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阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下情執智慧分別執著妄念放下煩惱萬緣自私自利貪嗔癡殺盜淫邪統統放下智慧伏煩惱妄念牽掛情執放下清淨心老實念佛求生淨土佛弟子陳妙音🎉🎉🎉
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下智慧財色名食睡放下情執執著妄念智慧伏烦恼自私自利貪心放下否则誤人非浅如果没有上述 障礙 慈悲善良 清靜 心净则佛土净放下萬緣 心裏面 如 如不動 老實 念佛 求生淨土 佛弟子陳妙音
非常感謝這位女士唸誦此經，讓我慢跑時可以邊跑邊聽，感到平和！南無阿彌陀佛！祝福您平安喜樂！🙏
我不要
一心頂禮南無阿彌陀佛。
阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的靠山
南無阿彌陀佛
功德無量，祈願台灣無戰事，世界和平，全人類早日素（蔬）食，阿彌陀佛
隨喜讚嘆南無阿彌陀佛
有西方極樂世界阿彌陀佛，光明無限還有許多佛，菩薩等在說法。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛🙏💮😊
往生極樂 目的是要成佛度眾生 有些人對成佛之法不甚歡喜 看來他們的發願往生 是虛假的 應該懺悔。 要護持了義正法所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。《佛說觀無量壽佛經 》上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！在家也可為勝義僧《大乘大集地藏十輪經》卷五：若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。「復次，善男子！有四種僧。何等為四？一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」……「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」《大乘起信論》復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。《佛說當來變經》佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三：一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。（出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。）《大乘起信論》分辨魔事 或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過：舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。《大般涅槃經》卷七也說過：佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。
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熟悉有效
觀無量壽經 : 「上品中生的人，不一定信奉奉持、讀誦大乘經典，但是能夠善於解說善解佛理義趣，深深解釋深解佛法真諦，心念安定安穏安住ㄧ心不亂的心念安住不亂，深深相信深信因果律，不誹謗大乘佛道，用以這樣的功德善根，回向於西方淨土，而且發出發生發往生極樂世界的心願。
阿彌陀佛
南無蓮池海會佛菩薩（三稱）佛說阿彌陀經如是我聞，一時佛在舍衛國，衹樹給孤獨園，與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識，長老舍利弗，摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱䛥羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、簿拘羅、阿㝹樓馱，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子，阿逸多菩薩，乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱 。爾時，佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法，舍利弗，彼土何故名為極樂，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅綱，七重行樹，皆是四寶周币圍繞，是故彼國名為極樂 。又舍利弗，極樂國土，有七寶池 ，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道，金銀、瑠璃、玻瓈、合成 。上有樓閣，亦以金銀 琉璃、玻瓈、硨渠、赤珠、瑪瑙而嚴飾之，池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔，舍利弗 ，極樂國土，成就如是功德莊嚴 。又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華，其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行，舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴 。復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽，共命之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力，七菩提分，八聖道分，如是等法，其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何，彼佛國土無三惡道，舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何况有實，是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流變化所作，舍利弗，彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅綱，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心，舍利弗 ，其佛國土成就如是功德莊嚴 。舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀，舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧衹劫，故名阿彌陀，舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫，又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是，舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴 。又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧衹說，舍利佛，眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何，得與如是諸上善人俱會一處 。舍利弗 ，不可以少善根，福德因緣 得生彼國，舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得住生阿彌陀佛極樂國土，舍利弗，我見是利，故說此言，若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土 。舍利弗，如我今者，讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦鞞佛，須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，偏復三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經 。舍利弗，南方世界有日月燈佛，名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧復三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經 。舍利弗，西方世界有無量壽佛，無量相佛 、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛 淨光佛、如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧復大千三千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德 ，一切諸佛所護念經。舍利弗，北方世界有𦦨肩佛，最勝音佛、難沮佛、日生佛、綱明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經 。舍利弗，下方世界有師子佛，名聞佛，名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經 。舍利佛，上方世界有梵音佛，宿王佛、香上佛、香光佛、大𦦨肩佛、雜色寶華嚴身佛 娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經，舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說 。舍利弗，若有人已發願，今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生，若今生、若當生、是故舍利弗，諸善男子善女人，若有信者，應當發願，生彼國土 。舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言，釋迦牟尼佛能為甚難希有之事 ，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法，舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難 。佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間，天人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 南無阿彌多婆夜．哆他伽多夜．哆地夜他 ．阿彌利都婆毗．阿彌利哆．悉耽婆毗 ．阿彌唎哆．毗迦蘭帝．阿彌唎哆．毗迦蘭多．伽彌膩．伽伽那．枳多迦利．娑婆訶。
南無阿彌陀佛🙏💮😊感恩分享🙏🌷💐🙇弟子某，一心皈命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中。承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。佛及聖眾，手執金台，來迎接我。於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣渡眾生，滿菩提願。十方三世一切佛 一切菩薩摩诃薩摩诃般若波羅蜜🙏
發願西方世界樂消遙，世間勤修，消孽障
隨喜，感恩您的分享，非常受用
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛！
佛
觀無量壽經 :「往生極樂世界以後，看到見到看見到佛全部所有一切的特殊殊勝形態樣貌的殊勝形貌，也是看到見到看見到諸菩薩的全部形相。極樂世界，光明没有極限没有邊界無量無邊的光明無限，七寶樹林在微風吹動下演說講說演講說佛法，修行者聽聞到聽到以後，就會體會領悟體悟諸法無生無滅之理，做到安定安穩安住而且心不動摇不動心。再過一會兒，就是能夠經歷歷事供養十方一切諸佛，諸佛按修行的深淺依次為他授記以後，修行者就回到還到回還到本國，獲得總攝憶持無量佛法而不忘失的念慧力。以上就是觀想的上品上生者往生淨土的情形情況。
讚
觀無量經說 :「此想成時，一一觀之，極令了了。閉日開目，不令散失，唯除食時，恆憶此事。如此想者，名為粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說，是為地想，名第三觀 :「第二觀想就是心裡想像的想，觀就是看，就是心裡想像可以觀看的觀想的完成以後完畢以後，再一次再次仔仔細細地注意地理解體會的理會，一直到要觀想就是心𥚃想像就是想，觀就是看，也是就是心裡想像可以觀看的景色事物的景物無窮無盡的窮盡完完全全一目了然。要做到要做好張開眼睛閉上眼睛之間睜眼閉眼之間，除去去除吃飯的時間，全部所有一切回憶憶念的觀想，就是心裡想像的想，觀就是看，也是就是心裡想像可以觀看的觀想的内含，盡力求取力求没有一點散去失去散失，這樣的如此觀想，就是心𥚃想像的想，觀就是看，也是就是觀看心𥚃想像名稱名為稱為粗見西方極樂世界佛國淨土的地相。倘若假若假如如果修習修行，獲得取得正定的極妙境界，十分清楚明白了解地觀想要見到想見到那西方極樂世界佛國淨土，說明也是說不完說不盡，這就是被稱作地想，也是就是名稱名為稱為第三觀。」
觀無量壽經 : 一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界，此菩薩坐時，七寶國土，一時動摇，從下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其中間，無量䴤數，分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至。
觀無量壽經 : 一下子間頃刻間，就往生到極樂世界的七寶池中。紫金臺如大寶蓮花一般，相隔一夜就會開花的隔宿則開。修行者身上充滿紫金色，脚下盛開著七寶蓮花，阿彌陀佛及兩位菩薩同時放出光明，照射在修行者身上，令他心眼開明。修行者因前生前世所有習慣，聽到所有的聲音都在演說講說宣説佛法深奥的真諦。
圓覺經說 :「世尊！我等今者，已得開悟。若佛滅後，末世眾生，未得悟者，云何安居，修此圓覺，清淨境界？此圓覺中，三種淨觀，以何為首？唯願大悲，為諸大眾，及末世眾生，施大饒益。」作是語已，五體投地，如是三請，終而復始 :「世間的尊者！我們如今今日現在，雖然已經得到開悟。然而而是倘若假若假如如果佛陀進入滅以後之後，那時末世末法時代的眾生，尚未獲得獲取開悟的人，怎樣如此通過集合結果安全居住安居的方式，修習修行圓滿菩提，就是指佛果，這是對於世間一切事理無不全部都是徹底了解知道明白了解的事實事相的修行圓覺道法，體悟開悟乾淨純淨清淨境界呢？在圓滿菩提，就是指佛果，這是對於世間ㄧ切事理，無不全部都是徹底知道明白了解了知的事實真相世界之中，圓覺三觀的三種修行方法奢摩他的靜定、三摩鉢提的幻化、禪那的寂滅三種乾淨純淨清淨觀察觀法，哪一種哪種是重要的一步呢？只要盼望最稱悲哀悲憫的佛陀，為與會的大眾，和末世末法時代的眾生，施給施與施予廣大的利益吧。」提完這些問題，圓覺菩薩再一次再次五體投地禮敬佛陀，這樣如此重複了三次，請求求請佛陀的解答。
佛說阿彌陀經 (姚秦三藏法師鳩摩羅什譯) 如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛已來。於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。舍利弗。彼佛國土成就如是功德莊嚴。又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。 其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山 佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。 舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌 陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。佛說阿彌陀經拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(三稱)南無阿彌多婆夜．哆他伽多夜．哆地夜他．阿彌利都婆毗．阿彌利哆．悉耽婆毗．阿彌利哆．毗迦蘭帝．阿彌利哆．毗迦蘭多．伽彌膩．伽伽那．枳多迦利．娑婆訶。
「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫， 白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。 光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊， 四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛🙏💮😊
觀無量壽經 : 皆悉雲集極樂國土，填塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。作此觀者，名為觀見大勢至菩薩，是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名為第十一觀。除無數劫阿僧祇生死之罪，作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土，此觀成已，名為具是觀觀世音、大勢至。」
圓覺經説 : 於是，圓覺菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右遶三帀，長跪叉手，而白佛言 :「大悲世尊！為我等輩，廣說淨覺，種種方便，令末世眾生，有大增益 : 此時這個時候，圓覺菩薩，從大眾徒眾中的座位站起身來，五體投地而是頭觸佛足，站起起身順向右環繞圍繞佛陀三周三圈，長跪兩手交叉齊胸，拱手於胸前，向人表示恭敬的叉手禀告告訴佛陀 :「悲哀悲憫而是欲要欲為眾生得樂拔苦的世尊！您為我們這些人，周全周詳廣備地演說講說宣説宣講乾淨純淨清淨圓滿菩提，就是指佛果，這是對於世間一切事理，無不全部都是徹底知道明白了解了知的事實真相的圓覺道法中的，各式各樣各種種種順應時勢，暫時性靈活變通的方便的法門，使得讓末世末法時代的眾生，擁有巨大的增加利益增益。」
觀無量壽經 : 「生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大眾、無量諸天、七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺，具大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。
觀無量壽經 : 佛告韋提希 : 「汝及眾生，應當專心，繋念一處，想於西方。云何作想？凡你想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日没，當起想念，正生西方，諦觀於日欲没之處，令心堅住，專想不移，見日欲没，狀如懸鼓。旣見白已，閉目開日，皆令明了，是為日想，名曰初觀 : 佛告訴韋提希說 : 「你和其他眾生，應當當中通過念誦《阿彌陀經》，咒語，稱讚頌讚等修行，使身、口、語三者一心不亂緊繋繋念西方彌陀淨土的專心聽的時候，就是如同心繋繋念掛念一同一樣，入定定靜安穩平靜的定是没有前念與後念，不昏沉，不散亂，心止於一專心一境的心繋繋念掛念一處，對西方進行觀想。怎樣加何進行觀想呢？凡是做觀想的一切眾生，只是不是盲人，凡是有眼睛的人全部都是看到全部都是見到全部都是看見到過殘陽如血，夕陽西下，落日餘暉，晚霞滿天的日落情景，因此，觀想時，要求向著對著向對著西方端正地坐著的端坐，真切地確實地觀想那太陽即將降落落下的地方，令心使得讓心成為牢固堅固，專注不移專心一致，繼續而是觀想看到見到看見到太陽要落山時，其形狀像像鼓一同一樣懸在掛在天空。觀想太陽以後之後，能夠可以做出睜眼閉眼的眼間，都清晰光明，這就完成了日想觀，這也叫初觀。
南无阿弥陀佛！随喜赞叹！佛說阿彌陀經 (姚秦三藏法師鳩摩羅什譯) 如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛已來。於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。舍利弗。彼佛國土成就如是功德莊嚴。又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。 其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山 佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。 舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌 陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。
觀無量壽經 : 佛告阿難及韋提希 : 「上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便於往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發願心，具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生，何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行 ; 二者讀誦大乘方等經典 ; 三者修行六念，回向發願，願生彼國。其此功德，一日乃至七日，即得往生。
觀無量壽經 : 「見此事時，當起自心生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐，作運華合想，作蓮華開想，蓮華開時，有五百色光來照身想，眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水鳥樹林及諸佛所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。出定之時，憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界，是為普觀想，名為第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音、大勢至，常來至此行人之所。」
圓覺經說 : 「求道者倘若能夠可以勤苦修習修行，就是佛陀出現在世間。根機魯鈍而未成聖道的。應當常常勤心懺悔，自身無始以來造下一切罪業，倘若假若假使假如如果諸多業障都是能夠一一銷滅，佛陀的聖境就會出現在眼前。」
觀無量壽經 : 於是，修行者對佛合掌恭敬禮敬，稱頌世尊的恩德。經過七天，修行者獲得最高佛智，處於永不退失的修行境界，並且能飛行遊歷於十方世界，供養諸佛，修行正定。經過一小劫，證得諸法無生無滅之理，做到安心而不動心。於是，佛顯現於前面，為修行者授記。以上就是觀想上品中生者往生淨土的情形情況。
觀無量壽經 : 這樣的修行者，在臨終的時候，阿彌陀佛與觀世音大勢至兩任菩薩，以及無數親近隨從者，持著紫金臺，來到修行者面前，對他稱讚道 : 你這樣的正法佛子，能修行大乘佛道，善解佛法真諦，所以我們大眾等等我等今天前來接引你往生極樂世界。說者，阿彌陀佛興千百個化佛共同一起伸手接引。修行者只見到自己坐在紫金臺上，雙手合掌，手指交叉，稱頌諸佛恩德。
觀無量壽經說 : 佛告阿難及韋提希 : 「地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想，一一樹高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足，一一華葉，作異寶色。琉璃色中，出金色光，玻璃色中，出紅色光，瑪瑙色中，出硨磲光，硨磲色中，出綠真珠光。珊瑚琥珀，一切眾寶，以為映飾，妙真珠網，彌覆樹上。一一樹上，有七重網，一一網間，有五百億華，宮殿如梵王宮，諸天童子，自然在中 : 佛又再次告訴阿難和韋提希說 :「地觀想，觀就是看的意思，想就是心𥚃應想像，就是心裡想像觀看完成後完畢後，再一次再次觀想，觀就是看的意思，想就是心裡想像，就是心裡想像觀看的珍寶寶樹。你們需要一一施展展開以下的觀想，觀就是看意思，想就是心𥚃想像，就是心裡想像觀看。首先先是觀想，觀就是看的意思，想就是心裡想像，就是心𥚃想像觀看一行又一行七重珍寶寶樹，一行一行成表生長整齊排列在西方極樂佛國淨土中，每棵樹高達八千由旬。棵棵大樹，長滿七寶金、銀、似玉寶石的琉璃、玻璃、白晳如玉的貝殼硨磲、赤真珠的赤珠、翠綠玉或帶深綠色寶石的瑪瑙，混和和合而是形成的花葉，一花一葉全部都是都展示顯示顯得光澤光亮色彩光彩紛紛顯現呈現展現，珍寶顏色的寶色各有不同的寶色各異。似玉寶石顏色琉璃色花葉中廣大出廣泛出泛出金色的明亮亮光的金色光明，水晶色玻璃色的生出生起出現現出紅色明亮亮光的紅色光明。翠綠玉或帶深綠色寶石色的生出生起出現現出白晳如玉貝殼硨磲的明亮亮光的光明，白晳如玉貝殼硨磲顏色的呈現展現現出出現綠色真珠的明亮亮光的光明。珍寶寶樹樹上，狀如樹枝多為紅色，也有白色或黑色鮮豔美觀是珊瑚，色淡質，褐色或紅褐色的珊瑚，松柏樹脂化石的琥珀，無量無數珍奇珍貴寶物，相互互相對照照映烘托使目標顯明的襯托，真珠網狀物寶網的真珠寳網，也是覆蓋在樹上。每棵樹上，有一行又一行數量極多七重網狀的寶網的有七重寶網的有七重寶網，每一個每個網狀的寶網之間的每個寶網間，又是又有五百億美妙的花，有如梵天王宫一般一樣的宮殿，隨時隨地隨待諸天的童子自然而然呈現出現展現在那裡。
觀無量壽經 :「眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓，其樓閣中有無量諸天，作天伎樂，又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴，此眾音中，皆説念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為粗見極樂世界，寶樹、寶地、寶池、寶樓，是為總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀 :「第五觀以後之後，再一次再次觀想，觀就是看的意思，想就是心𥚃想像，就是觀看心裡想像，諸多種種的佛國所在地寶地，每一個地方各全部都有五百億佛寺樓閣的寶樓，樓房之中樓閣之中又有無數無量的天界，天樂聲聲音音聲美好絕妙的美妙，聲音迴蕩悠雅的悠揚的美妙悠雅，並有各式各樣各種種種樂器張掛吊掛懸掛在空虛天空太空虛空中，好像如同天國的佛寺樓閣的寶幢一般一樣不敲自己發出鳴聲聲音的不敲自鳴，各式各樣各種種種音樂聲音，全部都是演說著講說著宣説著宣講著念佛、念法、念僧的根據理由的道理。作完這種觀看心𥚃想法的觀想完成以後之後，就是能夠可以稱作稱為名為大略看到粗見見到極樂世界。那些觀看心𥚃想法的觀想的分高低建立起來的七重行樹寶樹、登於寶貴的佛地的寶地，往生西方極樂世界淨土的寶地、佛寺樓閣的寶樓合成一體融合一體融為一體，稱作稱為名為總觀想，也叫第六觀。如果有人能夠可以觀看心𥚃想像的觀想這些景物，就是能夠可以去除除掉無數無量億劫的生死罪業，命終以後之後，必定會一定會捨離此界的穢土而是前往彼界的淨往生西方極樂世界淨土蓮華化生的極樂淨土。進一步進行這樣如此的觀看心𥚃想像的觀想，這樣才是正確觀想的正觀，否則就是邪惡觀想的邪觀。」
圓覺經說 : 奢摩他至靜，三摩正憶念，禪那明數門，是名三淨觀 :「奢摩他的靜定的至靜觀法，三摩鉢提的幻化的幻觀的正確的憶念修持，禪那寂觀的寂滅明白的數息法門，這些就是所謂的三種凈觀。」
觀無量壽經 : 佛告阿難及韋提希 : 「見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身高八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬 : 佛對阿難和韋提希說 : 「清楚明白了觀想完畢無量壽佛以後之後，就是應當當下觀察觀想心中想法的觀想觀世音菩薩。觀察觀想心中想法觀想觀世音菩薩，身高八十萬由旬長度單位，全身出現呈現紫金色，頭頂上有肉髻相，頸項上有圓輪亮光光明，而且每一方面，都有百千由旬長度單位那麼大。」
觀無量壽經 : 一一童子，五百億釋迦毘楞伽摩尼，以為瓔珞，其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，眾寶間錯，色中上者。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次，於眾葉間，生諸妙華，華上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫，如天瓔珞 : 每個童子身上，都有五百億個釋迦毘楞伽摩尼寶珠，就是帝釋天的所有一切，又是譯作能夠勝利的能勝，離開汚垢的離垢等等。摩尼是寶珠的總稱，就是帝釋天的頭頸頸飾，常常能夠可以放出光芒的常能光的菩薩的裝飾修飾莊嚴器具的五百億個釋迦毘楞伽摩尼寶珠，好像如同一種用珠玉穿成裝飾物，多用頸飾瓔珞一同一樣做為裝飾飾物，珍貴寶珠生出發出的明亮亮光的光明也是能夠可以照射照映一百長度單位由旬遠距離，恰似如同百億個日月，明亮亮光的光明混合和合照射照映十方，説明全部都是說不出無法說出有麼多大的明亮亮光的光明。眾多珍寶寶物相隔相間，光色交錯光澤光亮顏色錯綜複雜，這是光澤光亮顏色之中光色之中最上等最上者。這些七重珍奇寶樹，一行又一行行行互相對立相對對應，葉子與葉子之間相互互相有依次有次序有順序有排列的葉葉相序。繁盛枝葉茂盛枝葉之間，開出開滿各式各樣各種種種美妙的花，結出結滿金、銀、似玉寶石的琉璃，白晳如玉貝殼硨磲，翠綠玉或帶深綠色寶石的瑪瑙，水晶玻璃，赤真珠的赤珠豐碩果實。每片樹葉，長寬有二十五長度單位的由旬，其樹葉他們樹葉顏色千種之多，樹葉上條理脈絡美麗如同畫像中樹葉美麗，又如又是如同天人懸掛的一種用珠玉穿成裝飾物，多用頸飾的瓔珞。」
南無阿彌陀佛。舍利弗(ㄈㄨˊ)雨(ㄩˋ)天曼陀羅華各以衣祴(ㄍㄜˊ)...聽不下去
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阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下情執智慧分別執著妄念放下煩惱萬緣自私自利貪嗔癡殺盜淫邪統統放下智慧伏煩惱妄念牽掛情執放下清淨心老實念佛求生淨土佛弟子陳妙音🎉🎉🎉
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非常感謝這位女士唸誦此經，讓我慢跑時可以邊跑邊聽，感到平和！南無阿彌陀佛！祝福您平安喜樂！🙏
我不要
一心頂禮南無阿彌陀佛。
阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的靠山
南無阿彌陀佛
功德無量，祈願台灣無戰事，世界和平，全人類早日素（蔬）食，阿彌陀佛
隨喜讚嘆南無阿彌陀佛
有西方極樂世界阿彌陀佛，光明無限還有許多佛，菩薩等在說法。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛🙏💮😊
往生極樂 目的是要成佛度眾生 有些人對成佛之法不甚歡喜 看來他們的發願往生 是虛假的 應該懺悔。
要護持了義正法
所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。
《佛說觀無量壽佛經 》
上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。
法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！
在家也可為勝義僧
《大乘大集地藏十輪經》卷五：
若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。
「復次，善男子！有四種僧。何等為四？
一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」
「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」……
「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」
「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」
「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」
《大乘起信論》
復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。
二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。
「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。
《佛說當來變經》
佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三：
一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。
二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。
三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。
（出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。）
《大乘起信論》分辨魔事
或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。
這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。
文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。
說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。
這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。
這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。
佛說末法時期邪師說法如恆河沙
佛於《佛藏經》卷二已經說過：
舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。
《大般涅槃經》卷七也說過：
佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」
兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。
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觀無量壽經 : 「上品中生的人，不一定信奉奉持、讀誦大乘經典，但是能夠善於解說善解佛理義趣，深深解釋深解佛法真諦，心念安定安穏安住ㄧ心不亂的心念安住不亂，深深相信深信因果律，不誹謗大乘佛道，用以這樣的功德善根，回向於西方淨土，而且發出發生發往生極樂世界的心願。
阿彌陀佛
南無蓮池海會佛菩薩（三稱）
佛說阿彌陀經
如是我聞，一時佛在舍衛國，
衹樹給孤獨園，與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識，長老舍利弗，摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱䛥羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、簿拘羅、阿㝹樓馱，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子，阿逸多菩薩，乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱 。
爾時，佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法，舍利弗，彼土何故名為極樂，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅綱，七重行樹，皆是四寶周币圍繞，是故彼國名為極樂 。
又舍利弗，極樂國土，有七寶池 ，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道，金銀、瑠璃、玻瓈、合成 。上有樓閣，亦以金銀 琉璃、玻瓈、硨渠、赤珠、瑪瑙而嚴飾之，池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔，舍利弗 ，極樂國土，成就如是功德莊嚴 。
又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華，其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行，舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴 。
復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽，共命之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力，七菩提分，八聖道分，如是等法，其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何，彼佛國土無三惡道，舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何况有實，是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流變化所作，舍利弗，彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅綱，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心，舍利弗 ，其佛國土成就如是功德莊嚴 。
舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀，舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧衹劫，故名阿彌陀，舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫，又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是，舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴 。
又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧衹說，舍利佛，眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何，得與如是諸上善人俱會一處 。舍利弗 ，不可以少善根，福德因緣 得生彼國，舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得住生阿彌陀佛極樂國土，舍利弗，我見是利，故說此言，若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土 。
舍利弗，如我今者，讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦鞞佛，須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，偏復三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經 。
舍利弗，南方世界有日月燈佛，名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧復三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經 。
舍利弗，西方世界有無量壽佛，無量相佛 、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛 淨光佛、如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧復大千三千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德 ，一切諸佛所護念經。
舍利弗，北方世界有𦦨肩佛，最勝音佛、
難沮佛、日生佛、綱明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經 。
舍利弗，下方世界有師子佛，名聞佛，名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經 。
舍利佛，上方世界有梵音佛，宿王佛、香上佛、香光佛、大𦦨肩佛、雜色寶華嚴身佛 娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經，舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 。
是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說 。
舍利弗，若有人已發願，今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生，若今生、若當生、是故舍利弗，諸善男子善女人，若有信者，應當發願，生彼國土 。
舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言，釋迦牟尼佛能為甚難希有之事 ，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法，舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難 。
佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間，天人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
南無阿彌多婆夜．哆他伽多夜．哆地夜他 ．阿彌利都婆毗．阿彌利哆．悉耽婆毗 ．阿彌唎哆．毗迦蘭帝．阿彌唎哆．毗迦蘭多．伽彌膩．伽伽那．枳多迦利．娑婆訶。
南無阿彌陀佛🙏💮😊感恩分享🙏🌷💐🙇
弟子某，一心皈命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中。承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。佛及聖眾，手執金台，來迎接我。於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣渡眾生，滿菩提願。
十方三世一切佛 一切菩薩摩诃薩
摩诃般若波羅蜜🙏
發願西方世界樂消遙，世間勤修，消孽障
隨喜，感恩您的分享，非常受用
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛！
佛
觀無量壽經 :「往生極樂世界以後，看到見到看見到佛全部所有一切的特殊殊勝形態樣貌的殊勝形貌，也是看到見到看見到諸菩薩的全部形相。極樂世界，光明没有極限没有邊界無量無邊的光明無限，七寶樹林在微風吹動下演說講說演講說佛法，修行者聽聞到聽到以後，就會體會領悟體悟諸法無生無滅之理，做到安定安穩安住而且心不動摇不動心。再過一會兒，就是能夠經歷歷事供養十方一切諸佛，諸佛按修行的深淺依次為他授記以後，修行者就回到還到回還到本國，獲得總攝憶持無量佛法而不忘失的念慧力。以上就是觀想的上品上生者往生淨土的情形情況。
讚
觀無量經說 :「此想成時，一一觀之，極令了了。閉日開目，不令散失，唯除食時，恆憶此事。如此想者，名為粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說，是為地想，名第三觀 :「第二觀想就是心裡想像的想，觀就是看，就是心裡想像可以觀看的觀想的完成以後完畢以後，再一次再次仔仔細細地注意地理解體會的理會，一直到要觀想就是心𥚃想像就是想，觀就是看，也是就是心裡想像可以觀看的景色事物的景物無窮無盡的窮盡完完全全一目了然。要做到要做好張開眼睛閉上眼睛之間睜眼閉眼之間，除去去除吃飯的時間，全部所有一切回憶憶念的觀想，就是心裡想像的想，觀就是看，也是就是心裡想像可以觀看的觀想的内含，盡力求取力求没有一點散去失去散失，這樣的如此觀想，就是心𥚃想像的想，觀就是看，也是就是觀看心𥚃想像名稱名為稱為粗見西方極樂世界佛國淨土的地相。倘若假若假如如果修習修行，獲得取得正定的極妙境界，十分清楚明白了解地觀想要見到想見到那西方極樂世界佛國淨土，說明也是說不完說不盡，這就是被稱作地想，也是就是名稱名為稱為第三觀。」
觀無量壽經 : 一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界，此菩薩坐時，七寶國土，一時動摇，從下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其中間，無量䴤數，分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至。
觀無量壽經 : 一下子間頃刻間，就往生到極樂世界的七寶池中。紫金臺如大寶蓮花一般，相隔一夜就會開花的隔宿則開。修行者身上充滿紫金色，脚下盛開著七寶蓮花，阿彌陀佛及兩位菩薩同時放出光明，照射在修行者身上，令他心眼開明。修行者因前生前世所有習慣，聽到所有的聲音都在演說講說宣説佛法深奥的真諦。
圓覺經說 :「世尊！我等今者，已得開悟。若佛滅後，末世眾生，未得悟者，云何安居，修此圓覺，清淨境界？此圓覺中，三種淨觀，以何為首？唯願大悲，為諸大眾，及末世眾生，施大饒益。」作是語已，五體投地，如是三請，終而復始 :「世間的尊者！我們如今今日現在，雖然已經得到開悟。然而而是倘若假若假如如果佛陀進入滅以後之後，那時末世末法時代的眾生，尚未獲得獲取開悟的人，怎樣如此通過集合結果安全居住安居的方式，修習修行圓滿菩提，就是指佛果，這是對於世間一切事理無不全部都是徹底了解知道明白了解的事實事相的修行圓覺道法，體悟開悟乾淨純淨清淨境界呢？在圓滿菩提，就是指佛果，這是對於世間ㄧ切事理，無不全部都是徹底知道明白了解了知的事實真相世界之中，圓覺三觀的三種修行方法奢摩他的靜定、三摩鉢提的幻化、禪那的寂滅三種乾淨純淨清淨觀察觀法，哪一種哪種是重要的一步呢？只要盼望最稱悲哀悲憫的佛陀，為與會的大眾，和末世末法時代的眾生，施給施與施予廣大的利益吧。」提完這些問題，圓覺菩薩再一次再次五體投地禮敬佛陀，這樣如此重複了三次，請求求請佛陀的解答。
佛說阿彌陀經 (姚秦三藏法師鳩摩羅什譯)
如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。
爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。
舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛已來。於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。舍利弗。彼佛國土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。 其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。
舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山 佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。 舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。
舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌 陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。
舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。
舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。
佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。
佛說阿彌陀經
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(三稱)
南無阿彌多婆夜．哆他伽多夜．哆地夜他．阿彌利都婆毗．阿彌利哆．悉耽婆毗．阿彌利哆．毗迦蘭帝．阿彌利哆．毗迦蘭多．伽彌膩．伽伽那．枳多迦利．娑婆訶。
「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛🙏💮😊
觀無量壽經 : 皆悉雲集極樂國土，填塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。作此觀者，名為觀見大勢至菩薩，是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名為第十一觀。除無數劫阿僧祇生死之罪，作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土，此觀成已，名為具是觀觀世音、大勢至。」
圓覺經説 : 於是，圓覺菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右遶三帀，長跪叉手，而白佛言 :「大悲世尊！為我等輩，廣說淨覺，種種方便，令末世眾生，有大增益 : 此時這個時候，圓覺菩薩，從大眾徒眾中的座位站起身來，五體投地而是頭觸佛足，站起起身順向右環繞圍繞佛陀三周三圈，長跪兩手交叉齊胸，拱手於胸前，向人表示恭敬的叉手禀告告訴佛陀 :「悲哀悲憫而是欲要欲為眾生得樂拔苦的世尊！您為我們這些人，周全周詳廣備地演說講說宣説宣講乾淨純淨清淨圓滿菩提，就是指佛果，這是對於世間一切事理，無不全部都是徹底知道明白了解了知的事實真相的圓覺道法中的，各式各樣各種種種順應時勢，暫時性靈活變通的方便的法門，使得讓末世末法時代的眾生，擁有巨大的增加利益增益。」
觀無量壽經 : 「生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大眾、無量諸天、七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺，具大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。
觀無量壽經 : 佛告韋提希 : 「汝及眾生，應當專心，繋念一處，想於西方。云何作想？凡你想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日没，當起想念，正生西方，諦觀於日欲没之處，令心堅住，專想不移，見日欲没，狀如懸鼓。旣見白已，閉目開日，皆令明了，是為日想，名曰初觀 : 佛告訴韋提希說 : 「你和其他眾生，應當當中通過念誦《阿彌陀經》，咒語，稱讚頌讚等修行，使身、口、語三者一心不亂緊繋繋念西方彌陀淨土的專心聽的時候，就是如同心繋繋念掛念一同一樣，入定定靜安穩平靜的定是没有前念與後念，不昏沉，不散亂，心止於一專心一境的心繋繋念掛念一處，對西方進行觀想。怎樣加何進行觀想呢？凡是做觀想的一切眾生，只是不是盲人，凡是有眼睛的人全部都是看到全部都是見到全部都是看見到過殘陽如血，夕陽西下，落日餘暉，晚霞滿天的日落情景，因此，觀想時，要求向著對著向對著西方端正地坐著的端坐，真切地確實地觀想那太陽即將降落落下的地方，令心使得讓心成為牢固堅固，專注不移專心一致，繼續而是觀想看到見到看見到太陽要落山時，其形狀像像鼓一同一樣懸在掛在天空。觀想太陽以後之後，能夠可以做出睜眼閉眼的眼間，都清晰光明，這就完成了日想觀，這也叫初觀。
南无阿弥陀佛！随喜赞叹！
佛說阿彌陀經 (姚秦三藏法師鳩摩羅什譯)
如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。
爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。
舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛已來。於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。舍利弗。彼佛國土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。 其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。
舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山 佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。 舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。
舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌 陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。
舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。
舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。
佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。
觀無量壽經 : 佛告阿難及韋提希 : 「上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便於往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發願心，具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生，何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行 ; 二者讀誦大乘方等經典 ; 三者修行六念，回向發願，願生彼國。其此功德，一日乃至七日，即得往生。
觀無量壽經 : 「見此事時，當起自心生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐，作運華合想，作蓮華開想，蓮華開時，有五百色光來照身想，眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水鳥樹林及諸佛所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。出定之時，憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界，是為普觀想，名為第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音、大勢至，常來至此行人之所。」
圓覺經說 : 「求道者倘若能夠可以勤苦修習修行，就是佛陀出現在世間。根機魯鈍而未成聖道的。應當常常勤心懺悔，自身無始以來造下一切罪業，倘若假若假使假如如果諸多業障都是能夠一一銷滅，佛陀的聖境就會出現在眼前。」
觀無量壽經 : 於是，修行者對佛合掌恭敬禮敬，稱頌世尊的恩德。經過七天，修行者獲得最高佛智，處於永不退失的修行境界，並且能飛行遊歷於十方世界，供養諸佛，修行正定。經過一小劫，證得諸法無生無滅之理，做到安心而不動心。於是，佛顯現於前面，為修行者授記。以上就是觀想上品中生者往生淨土的情形情況。
觀無量壽經 : 這樣的修行者，在臨終的時候，阿彌陀佛與觀世音大勢至兩任菩薩，以及無數親近隨從者，持著紫金臺，來到修行者面前，對他稱讚道 : 你這樣的正法佛子，能修行大乘佛道，善解佛法真諦，所以我們大眾等等我等今天前來接引你往生極樂世界。說者，阿彌陀佛興千百個化佛共同一起伸手接引。修行者只見到自己坐在紫金臺上，雙手合掌，手指交叉，稱頌諸佛恩德。
觀無量壽經說 : 佛告阿難及韋提希 : 「地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想，一一樹高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足，一一華葉，作異寶色。琉璃色中，出金色光，玻璃色中，出紅色光，瑪瑙色中，出硨磲光，硨磲色中，出綠真珠光。珊瑚琥珀，一切眾寶，以為映飾，妙真珠網，彌覆樹上。一一樹上，有七重網，一一網間，有五百億華，宮殿如梵王宮，諸天童子，自然在中 : 佛又再次告訴阿難和韋提希說 :「地觀想，觀就是看的意思，想就是心𥚃應想像，就是心裡想像觀看完成後完畢後，再一次再次觀想，觀就是看的意思，想就是心裡想像，就是心裡想像觀看的珍寶寶樹。你們需要一一施展展開以下的觀想，觀就是看意思，想就是心𥚃想像，就是心裡想像觀看。首先先是觀想，觀就是看的意思，想就是心裡想像，就是心𥚃想像觀看一行又一行七重珍寶寶樹，一行一行成表生長整齊排列在西方極樂佛國淨土中，每棵樹高達八千由旬。棵棵大樹，長滿七寶金、銀、似玉寶石的琉璃、玻璃、白晳如玉的貝殼硨磲、赤真珠的赤珠、翠綠玉或帶深綠色寶石的瑪瑙，混和和合而是形成的花葉，一花一葉全部都是都展示顯示顯得光澤光亮色彩光彩紛紛顯現呈現展現，珍寶顏色的寶色各有不同的寶色各異。似玉寶石顏色琉璃色花葉中廣大出廣泛出泛出金色的明亮亮光的金色光明，水晶色玻璃色的生出生起出現現出紅色明亮亮光的紅色光明。翠綠玉或帶深綠色寶石色的生出生起出現現出白晳如玉貝殼硨磲的明亮亮光的光明，白晳如玉貝殼硨磲顏色的呈現展現現出出現綠色真珠的明亮亮光的光明。珍寶寶樹樹上，狀如樹枝多為紅色，也有白色或黑色鮮豔美觀是珊瑚，色淡質，褐色或紅褐色的珊瑚，松柏樹脂化石的琥珀，無量無數珍奇珍貴寶物，相互互相對照照映烘托使目標顯明的襯托，真珠網狀物寶網的真珠寳網，也是覆蓋在樹上。每棵樹上，有一行又一行數量極多七重網狀的寶網的有七重寶網的有七重寶網，每一個每個網狀的寶網之間的每個寶網間，又是又有五百億美妙的花，有如梵天王宫一般一樣的宮殿，隨時隨地隨待諸天的童子自然而然呈現出現展現在那裡。
觀無量壽經 :「眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓，其樓閣中有無量諸天，作天伎樂，又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴，此眾音中，皆説念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為粗見極樂世界，寶樹、寶地、寶池、寶樓，是為總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀 :「第五觀以後之後，再一次再次觀想，觀就是看的意思，想就是心𥚃想像，就是觀看心裡想像，諸多種種的佛國所在地寶地，每一個地方各全部都有五百億佛寺樓閣的寶樓，樓房之中樓閣之中又有無數無量的天界，天樂聲聲音音聲美好絕妙的美妙，聲音迴蕩悠雅的悠揚的美妙悠雅，並有各式各樣各種種種樂器張掛吊掛懸掛在空虛天空太空虛空中，好像如同天國的佛寺樓閣的寶幢一般一樣不敲自己發出鳴聲聲音的不敲自鳴，各式各樣各種種種音樂聲音，全部都是演說著講說著宣説著宣講著念佛、念法、念僧的根據理由的道理。作完這種觀看心𥚃想法的觀想完成以後之後，就是能夠可以稱作稱為名為大略看到粗見見到極樂世界。那些觀看心𥚃想法的觀想的分高低建立起來的七重行樹寶樹、登於寶貴的佛地的寶地，往生西方極樂世界淨土的寶地、佛寺樓閣的寶樓合成一體融合一體融為一體，稱作稱為名為總觀想，也叫第六觀。如果有人能夠可以觀看心𥚃想像的觀想這些景物，就是能夠可以去除除掉無數無量億劫的生死罪業，命終以後之後，必定會一定會捨離此界的穢土而是前往彼界的淨往生西方極樂世界淨土蓮華化生的極樂淨土。進一步進行這樣如此的觀看心𥚃想像的觀想，這樣才是正確觀想的正觀，否則就是邪惡觀想的邪觀。」
圓覺經說 : 奢摩他至靜，三摩正憶念，禪那明數門，是名三淨觀 :「奢摩他的靜定的至靜觀法，三摩鉢提的幻化的幻觀的正確的憶念修持，禪那寂觀的寂滅明白的數息法門，這些就是所謂的三種凈觀。」
觀無量壽經 : 佛告阿難及韋提希 : 「見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身高八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬 : 佛對阿難和韋提希說 : 「清楚明白了觀想完畢無量壽佛以後之後，就是應當當下觀察觀想心中想法的觀想觀世音菩薩。觀察觀想心中想法觀想觀世音菩薩，身高八十萬由旬長度單位，全身出現呈現紫金色，頭頂上有肉髻相，頸項上有圓輪亮光光明，而且每一方面，都有百千由旬長度單位那麼大。」
觀無量壽經 : 一一童子，五百億釋迦毘楞伽摩尼，以為瓔珞，其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，眾寶間錯，色中上者。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次，於眾葉間，生諸妙華，華上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫，如天瓔珞 : 每個童子身上，都有五百億個釋迦毘楞伽摩尼寶珠，就是帝釋天的所有一切，又是譯作能夠勝利的能勝，離開汚垢的離垢等等。摩尼是寶珠的總稱，就是帝釋天的頭頸頸飾，常常能夠可以放出光芒的常能光的菩薩的裝飾修飾莊嚴器具的五百億個釋迦毘楞伽摩尼寶珠，好像如同一種用珠玉穿成裝飾物，多用頸飾瓔珞一同一樣做為裝飾飾物，珍貴寶珠生出發出的明亮亮光的光明也是能夠可以照射照映一百長度單位由旬遠距離，恰似如同百億個日月，明亮亮光的光明混合和合照射照映十方，説明全部都是說不出無法說出有麼多大的明亮亮光的光明。眾多珍寶寶物相隔相間，光色交錯光澤光亮顏色錯綜複雜，這是光澤光亮顏色之中光色之中最上等最上者。這些七重珍奇寶樹，一行又一行行行互相對立相對對應，葉子與葉子之間相互互相有依次有次序有順序有排列的葉葉相序。繁盛枝葉茂盛枝葉之間，開出開滿各式各樣各種種種美妙的花，結出結滿金、銀、似玉寶石的琉璃，白晳如玉貝殼硨磲，翠綠玉或帶深綠色寶石的瑪瑙，水晶玻璃，赤真珠的赤珠豐碩果實。每片樹葉，長寬有二十五長度單位的由旬，其樹葉他們樹葉顏色千種之多，樹葉上條理脈絡美麗如同畫像中樹葉美麗，又如又是如同天人懸掛的一種用珠玉穿成裝飾物，多用頸飾的瓔珞。」
南無阿彌陀佛。
舍利弗(ㄈㄨˊ)
雨(ㄩˋ)天曼陀羅華
各以衣祴(ㄍㄜˊ)...聽不下去
为什么唸得太快呀
昂ㄥ
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛