لايستطيع ان يدلس وياتي بحديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وآله
كلامه مضبوط والله مع انه بيستعجل وما بيديه فرصة للى بيسال
هذا الشيخ يدلس اين الله حرم زواج المتعه
احسنت ...
ولا يوجد ما يثبت ان الله تعالى حرمه ...
هل تزوج اختك او بنتك زواج متعة ...
@@salaheddinechaal735 كفاكم ترددون هذا الكلام كالببغاء
اسألوا هذا السؤال لابي بكر كيف سمح لابنته اسماء بزواج المتعة !!!
@@salaheddinechaal735
السنن الكبرى ج5 ص233 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ)
حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي
5515 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
حديث: صحيح
@@ahmedalkrdy5378
إذًا أجبني انت هل ترضاه لأختك أو ابنتك
يابالع مسجله المكالمه على حساب من اذا كان علىحساب متولي فانت مفتري وحسابك على الله
الله لم يرحم زواج المتعه بدليل عمل به على عهد ابو بكر وعمر حتى حرمه عمر يامبدعين في الإسلام تحرمون ما احل الله
إتقوا الله يا شيعة. حسبي الله ونعم الوكيل
@@englishfans3511 الصحابة المنافقين اجتهدوا خلاف القرآن الكريم فحرموا ماأحل الله مثل متعة الحج ومتعة النساء فكثر الزنا واللواط وأتباعهم أطاعوهم في تحريم ماأحل الله اي انهم اتخذوا الصحابة أربابا من دون الله فمثلهم كمثل الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
أين حرم الله تعالى زواج المتعه والا تكون حرمت مااحل الله تعالى.
لايحتم إلا بأمر الله ولو كان قبيح كيف فعله صحابه.بعلم النبي ولم يحرم.
قال عمر متعتان على عهد رسول الله متعة النساء والحج وانا ارحمهما. الدين على مزاجه
mahdi razook هذا هو الإسلام عمر يحرم وعثمان يحرق القرائين هل هذا كتاب من الله ومحمد يتجوز بعائشة الطفلة وكان عمرهاستسنوات بينما كا الرسول في ٥٤ سنه من الكتب والمراجع الاسلاميه
@@hishamh7323 ليس هكذا
ruclips.net/video/3lKLWfT_WyQ/видео.html
HishamH غير صحيح والدليل
أولاً: إن ابن إسحاق قد عد عائشة في جملة من أسلم أول البعثة، قال: وهي يومئذ صغيرة. وأنها أسلمت بعد ثمانية عشر إنساناً فقط (سيرة ابن هشام ج1 ص271).
فلو جعلنا عمرها حين البعثة سبع سنين مثلاً فإن عمرها حين العقد عليها كان 17 سنة، وحين الهجرة 20 سنة.
ثانيا: وفي مقام رفع التنافي بين قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة : إنها سيدة نساء العالمين، وبين ما نسب إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) من أنه لم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران، وآسية امرأة فرعون، وأن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (سيرة ابن كثير 137:2).
يقول الطحاوي: ((قد يحتمل أن يكون ما في هذا الحديث قبل بلوغ فاطمة، واستحقاقها الرتبة التي ذكرها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لها إلى أن قال: وأن كل فضل ذكر لغير فاطمة، مما قد يحتمل أن تكون فضلت به فاطمة، محتملاً لأن يكون وهي حينئذٍ صغيرة، ثم بلغت بعد ذلك... الخ)).
لقد قال الطحاوي هذا، بعد أن جزم قبل ذلك بقليل، بأن فاطمة صلوات الله وسلامه عليها كان عمرها حين توفيت خمساً وعشرين سنة (مشكل الآثار: ج1 ص47).
وهذا يعني أنها قد ولدت قبل البعثة بسنتين، والفرض: أن فاطمة كانت صغيرة حينما كانت عائشة بالغة مبلغ النساء.
ثالثاً: يذكر ابن قتيبة أن عائشة قد توفيت سنة 58 ـ وعند غيره سنة 57هـ ـ وقد قاربت السبعين (المعارف لابن قتيبة :59). ولضم ذلك إلى ما يقوله البعض من أن خديجة قد توفيت قبل الهجرة بثلاث، أو بأربع أو بخمس سنين ثم ما روي عن عائشة من قولها: تزوجني رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا بنت تسع سنين (حديث الأفك ص93).
(ولعل هذه الرواية هي الأقرب بقرينة ما قدمناه، ولكثرة الخلط بين كلمتي ((سبع)) و ((تسع)) بسبب عدم نقط الكلمات في السابق. بل أن هذا الرقم أيضاً مشكوك فيه لما تقدم، ولأن المرأة تميل إلى تقليل مقدار عمرها عادة).
فكلام ابن قتيبة والذي بعده يدل على أنها قد ولدت أما سنة البعثة أو قبلها. وهذا الثاني هو الأرجح لما قدمناه. في المستند الأول والثاني.
إذن، فيكون عمر عائشة حين عقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عليها في سنة عشر من البعثة أكثر م
الباحث عن الحقيقه كيف إذا ؟هل الله عادل مع عباده لماذاالرجل المسلم عندما يكون صالحا يدخل الجنه وخمر وولدان مخلدون لا ينزفونابدا ٧٢ حوريه والمراه المحترمة الصالحة هل كم حوري من نصيبها هل ٧٢ وهل الله موجود في كل مكان ؟ لماذا لا يجوز الصلات إذا ما كان باتجاه الكعبة وهل فكرت في اسماء الله الحسنه ٩٩ اسم وهل تليق بلخالق
لا يصح ان يقال احترم جزمتك الله كرم الانسان هذا الغوا لا يصح المصريين ابدعوا بهذه الكلمات
والمسيار؟
@الغريب العابر طيب .. تخلي ؟
متقولش حرمه الله قول حرمه الخليفة عمر
@@user-mhmd-ibrhm هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
النكاح » شرائط العقد
(مسألة 975): يشترط في عقد الزواج أُمور:
(1)العربية ـ مع التمكن منها ـ على الأحوط لزوماً، ويكفي غيرها من اللغات المفهمة لمعنى النكاح والتزويج لغير المتمكن منها وان تمكن من التوكيل.
(2)القصد الى ايجاد مضمون العقد، بمعنى ان تقصد المرأة بقولها: (زوجتك نفسي)ايقاع الزواج وصيرورتها زوجة له كما ان الرجل يقصد بقوله (قبلت)انشاء قبول زوجيتها له وهكذا الوكيلان.
(3، 4)ان يكون العاقد ـ موجباً كان أم قابلاً ـ عاقلاً وكذا بالغاً على الأحوط لزوماً.
(5)تعيين الزوج والزوجة على وجه يمتاز كل منهما عن غيره بالاسم أو الوصف أو الاشارة فلو قال: (زوجتك احدى بناتي)بطل، وكذا لو قال (زوجت بنتي احد ابنيك أو احد هذين).
(6)رضا الطرفين واقعاً، فلو اذنت المرأة متظاهرة بالكراهة مع العلم برضاها القلبي صح العقد، كما انه اذا علمت كراهتها واقعاً وان تظاهرت بالرضا بطل العقد الا ان تجيز بعده.
(مسألة 976): اذا لحن في الصيغة بحيث لم تكن معه ظاهرة في المعنى المقصود لم يكف، والا كفى وان كان اللحن في المادة، فيكفي (جوزتك)في اللغة الدارجة بدل (زوجتك)اذا كان المباشر للعقد من اهل تلك اللغة.
(مسألة 977): اذا كان مجري الصيغة عالماً بمعناها اجمالاً وقاصداً لتحقق المعنى صح العقد، ولا يشترط علمه به تفصيلاً بان يكون مميزاً للفعل والفاعل والمفعول مثلاً.
(مسألة 978): العقد الواقع فضولياً اذا تعقب بالاجازة صح سواء أكان فضولياً من الطرفين أم كان فضولياً من أحدهما.
(مسألة 979): لو اكره الزوجان على العقد ثم رضيا بعد ذلك واجازا العقد صح، وكذلك الحال في اكراه احدهما والأحوط الأولى اعادة العقد في كلتا الصورتين.
(مسألة 980): الاب والجد من طرف الاب لهما الولاية على الطفل الصغير والصغيرة والمتصل جنونه بالبلوغ، فلو زوجهم الولي صح الا انه يحتمل ثبوت الخيار للصغير والصغيرة بعد البلوغ والرشد، فاذا فسخا فلا يترك الاحتياط بتجديد العقد أو الطلاق، هذا اذا لم تكن في العقد مفسدة على القاصر بنظر العقلاء في ظرف وقوعه واما مع المفسدة فيكون العقد فضولياً ولا يصح الا مع الاجازة بعد البلوغ والرشد أو الافاقة.
(مسألة 981): يشترط في نكاح البالغة الرشيدة البكر اذن ابيها أو جدها من طرف الاب اذا لم تكن مالكة لأمرها ومستقلة في شؤون حياتها ـ أي لم تكن تستقل عن أبويها في التصدّي للتصرّفات المتعلّقة بنفسها ومالها ـ، بل الأحوط لزوماً اشتراط اذن احدهما اذا كانت مستقلة ايضاً، ولا تشترط اجازة الام والاخ وغيرهما من الاقارب.
ولا فرق فيما ذكر بين الزواج الدائم والموقت ولو مع اشتراط عدم الدخول في متن العقد.
(مسألة 982): يصح زواج البالغة الرشيدة البكر من غير استئذان من أبيها أو جدها، اذا تعقب بالاجازة من أحدهما.
(مسألة 983): لا يعتبر اذن الاب والجد اذا كانت البنت ثيباً، وكذلك اذا كانت بكراً ومنعاها عن الزواج بكفؤها شرعاً وعرفاً مطلقاً، أو اعتزلا التدخل في امر زواجها مطلقاً، أو سقطا عن اهلية الاذن لجنون أو نحوهِ، وكذا اذا لم تتمكن من استئذان احدهما لغيابهما مثلاً فانه يجوز لها الزواج حينئذ مع حاجتها الملحة اليه فعلاً من دون اذن أيّ منهما.
(مسألة 984): المقصود بالبكر ـ هنا ـ من لم يدخل بها زوجها، فمن تزوجت ومات عنها زوجها او طلقها قبل ان يدخل بها فهي بكر، وكذا من ذهبت بكارتها بغير الوطء من وثبة أو نحوها، واما ان ذهبت بالزناء او بالوطء شبهة فهي بمنزلة البكر، واما من دخل بها زوجها فهي ثيبة وان لم يفتض بكارتها.
احمد احمد حياك الله
انت قلت حرمه الله اتني باية من القران حرم فيهازواج المتعة..الرسول حتى لم يحرمه والذي حرمه عمر ابن الخطاب في خلافته
لقد كان موجود زواج المتعه في عهد رسول الله وعهد ابو بكر وجزء من عهد عمر حتى منعه عمر فقال متعتان كانتى في عهد رسول الله وانا احرمهما واعاقب عليهما فلقد حرم عمر ما احله الله ورسوله
لهدرجه تحب النيج ، أنا سمعت معمم يقول حتى المتزوجة يصح لها التمتع ، وع شنو هالدين اللي كله نياجه
قال الله اتيتوهن أجورهم في حين في الزواج قال صدقاتهن اي المهر
الكلام واضح اعوهن اجورهن ليس اعطوهن مهرهم . ما ه
هذا في الزواج هناك مهر. وعند الطلاق المبكر يعتبر اجر
زهرة النرهجس ممكن توضيح قصدك
القرآن يعتمد على بلاغة اللغة العربيه في تفسيره وفي اللغه العربيه كل كلمه لها معنى خاص بها يميزها عن الكلمه الأخرى الاخ الداعيه قال اية الاستمتاع تعني الزواج العادي وهذا غير صحيح لان اية الاستمتاع ارتبطت بكلمة اجورهن في حين اية الزواج ارتبطت بكلمة صدقاتهن اي الصداق وهو المهر المتعارف وهذا دليل كافي على أن الآيتين مختلفتين بالمعنى
زهرة النرهجس احسنتي احييك على وعيك
كان موجودا حتى في عهد الصحابة الكرام رضوان الله عليهم .. بالمناسبة حتى بعض فقهاء الشيعة لا يجيزونه (أقول بعض)
الدين الاسلامي طاعة وامتثال وليس تصفيط كلام وتهريح
كمل الايه يا اثول .. فآتوهن ((أجورهن))
ruclips.net/video/3lKLWfT_WyQ/видео.html
الاجور في ايات الزواج تعني المهور ..فهناك اية (يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن )فهل كان النبي يتزوج لمدة محددة ويتزوج سرا مقابل مال يدفعه لازواجه؟هل هذه اخلاق النبي ....وما ينطبق على النبي يسري على امته ..قليل من التفكر والتعقل ...الزواج لمدة محدودة ومقابل اجر ولاطلاق ولاارث ولااعتراف بالاولاد هو زنا حرمه الله وتعافه الفطرة السوية السليمة التي فطرنا الله عليها....علينا ان نعود للقران وسنة الرسول والخلفاء الراشدين الذين هم اعلم وافقه منا جميعا بالكتاب والسنة ....هدانا الله جميعا للحق ولما يرضيه
scot moon بحث مختصر في حديث أسماء بنت أبي بكر في متعة النساء :
الذي يقول الراوي فيه وهو مسلم القري ( دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم)
والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها
وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه :
(1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه
(أ) فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ( متعة النساء) [ مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341]
(ب) ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
(2) ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ مسلم 2/909 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
(3) ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ( قال مسلم : لا أدري متعة الحج أم متعة النساء ) [ مسلم 2/909 ]
(4) ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري : (سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) [مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو متعة الحج لا متعة النساء لأمور :
أولاً : أنه لم يذكر ( متعة النساء) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات .
ثانياً : أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء ، لأمور :
(1) أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه .
(2) أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم .
ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها ، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف.
رابعاً : أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ( لا أدري متعة النساء أم متعة الحج ) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة .
خامسا : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !!
فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النساء .
والله انك رجل وعالم يادكتور مبروك عطيه 😂😂😂😂😂😂😂👍👍👍👍👍👍👍👌👌👌👌👌👌👌
هذآ الرجل مخرف يكيف نسب زنا في للسلام وقد اباحه رسول الله وكان في عهد ابو بكر وبقى ثمانيه سنوات..وحرمه عمر ياجاهل والله جعلتم الدين مهزله ياولاد عائشه والشقيقة.....احترم شيبتك والله يكون الرسول الله خصمك والله الحكم اتتخذون ايات الله هزوأ
@@user-hg2hb4iy2w يا اخ علي انا جربت المشاكل الاسريه فربما هذا الشيخ يقرب تلك الامور وتهديتها بطريقه فكاهييه ربي يسعدك ويوفقك يااارب🌹🌹🌹🌹🌹
@@user-yc5rx2gq8r اخي فائز العزيز ألله يحفظكم من كل مكروه بفضل الصلاة على محمد وال محمد اني لانقد طريقه كلامه واسلوبه هو حر في ذلك وحتقد من خلال كلامك هذا السلوب تستطيع توصيل الفكره الى لكثر عدد ممكن الى الناس وهذا ليس ختلاف فيه...ولكن يطعن بشرع الله وبرسالة النبي..وفي عهد عمر بن الخطاب في السنه ٨ من خلافته..قال كانت متعتان في عهد رسول الله هي متعه النساء ومتعه الحج وانا احرمهما..وعن ابن عباس عندما حاجه عبدالله بن الزبير عن متعه النساء فقال ابن عباس ..اسئل امك اسماء بنت أبي بكر..فقالت كنا نتمتع في عهد رسول الله...وللعم الصحابي عبدالله ابن الزبير ابن متعه..في الصحيحين ...فلماذا نطعن في الدين ونحنوا لا نشعر...هذآ الذي يغيضنا وجعلوا دين الله هزوأ...واذا احببت اعطيك المصادر..وشكرا السعه صدرك
سؤالي هو الاهم لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحرم عن زواج المتعة؟؟اما خليفة عمر فقد حرمه عن هذا الزواج فهل يجب ان نتبع عمر ام الرسول محمد عليه الصلاة والسلام واهل بيته عليهم السلام؟؟
يقول له : اصبر لاقطع عليك انا مقطعكش ... وهو قطع سؤاله 👎👎👎
لان الراجل داخل هجومى وبعدين ده عايز 5 اساله ومن حق الناس التانيه كمان تكلم
لأنه يريد الطعن في زواج المتعة لأسباب طائفية بحتة ولم يقوا على الصبر والاستماع للسائل الذي يعتبر سؤاله ربما خروجا عن الملة
لانه عرف ان سمع كل السؤال لاحتار لانه يعلم انه لايعرف الجواب فاخذ بتمثيل دور الانفعال حتى يهرب من الجواب
هو يحب يمزح ليش انت مشخصً الامور وله ما عاجبك كلامه ودك في زواج متعه ؟؟
من هو زيد ابن الحارسه ومن هي فاطمه بنت جحش هل هي بنت الرسول وما هو تفسير سوره الأحزاب ٣٣ جزاكم الله خيرا
3 ـ مسند الإمام أحمد، ومآثر الأناقة للقلقشندي وإباحة المتعة:
روى الإمام أحمد إمام المذهب في مسنده عن
____________
(1) نفس المصدر: 131.
الصفحة 25
عمران بن الحصين قال: «نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى، وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم ينزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات» (1).
وهذه الرواية نص صريح على عدم نزول آية او وجود رواية تدل من قريب أو بعيد على نسخ أو تحريم زواج المتعة، وما قيل في تحريمها لا يصار إليه لمخالفته لصريح القرآن الكريم والسنَّة الصحيحة، ويؤيد ذلك ماجاء ايضاً عن الإمام أحمد عن أبي النضر أنه قال:
«قلت لجابر بن عبدالله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وابن عباس يأمر بها، قال: فقال لي: على يدي جرى الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال عفان: ومع أبي بكر، فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرسول، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى
____________
(1) الإمام أحمد: المسند: 4/436.
الاستبداد بالرأي جهل وفوق كل ذي علم عليم راجع نفسك يادكتور الله شرع المتعة لكي يحد من الزني والقرف الذي نراه من حولنا لو كان موجود لن نري اطفال في الزبالة اتشرع غير كلام الله!!! يعني الطالب المسافر سنوات للدراسة يزني افضل من زواجه فترة دراسته !!! اتق الله زواج المتعة هو نفسه زواج المسيار وان كان في المتعة الرجل يدفع مهر ويعول المرأة الي نهاية العقد
طب ما يتجوز وياخد زوجته معاه
@@hidyhide يعني المصريين اخوانا من يسافرون للعمل يأخذ ون زوجاتهم معهم شكثر ارتكبو محرمات بعض منهم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌹🌹🌹
لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
أسلوب مقاهي و كلمات الحواري و يا ريت ترمي الوردة التي في أيدك
الورده للدعايه 😂
اثبت كلامك من القرآن يا محترم
حرام عليك تحرم ما حلل الله
ما حرم الرسول هو ما حرم الله,
أنا كمغربى يا إخوان، لدي سؤال يراودني منذ سنين، كيف دخلت هذه الممارسات الشيعية لمجتمع في قمة تدينه، و كبار المشايخ الذي يحتويه كالمجتمع المصري.
راجع كتب علمائكم الكبار وانظر ما يقولون وبعدها تكلم
ثم إني قرأت أن كعبا و ابن عباس كانا يقرءان و ما استمتعتم بهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن . فكيف يفسر الشيخ الاستمتاع إلى أجل؟
reza reza هاذي آية ؟؟؟
الإستمتاع هو كل ما يأخده الزوجين من بعضهما ليس متعة النجس ....لمادا المهر ولمادا مؤخر الصداق هو كأجرة لما استمتع به من زوجته فداك اسمه متعة إدا حدث الطلاق وليست المتعة مع مين من كان
زواج المتعة حلل في الإسلام اثناء الحروب ومثلها لان المسلمين كانو يسافرون لشهور للقتال ويخافون الوقوع في الحرام فأباحه الله لهم لكن حرم بعد دالك
@@blancheneige6504 لم يصدر حديث عن رسول الله عن تحريمه بل عمر هو من حرمه وحتي قطع يد السارق لم ينفذها عمر رضي الله عنه. اتمني ان لا ارها في مجتمعنا ولكن في المجتمع الشيعي متفشي وعادي ومبسوطين اوي..
غير صحيح الآية كما قرأها الشيخ ما هذ الإفتراء إنه القرآن و أنا من بلاد المغرب العربي و نقرأ برواية كعب و ابن عباس
@@blancheneige6504 حرمه نبيكم عمر
بارك الله في علمك يا دكتور
وياليت تزين ردودك باستخدام اللغة العربية الفصحى لكي نستفيد اكثر من علمك
بارك الله فيك يا شيخ ولله لاذم الناس تعرف دينها كويس
قمراية شطورة ياذوبة
وعملوا بهِ الصحابة وموجود في كتبكم أقرئوا التاريخ جيداً
حلال محمدصل الله عليه وسلم حلال وحرام محمد صل الله عليه وسلم حرام الى قيام الساعه
الدكتور يقول ان زواج المتعة موجود في الجاهلية وفي عهد الإسلام ايضا ويفتري على اللّٰه ويقول بان اللّٰه حرمه ولم يذكر اية نسخته او حرمته ولا حتى حديث صحيح فاني اراه يعيش في جاهلية الصحابة
@@user-mi6ed9kg5t حاول أن تتادب بنقاشك
Zia Ali
زعلت من كلام ومش زاعل انك تتمتع ؟
مثل مانت تتمتع ببنات الناس، الناس كمان تريد تتمتع باهل بيتك.
هذي حقيقه مالذي زعلك في كلامي ؟
غرور ووقاحه وهوس بالثرثره شعب اذا امتلك منصب او ثروة او علم تحول الى فرعون
شيخ متمكن أعانك الله.
وزواج العرفي ياشيخ حلال أم حرام
وكان على عهد رسول الله متعتين ومثبت ذلك عند اهل الصحاح
معظم زيجات الفنانين متعة عشان مؤقتة وعمالين بيستخفوا بالدين عشان يتذوقوا بعض... صباح تحدت رشدي أباظة يتزوجها على سامية جمال فتزوجها 17يوم... ولازال الإستخفاف بالدين موجودا"حتى الآن في الوسط الفني للمتعة.
تعمقو في دينكم وسوف ترون ان كل ما قاله صحيح وان اخفاء رؤؤسكم في الرمال كما النعامة فلا يخفى الشمس بالغربال
2:47 يقول حرمه الله ؟؟؟؟ اين حرمه الله ؟؟ في أي أية ؟؟ نطالب الدكتور بجواب شافي .
(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله )
لم (لم يقل وليتمتع الذين لا يجدون نكاحا )
زواج المتعة او الزواج المنقطع حلله رسول الله وكان على ايامه وايام ابو بكر وحرمه عمر حتى أن عثمان قال مرة لعلي وهو في الصحاح لما تحلل المتعة وقد حرمتها فقال علي كيف تحرم ما حلله الرسول ؟
@@abolkarrarhassan2046 بلاش كذب احنا مش حيوانات٣جواز يوم واحد نكاح و خلاص لا الجواز لازم يبقي فيه نيه الاستقرار و الخلفه و الحياه هو مش نكتب ورقه و يروح يمنحها يوم يطلقها احنا بنلعب
ليش ماتكول حرمها عمر تكول الله حرمها ههه
💓 الحمد لله رب العالمين 💓
🌾 اللَّهُمَّ ﷺ وبارك على ❤ םבםב ❤ ﷺ وعلى آله وأصحابه أجمعين 💞
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين 💞
اللهمَّ يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وكتابك وسنة نبيك مُـــحـــمَّــــدﷺ
صل الله عليه وسلم
سؤالي هو الاهم لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحرم عن زواج المتعة؟؟اما خليفة عمر فقد حرمه عن هذا الزواج فهل يجب ان نتبع عمر ام الرسول محمد عليه الصلاة والسلام واهل بيته عليهم السلام؟؟
يعني وفق هذا الكلام من حق أي مشرع بعد النبي صلى الله عليه وآله
أن يحرم مااحل الله
وفق اي قاعدة حرمت المتعه
بالمختصر عمر ابن الخطاب حرمها
وابتدع صلاة التراويح اتقوا الله في دين الله سبحانه وتعالى
حلال محمد حلال ليوم القيامه وحرامه حرام ليوم القيامه اسماء بنت ابي بكر تقول كنا نستمتع بقبضة تمر
احسنت لكن هذا الجاهل حتى كلامه غير مفهوم
حجة ضعيفه