حديث أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امر أته إلى فراشه فأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها. أخرجه مسلم. 8 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, если мужчина позовет свою жену разделить с ним ложе, а она откажется, то Тот, кто над небом, будет гневаться на нее до тех пор, пока ее муж не станет довольным ею». (Муслим).
حديث أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امر أته إلى فراشه فأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها. أخرجه مسلم. 8 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, если мужчина позовет свою жену разделить с ним ложе, а она откажется, то Тот, кто над небом, будет гневаться на нее до тех пор, пока ее муж не станет довольным ею». (Муслим).
يحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح قالوا : أخرجي أيتها النفسى الطيبة، كانت في الجسد الطيب، أبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء،فيستفتح اها، فيقال: من هذا؟ فيقال:فلان، فيقال: مرحباً بالنفس الطيبة ، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تعالى. وذكر الحديث. رواه أحمد في ((مسنده)) والحاكم في (( مستدركه)) وقال : هو على شرط البخاري ومسلم. 9 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине в момент смерти рядом с умирающим находятся ангелы, и если при жизни он был праведным, то они говорят: «Выходи, о душа благая, пребывавшая в благом теле! Возрадуйся уготованному тебе покою и благоуханию, и Господу своему, который не гневается на тебя!» и они продолжают повторять это, пока душа его не выходит из тела, после чего они возносят ее на небо, которое открывается для нее и оттуда спрашивают: «Кто это?» - им отвечают: «Такой-то». Тогда этой душе говорят: «Добро пожаловать, душе благой!» и эти слова продолжают говорить ей (на каждом небе) пока она не достигает неба, над которым Сам Всевышний Аллах». Этот хадис приводит Ахмад в своем «Муснаде», а также аль-Хаким в «Мустадраке», сказавший: «Данный хадис удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима».
Что касается х̱адис̱а, в котором говорится: والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها... الحديث Смысл: «Клянусь Тем в чьей власти моя душа, что женщина, которую призывает в постель мужчина, и она отказывается, то на неё в гневе тот, кто на небесах», то имеются ввиду Ангелы, как указывает на это второй достоверный рив̱аят, который более известный, чем вышеприведенный: لعنتها الملائكة حتى تصبح «Ее проклинают Ангелы до рассвета», передал Ибн-Х̱иббан и другие.
Это не мощнейший урок, это чушь, ну либо это мощнейший урок философии😂. С какой стати он делает то, что не делали первые лучшие поколения мусульман? С какого перепуга он без довода, начал отступать от явного смысла аята? Это точно не методология праведных предшественников, запутался сам и путает других, мыслитель, арестотель.
Имам Абдуллах Ибн аль-Мубарак (ум. 181 г.х.) Сказал один человек Абдуллаху Ибн аль-Мубараку: "О Аба Абдур Рахман, я боюсь Аллаха, ведь может, я слишком много делают дуа против джахмитов!". Он сказал: "Не бойся! Ведь они утверждают, что твой Господь, который над небесами - ничто!" Источник: "Ас-Сунна", 24, "Аль-Ибана", 328, и др.
Ассаляму Аляйкум брат, в слове альх|амдулиЛляh по правилу на конце пишется буква я, а нельзя писать вообще, и Шейх Х|асан Али сказал что две буквы л в конце которые лучше писать заглавными, так как имя Всевышнего это, думаю можно и одну первую л с большой написать, и ещё брат, в словах Ма Щаа Аллаh (это три отдельных слова) третье слово имя Всевышнего, пишите его полностью.
Напоминает мне иуедеев, которым было приказано зарезать корову, а они начали спрашивать, а какого она должна быть цвета, есть ли на ней пятна, какого возраста она должна быть, есть ли рога? Вместо того, чтобы просто принять и выпонить приказ. Интересно когда его заблуждение в итоге приведет его к тому, что Аллах это не сущность, а что то абстрактное, ведь в сущности тоже есть уподобление творению и соответственно Аллах причист от сущности, в итоге вся его философия приведет к неверию, жалко тех, кто слепо за ним следует. Пусть Аллах Наставит его и всех заблудших, аминь.
Он в щепки разнёс акыду псевдосалафитов, он на истинном пути, Аллаhу Акбар. Всё, что он сказал, есть истина, просто не можешь смириться с его высоким интеллектом. Надо было сказать Ма щаа Аллаh, а не какие-то сказки про иудеев тут писать.
Истина в том , что Аллах над небесами. Мераадж пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха доказательство этого. Наш удел сходит с небес. И подобных доказательств из Корана и Сунны очень много!
Ты умник АЛЛАХс.в. создал все 7НЕБЕС И АРШ, инас из нечего ты умник знаешь что это такое нечего нет. Рассуждает об АЛЛАХЕс.в. как еврей. Мы можем через его тварения рассуждать об сифатах АЛЛАХАс..в.
Ассаляму Алейкум ВарахматуЛлахи Вабаракатух джазакаЛлаху за урок! подскажите пожалуйста, что за камера? какой у вас микрофон? через какую программу монтируете? хочется улучшить контент на канале.. ин ша Аллах...
Ассалому алейкум У меня нет религиозные знание, просто вопрос такой : пророк Мухаммад сав куда вознëся в мерадж - ночь вознесение? Аллах в каране говорит: Иса я вознесу тебя к себе." Оли иман аят 55. Куда Аллах вознëс Иса? Каран был ниспослан от куда? А про крышу и солнца пример не актуально так как есть технология новая ,Сначало крышу делают потом дом строят а крыша на домкратах стоит " Можете ролик в ютюбе смотрет "
Слова 4-х имамов о вознесении Аллаха над Троном Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Передается от Абу Хурайры родиаллаhу анhу, Пророк саляллаhу алейхи уассалям сказал: شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ صحيح مسلم اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ «…Ты - Первый, и не было ничего до Тебя, Ты - Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты - Явный, и нет ничего над Тобой, и Ты - Сокрытый, и нет ничего под Тобой…» (Муслим Китаб аз-Зикр №2713
Осторожно ! Уподобленцы кафиры, основываються в своем заблуждении на аяты и хадисы муташабиhат (иноскозательные) и переводят их буквально, и противоречат этим аятам мухкамат (однозначным) о которых сказанно в Куране что они являються матерью книги основой, а в Куране нет противоречий !
يحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح قالوا : أخرجي أيتها النفسى الطيبة، كانت في الجسد الطيب، أبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء،فيستفتح اها، فيقال: من هذا؟ فيقال:فلان، فيقال: مرحباً بالنفس الطيبة ، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تعالى. وذكر الحديث. رواه أحمد في ((مسنده)) والحاكم في (( مستدركه)) وقال : هو على شرط البخاري ومسلم. 9 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине в момент смерти рядом с умирающим находятся ангелы, и если при жизни он был праведным, то они говорят: «Выходи, о душа благая, пребывавшая в благом теле! Возрадуйся уготованному тебе покою и благоуханию, и Господу своему, который не гневается на тебя!» и они продолжают повторять это, пока душа его не выходит из тела, после чего они возносят ее на небо, которое открывается для нее и оттуда спрашивают: «Кто это?» - им отвечают: «Такой-то». Тогда этой душе говорят: «Добро пожаловать, душе благой!» и эти слова продолжают говорить ей (на каждом небе) пока она не достигает неба, над которым Сам Всевышний Аллах». Этот хадис приводит Ахмад в своем «Муснаде», а также аль-Хаким в «Мустадраке», сказавший: «Данный хадис удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима».
@@ЛицаиМаски и что если их не было, это мы должны думать что Аллах сотворил их для своей нужды? Оставь свои умозаключения Аллах превыше всего чтобы нуждаться в ком то или в чем то, у Аллаха есть свои качества но мы не знаем какой Он или как Он возвысился мы обязаны в это уверовать на то мы есть мусульмане которые покорились в то что нам сообщил Аллах в Коране о Себе и через посланника мир ему и благословение Аллаха
Имам Ахмад (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы верумем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд) и без вида, которым могли бы охарактеризовать Его описывающие, либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха - от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его» см. Дар тааруд аль-акъль уа-ннакъль» том 2, стр. 30.
Опять же, вот что бывает, когда человек не имеет правильной основы и он берётся читать слова саляфов, а потом думает что правильно их переведёт. РУССКОЕ слово «НАХОДИТЬСЯ» означает занимать место где-то, а ты сам же приводил слова Имама Ахьмада, который сказал, что тот, кто убежден, что Аллаh везде или в каком-то определенном месте, тот кяфир, как ты можешь щас переводить эти его слова, что он якобы щас определено место Богу приписал, будто имам Ахьмад противоречит своим словам и теперь говорит что Аллаh уже в определеном месте, а конкретно над троном? Сказал Имам Ахьмад ибн Хьанбаль رحمه الله : Мы веруем в то, что Аллаһ 'аляль-'Арш, как Он хотел. Без ограничения и без описания, суть которого может постичь некий описывающий, или же ограничения, которое может придать некий ограничивающий. А кто же скажет, что Аллаһ сущностью везде или же в каком-либо Месте, тот является неверующим, потому как из этого вытекает предвечность места и нахождение АЛЛАҺА в скверных местах. И аналогичное мнение относительно хадиса о Нузуле и других, что имеет достоверную цепочку передачи и ясную формулировку, в случае если этот текст недопустимо понимать согласно его внешнему (языковому) значению». См. "НихӀаятуль-Мубтадийн фи усулю ад-дин" (с. 31)
@@feniksfire5136 даже в тексте выше он дает знать, что в хьадисе ан-нузуль понимается тоже самое. Ты мне насчет других моментов ещё не успел ответить не ответить. Куда-то сбежал ?
@@eweqp636 имам Кртуби рахимахуЛах говорил что Первые салафы, да будет доволен ими Аллах, не говорили, отрицая сторону (джиха), однако они отрицали «такийф» (познание формы, образа) ,имам Куртуби признавал что саляфы салих признавали сторону в отношении истива !!!!!то есть принавали истива как оно пришло ,но отрицали такийф познание формы и образа , то есть салафы говорили не опустошали смыл слова что мол я не знаю что означает здесь истива ,они признавали истива как оно пришло ,просто говорили Аллах вознёсся,но не говорили как не придавали образ и форму и это видно из слов саляфов и больших имамом !!!!!имам абуханифа же сказал :то кто скажет я незнаю где Господь ,впал в неверие ,потому что Аллах субханаху ва тааля ,сказал :Милостивый вознёсся над троном , а дальше в других асарах , абу ханифа говорит то что мы говорим что Аллах над троном не обязательно что он занимает место !!!! здесь всё просто А первые кто начал говорит о том занимает Аллах место или не занимает ,считаеться ли местом над троном или не считаеться ,это всё начали говорить муртазилиты и это твои слова и не пришло ничего об этом от саляфов !!!!!и я свидетельствую что нед божества кроме Аллаха и что Мухаммад с.а.с.его раб и посланник и что Аллах вознёсся над троном как он сам пожелал как присуше это его величию и взоры не постигают его !!!!! точно также как Аллах слышит и видит достойно его величия ,так он и вознёсся достойно его величия !!!1 и это касаеться и остальных атрибутов Аллах субханаху ватааля ,насчёт которых шайтан вносит сомнение !!!! и это пришло от саляфов , это есть правильное мнение то что пришло от саляфов !!!! а ты приписываешь саляфам что они говорили , истива и полностью опусташали смысл этого слова !!!! у тебя нет доказательств ,они понимали слово его внешним значением ,но останавливались над размышлением как или каким образом ?? я уже не говорю об халяфов и некоторых ашаритах которые вообще из за собственных муртазилитских предрассудков меняют истинный языковой смысл слова истива на иставля , пусть приведут доводы если говорят правду ,а те кто говорят и приводят имама Ашари ,то имам Ашари покаялся от этого муртазилитского пути ,он сказал что теперь я на акиде имама Ахмада ,поэтому нужно читать его позднее мнение в этом вопросе ,а не раннее
@@feniksfire5136 Сказал имам, муфассир Аль-К̣уртубии [ум. в 671г. х.] в своей книге «Аль-Джами’у лиах̱кямиль-Къур’ан»: «Преданий по этой теме много, они достоверны, распространены и указывают на "‘улюв" [Возвышенность]. Не отвергается это никем, кроме еретика или упорствующего невежды. И имеется в виду под этим [то есть под Возвышенностью] - почитание Аллаhа, очищение Его от нахождения внизу и под чем-либо. И когда описываем Аллаhа Возвышенностью и Величием, то не имеется ввиду описание Его местами, направлениями и границами, потому что это качества тел». То есть под словом «Возвышенность» понимают, что Аллаh превыше всех недостатков и властвует над всеми творениями, а не то, что Он буквально наверху, как и под словом «Величие» не понимают границы и размеры.
Сура 40, Аят 7: "Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду." Неужели ты думаешь, что ангелы несут Трон без Милостивого? Ахлю-Сунна не говорит что Аллаh сидит на Троне подобно творениям. Ахлю-Сунна говорит, что Аллаh утвердился на Троне так, как подобает Его величию!
@@Battlefield2025вы видео смотрели? Никаких выводов что ли не сделали?! Бог не изменяется. Только Бог существует вечно без начала, т.е. Аль-Арш появился. Аллаh как и существовал вечно до Аль-Арша, так и существует. Приписывание изменений Богу - неверие, это говорили многие ученые, такие как Абу Ханифа. Бог существует вечно без начала и вечно без конца, Он существовал до создания всего: до создания места, времени, пространства, света, тьмы. Он создал ВСЁ это. И Он такой, какой был вечно до создания ВСЕГО. А вы говорите, что Он вознесся!? Вознесение - это изменение.
Дай Аллаh понимание этих Знаний. Как прекрасна истина, как она понятна. Люди, которые это отрицают , не смогут ни иудею, ни христианину привести умственные доводы и призвать такого человека. Они не понимают, что эта категории доводы из Къур’ана не примет.А умственные доводы для них якобы философия…Их «устазы» Гугл и книжки, они как слепые котята в этом мире. Щайтон конкретно их обманул, а они только рады «под его дудку плясать». «Кому Аллааh Хотел Блага, раскрывает сердце для получения Знаний и Дарует ему правильное их понимание.»
Имам Аль-Бухари и Уахб Ибн Джарир (ум. 206 г.х.) Сказал имам аль-Бухари: Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: "Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном". Источник: "Хольк афаль аль ибад", аль-Бухари, страница 11-12. Сказал Уахб Ибн Джарир: "Остерегайся мнений джахмитов! Они стараются подвести к тому, чтобы сказать, что нет над небесами никого! Это ничто иное, как откровение Иблиса, и ничто иное, как куфр!". Источник: "Иджтима аль-Джуюш аль-Исламия", 2/217, и Ибн аль-Каййим назвал иснад достоверным. Уахб Ибн Джарир - ученик таких имамов как Шу'ба Ибн аль-Хаджажж, Ибн Аун, и других, учитель Ахмада, Исхака Ибн Рахавейхи, Яхьи Ибн Маина, Али аль-Мадини и других имамов, большой хафиз и правдивый имам.
@@ZaurNurbaev воснесение понятно но как ? Мы не знаем, спросить об этом является бидаа,,так что мы принимаем слова истауа,,но утвердить его другими переводами нам нельзя, то есть утвердильсля там
@alims0ul605 брат, можно перевести Истауа как утвердился, в этом нет проблем. Вознёсся, утвердился, поднялся - всё это верные значения. На видео - лжец, джахмит, идеологический потомок аристотеля, не слушай его ради Аллаха
@alims0ul605 согласен, вознесение известно, смысл понятен, Аллах Вознёсся на Трон, и мы принимаем это без вопроса как, без уподобления, без отрицания и без искажения смысла
Имам Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тот, кто скажет: «Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле», - впал в неверие (куфр). То же самое относится к тому, кто скажет: «Он на Троне (аль-арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле» см. «аль-Фикх аль-Абсат» стр.46.
Имам Абу Хьанифа сказал в своей книге «Аль-Фикhуль-Абсат»: من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فهو كافر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир. А так же кто сказал: «Аллаh над Аль-‘Аршем, но я не знаю, Аль-‘Арш на небе или на земле»». Имам Абу Хьанифа вынес такфир [обвинение в неверии] за такие слова, потому что тот, кто говорит «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» приписал Аллаhу место на небе или на земле, как если кто-то скажет «Я не знаю Аллаh насекомое или растение» - такой кяфир, потому что описал Аллаhа одним из двух, которое не достойно Его Величия! Именно так понимаются слова Абу Хьанифы, как это объяснили ученые Ислама, и мы по Воле Аллаhа приведем слова некоторых из них. • Сказал Шейх Аль-Байадый Аль-Хьанафий [умер в 1098г. по h.] в своей книге «Ишаротуль-Маром»: فقال- أي أبو حنيفة- (فمن قال: لا أعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فهو كافر) لكونه قائلا باختصاص البارىء بجهة وحيز وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه «Он [то есть Имам Абу Хьанифа] сказал: «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир». [Такой человек является неверующим], потому что он приписал ограничение Аллаhу направлением и местом, а все, что ограничено направлением и местом [является] нуждающимся и обязательно созданным. Эти слова придают явный недостаток Аллаhу. [Далее снова следует цитата слов Имама Абу Хьанифы] «Также [попал в неверие] тот, кто сказал «Он на Троне и я не знаю Трон на небесах или на земле»» так как эти слова допускают придание Аллаhу направления, места и явного недостатка». И передали эти слова Абу Хьанифы именно в таком понимании, как упомянуто выше, большое количество ученых, как Имам Абу Мансу́р Аль-Ма́тури́ди [умер в 333г. по h.] в своем разъяснении на книгу «Аль-Фикhуль-Акбар», Имам Ахмад Ар-Рифа́’ий в своей книге «Аль-Бурhануль-Муайид», Имам Аль-‘Изз Ибн ‘Абдус-Саля́м в своей книге «Халлюр-Румуз», Шейх Такиййуд-Ди́н Аль-Хисний в своей книге «Даф’уш-Шубаhи ман шаббаhа уатамаррод», Шейх ‘Ульва́н Ибн Ас-Сайид ‘Атыйатиль-Хусайний Аль-Хамауий [умер в 936г. по h.] в своей книге «Байануль-Ма’ани», Шейх Шамсуд-Ди́н Ар-Рамлий [умер в 1004г. по h.] в своей книге «Аль-Фатауа», Ан-Нафроуий [умер в 1126г. по h.] в своей книге «Аль-Фауакиhуд-Дауаний», Шейх Мухаммад Ибн Суляйма́н Аль-Хальбий в своей книге «Нухбатул-Ляали» и другие.
@@Ahmad-jx2cq Он и сам это говорит. Зачем об этом спорить? Ни один человек не сможет осознать значения этих слов. Просто не подобен и все. У всех свой удел. У секстантов или кто бы там не был
Клянусь Аллаhaм вы просто говорите как вы понемайте это приведи одну доказательсто хот одного Сподвижника которвй говорил как ты? или одного Табийина ?
Также имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) пишет: ونقِرُّ بأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى على العرشِ استوى من غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا Смысл: «Мы признаем, что Аллах Истава «استوي» над Троном, но без нужды в нем (в Троне) и без утверждения на нем. Он хранитель Трона и не только Трона, и без нужды в нём. Если бы Он (Аллах) был нуждающимся, то не был бы в силе сотворить Мир и управлять им как сотворённым. Если Аллах нуждался бы в сидении и установлении, то где же Он был до сотворения Трона?! Аллах Превыше всего, что приписывают Ему, и Велик» (см. книгу «ар-Рисаля»
Как видишь, мы у себя приводим тоже самое и здесь мы видим, что Имам Абу Хьанифа говорит, что Аллаh сохраняет аль-арш и использует многозначное слово истауа и отрицает недопустимые значения по отношению к Аллаhу, как перемещение на трон или сидение на троне, или отверждение на троне. 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 Сказал Имам Абу Ханифа (ум. 150 h.) в своей книге «Аль-Уасыйяh»: “نُقِرُّ بِأَنَّ اللهَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ لَهُ حَاجَةٌ إِلَيْهِ وَاسْتِقْرَارٌ عَلَيْهِ وَهُوَ الْحَافِظُ لِلْعَرْشِ وَغَيْرِ الْعَرْشِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ، فَلَوْ كَانَ مُحْتَاجًا لَمَا قَدَرَ عَلَى إِيجَادِ الْعَالَمِ وَتَدْبِيرِهِ كَالْمَخْلُوقِ، وَلَوْ كَانَ مُحْتَاجًا إِلَى الْجُلُوسِ وَالْقَرَارِ فَقَبْلَ خَلْقِ الْعَرْشِ أَيْنَ كَانَ اللهُ تَعَالَى! تَعَالَى اللهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا” «Подтверждаем, что Аллаh Всевышний - Истауа над Аль-‘Аршем. Он не нуждается в нем и не утвердился на нем. Он - Тот, Кто сохраняет Аль-‘Арш и другие создания без нужды в этом. Если бы Он нуждался в этом, то не смог бы дать бытие Вселенной, а также каждому из созданных в отдельности. И если бы Он нуждался в восседании и утверждении, то где бы Он был до создания Аль-‘Арша?! Хвала Аллаhу, Который превыше всех недостатков!».
@@eweqp636 имам абу ханифа сказал что он не нуждаеться в нём и что не сидит на нём и то что Аллах без нужды в нём ,но то что он над Троном Абуханифа как раз таки утверждал !!!!!! не надо юлить !!!!он говорил как раз об уподоблении и описании как ,что с точки зрения салафи салих недопустимо ))) и я итак это и говорю ,но он не опусташил смысл слова !!!! вот теперь смотри , внимательно его спросили о том ,что какого положение того кто говорит я незнаю где мой господь ???,имам абу ханифа отвечает он кафир !!!!!! потому что Аллах ясно сказал Милостивый вознёсся над Троном !!!!!! смотри на какой вопрос был его ответ ,на вопрос ГДЕ АЛЛАХ !!!!!!
@@feniksfire5136 Имам, муджтаhид, факъыh, хьафиз Абу-Бакр Ахьмад Аль-Байhaкъый Аш-Шафи’ий являющийся одним из крупнейших учёных Исламской Уммы (ум. 458 h.) сказал: استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه تعالى بقول النبي صلى الله عليه وسلم : {أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء}, وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان” «Некоторые Учёные Ислама для доказательства того, что Аллāh существует без места, использовали изречение [Хьадис] Пророка (ﷺ): "[О Аллāh] Ты Аз-Зāhир, Тебе не присуще «над», Ты Аль-Бāтъын, Тебе не присуще «под»". И далее Имам Аль-Байhaкъый сказал: "Кому не присуще ни «над» ни «под», Тот Существует без места"». См. Имам Аль-Байhaкъый в «Аль-Асмау Ас-Сыфат», стр. 144.
@@feniksfire5136 Имам Абу Хьанифа сказал в своей книге «Аль-Фикhуль-Абсат»: من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فهو كافر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир. А так же кто сказал: «Аллаh над Аль-‘Аршем, но я не знаю, Аль-‘Арш на небе или на земле»». Имам Абу Хьанифа вынес такфир [обвинение в неверии] за такие слова, потому что тот, кто говорит «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» приписал Аллаhу место на небе или на земле, как если кто-то скажет «Я не знаю Аллаh насекомое или растение» - такой кяфир, потому что описал Аллаhа одним из двух, которое не достойно Его Величия! Именно так понимаются слова Абу Хьанифы, как это объяснили ученые Ислама, и мы по Воле Аллаhа приведем слова некоторых из них. Сказал Шейх Аль-Байадый Аль-Хьанафий [умер в 1098г. по h.] в своей книге «Ишаротуль-Маром»: فقال- أي أبو حنيفة- (فمن قال: لا أعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فهو كافر) لكونه قائلا باختصاص البارىء بجهة وحيز وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه «Он [то есть Имам Абу Хьанифа] сказал: «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир». [Такой человек является неверующим], потому что он приписал ограничение Аллаhу направлением и местом, а все, что ограничено направлением и местом [является] нуждающимся и обязательно созданным. Эти слова придают явный недостаток Аллаhу. [Далее снова следует цитата слов Имама Абу Хьанифы] «Также [попал в неверие] тот, кто сказал «Он на Троне и я не знаю Трон на небесах или на земле»» так как эти слова допускают придание Аллаhу направления, места и явного недостатка».
ИМАМ АБУ ХЬАНИФА сказал в своей книге «Аль-Фикhуль-Абсат»: من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فهو كافر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир. А так же кто сказал: «Аллаh над Аль-‘Аршем, но я не знаю, Аль-‘Арш на небе или на земле»». Имам Абу Хьанифа вынес такфир [обвинение в неверии] за такие слова, потому что тот, кто говорит «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» приписал Аллаhу место на небе или на земле, как если кто-то скажет «Я не знаю Аллаh насекомое или растение» - такой кяфир, потому что описал Аллаhа одним из двух, которое не достойно Его Величия! Именно так понимаются слова Абу Хьанифы, как это объяснили ученые Ислама, и мы по Воле Аллаhа приведем слова некоторых из них. Сказал Шейх Аль-Байадый Аль-Хьанафий [умер в 1098г. по h.] в своей книге «Ишаротуль-Маром»: فقال- أي أبو حنيفة- (فمن قال: لا أعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فهو كافر) لكونه قائلا باختصاص البارىء بجهة وحيز وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه «Он [то есть Имам Абу Хьанифа] сказал: «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир». [Такой человек является неверующим], потому что он приписал ограничение Аллаhу направлением и местом, а все, что ограничено направлением и местом [является] нуждающимся и обязательно созданным. Эти слова придают явный недостаток Аллаhу. [Далее снова следует цитата слов Имама Абу Хьанифы] «Также [попал в неверие] тот, кто сказал «Он на Троне и я не знаю Трон на небесах или на земле»» так как эти слова допускают придание Аллаhу направления, места и явного недостатка». И передали эти слова Абу Хьанифы именно в таком понимании, как упомянуто выше, большое количество ученых, как Имам Абу Мансу́р Аль-Ма́тури́ди [умер в 333г. по h.] в своем разъяснении на книгу «Аль-Фикhуль-Акбар», Имам Ахмад Ар-Рифа́’ий в своей книге «Аль-Бурhануль-Муайид», Имам Аль-‘Изз Ибн ‘Абдус-Саля́м в своей книге «Халлюр-Румуз», Шейх Такиййуд-Ди́н Аль-Хисний в своей книге «Даф’уш-Шубаhи ман шаббаhа уатамаррод», Шейх ‘Ульва́н Ибн Ас-Сайид ‘Атыйатиль-Хусайний Аль-Хамауий [умер в 936г. по h.] в своей книге «Байануль-Ма’ани», Шейх Шамсуд-Ди́н Ар-Рамлий [умер в 1004г. по h.] в своей книге «Аль-Фатауа», Ан-Нафроуий [умер в 1126г. по h.] в своей книге «Аль-Фауакиhуд-Дауаний», Шейх Мухаммад Ибн Суляйма́н Аль-Хальбий в своей книге «Нухбатул-Ляали» и другие.
НЕКОТОРЫЕ ВАХХАБИСТЫ ПИШУТ: Но ведь сказал Ибн Аби ‘Изз Аль-Хьанафий в своей книге «Шархь Акыда Ат-Тохьауийа»: ومنه ما روي عن أبي مطيع البلخي أنه سأل أبا حنيفة رحمه الله عمن قال: لا أعرف ربي في السماء هو أم في الأرض، فقال: قد كفر لأن الله تعالى يقول :{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } وعرشه فوق سبع سمواته، قلت: فإن قال إنه على العرش ولا أدري العرش في السماء أم في الأرض، قال: هو كافر لأنه أنكر كونه في السماء فمن أنكر أنه في السماء فقد كفر لأن الله تعالى في أعلى عليين وهو يدعى من أعلى لا من أسفل «Из этого то, что передается от Аби Муты’ Аль-Баляхи который сказал, что он спросил Абу Ханифу о человеке, который говорит: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле», и Имам ответил: «Он неверный, так как Сказал Аллаh в Кур’ане: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}, [что означает: «Милостивый Истауа над Аль-‘Аршем»,] и Его Аль-‘Арш находится над семью небесами». Тогда я спросил: «А если он скажет: «Он над Аль-‘Аршем, но я не знаю, где Аль-‘Арш, на небе или на земле»?», и он ответил: «Он неверный, так как отвергает Его [Аллаhа] Существование в небе, а кто отрицает, что Он в небе - тот неверующий, потому что Аллаh в беспредельной вышине, и к Нему обращаются вверх, а не вниз»». МЫ ОТВЕЧАЕМ: Это ложь на Имама Абу Хьанифу по нескольким причинам: - Во-первых, Ибн Аби ‘Изз - муджассим, который брал знания у сектанта Ибн Аль-Каййима Аль-Джаузийа, который в свою очередь взял эти убеждения от известного сектанта Ибн Таймийии, и в его книге «Шархь Акыда Ат-Тохьауийа» множество заблуждений! - Во-вторых, это изречение передается от Абу Муты’а Аль-Балхи, о котором этот муджассим Ибн Аби ‘Изз САМ, в той же книге «Шархь Акыда Ат-Тохьауийа» написал передавая речь Ибн Каси́ра: ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻄﻴﻊ، ﻓﻬﻮ: اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﺿﻌﻔﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼﺱ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ اﻟﺒﺴﺘﻲ، ﻭاﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺪﻱ، ﻭاﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ «Что же касается Абу Муты’а, то это Аль-Хакам бин ‘Абдуллаh бин Маслама Аль-Баляхи, и слабым [передатчиком] его считали Ахмад ибн Хамбал, Йахйа бин Ма’ин, ‘Амр бин ‘Али Аль-Фалляс, Аль-Бухари, Абу Даууд, Ан-Насаи, Абу Хатим Ар-Рази, Абу Хатим Мухаммад ибн Хиббан Аль-Бусти, Аль-‘Укайли, Ибн ‘Ади, Ад-Даракутни и другие». То есть Ибн Аби ‘Изз передает это изречение от человека, которого САМ называет ненадежным, и как же нам полагаться на такого?! Удивительно и то, что ваххабисты зная это, продолжают распространять ложь, пытаясь установить своё заблуждение. Что же касается книги Абу Хьанифы «Аль-Фикхhуль-Абсат», то каждый желающий может открыть ее и посмотреть, что в ней написано на самом деле! Сказал Имам Абу Хьанифа в своей книге «Аль-Фикхhуль-Абсат»: كان الله تعالى ولا مكان، كان قبل أن يخلق الخلق،كان ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء «Был Аллаh Всевышний и не было места, Он Был до создания творений, Был и не было «где», и не было творений, и не было ничего, и Он Создатель всего». Таким образом, мы понимаем, что ваххабисты на самом деле выдернули цитату из книги Имама Абу Хьанифы, дав его словам не правильный смысл и игнорируя все остальные выражения из его книги, которые явно свидетельствуют против идеологии ваххабистов!
ПИШУТ ВАХХАБИСТЫ: А на вопрос женщины: «Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?», Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: «А что ты скажешь про слова Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»?», - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако, ты рядом с ним не находишься» («Аль-Асма уа ас-Сыфат» стр.429). - Во-первых в цепочке передатчиков этого изречения есть Абу Мухаммад Ибн Хьаййан, Ну’айм Ибн Хьаммад и Нухь Ибн Аби Марьям Абу ‘Исмаh, что касается первого из них, то объявил его слабым передатчиком его же земляк Аль-Хафиз Аль-‘Исаль, что касается Нухьа Ибн Аби Марьям, то упомянут он как выдумщик [придумывающий Хьадисы] у ученых Ислама, а что касается Ну’айма Ибн Хаммада, то он муджассим [приписывающий Аллаhу тело]. Сказал о нем Хафиз Ибн Аль-Джаузий в своей книге «Даф’у шубаhит-Ташбиh»: قال ابن عدي: كان يضع الأحاديث، وسئل عنه الإمام أحمد فأعرض بوجهه عنه وقال: حديثه منكر مجهول «Сказал Ибн ‘Ади: он [Ну’айм Ибн Хаммад] добавлял ложные Хадисы, и спросили о нем Имама Ахмада, и он отвернул свое лицо и сказал: его Хадисы отвержены и неизвестны». И как же мы будем полагаться на передачу муджассима, которой он доказывает свое заблуждение?! - Во-вторых, если скажут ваххабисты, что передал это Имам Аль-Байhакый, то мы отвечаем им: да, Имам Аль-Байhакый передал это в своей книге «Аль-Асмау уас-Сыфат», но сказал затем: إن صحت الحكاية «Если это и достоверно», и сказал Имам Аль-Каусарий в своей книге «Ат-Такмиляh»: وقد أشار البيهقي بقوله: "إن صحت الحكاية "إلى ما في الرواية من وجوه الخلل «Указал Имам Аль-Байhакый своими словами «Если это и достоверно» на то, что в этой передаче есть ошибки или изъяны». И Имам Аль-Байhакый во многих местах своей книге «Аль-Асмау уас-Сыфат» пишет, что Аллаhу не присуще место, как, например, то, что он сказал: وأن الله تعالى لا مكان له «Воистину Аллаhу Всевышнему не присуще место». Можно продолжить цитирование из его книги, но разумному будет достаточно и этого. - В-третьих, ваххабисты добавили в перевод лишнее слово, которого нет в арабском оригинале! Они сказали, что Имам Абу Хьанифа якобы сказал: «Аллах находится на небе», однако слова «находится» нет в арабском тексте! А что касается выражения «Аллаh фис-сама'», то это выражение может пониматься по-разному с точки зрения арабского языка, как например значения: «Аллаh Властвует над небесами» или в значении «Аллаh Превыше всего, что недостойно Его», поэтому Имам Аль-Байhакый говорит, что даже если это и достоверно, то нуждается в объяснении, а не в буквальном понимании, но как мы уже сказали ранее - эта передача не достоверна!
Имам Аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) сказал: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха; что Всевышниий Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает» см. «Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» стр. 165, «Исбат сыфат аль-улую стр. 124.
Если ты приводишь слова учёных которые против их убеждения они их не берут хотя говорят мы придерживаемся такого мазхаба или такого то, они лжецы и джахили
ПИШУТ СЕКТАНТЫ: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха; что Всевышниий Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает» («Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-улую 124). ОПРОВЕРЖЕНИЕ: Все это ложь на Имама Аш-Шафи’ийа! Передает это изречение со ссылкой на Имама Аш-Шафи’ийа - Абуль-Хьасан Аль-hакари, который был известным обманщиком и выдумщиком! И все это признание Аз-Захабийа в его книге «Мизан Аль-И’тидаль», в которой он сказал об Абуль-Хьасане Аль-hакари следующее: «Абуль-Кхасим Ибн Аль-‘Асакир сказал, что этот человек не был надежным, а Ибн Ан-Наджар сказал, что он был обвинен в придумывании Хадисов и цепочек к ним». И это помимо того, что в этом изречении есть противоречие! Они пишут, что Имам Аш-Шафи’ий якобы сказал «находится на Своем Троне на небе», однако мусульмане знают, что «на Троне» и «на небе» - это два разных места, и Трон [Аль-‘Арш] не является небом! Так же муджассимы со ссылкой на Абуль-Хьасана Аль-hакари приписывают Имаму Аш-Шафи’ийу книгу «Уасыйаh», однако передатчик этой книги, как мы уже сказали выше - не достоверный. Отсюда понимаем, что ваххабисты не брезгают ложными передачами для подтверждения своей абсурдной идеологии! Да сохранит нас Аллаh!
@@ГамзатШарифов хорошо пусть будет как ты говоришь это не достоверно, а слова других имамов Ахмад, Малик, Абу Ханифа у нас ахлю сунна их очень много и самое главное у нас есть доводы из Корана и достоверной Сунны и понимание религии сахабами и табиинами что ты с ними будешь делать, конечно если довод привести который не подходит вашим убеждениям вы все равно не следуете им, жаль вас джахили религию вы выкинули за спину
Братья, будьте осторожны. Да, на видео - лжец. Ахлю сунна ва джамаа утверждают и принимают качества Аллаhа и говорят, что если Аллаh сказал что-то - то это так. Лишь заблудшие отрицают слова Аллаha. Аллаh спускается так, как он это сказал, и так как ему, Свят он и Велик подобает.
Где лож? Одна Слова "Истава" имеет 15-значения какого нужно принимать, которые более подходящий к смыслу и не противоречит сифату Аллаҳа и аяатом Корана
Имам Аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) сказал: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха; что Всевышниий Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает» см. «Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» стр. 165, «Исбат сыфат аль-улую стр. 124.
يحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح قالوا : أخرجي أيتها النفسى الطيبة، كانت في الجسد الطيب، أبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء،فيستفتح اها، فيقال: من هذا؟ فيقال:فلان، فيقال: مرحباً بالنفس الطيبة ، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تعالى. وذكر الحديث. رواه أحمد في ((مسنده)) والحاكم في (( مستدركه)) وقال : هو على شرط البخاري ومسلم. 9 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине в момент смерти рядом с умирающим находятся ангелы, и если при жизни он был праведным, то они говорят: «Выходи, о душа благая, пребывавшая в благом теле! Возрадуйся уготованному тебе покою и благоуханию, и Господу своему, который не гневается на тебя!» и они продолжают повторять это, пока душа его не выходит из тела, после чего они возносят ее на небо, которое открывается для нее и оттуда спрашивают: «Кто это?» - им отвечают: «Такой-то». Тогда этой душе говорят: «Добро пожаловать, душе благой!» и эти слова продолжают говорить ей (на каждом небе) пока она не достигает неба, над которым Сам Всевышний Аллах». Этот хадис приводит Ахмад в своем «Муснаде», а также аль-Хаким в «Мустадраке», сказавший: «Данный хадис удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима».
ПИШУТ ВАХХАБИСТЫ: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха; что Всевышниий Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает» («Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-улую 124). ОПРОВЕРЖЕНИЕ: Все это ложь на Имама Аш-Шафи’ийа! Передает это изречение со ссылкой на Имама Аш-Шафи’ийа - Абуль-Хьасан Аль-hакари, который был известным обманщиком и выдумщиком! И все это признание Аз-Захабийа в его книге «Мизан Аль-И’тидаль», в которой он сказал об Абуль-Хьасане Аль-hакари следующее: «Абуль-Кхасим Ибн Аль-‘Асакир сказал, что этот человек не был надежным, а Ибн Ан-Наджар сказал, что он был обвинен в придумывании Хадисов и цепочек к ним». И это помимо того, что в этом изречении есть противоречие! Они пишут, что Имам Аш-Шафи’ий якобы сказал «находится на Своем Троне на небе», однако мусульмане знают, что «на Троне» и «на небе» - это два разных места, и Трон [Аль-‘Арш] не является небом! Так же муджассимы со ссылкой на Абуль-Хьасана Аль-hакари приписывают Имаму Аш-Шафи’ийу книгу «Уасыйаh», однако передатчик этой книги, как мы уже сказали выше - не достоверный. Отсюда понимаем, что ваххабисты не брезгают ложными передачами для подтверждения своей абсурдной идеологии! Да сохранит нас Аллаh!
@@ГамзатШарифов причем здесь ваххабиты ,такого течения не существует ,я беру акиду от 4 мазхабов !!!! И ты привёл чьё то мнение об этом не зная реальное положение этого асара и почему его привели в этой книге !!!!!! Но даже если взять что этот асар слабый ,полно остальных асаров ,а также полно хадисов достоверных указывающих о вознесении Аллаха субханаху ва тааля над Троном !!!! Даже тоже аят где фараон просит построить ему башню до небес чтобы увидеть Бога Мусы ,в этом есть довод на то что Аллах субханаху ва тааля над нами Имам аль-Музани (да помилует его Аллах), ученик Имама аш Шафии, сказал: عَال على عَرْشه فِي مجده بِذَاتِهِ وَهُوَ دَان بِعِلْمِهِ من خلقه أحَاط علمه بالأمور «Он - Возвышенный, над своим Троном, своей Сущностью, и Он близок к творениям своим Знанием, охватывает Его знание все вещи» Истоник: «Шарх ас-Сунна» том 1, стр. 75.
Акыду построил на логике полностью…Придумываете правила по логике,и отрицаете и опустошаете все что вам и вашей логике противоречит.А все кто противоречит - сектанты)) Философия как имам шафии сказал -«безбожие».Отрицание всего, что противоречит вашей логике - приводит к опустошению.Соответсвенно ,такие люди отрицают ,опустошают саму сущность Аллаха.А это и есть безбожие.Пусть Аллах защитить нас от порочной акыды мутакаллимов(философов)!Аллах таков,каким описал Себя Сам!Ничего не добавляя,не опустошая,не уподобляя ,без иносказания.Хвала Аллаху это и есть акыда ахлю-Сунны!Все остальные слова,приписанные тексту аятов о именах и атрибутах ,имеют дефекты разума,довода и естества. Мне тебе верить или Аллаху,который описал себя Сам!?
{ ءَأَمِنتُمْ مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ } ، قال ابن عباس: أي: عذاب مَنْ في السماء إن عصيتموه «О словах “Неужели вы уверены, что Тот, Кто фи-с-сама” Ибн Аббас сказал: “Неужели вы уверены, что защищены от наказания Того, Кто фи-с-сама, если ослушаетесь Его?”»
Вот хадис от пророка мир ему и благословение Аллаха а пророк мир ему и благословение Аллаха не говорит в религии от себя это откровение Аллаха и здесь ясным текстом написано что Аллах над Троном и это мнения придерживались все учёные праведные предшественники и имамы 4 мазхабов единогласно يحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح قالوا : أخرجي أيتها النفسى الطيبة، كانت في الجسد الطيب، أبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء،فيستفتح اها، فيقال: من هذا؟ فيقال:فلان، فيقال: مرحباً بالنفس الطيبة ، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تعالى. وذكر الحديث. رواه أحمد في ((مسنده)) والحاكم في (( مستدركه)) وقال : هو على شرط البخاري ومسلم. 9 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине в момент смерти рядом с умирающим находятся ангелы, и если при жизни он был праведным, то они говорят: «Выходи, о душа благая, пребывавшая в благом теле! Возрадуйся уготованному тебе покою и благоуханию, и Господу своему, который не гневается на тебя!» и они продолжают повторять это, пока душа его не выходит из тела, после чего они возносят ее на небо, которое открывается для нее и оттуда спрашивают: «Кто это?» - им отвечают: «Такой-то». Тогда этой душе говорят: «Добро пожаловать, душе благой!» и эти слова продолжают говорить ей (на каждом небе) пока она не достигает неба, над которым Сам Всевышний Аллах». Этот хадис приводит Ахмад в своем «Муснаде», а также аль-Хаким в «Мустадраке», сказавший: «Данный хадис удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима».
@@setsot5614 вы верите любому тексту который вам отправят ? Знаете сколько выдуманных текстов они присылают? СубхьанаЛлаh подумайте о своей вечной жизни, зачем вы так халатно к этому относитесь
Этот человек у кого учился когда учился где учился у какого учёного учился и какие Учёные сегодняшние этого человека знает разрешили ли этому человеку преподавать знания Корана и Сунны????????????????????
Смотрите что говорит, давайте поразмышляем, но не над аятом корана, который он так легко отодвинул, а поразмышляем над моими домыслами и преположениями, давайте поразмышляем над тем, куда унесли меня мои мылсли и главное только бы не принять все как есть, а сделать ровно наоборот. Жесть конечно.
![Seungmin "그렇게, 천천히, 우리(As we are)" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/kAzmhLHePqU/mqdefault.jpg)
СУБХАНАЛЛАХ, ДА ВОЗДАСТ ВАМ АЛЛАХ ЗА ВАШ ТРУД И ПРОСВЯЩЕНИЕ (НАПОМИНАНИЕ)! 🤲
А если то что он сказал не соответствует религии тогда что ты скажешь а достоверно то что Аллах над Троном
حديث أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امر أته إلى فراشه فأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها. أخرجه مسلم.
8 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, если мужчина позовет свою жену разделить с ним ложе, а она откажется, то Тот, кто над небом, будет гневаться на нее до тех пор, пока ее муж не станет довольным ею».
(Муслим).
@@EdinobognikrabAllaha Он как раз таки и отвечает на эти вопросу в этом видео
@@islamskie_videouroki он говорит что Аллах не над Троном а это ложь на Аллаха и Его посланника мир ему и благословение Аллаха
@@EdinobognikrabAllaha
Что скажешь об ИСРО ВА МЕРОДЖ ???
Хвала Аллаhу за то что мы можем слушать этот ценный Урок
Спасибо за урок. Какие действительно простые истины, все так логично, иногда поражаешься, как сама не могла додуматься до этих истинных
Ma shaa Allah Alhamdulillah мощный урок 👍
Хорошие разъяснения!
БаракаАллаhу фикум за достоверные Знания ждём следующий урок
С благословенной пятницей!
Мира и добра 🤲
Очень хорошая лекция ма шаа Ллаh
Пусть Аллах1 Оградит нас от таких убеждения Амин
Амиииинь
Брат, ты про матуридитов ? От убеждений матуридитов?
حديث أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امر أته إلى فراشه فأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها. أخرجه مسلم.
8 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, если мужчина позовет свою жену разделить с ним ложе, а она откажется, то Тот, кто над небом, будет гневаться на нее до тех пор, пока ее муж не станет довольным ею».
(Муслим).
يحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح قالوا : أخرجي أيتها النفسى الطيبة، كانت في الجسد الطيب، أبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء،فيستفتح اها، فيقال: من هذا؟ فيقال:فلان، فيقال: مرحباً بالنفس الطيبة ، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تعالى. وذكر الحديث.
رواه أحمد في ((مسنده)) والحاكم في (( مستدركه)) وقال : هو على شرط البخاري ومسلم.
9 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине в момент смерти рядом с умирающим находятся ангелы, и если при жизни он был праведным, то они говорят: «Выходи, о душа благая, пребывавшая в благом теле! Возрадуйся уготованному тебе покою и благоуханию, и Господу своему, который не гневается на тебя!» и они продолжают повторять это, пока душа его не выходит из тела, после чего они возносят ее на небо, которое открывается для нее и оттуда спрашивают: «Кто это?» - им отвечают: «Такой-то». Тогда этой душе говорят: «Добро пожаловать, душе благой!» и эти слова продолжают говорить ей (на каждом небе) пока она не достигает неба, над которым Сам Всевышний Аллах».
Этот хадис приводит Ахмад в своем «Муснаде», а также аль-Хаким в «Мустадраке», сказавший: «Данный хадис удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима».
Что касается х̱адис̱а, в котором говорится:
والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها... الحديث
Смысл: «Клянусь Тем в чьей власти моя душа, что женщина, которую призывает в постель мужчина, и она отказывается, то на неё в гневе тот, кто на небесах», то имеются ввиду Ангелы, как указывает на это второй достоверный рив̱аят, который более известный, чем вышеприведенный:
لعنتها الملائكة حتى تصبح
«Ее проклинают Ангелы до рассвета», передал Ибн-Х̱иббан и другие.
Чистейшие и достоверные знания у вас, баракалЛаhу фикуум!
Бисмиллаhи, Ма шаа Аллаh🌹🌹🌹
Очень хороший Доводи привели чтобы донести людям Истину. Надо будет мне 3,4 раза прослушать чтобы в памяти остались хорошо
Мощнейший урок, продолжайте в таком же духе мои дорогие братья, пусть Аллаh вам поможет, Амин ❤️❤️❤️❤️
Субхьаналлохь мощный урок 🤣🤣🤣
Это не мощнейший урок, это чушь, ну либо это мощнейший урок философии😂. С какой стати он делает то, что не делали первые лучшие поколения мусульман? С какого перепуга он без довода, начал отступать от явного смысла аята? Это точно не методология праведных предшественников, запутался сам и путает других, мыслитель, арестотель.
Хвала Аллах1у что есть те которые призывают к правде. Жаль тех кто подались шайтону и своим страстям и слепо следует всяким страшным людям
Ма шаа Аллах1 как четко и ясно
Истынные достоверные знания АльхамдулиЛлах1🤲🤲🤲❤❤❤👍👍👍
Шейха 'Абдурахман Лев 🦁❤️💪🏻
Какая же красивая Истина❤
Интересно слушать вас .
Лучшее разъяснение по данной теме.
Аллагьу Акбар
ма щаа Аллаh. Вот Истина! Альхамдулилляh 🌙
Имам Абдуллах Ибн аль-Мубарак (ум. 181 г.х.)
Сказал один человек Абдуллаху Ибн аль-Мубараку: "О Аба Абдур Рахман, я боюсь Аллаха, ведь может, я слишком много делают дуа против джахмитов!".
Он сказал: "Не бойся! Ведь они утверждают, что твой Господь, который над небесами - ничто!"
Источник: "Ас-Сунна", 24, "Аль-Ибана", 328, и др.
Ма Шаа Аллах1, как прекрасное разъяснение, все четко
И ясно.Салам из Германии ❤
Barakallahu fikum
ма ща Аллагь
Ма шаа Аллагь. БаракаЛлагьу фикум
Альхамдулиллаh МашаАлла
Ассаляму Аляйкум брат, в слове альх|амдулиЛляh по правилу на конце пишется буква я, а нельзя писать вообще, и Шейх Х|асан Али сказал что две буквы л в конце которые лучше писать заглавными, так как имя Всевышнего это, думаю можно и одну первую л с большой написать, и ещё брат, в словах Ма Щаа Аллаh (это три отдельных слова) третье слово имя Всевышнего, пишите его полностью.
Очень хорошо и приятно ❤❤❤
Ма ша Аллах брат лекция честно говоря бомба 🤝☝
👍👍👍четко,ясно.
Йа Аллаh,
Урок мощный,
Альхьамдулильляh,
Альхьамдулильляh
Альхьамдулильляh
Альхьамдулильляh
Альхьамдулильляh
Альхьамдулильляh
Альхьамдулильляh
Альхьамдулильляh
Альхьамдулильляh
Альхьамдулильляh
ДжазакаЛлаhу Хайран
Напоминает мне иуедеев, которым было приказано зарезать корову, а они начали спрашивать, а какого она должна быть цвета, есть ли на ней пятна, какого возраста она должна быть, есть ли рога? Вместо того, чтобы просто принять и выпонить приказ. Интересно когда его заблуждение в итоге приведет его к тому, что Аллах это не сущность, а что то абстрактное, ведь в сущности тоже есть уподобление творению и соответственно Аллах причист от сущности, в итоге вся его философия приведет к неверию, жалко тех, кто слепо за ним следует. Пусть Аллах Наставит его и всех заблудших, аминь.
Он в щепки разнёс акыду псевдосалафитов, он на истинном пути, Аллаhу Акбар. Всё, что он сказал, есть истина, просто не можешь смириться с его высоким интеллектом. Надо было сказать Ма щаа Аллаh, а не какие-то сказки про иудеев тут писать.
Истина в том , что Аллах над небесами. Мераадж пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха доказательство этого. Наш удел сходит с небес. И подобных доказательств из Корана и Сунны очень много!
Ты умник АЛЛАХс.в. создал все 7НЕБЕС И АРШ, инас из нечего ты умник знаешь что это такое нечего нет. Рассуждает об АЛЛАХЕс.в. как еврей. Мы можем через его тварения рассуждать об сифатах АЛЛАХАс..в.
Это хабашия
@@МобиДик-ш9д ну правильно, все что не вахабия-это хабашия да?, это и есть джахилия.
Бисмиллях1и маа шаа Аллах1 халал олсун
АЛЛАХ , разы болсын.
🦁 🦁🦁Львы уничтожают гиен
👍🏻💪🏻
Аллагьу акбар
Я не понял он отрицает что Аллах над троном?
@@gus7477 а какже сура Ал-Фуркан и аят 59
@@gus7477 Баракаллохуфикхум
БисмиЛляhи Ма шаа Аллагь🤲🤲🤲 ❤❤❤
БисмиЛляհи ма ша'аа Аллаհ
Дай Бог вам здоровья шейх
Вам и Вашим близким
ما شاء الله
Аллоhу Акбар
БисмиЛляhи Ма шаа Аллаh
Все верно.
Мощно !
Маа шаа’ Аллаh
جزاك الله خيرا
МА шша Аллаh
МашаАллах Аллах разы олсун!!! Амин
Знайте истину м будете знать людей истины .
Баракаллаhу фикум.
Ма ша Аллах 🤲
Урок для тех у кого есть мозги (разум)!
Но не для тех у кого есть и разум и иман
ماشاء الله تبارك الله
Ма ша Аллаh
Ма щаа Аллаh
Ассаляму Алейкум ВарахматуЛлахи Вабаракатух
джазакаЛлаху за урок! подскажите пожалуйста, что за камера? какой у вас микрофон? через какую программу монтируете? хочется улучшить контент на канале.. ин ша Аллах...
АльхамдулиЛляհ
Ма шаа Аллагь табаракаллагь
Бисмилляһи ма шаа Аллаһ
Аллаհу Акбар
МашаАлла
БаракАллаհу фикум
Больше уроков пожалуйста
Ассалому алейкум У меня нет религиозные знание, просто вопрос такой : пророк Мухаммад сав куда вознëся в мерадж - ночь вознесение?
Аллах в каране говорит: Иса я вознесу тебя к себе." Оли иман аят 55.
Куда Аллах вознëс Иса?
Каран был ниспослан от куда?
А про крышу и солнца пример не актуально так как есть технология новая ,Сначало крышу делают потом дом строят а крыша на домкратах стоит " Можете ролик в ютюбе смотрет "
НОЧНОЕ ВОЗНЕСЕНИЕ ПРОРОКА (аль-мирадж) - Расул аш-Шафии
ruclips.net/video/6yQSspFyT4A/видео.html
АльхамдулилЛахи !
👍👍👍👍👍
Слова 4-х имамов о вознесении Аллаха над Троном
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Передается от Абу Хурайры родиаллаhу анhу, Пророк саляллаhу алейхи уассалям сказал:
شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ صحيح مسلم اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ
«…Ты - Первый, и не было ничего до Тебя, Ты - Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты - Явный, и нет ничего над Тобой, и Ты - Сокрытый, и нет ничего под Тобой…»
(Муслим Китаб аз-Зикр №2713
Читай в кометарии и ты найдёшь истину ин шаа Алла
Лжец, не переводится этот хадис так, как перевели его му'тазилиты!
Осторожно !
Уподобленцы кафиры, основываються в своем заблуждении на аяты и хадисы муташабиhат (иноскозательные) и переводят их буквально, и противоречат этим аятам мухкамат (однозначным) о которых сказанно в Куране что они являються матерью книги основой, а в Куране нет противоречий !
Достоверно то что Аллах над Троном без нужды в нем
يحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح قالوا : أخرجي أيتها النفسى الطيبة، كانت في الجسد الطيب، أبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء،فيستفتح اها، فيقال: من هذا؟ فيقال:فلان، فيقال: مرحباً بالنفس الطيبة ، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تعالى. وذكر الحديث.
رواه أحمد في ((مسنده)) والحاكم في (( مستدركه)) وقال : هو على شرط البخاري ومسلم.
9 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине в момент смерти рядом с умирающим находятся ангелы, и если при жизни он был праведным, то они говорят: «Выходи, о душа благая, пребывавшая в благом теле! Возрадуйся уготованному тебе покою и благоуханию, и Господу своему, который не гневается на тебя!» и они продолжают повторять это, пока душа его не выходит из тела, после чего они возносят ее на небо, которое открывается для нее и оттуда спрашивают: «Кто это?» - им отвечают: «Такой-то». Тогда этой душе говорят: «Добро пожаловать, душе благой!» и эти слова продолжают говорить ей (на каждом небе) пока она не достигает неба, над которым Сам Всевышний Аллах».
Этот хадис приводит Ахмад в своем «Муснаде», а также аль-Хаким в «Мустадраке», сказавший: «Данный хадис удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима».
@@ЛицаиМаски и что если их не было, это мы должны думать что Аллах сотворил их для своей нужды? Оставь свои умозаключения Аллах превыше всего чтобы нуждаться в ком то или в чем то, у Аллаха есть свои качества но мы не знаем какой Он или как Он возвысился мы обязаны в это уверовать на то мы есть мусульмане которые покорились в то что нам сообщил Аллах в Коране о Себе и через посланника мир ему и благословение Аллаха
@@EdinobognikrabAllahaЛожь, наглая ложь
@@SagolGardash о чем это ты что ложь? Аллах над Троном это истина без сомнения и на это очень много доводов из Корана и достоверной Сунны
Имам Ахмад (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Мы верумем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд) и без вида, которым могли бы охарактеризовать Его описывающие, либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха - от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его»
см. Дар тааруд аль-акъль уа-ннакъль» том 2, стр. 30.
Опять же, вот что бывает, когда человек не имеет правильной основы и он берётся читать слова саляфов, а потом думает что правильно их переведёт.
РУССКОЕ слово «НАХОДИТЬСЯ» означает занимать место где-то, а ты сам же приводил слова Имама Ахьмада, который сказал, что тот, кто убежден, что Аллаh везде или в каком-то определенном месте, тот кяфир, как ты можешь щас переводить эти его слова, что он якобы щас определено место Богу приписал, будто имам Ахьмад противоречит своим словам и теперь говорит что Аллаh уже в определеном месте, а конкретно над троном?
Сказал Имам Ахьмад ибн Хьанбаль رحمه الله :
Мы веруем в то, что Аллаһ 'аляль-'Арш, как Он хотел. Без ограничения и без описания, суть которого может постичь некий описывающий, или же ограничения, которое может придать некий ограничивающий.
А кто же скажет, что Аллаһ сущностью везде или же в каком-либо Месте, тот является неверующим, потому как из этого вытекает предвечность места и нахождение АЛЛАҺА в скверных местах. И аналогичное мнение относительно хадиса о Нузуле и других, что имеет достоверную цепочку передачи и ясную формулировку, в случае если этот текст недопустимо понимать согласно его внешнему (языковому) значению».
См. "НихӀаятуль-Мубтадийн фи усулю ад-дин" (с. 31)
@@eweqp636 имам ахмад отвечал это МУРТАЗИЛИТАМ !!!!
@@feniksfire5136 даже в тексте выше он дает знать, что в хьадисе ан-нузуль понимается тоже самое. Ты мне насчет других моментов ещё не успел ответить не ответить. Куда-то сбежал ?
@@eweqp636 имам Кртуби рахимахуЛах говорил что Первые салафы, да будет доволен ими Аллах, не говорили, отрицая сторону (джиха), однако они отрицали «такийф» (познание формы, образа) ,имам Куртуби признавал что саляфы салих признавали сторону в отношении истива !!!!!то есть принавали истива как оно пришло ,но отрицали такийф познание формы и образа , то есть салафы говорили не опустошали смыл слова что мол я не знаю что означает здесь истива ,они признавали истива как оно пришло ,просто говорили Аллах вознёсся,но не говорили как не придавали образ и форму и это видно из слов саляфов и больших имамом !!!!!имам абуханифа же сказал :то кто скажет я незнаю где Господь ,впал в неверие ,потому что Аллах субханаху ва тааля ,сказал :Милостивый вознёсся над троном , а дальше в других асарах , абу ханифа говорит то что мы говорим что Аллах над троном не обязательно что он занимает место !!!!
здесь всё просто А первые кто начал говорит о том занимает Аллах место или не занимает ,считаеться ли местом над троном или не считаеться ,это всё начали говорить муртазилиты и это твои слова и не пришло ничего об этом от саляфов !!!!!и я свидетельствую что нед божества кроме Аллаха и что Мухаммад с.а.с.его раб и посланник и что Аллах вознёсся над троном как он сам пожелал как присуше это его величию и взоры не постигают его !!!!! точно также как Аллах слышит и видит достойно его величия ,так он и вознёсся достойно его величия !!!1 и это касаеться и остальных атрибутов Аллах субханаху ватааля ,насчёт которых шайтан вносит сомнение !!!! и это пришло от саляфов , это есть правильное мнение то что пришло от саляфов !!!! а ты приписываешь саляфам что они говорили , истива и полностью опусташали смысл этого слова !!!! у тебя нет доказательств ,они понимали слово его внешним значением ,но останавливались над размышлением как или каким образом ??
я уже не говорю об халяфов и некоторых ашаритах которые вообще из за собственных муртазилитских предрассудков меняют истинный языковой смысл слова истива на иставля , пусть приведут доводы если говорят правду ,а те кто говорят и приводят имама Ашари ,то имам Ашари покаялся от этого муртазилитского пути ,он сказал что теперь я на акиде имама Ахмада ,поэтому нужно читать его позднее мнение в этом вопросе ,а не раннее
@@feniksfire5136 Сказал имам, муфассир Аль-К̣уртубии [ум. в 671г. х.] в своей книге «Аль-Джами’у лиах̱кямиль-Къур’ан»:
«Преданий по этой теме много, они достоверны,
распространены и указывают на "‘улюв" [Возвышенность]. Не
отвергается это никем, кроме еретика или упорствующего
невежды. И имеется в виду под этим [то есть под
Возвышенностью] - почитание Аллаhа, очищение Его от
нахождения внизу и под чем-либо. И когда описываем Аллаhа
Возвышенностью и Величием, то не имеется ввиду описание Его
местами, направлениями и границами, потому что это качества
тел».
То есть под словом «Возвышенность» понимают, что Аллаh
превыше всех недостатков и властвует над всеми творениями, а
не то, что Он буквально наверху, как и под словом «Величие» не
понимают границы и размеры.
Жаль что они не слушают этот лекцию
Скажите пожалуйста если этот аят постоянно слушать, какое вознагрождение будет.
Пусть представители новых течений слушают.
Это сила.
Альхамдулилляһ что я в этом акиде Альхамдулилляһ
Сура 40, Аят 7:
"Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду."
Неужели ты думаешь, что ангелы несут Трон без Милостивого?
Ахлю-Сунна не говорит что Аллаh сидит на Троне подобно творениям. Ахлю-Сунна говорит, что Аллаh утвердился на Троне так, как подобает Его величию!
@@Battlefield2025вы приписываете Богу изменение, говоря подобное.
@@Battlefield2025вы видео смотрели? Никаких выводов что ли не сделали?! Бог не изменяется. Только Бог существует вечно без начала, т.е. Аль-Арш появился. Аллаh как и существовал вечно до Аль-Арша, так и существует. Приписывание изменений Богу - неверие, это говорили многие ученые, такие как Абу Ханифа. Бог существует вечно без начала и вечно без конца, Он существовал до создания всего: до создания места, времени, пространства, света, тьмы. Он создал ВСЁ это. И Он такой, какой был вечно до создания ВСЕГО. А вы говорите, что Он вознесся!? Вознесение - это изменение.
Дай Аллаh понимание этих Знаний.
Как прекрасна истина, как она понятна.
Люди, которые это отрицают , не смогут ни иудею, ни христианину привести умственные доводы и призвать такого человека.
Они не понимают, что эта категории доводы из Къур’ана не примет.А умственные доводы для них якобы философия…Их «устазы» Гугл и книжки, они как слепые котята в этом мире. Щайтон конкретно их обманул, а они только рады «под его дудку плясать».
«Кому Аллааh Хотел Блага, раскрывает сердце для получения Знаний и Дарует ему правильное их понимание.»
Ма щаа Аллаh Истина одна
Возвышение над троном это тоже сыфат? Так же как видение и слышание?
Имам Аль-Бухари и Уахб Ибн Джарир (ум. 206 г.х.)
Сказал имам аль-Бухари:
Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: "Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном".
Источник: "Хольк афаль аль ибад", аль-Бухари, страница 11-12.
Сказал Уахб Ибн Джарир: "Остерегайся мнений джахмитов! Они стараются подвести к тому, чтобы сказать, что нет над небесами никого! Это ничто иное, как откровение Иблиса, и ничто иное, как куфр!". Источник: "Иджтима аль-Джуюш аль-Исламия", 2/217, и Ибн аль-Каййим назвал иснад достоверным.
Уахб Ибн Джарир - ученик таких имамов как Шу'ба Ибн аль-Хаджажж, Ибн Аун, и других, учитель Ахмада, Исхака Ибн Рахавейхи, Яхьи Ибн Маина, Али аль-Мадини и других имамов, большой хафиз и правдивый имам.
@@ZaurNurbaev воснесение понятно но как ? Мы не знаем, спросить об этом является бидаа,,так что мы принимаем слова истауа,,но утвердить его другими переводами нам нельзя, то есть утвердильсля там
@alims0ul605 брат, можно перевести Истауа как утвердился, в этом нет проблем. Вознёсся, утвердился, поднялся - всё это верные значения. На видео - лжец, джахмит, идеологический потомок аристотеля, не слушай его ради Аллаха
@alims0ul605 согласен, вознесение известно, смысл понятен, Аллах Вознёсся на Трон, и мы принимаем это без вопроса как, без уподобления, без отрицания и без искажения смысла
Мощный урок советую посмотреть каждый месяц 2 раз ❤😊
Лвы🦁🦁🦁
Имам Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Тот, кто скажет: «Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле», - впал в неверие (куфр). То же самое относится к тому, кто скажет: «Он на Троне (аль-арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле»
см. «аль-Фикх аль-Абсат» стр.46.
Имам Абу Хьанифа сказал в своей книге «Аль-Фикhуль-Абсат»:
من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فهو كافر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض
«Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир. А так же кто сказал: «Аллаh над Аль-‘Аршем, но я не знаю, Аль-‘Арш на небе или на земле»».
Имам Абу Хьанифа вынес такфир [обвинение в неверии] за такие слова, потому что тот, кто говорит «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» приписал Аллаhу место на небе или на земле, как если кто-то скажет «Я не знаю Аллаh насекомое или растение» - такой кяфир, потому что описал Аллаhа одним из двух, которое не достойно Его Величия! Именно так понимаются слова Абу Хьанифы, как это объяснили ученые Ислама, и мы по Воле Аллаhа приведем слова некоторых из них.
• Сказал Шейх Аль-Байадый Аль-Хьанафий [умер в 1098г. по h.] в своей книге «Ишаротуль-Маром»:
فقال- أي أبو حنيفة- (فمن قال: لا أعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فهو كافر) لكونه قائلا باختصاص البارىء بجهة وحيز وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه
«Он [то есть Имам Абу Хьанифа] сказал: «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир». [Такой человек является неверующим], потому что он приписал ограничение Аллаhу направлением и местом, а все, что ограничено направлением и местом [является] нуждающимся и обязательно созданным. Эти слова придают явный недостаток Аллаhу. [Далее снова следует цитата слов Имама Абу Хьанифы] «Также [попал в неверие] тот, кто сказал «Он на Троне и я не знаю Трон на небесах или на земле»» так как эти слова допускают придание Аллаhу направления, места и явного недостатка».
И передали эти слова Абу Хьанифы именно в таком понимании, как упомянуто выше, большое количество ученых, как Имам Абу Мансу́р Аль-Ма́тури́ди [умер в 333г. по h.] в своем разъяснении на книгу «Аль-Фикhуль-Акбар», Имам Ахмад Ар-Рифа́’ий в своей книге «Аль-Бурhануль-Муайид», Имам Аль-‘Изз Ибн ‘Абдус-Саля́м в своей книге «Халлюр-Румуз», Шейх Такиййуд-Ди́н Аль-Хисний в своей книге «Даф’уш-Шубаhи ман шаббаhа уатамаррод», Шейх ‘Ульва́н Ибн Ас-Сайид ‘Атыйатиль-Хусайний Аль-Хамауий [умер в 936г. по h.] в своей книге «Байануль-Ма’ани», Шейх Шамсуд-Ди́н Ар-Рамлий [умер в 1004г. по h.] в своей книге «Аль-Фатауа», Ан-Нафроуий [умер в 1126г. по h.] в своей книге «Аль-Фауакиhуд-Дауаний», Шейх Мухаммад Ибн Суляйма́н Аль-Хальбий в своей книге «Нухбатул-Ляали» и другие.
Маа Щаа Аллаh
Почему в шахаде об этом ни слова нет, если это так важно? Это уже становится отдельной религией
То что приписывают Аллаx1у сектанты - это больные убеждения,которые стали распространяться. Бог не подобен созданным и это подтверждает разум
@@Ahmad-jx2cq Он и сам это говорит. Зачем об этом спорить? Ни один человек не сможет осознать значения этих слов. Просто не подобен и все. У всех свой удел. У секстантов или кто бы там не был
Клянусь Аллаhaм вы просто говорите как вы понемайте это приведи одну доказательсто хот одного Сподвижника которвй говорил как ты? или одного Табийина ?
❤🤲
Также имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) пишет:
ونقِرُّ بأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى على العرشِ استوى من غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
Смысл: «Мы признаем, что Аллах Истава «استوي» над Троном, но без нужды в нем (в Троне) и без утверждения на нем. Он хранитель Трона и не только Трона, и без нужды в нём. Если бы Он (Аллах) был нуждающимся, то не был бы в силе сотворить Мир и управлять им как сотворённым. Если Аллах нуждался бы в сидении и установлении, то где же Он был до сотворения Трона?! Аллах Превыше всего, что приписывают Ему, и Велик» (см. книгу «ар-Рисаля»
Как видишь, мы у себя приводим тоже самое и здесь мы видим, что Имам Абу Хьанифа говорит, что Аллаh сохраняет аль-арш и использует многозначное слово истауа и отрицает недопустимые значения по отношению к Аллаhу, как перемещение на трон или сидение на троне, или отверждение на троне.
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
Сказал Имам Абу Ханифа (ум. 150 h.) в своей книге «Аль-Уасыйяh»:
“نُقِرُّ بِأَنَّ اللهَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ لَهُ حَاجَةٌ إِلَيْهِ وَاسْتِقْرَارٌ عَلَيْهِ وَهُوَ الْحَافِظُ لِلْعَرْشِ وَغَيْرِ الْعَرْشِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ، فَلَوْ كَانَ مُحْتَاجًا لَمَا قَدَرَ عَلَى إِيجَادِ الْعَالَمِ وَتَدْبِيرِهِ كَالْمَخْلُوقِ، وَلَوْ كَانَ مُحْتَاجًا إِلَى الْجُلُوسِ وَالْقَرَارِ فَقَبْلَ خَلْقِ الْعَرْشِ أَيْنَ كَانَ اللهُ تَعَالَى! تَعَالَى اللهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا”
«Подтверждаем, что Аллаh Всевышний - Истауа над Аль-‘Аршем. Он не нуждается в нем и не утвердился на нем. Он - Тот, Кто сохраняет Аль-‘Арш и другие создания без нужды в этом. Если бы Он нуждался в этом, то не смог бы дать бытие Вселенной, а также каждому из созданных в отдельности. И если бы Он нуждался в восседании и утверждении, то где бы Он был до создания Аль-‘Арша?! Хвала Аллаhу, Который превыше всех недостатков!».
@@eweqp636 имам абу ханифа сказал что он не нуждаеться в нём и что не сидит на нём и то что Аллах без нужды в нём ,но то что он над Троном Абуханифа как раз таки утверждал !!!!!! не надо юлить !!!!он говорил как раз об уподоблении и описании как ,что с точки зрения салафи салих недопустимо ))) и я итак это и говорю ,но он не опусташил смысл слова !!!!
вот теперь смотри , внимательно его спросили о том ,что какого положение того кто говорит я незнаю где мой господь ???,имам абу ханифа отвечает он кафир !!!!!! потому что Аллах ясно сказал Милостивый вознёсся над Троном !!!!!! смотри на какой вопрос был его ответ ,на вопрос ГДЕ АЛЛАХ !!!!!!
@@feniksfire5136 Имам, муджтаhид, факъыh, хьафиз Абу-Бакр Ахьмад Аль-Байhaкъый Аш-Шафи’ий являющийся одним из крупнейших учёных Исламской Уммы (ум. 458 h.) сказал:
استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه تعالى بقول النبي صلى الله عليه وسلم : {أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء}, وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان”
«Некоторые Учёные Ислама для доказательства того, что Аллāh существует без места, использовали изречение [Хьадис] Пророка (ﷺ):
"[О Аллāh] Ты Аз-Зāhир, Тебе не присуще «над», Ты Аль-Бāтъын, Тебе не присуще «под»".
И далее Имам Аль-Байhaкъый сказал:
"Кому не присуще ни «над» ни «под», Тот Существует без места"».
См. Имам Аль-Байhaкъый в «Аль-Асмау Ас-Сыфат», стр. 144.
@@feniksfire5136 над в значении Власти, Величия, не в значении места!
@@feniksfire5136 Имам Абу Хьанифа сказал в своей книге «Аль-Фикhуль-Абсат»:
من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فهو كافر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض
«Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир. А так же кто сказал: «Аллаh над Аль-‘Аршем, но я не знаю, Аль-‘Арш на небе или на земле»».
Имам Абу Хьанифа вынес такфир [обвинение в неверии] за такие слова, потому что тот, кто говорит «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» приписал Аллаhу место на небе или на земле, как если кто-то скажет «Я не знаю Аллаh насекомое или растение» - такой кяфир, потому что описал Аллаhа одним из двух, которое не достойно Его Величия! Именно так понимаются слова Абу Хьанифы, как это объяснили ученые Ислама, и мы по Воле Аллаhа приведем слова некоторых из них.
Сказал Шейх Аль-Байадый Аль-Хьанафий [умер в 1098г. по h.] в своей книге «Ишаротуль-Маром»:
فقال- أي أبو حنيفة- (فمن قال: لا أعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فهو كافر) لكونه قائلا باختصاص البارىء بجهة وحيز وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه
«Он [то есть Имам Абу Хьанифа] сказал: «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир». [Такой человек является неверующим], потому что он приписал ограничение Аллаhу направлением и местом, а все, что ограничено направлением и местом [является] нуждающимся и обязательно созданным. Эти слова придают явный недостаток Аллаhу. [Далее снова следует цитата слов Имама Абу Хьанифы] «Также [попал в неверие] тот, кто сказал «Он на Троне и я не знаю Трон на небесах или на земле»» так как эти слова допускают придание Аллаhу направления, места и явного недостатка».
👍
ИМАМ АБУ ХЬАНИФА сказал в своей книге «Аль-Фикhуль-Абсат»:
من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فهو كافر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض
«Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир. А так же кто сказал: «Аллаh над Аль-‘Аршем, но я не знаю, Аль-‘Арш на небе или на земле»».
Имам Абу Хьанифа вынес такфир [обвинение в неверии] за такие слова, потому что тот, кто говорит «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» приписал Аллаhу место на небе или на земле, как если кто-то скажет «Я не знаю Аллаh насекомое или растение» - такой кяфир, потому что описал Аллаhа одним из двух, которое не достойно Его Величия! Именно так понимаются слова Абу Хьанифы, как это объяснили ученые Ислама, и мы по Воле Аллаhа приведем слова некоторых из них.
Сказал Шейх Аль-Байадый Аль-Хьанафий [умер в 1098г. по h.] в своей книге «Ишаротуль-Маром»:
فقال- أي أبو حنيفة- (فمن قال: لا أعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فهو كافر) لكونه قائلا باختصاص البارىء بجهة وحيز وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه
«Он [то есть Имам Абу Хьанифа] сказал: «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир». [Такой человек является неверующим], потому что он приписал ограничение Аллаhу направлением и местом, а все, что ограничено направлением и местом [является] нуждающимся и обязательно созданным. Эти слова придают явный недостаток Аллаhу. [Далее снова следует цитата слов Имама Абу Хьанифы] «Также [попал в неверие] тот, кто сказал «Он на Троне и я не знаю Трон на небесах или на земле»» так как эти слова допускают придание Аллаhу направления, места и явного недостатка».
И передали эти слова Абу Хьанифы именно в таком понимании, как упомянуто выше, большое количество ученых, как Имам Абу Мансу́р Аль-Ма́тури́ди [умер в 333г. по h.] в своем разъяснении на книгу «Аль-Фикhуль-Акбар», Имам Ахмад Ар-Рифа́’ий в своей книге «Аль-Бурhануль-Муайид», Имам Аль-‘Изз Ибн ‘Абдус-Саля́м в своей книге «Халлюр-Румуз», Шейх Такиййуд-Ди́н Аль-Хисний в своей книге «Даф’уш-Шубаhи ман шаббаhа уатамаррод», Шейх ‘Ульва́н Ибн Ас-Сайид ‘Атыйатиль-Хусайний Аль-Хамауий [умер в 936г. по h.] в своей книге «Байануль-Ма’ани», Шейх Шамсуд-Ди́н Ар-Рамлий [умер в 1004г. по h.] в своей книге «Аль-Фатауа», Ан-Нафроуий [умер в 1126г. по h.] в своей книге «Аль-Фауакиhуд-Дауаний», Шейх Мухаммад Ибн Суляйма́н Аль-Хальбий в своей книге «Нухбатул-Ляали» и другие.
НЕКОТОРЫЕ ВАХХАБИСТЫ ПИШУТ: Но ведь сказал Ибн Аби ‘Изз Аль-Хьанафий в своей книге «Шархь Акыда Ат-Тохьауийа»:
ومنه ما روي عن أبي مطيع البلخي أنه سأل أبا حنيفة رحمه الله عمن قال: لا أعرف ربي في السماء هو أم في الأرض، فقال: قد كفر لأن الله تعالى يقول :{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } وعرشه فوق سبع سمواته، قلت: فإن قال إنه على العرش ولا أدري العرش في السماء أم في الأرض، قال: هو كافر لأنه أنكر كونه في السماء فمن أنكر أنه في السماء فقد كفر لأن الله تعالى في أعلى عليين وهو يدعى من أعلى لا من أسفل
«Из этого то, что передается от Аби Муты’ Аль-Баляхи который сказал, что он спросил Абу Ханифу о человеке, который говорит: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле», и Имам ответил: «Он неверный, так как Сказал Аллаh в Кур’ане: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}, [что означает: «Милостивый Истауа над Аль-‘Аршем»,] и Его Аль-‘Арш находится над семью небесами». Тогда я спросил: «А если он скажет: «Он над Аль-‘Аршем, но я не знаю, где Аль-‘Арш, на небе или на земле»?», и он ответил: «Он неверный, так как отвергает Его [Аллаhа] Существование в небе, а кто отрицает, что Он в небе - тот неверующий, потому что Аллаh в беспредельной вышине, и к Нему обращаются вверх, а не вниз»».
МЫ ОТВЕЧАЕМ: Это ложь на Имама Абу Хьанифу по нескольким причинам:
- Во-первых, Ибн Аби ‘Изз - муджассим, который брал знания у сектанта Ибн Аль-Каййима Аль-Джаузийа, который в свою очередь взял эти убеждения от известного сектанта Ибн Таймийии, и в его книге «Шархь Акыда Ат-Тохьауийа» множество заблуждений!
- Во-вторых, это изречение передается от Абу Муты’а Аль-Балхи, о котором этот муджассим Ибн Аби ‘Изз САМ, в той же книге «Шархь Акыда Ат-Тохьауийа» написал передавая речь Ибн Каси́ра:
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻄﻴﻊ، ﻓﻬﻮ: اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﺿﻌﻔﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼﺱ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ اﻟﺒﺴﺘﻲ، ﻭاﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺪﻱ، ﻭاﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
«Что же касается Абу Муты’а, то это Аль-Хакам бин ‘Абдуллаh бин Маслама Аль-Баляхи, и слабым [передатчиком] его считали Ахмад ибн Хамбал, Йахйа бин Ма’ин, ‘Амр бин ‘Али Аль-Фалляс, Аль-Бухари, Абу Даууд, Ан-Насаи, Абу Хатим Ар-Рази, Абу Хатим Мухаммад ибн Хиббан Аль-Бусти, Аль-‘Укайли, Ибн ‘Ади, Ад-Даракутни и другие».
То есть Ибн Аби ‘Изз передает это изречение от человека, которого САМ называет ненадежным, и как же нам полагаться на такого?! Удивительно и то, что ваххабисты зная это, продолжают распространять ложь, пытаясь установить своё заблуждение.
Что же касается книги Абу Хьанифы «Аль-Фикхhуль-Абсат», то каждый желающий может открыть ее и посмотреть, что в ней написано на самом деле! Сказал Имам Абу Хьанифа в своей книге «Аль-Фикхhуль-Абсат»:
كان الله تعالى ولا مكان، كان قبل أن يخلق الخلق،كان ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء
«Был Аллаh Всевышний и не было места, Он Был до создания творений, Был и не было «где», и не было творений, и не было ничего, и Он Создатель всего».
Таким образом, мы понимаем, что ваххабисты на самом деле выдернули цитату из книги Имама Абу Хьанифы, дав его словам не правильный смысл и игнорируя все остальные выражения из его книги, которые явно свидетельствуют против идеологии ваххабистов!
ПИШУТ ВАХХАБИСТЫ: А на вопрос женщины: «Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?», Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле».
Когда же один человек его спросил: «А что ты скажешь про слова Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»?», - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако, ты рядом с ним не находишься» («Аль-Асма уа ас-Сыфат» стр.429).
- Во-первых в цепочке передатчиков этого изречения есть Абу Мухаммад Ибн Хьаййан, Ну’айм Ибн Хьаммад и Нухь Ибн Аби Марьям Абу ‘Исмаh, что касается первого из них, то объявил его слабым передатчиком его же земляк Аль-Хафиз Аль-‘Исаль, что касается Нухьа Ибн Аби Марьям, то упомянут он как выдумщик [придумывающий Хьадисы] у ученых Ислама, а что касается Ну’айма Ибн Хаммада, то он муджассим [приписывающий Аллаhу тело]. Сказал о нем Хафиз Ибн Аль-Джаузий в своей книге «Даф’у шубаhит-Ташбиh»:
قال ابن عدي: كان يضع الأحاديث، وسئل عنه الإمام أحمد فأعرض بوجهه عنه وقال: حديثه منكر مجهول
«Сказал Ибн ‘Ади: он [Ну’айм Ибн Хаммад] добавлял ложные Хадисы, и спросили о нем Имама Ахмада, и он отвернул свое лицо и сказал: его Хадисы отвержены и неизвестны». И как же мы будем полагаться на передачу муджассима, которой он доказывает свое заблуждение?!
- Во-вторых, если скажут ваххабисты, что передал это Имам Аль-Байhакый, то мы отвечаем им: да, Имам Аль-Байhакый передал это в своей книге «Аль-Асмау уас-Сыфат», но сказал затем:
إن صحت الحكاية
«Если это и достоверно», и сказал Имам Аль-Каусарий в своей книге «Ат-Такмиляh»:
وقد أشار البيهقي بقوله: "إن صحت الحكاية "إلى ما في الرواية من وجوه الخلل
«Указал Имам Аль-Байhакый своими словами «Если это и достоверно» на то, что в этой передаче есть ошибки или изъяны». И Имам Аль-Байhакый во многих местах своей книге «Аль-Асмау уас-Сыфат» пишет, что Аллаhу не присуще место, как, например, то, что он сказал:
وأن الله تعالى لا مكان له
«Воистину Аллаhу Всевышнему не присуще место». Можно продолжить цитирование из его книги, но разумному будет достаточно и этого.
- В-третьих, ваххабисты добавили в перевод лишнее слово, которого нет в арабском оригинале! Они сказали, что Имам Абу Хьанифа якобы сказал: «Аллах находится на небе», однако слова «находится» нет в арабском тексте! А что касается выражения «Аллаh фис-сама'», то это выражение может пониматься по-разному с точки зрения арабского языка, как например значения: «Аллаh Властвует над небесами» или в значении «Аллаh Превыше всего, что недостойно Его», поэтому Имам Аль-Байhакый говорит, что даже если это и достоверно, то нуждается в объяснении, а не в буквальном понимании, но как мы уже сказали ранее - эта передача не достоверна!
Ма Ша Аллаh, брат. Где ты берешь далили? На будущее, хочется самому тоже поискать.
Не заблуждайтесь людей коль сами заблудились
Ашарит который противоречит четырём имамам,еще и такфирист
@@Umar-ej7qm это ашариты?
@@Umar-ej7qmа ты без ума и разума и без знаний 📚 даже это урок не понял
@@Umar-ej7qmСам в глубоком заблуждаешься
Имам Аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха; что Всевышниий Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает»
см. «Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» стр. 165, «Исбат сыфат аль-улую стр. 124.
Если ты приводишь слова учёных которые против их убеждения они их не берут хотя говорят мы придерживаемся такого мазхаба или такого то, они лжецы и джахили
ПИШУТ СЕКТАНТЫ: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха; что Всевышниий Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает» («Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-улую 124).
ОПРОВЕРЖЕНИЕ:
Все это ложь на Имама Аш-Шафи’ийа! Передает это изречение со ссылкой на Имама Аш-Шафи’ийа - Абуль-Хьасан Аль-hакари, который был известным обманщиком и выдумщиком! И все это признание Аз-Захабийа в его книге «Мизан Аль-И’тидаль», в которой он сказал об Абуль-Хьасане Аль-hакари следующее: «Абуль-Кхасим Ибн Аль-‘Асакир сказал, что этот человек не был надежным, а Ибн Ан-Наджар сказал, что он был обвинен в придумывании Хадисов и цепочек к ним». И это помимо того, что в этом изречении есть противоречие! Они пишут, что Имам Аш-Шафи’ий якобы сказал «находится на Своем Троне на небе», однако мусульмане знают, что «на Троне» и «на небе» - это два разных места, и Трон [Аль-‘Арш] не является небом!
Так же муджассимы со ссылкой на Абуль-Хьасана Аль-hакари приписывают Имаму Аш-Шафи’ийу книгу «Уасыйаh», однако передатчик этой книги, как мы уже сказали выше - не достоверный. Отсюда понимаем, что ваххабисты не брезгают ложными передачами для подтверждения своей абсурдной идеологии! Да сохранит нас Аллаh!
@@ГамзатШарифов хорошо пусть будет как ты говоришь это не достоверно, а слова других имамов Ахмад, Малик, Абу Ханифа у нас ахлю сунна их очень много и самое главное у нас есть доводы из Корана и достоверной Сунны и понимание религии сахабами и табиинами что ты с ними будешь делать, конечно если довод привести который не подходит вашим убеждениям вы все равно не следуете им, жаль вас джахили религию вы выкинули за спину
Видимо, ни одного довода у тебя нет. То, что ты привел - опровергли и ты сам согласился, что это не достоверно. @@EdinobognikrabAllaha
@@владиславандреевич-ь4вчто ты скажешь на счёт имама ат Табари его знания ты признаешь что он из ахлю Сунна?
Братья, будьте осторожны. Да, на видео - лжец. Ахлю сунна ва джамаа утверждают и принимают качества Аллаhа и говорят, что если Аллаh сказал что-то - то это так. Лишь заблудшие отрицают слова Аллаha. Аллаh спускается так, как он это сказал, и так как ему, Свят он и Велик подобает.
Где лож?
Одна Слова "Истава" имеет 15-значения какого нужно принимать, которые более подходящий к смыслу и не противоречит сифату Аллаҳа и аяатом Корана
У меня к сожалению есть знакомые который с таким умом живут насчёт этого Аята вот как раз им отправила
Имам Аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха; что Всевышниий Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает»
см. «Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» стр. 165, «Исбат сыфат аль-улую стр. 124.
يحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح قالوا : أخرجي أيتها النفسى الطيبة، كانت في الجسد الطيب، أبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء،فيستفتح اها، فيقال: من هذا؟ فيقال:فلان، فيقال: مرحباً بالنفس الطيبة ، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تعالى. وذكر الحديث.
رواه أحمد في ((مسنده)) والحاكم في (( مستدركه)) وقال : هو على شرط البخاري ومسلم.
9 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине в момент смерти рядом с умирающим находятся ангелы, и если при жизни он был праведным, то они говорят: «Выходи, о душа благая, пребывавшая в благом теле! Возрадуйся уготованному тебе покою и благоуханию, и Господу своему, который не гневается на тебя!» и они продолжают повторять это, пока душа его не выходит из тела, после чего они возносят ее на небо, которое открывается для нее и оттуда спрашивают: «Кто это?» - им отвечают: «Такой-то». Тогда этой душе говорят: «Добро пожаловать, душе благой!» и эти слова продолжают говорить ей (на каждом небе) пока она не достигает неба, над которым Сам Всевышний Аллах».
Этот хадис приводит Ахмад в своем «Муснаде», а также аль-Хаким в «Мустадраке», сказавший: «Данный хадис удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима».
ПИШУТ ВАХХАБИСТЫ: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха; что Всевышниий Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает» («Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-улую 124).
ОПРОВЕРЖЕНИЕ:
Все это ложь на Имама Аш-Шафи’ийа! Передает это изречение со ссылкой на Имама Аш-Шафи’ийа - Абуль-Хьасан Аль-hакари, который был известным обманщиком и выдумщиком! И все это признание Аз-Захабийа в его книге «Мизан Аль-И’тидаль», в которой он сказал об Абуль-Хьасане Аль-hакари следующее: «Абуль-Кхасим Ибн Аль-‘Асакир сказал, что этот человек не был надежным, а Ибн Ан-Наджар сказал, что он был обвинен в придумывании Хадисов и цепочек к ним». И это помимо того, что в этом изречении есть противоречие! Они пишут, что Имам Аш-Шафи’ий якобы сказал «находится на Своем Троне на небе», однако мусульмане знают, что «на Троне» и «на небе» - это два разных места, и Трон [Аль-‘Арш] не является небом!
Так же муджассимы со ссылкой на Абуль-Хьасана Аль-hакари приписывают Имаму Аш-Шафи’ийу книгу «Уасыйаh», однако передатчик этой книги, как мы уже сказали выше - не достоверный. Отсюда понимаем, что ваххабисты не брезгают ложными передачами для подтверждения своей абсурдной идеологии! Да сохранит нас Аллаh!
@@ГамзатШарифов какие вахабисты не вахабисты аяты из Корана тоже вахабисты передают
@@ГамзатШарифов причем здесь ваххабиты ,такого течения не существует ,я беру акиду от 4 мазхабов !!!! И ты привёл чьё то мнение об этом не зная реальное положение этого асара и почему его привели в этой книге !!!!!! Но даже если взять что этот асар слабый ,полно остальных асаров ,а также полно хадисов достоверных указывающих о вознесении Аллаха субханаху ва тааля над Троном !!!! Даже тоже аят где фараон просит построить ему башню до небес чтобы увидеть Бога Мусы ,в этом есть довод на то что Аллах субханаху ва тааля над нами
Имам аль-Музани (да помилует его Аллах), ученик Имама аш Шафии, сказал:
عَال على عَرْشه فِي مجده بِذَاتِهِ وَهُوَ دَان بِعِلْمِهِ من خلقه أحَاط علمه بالأمور
«Он - Возвышенный, над своим Троном, своей Сущностью, и Он близок к творениям своим Знанием, охватывает Его знание все вещи»
Истоник: «Шарх ас-Сунна» том 1, стр. 75.
Акыду построил на логике полностью…Придумываете правила по логике,и отрицаете и опустошаете все что вам и вашей логике противоречит.А все кто противоречит - сектанты)) Философия как имам шафии сказал -«безбожие».Отрицание всего, что противоречит вашей логике - приводит к опустошению.Соответсвенно ,такие люди отрицают ,опустошают саму сущность Аллаха.А это и есть безбожие.Пусть Аллах защитить нас от порочной акыды мутакаллимов(философов)!Аллах таков,каким описал Себя Сам!Ничего не добавляя,не опустошая,не уподобляя ,без иносказания.Хвала Аллаху это и есть акыда ахлю-Сунны!Все остальные слова,приписанные тексту аятов о именах и атрибутах ,имеют дефекты разума,довода и естества. Мне тебе верить или Аллаху,который описал себя Сам!?
{ ءَأَمِنتُمْ مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ } ، قال ابن عباس: أي: عذاب مَنْ في السماء إن عصيتموه
«О словах “Неужели вы уверены, что Тот, Кто фи-с-сама” Ибн Аббас сказал: “Неужели вы уверены, что защищены от наказания Того, Кто фи-с-сама, если ослушаетесь Его?”»
На такие темы, лучше отключить комментарий.
Скажи пожалуйста , мнение всех четырёх имамов.
Вот хадис от пророка мир ему и благословение Аллаха а пророк мир ему и благословение Аллаха не говорит в религии от себя это откровение Аллаха и здесь ясным текстом написано что Аллах над Троном и это мнения придерживались все учёные праведные предшественники и имамы 4 мазхабов единогласно
يحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح قالوا : أخرجي أيتها النفسى الطيبة، كانت في الجسد الطيب، أبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء،فيستفتح اها، فيقال: من هذا؟ فيقال:فلان، فيقال: مرحباً بالنفس الطيبة ، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تعالى. وذكر الحديث.
رواه أحمد في ((مسنده)) والحاكم في (( مستدركه)) وقال : هو على شرط البخاري ومسلم.
9 - Хадис со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине в момент смерти рядом с умирающим находятся ангелы, и если при жизни он был праведным, то они говорят: «Выходи, о душа благая, пребывавшая в благом теле! Возрадуйся уготованному тебе покою и благоуханию, и Господу своему, который не гневается на тебя!» и они продолжают повторять это, пока душа его не выходит из тела, после чего они возносят ее на небо, которое открывается для нее и оттуда спрашивают: «Кто это?» - им отвечают: «Такой-то». Тогда этой душе говорят: «Добро пожаловать, душе благой!» и эти слова продолжают говорить ей (на каждом небе) пока она не достигает неба, над которым Сам Всевышний Аллах».
Этот хадис приводит Ахмад в своем «Муснаде», а также аль-Хаким в «Мустадраке», сказавший: «Данный хадис удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима».
@@EdinobognikrabAllaha баракаАллахъу фикум
@@setsot5614 ва фика баракаллах
@@setsot5614 вы верите любому тексту который вам отправят ? Знаете сколько выдуманных текстов они присылают? СубхьанаЛлаh подумайте о своей вечной жизни, зачем вы так халатно к этому относитесь
@@EdinobognikrabAllahaПророк саллаллагьу гlалайгьи ва саллам не говорил на русском. Вы следуете этим переводам. Читайте толкования этих хадисов.
Как бидат так лев,я заметил грустное лицо Сам уподобляет и в этом упрекает других. Нет ничего подобного Аллаху!
Этот человек у кого учился когда учился где учился у какого учёного учился и какие Учёные сегодняшние этого человека знает разрешили ли этому человеку преподавать знания Корана и Сунны????????????????????
Он правильно говорит
@@Lezgin_055нет, неправильно он говорит! На видео - лжец, кяфир мерзкий, который счёл ложью Слова Аллаха!
Смотрите что говорит, давайте поразмышляем, но не над аятом корана, который он так легко отодвинул, а поразмышляем над моими домыслами и преположениями, давайте поразмышляем над тем, куда унесли меня мои мылсли и главное только бы не принять все как есть, а сделать ровно наоборот. Жесть конечно.
Кто отрицает что Аллаh над троном тот стал кафиром попричине отрицание слова Аллаha